2025屆廣東省三校“決勝高考夢圓乙巳”高三上學期第一次聯(lián)合模擬考試語文試題

第=page11頁，共=sectionpages11頁絕密★啟用前2024-2025學年度上學期廣東省三校“EQ\*jc2\*hps22\o\ad(\s\up21(jué),決)EQ\*jc2\*hps22\o\ad(\s\up21(shèng),勝)EQ\*jc2\*hps22\o\ad(\s\up21(gāo),高)EQ\*jc2\*hps22\o\ad(\s\up21(kǎo),考)，EQ\*jc2\*hps22\o\ad(\s\up21(mèng),夢)EQ\*jc2\*hps22\o\ad(\s\up21(yuán),圓)EQ\*jc2\*hps22\o\ad(\s\up21(yǐ),乙)EQ\*jc2\*hps22\o\ad(\s\up21(sì),巳)”第一次聯(lián)合模擬考試語文試卷參加學校：諾德安達學校、金石實驗中學、英廣實驗學校學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________注意事項:1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，請2B用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在試卷上無效。3.考試結(jié)束后，本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀：閱讀下面的文字，完成下列各題。淺談中國畫中的色彩語言色彩語言在當代中國畫創(chuàng)作中是一個較復雜的問題，色彩語言的變化勾勒出藝術(shù)史發(fā)展的軌跡。在上世紀60年代初，葉淺予先生研究整理出關(guān)于當代中國畫色彩語言的研究《中國畫色彩學》，2011年蔣彩蘋先生提出逐步建立中國畫色彩學的科學體系，開設(shè)《中國畫色彩學》。我需要深度解析、探索色彩的裝飾性與繪畫性，色彩與空間、時間的表現(xiàn)，色彩造型與意境表達等等，尋找屬于我的色彩密碼用于繪畫實踐。帶著這個問題，我對中國傳統(tǒng)色彩語言進行梳理研究，以期尋得一些啟示和靈感。一、五色觀通過距今兩萬年前的洞窟巖畫上展現(xiàn)的各式各樣、用色濃烈鮮亮的動物形象，可以看到早在原始社會，人類祖先就在無意識狀態(tài)下用紅、黃、褐色等泥土創(chuàng)造出了最純粹的色彩樣式。約公元前三千年左右，中國傳統(tǒng)民間色彩“五色觀”的形成繼承了遠古人類對單色的崇拜，結(jié)合“陰陽五行說”，與季節(jié)、方位、五臟、五味、五氣發(fā)展而來。五色觀的形成，奠定了我國傳統(tǒng)色彩的美學觀念，比西方的“七色觀”“三色觀”提前一千余年。洛陽二號殷人墓穴發(fā)掘出的四色畫幔就是一個讓人無可辯駁的事實：當時的帛畫已經(jīng)初具“五色”的精神內(nèi)涵。何謂“五色”？據(jù)《周禮冬官考工記第六》記載：“畫繢之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之墨。天謂之玄，地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之甫，黑與青謂之敝，五彩，備謂之繡。土以黃，其象方天石變?；鹨脏?，山以章、水以龍、鳥獸蛇。雜四時五色之位以章之，謂之巧。凡畫繢之事后素功?！边@是目前我國關(guān)于“五色觀”色彩理論的最早記錄。潘天壽在看到這段時，眉批：是為色之配比華飾。此二者，亦為吾國繪畫用色之要旨，非止于“隨類賦彩”之說也。西周時期提出“正色”“間色”的色彩概念，“正謂青、赤、黃、白、黑五方正色也，不正謂五方間色也”。五色體系的形成標志著色彩審美意識已從原始觀念的繼承中獲得獨立的審美意義，五色是色彩本源之色，五色結(jié)合生百色，色彩藝術(shù)的紛繁多元化使色彩的裝飾應(yīng)用更廣泛得流傳推廣，賦予了奴隸社會、封建社會的文化內(nèi)涵。二、宗教色彩

