2025屆廣東省三校“決勝高考?jí)魣A乙巳”高三上學(xué)期第一次聯(lián)合模擬考試語文試題

第=page11頁，共=sectionpages11頁絕密★啟用前2024-2025學(xué)年度上學(xué)期廣東省三?！癊Q\*jc2\*hps22\o\ad(\s\up21(jué),決)EQ\*jc2\*hps22\o\ad(\s\up21(shèng),勝)EQ\*jc2\*hps22\o\ad(\s\up21(gāo),高)EQ\*jc2\*hps22\o\ad(\s\up21(kǎo),考)，EQ\*jc2\*hps22\o\ad(\s\up21(mèng),夢(mèng))EQ\*jc2\*hps22\o\ad(\s\up21(yuán),圓)EQ\*jc2\*hps22\o\ad(\s\up21(yǐ),乙)EQ\*jc2\*hps22\o\ad(\s\up21(sì),巳)”第一次聯(lián)合模擬考試語文試卷參加學(xué)校：諾德安達(dá)學(xué)校、金石實(shí)驗(yàn)中學(xué)、英廣實(shí)驗(yàn)學(xué)校學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________注意事項(xiàng):1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，請(qǐng)2B用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在試卷上無效。3.考試結(jié)束后，本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀：閱讀下面的文字，完成下列各題。淺談中國畫中的色彩語言色彩語言在當(dāng)代中國畫創(chuàng)作中是一個(gè)較復(fù)雜的問題，色彩語言的變化勾勒出藝術(shù)史發(fā)展的軌跡。在上世紀(jì)60年代初，葉淺予先生研究整理出關(guān)于當(dāng)代中國畫色彩語言的研究《中國畫色彩學(xué)》，2011年蔣彩蘋先生提出逐步建立中國畫色彩學(xué)的科學(xué)體系，開設(shè)《中國畫色彩學(xué)》。我需要深度解析、探索色彩的裝飾性與繪畫性，色彩與空間、時(shí)間的表現(xiàn)，色彩造型與意境表達(dá)等等，尋找屬于我的色彩密碼用于繪畫實(shí)踐。帶著這個(gè)問題，我對(duì)中國傳統(tǒng)色彩語言進(jìn)行梳理研究，以期尋得一些啟示和靈感。一、五色觀通過距今兩萬年前的洞窟巖畫上展現(xiàn)的各式