宗教活動促使人類進入精神層面的色彩認知。無論東西方，以宗教的精神性最先產(chǎn)生帶著宗教性精神自覺的色彩形式。道家色彩觀——知白守黑，見素抱樸。刪繁就簡、返璞歸真、正所謂“大音希聲，大象無形”，主張“無色而五色成焉”，歸根曰靜、素淡是他的必然選擇。莊子繼承并發(fā)展了老子的思想及色彩觀，以“少少許勝多多許”的文人水墨畫正是道家思想的集中體現(xiàn)?！肮P底明珠無處賣，閑拋閑置野藤中”的徐渭，蒼茫幽深、水墨淋漓的龔賢，“有意無意、若淡若疏”的倪瓚，蒼勁恣肆、自抒胸臆的石濤等都在黑白境界里開辟出一片隱逸高雅的心靈凈土。儒家色彩觀——文質(zhì)彬彬，配合適宜。儒家色彩觀講究禮儀規(guī)范，把五色定位正色，其他色為間色，賦予尊卑貴賤等級的象征意義?！洞呵锓甭斗啤防镉涊d：“度爵而制服，量祿而用才，飲食有量，衣服有制，宮室有度……雖有賢才美體，無其爵不敢服其服?！薄逗鬂h書服制》中也記載：“尊工貴工，不得相逾，所以為禮也。非其人不得服其服，所以順禮也。”儒家的中庸觀念體現(xiàn)在色彩觀上就是“文質(zhì)彬彬”的適度感?！百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！笨鬃幼⒅氐氖菐в猩氏笳饕饬x的規(guī)范禮儀要得體，德行、尊卑、秩序等不能逾距，辯證得表明文與質(zhì)的關(guān)系，藝術(shù)內(nèi)容與形式必須符合“配合適宜”的審美價值標準。儒家色彩美學思想的另一主要特征就是“比德”，這種象征性手法在后世色彩藝術(shù)史上產(chǎn)生重大影響。比如戲劇臉譜：黑色表示忠耿正直、紅色表示赤膽忠心、黃色表示驍勇、剛猛而暴躁，紫色象征智勇剛義、油白色則表現(xiàn)自負跋扈，水白色暗寓人物生性奸詐、手段狠毒，瓦灰色寓示老年梟雄，金、銀二色多用于神、佛、鬼怪。佛教色彩觀——空既是色，色即是空。佛教自兩漢傳入中國，魏晉開始盛行。佛教的深入人心，與它特殊的色彩觀念、色彩習俗息息相關(guān)。關(guān)于佛教色彩在藝術(shù)中的應(yīng)用，敦煌佛教繪畫是最好的例子。進入絢爛恢弘的石窟中，都會被撲面而來的偉大色彩藝術(shù)所震撼，感受到強烈的色彩力量所給予我們心靈的凈化。這是最直接的用宏大的色彩語言講述世界的開始。這些佛教壁畫所代表的中國繪畫在二維平面空間的裝飾表現(xiàn)下，通過意向色彩的裝飾性構(gòu)建，傳達出意象空間所營造的和諧、韻律的美感。三、寫意色彩中國畫區(qū)別于其他畫種的一個顯著特征就是寫意性，物象寫意，色彩亦寫意。有些作品為了抒發(fā)意氣，增強畫面感染力，故意改變物象固有色，如金碧山水、朱竹、黑色牡丹等。蔣彩蘋先生為了表現(xiàn)生命過程中“蒼老的美”，用“墨色、云母與二青、三青等色構(gòu)成了清空冷月穿透風荷如網(wǎng)葉筋的詩情畫意，匠心獨運?！碑敶芏鄧嫾以趧?chuàng)作中大膽將中國色彩寫意性與西方色彩經(jīng)驗相結(jié)合，營造出深遠意境，表達主觀感受、發(fā)展了中國畫的色彩語言?！爱嫯斝螢橐?，不當心為形役?！P墨在境象之外，氣韻又在筆墨之外，然則境象，筆墨之外，當別有意在?！鄙室挟敶?，用色彩構(gòu)建畫面的意境空間，創(chuàng)造出有時代特色的個性化國畫色彩語言正是我當下要鉆研的方向，任重道遠。來自徐亞慧1.在探討中國畫色彩語言的演變過程中，下列哪一項理解是不正確的？A.五色觀的形成體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)色彩美學觀念的早期發(fā)展，比西方的色彩觀念提前了一千余年。B.道家色彩觀主張“無色而五色成焉”，強調(diào)以簡約的色彩表達豐富的精神內(nèi)涵。C.儒家色彩觀強調(diào)色彩的等級象征意義，與道家色彩觀在色彩使用上沒有明顯差異。D.佛教色彩觀通過色彩的裝飾性構(gòu)建，傳達出和諧、韻律的美感，體現(xiàn)了佛教藝術(shù)的特色。2．根據(jù)文章內(nèi)容，下列哪一項關(guān)于中國畫色彩語言的描述是不準確的？A.五色觀的形成與陰陽五行說緊密相關(guān)，是中國傳統(tǒng)色彩語言的重要組成部分。B.儒家色彩觀在戲劇臉譜中得到體現(xiàn)，不同顏色代表不同的人物性格和道德屬性。C.佛教色彩觀在敦煌壁畫中得到廣泛應(yīng)用，通過色彩的運用傳達出佛教的教義和精神。D.當代國畫家在創(chuàng)作中通常避免將中國色彩寫意性與西方色彩經(jīng)驗相結(jié)合，以保持中國畫的傳統(tǒng)特色。3．下列哪一項文學作品不能作為論據(jù)來支持文章中關(guān)于中國畫色彩語言的討論？A.《木蘭詩》中通過描述木蘭在不同市場購買不同物品，體現(xiàn)了古代市場的繁榮和色彩的多樣性。B.《詩經(jīng)?衛(wèi)風?氓》通過描寫氓人抱布貿(mào)絲的場景，反映了古代社會中色彩在交易中的重要性。C.張俞的《蠶婦》通過描繪蠶婦的辛勞和淚水，隱喻了色彩背后的社會不公和階級差異。D.歐陽修的《生查子?元夕》通過描繪元宵節(jié)的熱鬧場景，展示了節(jié)日中色彩的豐富和喜慶。4.請結(jié)合文章內(nèi)容，分析五色觀在中國畫色彩語言發(fā)展中的作用和意義，并探討其對現(xiàn)代中國畫創(chuàng)作可能產(chǎn)生的影響。5.文章提到了宗教色彩在中國畫中的應(yīng)用，特別是佛教色彩觀對藝術(shù)的影響。請根據(jù)文章內(nèi)容，闡述佛教色彩觀如何通過色彩的運用在藝術(shù)作品中傳達出佛教的精神和哲學思想，并討論這種色彩觀念對當代藝術(shù)創(chuàng)作可能帶來的啟示。閱讀下面的文字，完成下面小題。燈籠（日）太宰治陸求實譯越解釋，人們對我越是不信。所有遇見的人，全都對我心懷戒備，即使我只是出于想念想見誰一面，一踏進家門，對方便以一副“你來做什么”的眼神迎上來。真叫人感覺不好受。我變得哪兒都不想去了，即便是上附近的澡堂子也一定要等到天黑以后才去，因為我不想讓任何人看見我?？蓵r值夏季，就算是天黑之后，白地的浴衣浮于夜幕之中，感覺特別扎眼，我緊張得要命，不知所措。昨天和今天天氣明顯涼快了下來，馬上就要進入換季大促銷了，于是我想趕快換一身黑地的單衣

[指和服單衣，一種沒有里子的單層和服，適合夏天至初秋季節(jié)穿]

穿。就這一身老也不換，穿過秋天、穿過冬天、穿過春天，轉(zhuǎn)了一圈再回到夏天，還繼續(xù)穿著白地的浴衣晃蕩的話，實在是說不過去。起碼，明年夏天到來之前，我想穿著這件印有牽?；▓D案的浴衣，化上淡妝，廟會的時候毫無懼色地行走在擁擠的人群中——想一想那時候得意的樣子，我此刻便不由得激動得心里怦怦直跳。我偷了人家東西。這是事實。我知道這是不對的，可是——不！你們聽我從頭解釋呀！我可以當著神的面告訴你們一切。我不指望別人幫我，我所說的，你們愿意相信我的話，請你們聽我跟你們解釋。我是清貧如洗的木屐鋪家的獨生女。昨晚上，我坐在廚房里切洋蔥，忽然聽到屋后荒地那兒傳來孩子的哭叫聲：“姐姐！”我一下子停住了手，心想：要是我有一個跟我這么親這么飽含深情地呼喚我的弟弟或妹妹，對我這個孤苦的人來說那是再好不過了！想到這里，本來就被洋蔥刺激得沁出淚花的眼睛里又涌出一股熱淚，我用手背拭了拭眼睛，這下洋蔥的氣味越發(fā)鉆入眼睛，眼淚淌個不停，弄得我一時手足無措?！澳羌夷莻€放肆的姑娘，到底犯起花癡來啦?！苯衲隀鸦浒l(fā)出新綠的時候，從梳頭鋪

[專門為人梳理頭發(fā)的店鋪，日本為男性梳頭始于安土桃山時代（1573—1603），為女性梳頭始于寬政年間（1789—1801）]

的老太婆那兒開始傳出這樣的流言。那一陣子，也正是廟會夜市開始出現(xiàn)瞿麥花、蝴蝶花的時候，說真的，那會兒真是快活啊。天剛擦黑，水野便會跑來約我出門，我則不等天黑，早已換好和服、化上妝，幾次三番興沖沖地進進出出，等著他到來。周圍鄰居看見我這樣子，便在背后指指點點嘲笑說，瞧啊，木屐鋪家的咲子犯花癡啦。這是我后來聽說的。父親母親大概也隱隱感覺到了什么，但他們沒法指責我。我今年已經(jīng)二十四歲了，之所以仍然嫁不出去，也招不到上門女婿，就因為家里太貧窮。母親原是這村里一個有頭有臉的地主的小妾，后來和我父親私通款曲，背叛了地主，私奔到我父親家里，不久就生下了我，但我的容貌既不像地主也不像我父親，因而我在人前很是抬不起頭，有一陣子簡直被人當作小偷似的不受待見。身為這樣的家庭里的姑娘，與婚姻幾無緣分也是理所當然的。當然，憑我的相貌，就算是生在有錢的華族家庭，大概也只能是沒人愿意娶我的命吧。不過，我并不恨我父親，也不恨我母親。我是父親的親生女兒，不管別人怎么說，我堅信這一點。父母十分疼愛我，我對父母也體貼照顧有加，父母兩人都十分怯弱，即使對自己親生女兒的我也顯得拘謹客氣。對于謹小慎微的弱者，就必須主動關(guān)心、體貼他們，為了我父母，我下定了決心，不管多么孤寂痛苦，我都會強忍著堅持下去，可是，自從與水野交往之后，在孝敬父母這方面我確實做得不夠好。說起來難為情，水野小我五歲，還是商科學校的一個學生——但是，請原諒，因為我沒有其他辦法。今年春天，我左眼得了眼病，上附近的眼科醫(yī)院就診時，在候診室里認識了水野。我是個很容易僅憑第一印象就對人產(chǎn)生好感的女子。他當時像我一樣，左眼戴著白色的遮眼罩，怏怏不樂地皺著眉頭在那里胡亂翻查一本小詞典，那副樣子真讓人眷憐。我因為戴著遮眼罩心情十分煩悶，透過候診室的窗戶眺望外面的谷漿樹，谷漿樹的嫩葉看上去似乎像是包裹了一層氤氳，熊熊的青煙蒸騰而上，感覺外界的一切都宛如身在遙遠的童話世界中一般，水野的臉顯得那樣俊美，那樣高貴，仿佛不是這個世上的人，想必也是遮眼罩的魔法起了作用吧。水野是個孤兒，沒有人愿意同他親近。他家原先是做藥材批發(fā)的，母親在他尚為嬰兒的時候便去世了，十二歲時父親又離開了人世，家是徹底傾覆了，上面兩個哥哥、一個姐姐先后被不同的遠房親戚領(lǐng)走，年紀最小的水野則被店里的掌柜收養(yǎng)，現(xiàn)在正在商業(yè)學校讀書。水野曾對我說，他每天過得非常拘悶、孤獨，只有與我一起散步的時候才感覺到輕松和愉快。日常生活方面似乎也很拮據(jù)，讓他頗覺煩惱，他說，本來和朋友約定，今年夏天要去海邊游泳，但是我看他卻一點也不高興，相反還一副垂頭喪氣的樣子。那天夜里，我偷了東西，偷了一條男式泳褲。我輕盈地走進鎮(zhèn)上生意做得最大的大丸店內(nèi)，裝作左一件右一件地在挑選簡式連衣裙，將它們后面的一條黑色泳褲偷偷拽到手上，然后緊緊夾在腋下，若無其事地走出商店。剛走出大約六七米，突然身后有人叫住我：“喂！喂！”啊——！我被一陣巨大的恐懼驅(qū)使著，發(fā)瘋似的撒腿跑了起來。“小偷！”只聽得背后一聲怒聲吼叫，與此同時肩膀被狠狠拍了一下，我一個趔趄，倏地轉(zhuǎn)過身去，“啪！”臉上重重挨了一記耳光。我被扭送到了派出所。派出所前，集聚了黑壓壓的人群，都是鎮(zhèn)上似曾相識的鄉(xiāng)鄰。我披散著頭發(fā)，膝蓋也露出在了浴衣的下擺下面，簡直慘不忍睹。警察讓我在派出所里間鋪有榻榻米的狹小房間坐下，詢問了我許多問題。他皮膚白凈、面龐清瘦、戴著副金絲邊眼鏡，是個年紀約莫二十七八歲、看上去令人討厭的家伙。他先是詢問我的姓名、住址、年齡等，并一一在本子上記下來，隨后突然冷冷一笑，問了句：“這是第幾次啦？”我只覺得后脊梁竄上一股寒氣，一時想不出任何回答的話。萬一弄不好的話，我將背上一個沉重的罪名，可能會被關(guān)進牢房，所以我必須好好為自己解釋一下。于是我拼命搜索著恰當?shù)霓q解，可是腦子像漂浮在五里霧中一樣，不知道應(yīng)該如何辯解。我從未碰到過這樣可怕的事情。我掙扎著想叫，終于吐出話來，但卻連自己都覺得是那樣出乎意料、那樣蹩腳，然而一旦話從口出，就好像鬼使神差似的，莫名其妙地冒出一大串可笑的話，停也停不下來?！安灰盐谊P(guān)進牢房！我不是壞人！我已經(jīng)二十四了，二十四年間，我一直孝順父母、服侍父母，我有什么錯？從小到大，我都沒有被人指指點點非議過。水野是個優(yōu)秀的青年，將來一定會成長為一個了不起的人，我知道的，我不想讓他因為我而蒙羞。他和朋友約好了，要去海邊玩，我只想為他準備些普通人應(yīng)當備好的物品，這也有錯嗎？我是個傻瓜，雖然是傻但我也想盡量為水野做好出游的準備。他出身良好，他和其他人不一樣。我怎么都可以，只要他能夠在社會上出人頭地，我都無所謂了，我有我自己的生計，但是千萬不要把我關(guān)進牢房！我長到二十四歲，從來沒有做過一件壞事，我還一直在精心照顧貧弱的父母啊，不行，不行，決不能把我關(guān)進牢房！我二十四年來這么努力、這么堅持，就因為這一晚的一念之差，動了不該動的手指——就因為這一點事情，就要毀掉我二十四年，不，毀掉我的一生，這不公平，不能這樣??！我想不明白，這輩子中就這么一次，莫名其妙地右手就這么動了一下，難道就能當成我手腳不干凈的證據(jù)嗎？這太過分了，太說不過去了呀！不就這么偶爾一次、這么一丁點的事嗎？我還年輕，今后人生的路還長，我仍會像之前一樣，再貧困、艱辛也不放棄生活，我就知道這一點，我一點也不會變，我還是昨天的咲子。一件游泳褲，對大丸來說能帶來多少損失呢？有的人巧取豪奪別人一兩千元的，不，甚至搞得別人家破人亡，不照樣被大家所稱贊嗎？牢房到底為誰而存在？被關(guān)進牢里的盡是窮人，那些人絕對不會做出欺詐別人的事來，他們都是天性正直的弱者，因為不懂得狡猾奸詐，不會對別人巧取豪奪來讓自己過上好日子，所以被生活所迫，終于做出那種荒唐的事來，僅僅搶了兩三元錢就不得不在牢房里被關(guān)上五年十年……啊啊，真是滑稽，太滑稽了，為什么竟會有這種可笑至極的事情！”我一定是瘋了吧？沒錯，一定是瘋了。警察臉色蒼白，盯著我看了好一陣子。忽地，我竟然對這名警察莫名地產(chǎn)生了好感。我一邊哭泣，一邊勉強擠出一絲微笑。我似乎被當成精神病患者了。警察小心翼翼地把我?guī)У骄焓?，當晚我在拘留室過了一夜。第二天清早，父親來接我，我被允許回家了?；丶业穆飞?，父親只問了我一句：你沒有挨打吧？其他的什么也沒有提。那天，我讀到晚報，一下子臉紅到了耳根子：我的事情上報了！標題是——“偷竊居然還有三分理左翼少女美詞麗句滔滔不絕”。奇恥大辱還不止于此：住在附近的人絡(luò)繹不絕地在我家門口晃蕩，起初我沒明白是怎么回事，待看到他們?nèi)继筋^探腦地朝我覷望，我才恍然大悟，情不自禁渾身直打寒顫。我漸漸清晰地意識到，我當時那個微不足道的舉動卻釀成了多么大的事件啊。假如當時家里藏有毒藥的話，我一定會毫不猶豫吞下去，或者屋后有片竹林的話，我一定會毅然地走入竹林自縊的。有兩三天，家里都閉門歇業(yè)。后來，我接到了水野寄給我的信。在這個世界上，我是最信任咲子的人了，然而，咲子你在教養(yǎng)方面還是很欠缺呀，你是一個正直的女性，但置身你所處的環(huán)境當中，在有些事情上你錯了，我曾努力幫你改正這些問題，不過有的問題卻是致命的原則性問題。人，缺乏學識是不行的。前幾天，我和朋友一道去海邊游泳，在海邊，我們就人必須要有進取心這個話題展開了長時間的議論。我們終將成為了不起的社會精英，咲子你今后也應(yīng)當謹言慎行，償負自己所犯下的罪過，哪怕萬分之一，并向社會誠摯道歉，那么全社會的人只會憎恨這種罪過但決不會憎恨你這個人。水野三郎。（閱后請務(wù)必燒毀，連同信封一起燒掉，切切?。┻@便是信的全文。我居然忘記了水野原本就是有錢人家的子弟這個事實。如坐針氈的日子一天天逝去，天氣漸漸涼了下來。今天晚上，父親說，屋子里的燈光太暗，讓人情緒低落，這樣子不行，于是將六席房間里的燈泡換成了五十燭光

[舊時的發(fā)光強度單位，1948年第九屆國際計量大會上決定采用新的發(fā)光強度基準并定名為坎德拉，后來又對坎德拉作了更加嚴密的定義]

的亮晃晃的燈泡。我們?nèi)藝诹粱位蔚臒粝鲁酝聿?。母親一個勁地嚷嚷：“啊呦，太刺眼了！太刺眼了！”她舉起捏著筷子的手遮在額頭上，興奮得不得了，我則給父親斟上酒。我在心里暗暗對自己說，我們一家的幸福，歸根結(jié)底就像這屋里換個燈泡一樣微不足道，盡管如此，我并不覺得凄涼，相反，我心頭涌起了一股平靜的歡愉，感覺我們一家人這樣坐在節(jié)儉的燈下，宛如一臺美侖美奐的走馬燈，呵呵，別人想窺探覷視就讓他們窺探覷視好了，我們父女、母女過得很幸福呢。我很想將這份歡愉也告訴院子里鳴叫著的秋蟲們。（有刪改）6．下列對小說《燈籠》相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是____：A.主人公因為不想被人看見，所以選擇在天黑后去澡堂，這反映了她內(nèi)心的孤獨和對外界的恐懼。B.主人公對于穿著白地浴衣的執(zhí)著，象征著她對傳統(tǒng)和過去的依戀，以及對改變的渴望。C.主人公自述偷竊經(jīng)歷時，她的行為是出于對水野的愛慕和想要幫助他實現(xiàn)愿望的單純動機。D.信件中水野對主人公的指責顯示了他對主人公行為的不理解和對她人格的不信任。7.下列對小說《燈籠》藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是____：A.小說通過主人公的內(nèi)心獨白，展現(xiàn)了她復雜的情感和心理變化，增加了故事的深度和人物的立體感。B.故事中對主人公家庭背景和社會地位的描寫，反映了當時社會的階級差異和對個體的影響。C.小說通過主人公偷竊事件及其后果的敘述，揭示了社會對錯誤行為的嚴厲態(tài)度和對個人名譽的重視。D.小說在結(jié)尾處通過主人公對家庭的溫馨描寫，表達了對傳統(tǒng)家庭價值觀的肯定和對個人命運的樂觀態(tài)度。8.請結(jié)合小說《燈籠》中主人公的人生經(jīng)歷，分析她的精神蛻變過程，并與尼采的駱駝、獅子、嬰兒三個精神階段進行比較。9.《燈籠》的作者太宰治在原有故事基礎(chǔ)上增添了新情節(jié)和細節(jié)，這樣的改寫為小說帶來了怎樣的文學效果？請從人物塑造、主題深化、情感表達等方面談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀：閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：世謂受福佑者，既以為行善所致；又謂被禍害者，為惡所得。漢將李廣與望氣王朔燕語曰：“自漢擊匈奴，而廣未常不在其中，而諸校尉以下，才能不及中，然以胡軍功取侯者數(shù)十人。而廣不為后人，然終無尺寸之功，以得封邑者，何也？豈吾相不當侯？且固命也？”朔曰：“將軍自念，豈常有恨者乎？”廣曰：“吾為隴西太守，羌常反，吾誘而降之八百余人，吾詐而同日殺之。至今恨之，獨此矣！”朔曰：“禍莫大于殺已降，此乃將軍所以不得侯者也?！崩顝V然之，聞?wù)咝胖?。夫不侯猶不王者也。不侯何恨，不王何負乎？孔子不王，論者不謂之有負；李廣不侯，王朔謂之有恨。然則，王朔之言，失論之實矣。（節(jié)選自《論衡?禍虛篇》）材料二：治國而緩法制者亡，理軍而廢紀律者敗。法制非人情之所安，然吾必驅(qū)之使就者，所以齊萬民也；紀律非士心之所樂，然吾必督之使循者，所以嚴三軍也。昔者，李廣以兵居郡者四十余年，以將軍出塞者歲相繼也，而大小之戰(zhàn)七十余。遇以漢武之厚于賞功，克敵而取侯封者數(shù)十百人，廣之吏士侯者亦且數(shù)輩。而廣每至于敗衄①廢罪，無尺寸之功以取封爵，卒以失律自裁以當幕府之責。當時、后世之士，莫不共惜其材，而深哀其不偶也！竊嘗究之，以廣之能而遂至于此者，由其治軍不用紀律，此所以勛烈、爵賞皆所不與，而又繼之以死也。夫士有死將之恩，有死將之令。知死恩而不知死令，常至于驕；知死令而不知死恩，常至于怨。善于將者，使有以死吾之恩，又有以死吾之令，可百戰(zhàn)而百勝也。今廣之治軍，欲其人人之自安利也。至于部曲、頓舍、警嚴、管攝，一切弛略，以便其私，而專為恩。所謂軍之紀律者，未嘗用也。故當時稱其寬緩不苛，士皆愛樂。而程不識乃謂：“士雖佚，樂為之死敵，然敵卒犯之，無以禁也。”此其恩不加令，而功之難必也。昔者，司馬穰苴卒然擢于閭伍之間而將齊軍一申令于莊賈②而三軍之士莫不奮爭為之赴戰(zhàn)遂一舉而摧燕晉之師。以其得治軍之紀律，能使夫三軍之士必死于令故也。廣不求諸此，乃從妄人之談，而深自罪悔于殺已降，以為禍蓋莫大于此者，亦已疏矣。（節(jié)選自《何博士備論?李廣論》）[注]①敗衄：挫敗損傷，多指戰(zhàn)事失敗。②莊賈，春秋時齊人。司馬穰苴與莊賈約日中會于軍門，莊賈日夕方至軍中，司馬穰苴以按時不至，違犯軍令，依律斬首。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。司馬穰苴卒然A擢于閭伍之間而將B齊軍C一申令D于莊賈E而三軍之士莫不奮爭F為之赴戰(zhàn)G遂一舉H而摧燕晉之師。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是____A.被，表被動，與《史記·項羽本紀》中“項羽被圍垓下”中的“被”意思相同。B.后人，指后代或后來的人，與《岳陽樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”中的“后人”意思相近。C.遂，指終于、竟，與《左傳·宣公十五年》“遂伐宋”中的“遂”意思相近。D.疏，指疏淺、荒謬，與《論語·子罕》“子曰：‘吾未見好德如好色者也?！敝械摹昂玫隆迸c“好色”相對，可以理解為“好德”不疏淺，而“好色”則可能顯得較為膚淺或荒謬。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是____A.李廣向王朔表達了自己的困惑，認為自己一直參與漢朝打擊匈奴的戰(zhàn)事，屢建戰(zhàn)功卻未能封侯。

B.材料一認為，孔子未被封王不是因為做了虧心事，李廣未被封侯也不是因為做了有所悔恨的事。

C.為了使國家整齊劃一，一定要強制人們遵守不愿接受的法制，因為法制松弛會導致國家滅亡。

D.將帥統(tǒng)領(lǐng)軍隊有的憑借恩德，也有的依仗軍紀，兩者各有利弊，優(yōu)秀的將領(lǐng)應(yīng)該做到兼而有之。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①紀律非士心之所樂，然吾必督之使循者，所以嚴三軍也。②士雖佚，樂為之死敵，然敵卒犯之，無以禁也。14.結(jié)合材料一和材料二，分析李廣未能獲得封侯的原因，并探討在治軍和個人品德上，李廣的做法對現(xiàn)代領(lǐng)導者有何啟示。三、詩歌鑒賞：閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。溪

居何靖鵬簪組累身心，南夷謫此幸。農(nóng)園為鄰側(cè)，山客似偶來。曉露翻耕地，夜舟響溪聲。楚天歌長在，人跡稀逢尋。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A.首聯(lián)交代詩人來到南夷的原因，“累”字寫出詩人長久為官的心理。

B.頷聯(lián)使用綺麗典雅的語言描寫詩人被貶之后的田園生活，富有情味。

C.這首詩作于詩人被貶謫之后，頸聯(lián)承接上聯(lián)，描繪了詩人一天的活動。

D.詩人在碧天之下長歌的情景，塑造了一個借歌聲排遣情懷的騷客形象。16.請結(jié)合詩中所描繪的田園生活和詩人的情感，分析詩人對于"簪組"與"南夷"的態(tài)度轉(zhuǎn)變，并探討這種轉(zhuǎn)變背后的深層含義及其對現(xiàn)代生活的啟示。四、語言文字運用：閱讀下面的文字，完成下列各題。在《抓娃娃》中，我們可以看到許多家庭的育兒趣事，也可以感受到那些溫馨動人的親子時刻。影片試圖把觀眾帶入馬家夫婦獨特的育兒世界，為觀眾展示他們的育兒哲學和策略，讓觀眾能夠更深入地理解育兒過程中的喜怒哀樂和教育智慧。如馬家夫婦在孩子出生后，就立下了“不按常規(guī)出牌”的育兒準則，他們（）；高適《燕歌行》中的“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，體現(xiàn)了他們對育兒的不同看法……由此我們明白，育兒不僅是一門科學，更是一門藝術(shù)，它需要父母的耐心和智慧，也需要對孩子個性的尊重和理解，這些才是育兒的真諦。影片中，馬家夫婦在育兒過程中遇到了種種挑戰(zhàn)，但他們相信，只要他們的方法和愛還在，孩子就一定能健康成長。①同理，②只要那些育兒的經(jīng)驗和智慧傳遞下去，③家庭的教育就能不斷進步。④而且，⑤這些育兒的點滴記錄，⑥終將成為家庭最寶貴的財富，⑦而不是簡單的育兒手冊。在此背景下，《抓娃娃》的創(chuàng)作就極具創(chuàng)新和深意，試圖透過日常生活的瑣事，讓觀眾與馬家夫婦完成情感共鳴和心靈交流。《抓娃娃》不僅是馬家夫婦的育兒故事，也是對現(xiàn)代家庭教育的一次深刻反思。影片不僅可以作為現(xiàn)代家庭育兒的縮影，讓觀眾從馬家夫婦的角度，去理解育兒的復雜性和多樣性，還可以作為一種生活哲學，讓我們從馬家夫婦的育兒經(jīng)歷中，得到許多教育啟示和人生智慧。17.請在文中括號內(nèi)仿照上下句補寫恰當?shù)木渥?，要求?nèi)容正確貼切，語意完整連貫。18.將下列詞語依次填入文中畫橫線處，恰當?shù)囊豁検莀___A.華麗

絕妙

工整 B.絕妙

工整

華麗 C.工整

華麗

絕妙 D.工整

絕妙

華麗19.文中畫波浪線的語句中有兩處表述不當，請標出原句序號后再做修改，并使修改后的語句與上下文的銜接流暢自然。20.三段文字從不同角度對電影《抓娃娃》作了評論，請你分別用一句話概括每段的評論內(nèi)容，要求三句話句式一致，簡潔流暢，每句話不超過12個字。21.某影視評論網(wǎng)站要將這篇文章推送公眾號。你作為實習編輯，請在如圖兩張海報中為這篇文章選擇一張作配圖，并闡述你的理由，不超過50個字。

五、作文：本大題共1小題，共60分。22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！艾F(xiàn)在在班里的位置，就決定著將來在社會上的位置……”在今年央視春晚上，小品《占位子》講述了各路家長使出渾身解數(shù)搶占教室“C位”的故事，引發(fā)眾人熱議。C是英文“center”的縮寫，意為中央、正中心?！癈位”指中間位置、重要位置或核心位置的意思。面對C位現(xiàn)象，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系生活實際，圍繞材料內(nèi)容和含義，寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。答案1.答案：C

解析：A選項正確，文章中提到五色觀的形成比西方的色彩觀念提前了一千余年，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)色彩美學觀念的早期發(fā)展。B選項正確，道家色彩觀主張簡約的色彩來表達豐富的精神內(nèi)涵，這與文中所述的“無色而五色成焉”相符。C選項錯誤，儒家色彩觀強調(diào)色彩的等級象征意義，與道家色彩觀在色彩使用上有明顯的差異，儒家更注重色彩與社會等級的聯(lián)系。D選項正確，佛教色彩觀通過色彩的裝飾性構(gòu)建傳達出和諧、韻律的美感，體現(xiàn)了佛教藝術(shù)的特色。2.答案：D

解析：A選項正確，五色觀的形成與陰陽五行說緊密相關(guān)，是中國傳統(tǒng)色彩語言的重要組成部分。B選項正確，儒家色彩觀在戲劇臉譜中得到體現(xiàn)，不同顏色代表不同的人物性格和道德屬性。C選項正確，佛教色彩觀在敦煌壁畫中得到廣泛應(yīng)用，通過色彩的運用傳達出佛教的教義和精神。D選項錯誤，文章中提到當代國畫家在創(chuàng)作中大膽將中國色彩寫意性與西方色彩經(jīng)驗相結(jié)合，并非避免結(jié)合。3.答案：A

解析：A選項錯誤，因為《木蘭詩》中描述的是木蘭在不同市場購買不同物品，并沒有直接體現(xiàn)色彩在中國畫中的應(yīng)用。B選項正確，通過描寫氓人抱布貿(mào)絲的場景，反映了古代社會中色彩在交易中的重要性。C選項正確，張俞的《蠶婦》通過描繪蠶婦的辛勞和淚水，隱喻了色彩背后的社會不公和階級差異。D選項正確，歐陽修的《生查子?元夕》通過描繪元宵節(jié)的熱鬧場景，展示了節(jié)日中色彩的豐富和喜慶。4.答案：五色觀在中國畫色彩語言發(fā)展中的作用和意義主要體現(xiàn)在其奠定了中國傳統(tǒng)色彩的美學觀念，并且比西方的色彩觀念提前了一千余年。五色觀的形成與陰陽五行說緊密相關(guān)，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對現(xiàn)代中國畫創(chuàng)作的影響在于，它提供了豐富的色彩語言和表現(xiàn)手法，使現(xiàn)代畫家在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，能夠大膽創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代審美和個人風格，發(fā)展出具有時代特色的個性化國畫色彩語言。5.答案：佛教色彩觀通過色彩的裝飾性構(gòu)建在藝術(shù)作品中傳達出佛教的精神和哲學思想，如在敦煌壁畫中，通過強烈的色彩力量給予觀者心靈的凈化，體現(xiàn)佛教藝術(shù)的特色。這種色彩觀念對當代藝術(shù)創(chuàng)作的啟示在于，色彩不僅是視覺元素，更是傳達深層文化和哲學思想的媒介?，F(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作可以借鑒佛教色彩觀，通過色彩的運用來表達更豐富的內(nèi)涵和情感。6.答案：D

解析：A選項正確，反映了主人公內(nèi)心的孤獨和對外界的恐懼。B選項正確，主人公對穿著白地浴衣的執(zhí)著象征著對傳統(tǒng)和過去的依戀，以及對改變的渴望。C選項正確，主人公自述偷竊經(jīng)歷時，她的行為是出于對水野的愛慕和想要幫助他實現(xiàn)愿望的單純動機。D選項錯誤，信件中水野對主人公的指責顯示了他對主人公行為的不理解，但并非對她人格的不信任。7.答案：D

解析：A選項正確，小說通過主人公的內(nèi)心獨白，展現(xiàn)了她復雜的情感和心理變化。B選項正確，反映了當時社會的階級差異和對個體的影響。C選項正確，揭示了社會對錯誤行為的嚴厲態(tài)度和對個人名譽的重視。D選項錯誤，小說在結(jié)尾處通過主人公對家庭的溫馨描寫，并沒有表達對傳統(tǒng)家庭價值觀的肯定和對個人命運的樂觀態(tài)度，而是反映了主人公在社會壓力和個人困境中的無奈和辛酸。8.答案：主人公的精神蛻變過程可以與尼采的駱駝、獅子、嬰兒三個精神階段進行比較。駱駝階段，主人公承受著社會的重壓和偏見，如同駱駝般負重前行。獅子階段，她在偷竊事件中展現(xiàn)出一種反抗精神，盡管最終失敗，但體現(xiàn)了對傳統(tǒng)束縛的挑戰(zhàn)。嬰兒階段，主人公在經(jīng)歷了社會輿論和個人挫折后，重新回歸家庭，尋求心靈的慰藉和重生，這與嬰兒的純真和新生相呼應(yīng)。9.答案：太宰治在原有故事基礎(chǔ)上增添的新情節(jié)和細節(jié)，為小說帶來了更豐富的文學效果。人物塑造上，主人公的形象更加立體，內(nèi)心世界更加深刻。主題深化上，通過新情節(jié)的加入，小說探討了個人與社會、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的復雜關(guān)系。情感表達上，新細節(jié)增強了小說的情感深度，使讀者能更深切地感受到主人公的苦悶和掙扎。10.答案：BCE

解析：根據(jù)上下文，司馬穰苴被提拔為將領(lǐng)，然后向齊軍申明軍令，接著三軍的士兵都奮勇爭先，最終一舉擊敗了燕晉的軍隊。因此，斷句應(yīng)為：司馬穰苴卒然擢于閭伍之間而將齊軍/一申令于莊賈/而三軍之士莫不奮爭/為之赴戰(zhàn)/遂一舉而摧燕晉之師。11.答案：D

解析：D選項中“疏”的解釋不正確。在材料中，“疏”指的是疏忽、不嚴謹，而不是荒謬。材料中提到李廣因為不嚴謹?shù)闹诬姺绞?，導致未能獲得封侯，這里的“疏”強調(diào)的是他的疏忽和不嚴謹。12.答案：C

解析：C選項的解釋不正確。材料中提到，法制雖然不是人們所愿意接受的，但為了國家的整齊劃一，必須強制執(zhí)行。這并不是說法制松弛會導致國家滅亡，而是強調(diào)法制的重要性和執(zhí)行的必要性。13.答案：①紀律雖然不是士兵內(nèi)心所樂于遵守的，但我必須督促他們遵循，這是為了嚴整三軍。②士兵雖然安逸，愿意為將領(lǐng)去死敵，但如果敵人突然襲擊，他們沒有辦法制止。14.答案：李廣未能獲得封侯的原因主要有兩個方面。首先，從治軍的角度來看，李廣不重視軍紀，導致他的軍隊在戰(zhàn)斗中缺乏必要的紀律和組織，這直接影響了戰(zhàn)斗的成效和最終的戰(zhàn)果。其次，從個人品德的角度來看，李廣曾殺害已投降的羌人，這種背信棄義的行為可能也影響了他在朝廷中的形象和評價。對現(xiàn)代領(lǐng)導者的啟示是，治軍要嚴明軍紀，同時個人品德也非常重要，領(lǐng)導者的行為和決策會直接影響到團隊的表現(xiàn)和最終的成果。15.答案：B

解析：B選項的描述不正確。詩中的頷聯(lián)并沒有使用綺麗典雅的語言，而是以平實的語言表達了詩人被貶之后的田園生活，表現(xiàn)了詩人對這種簡樸生活的滿足和享受。16.答案：詩人對于"簪組"的態(tài)度是厭倦和擺脫，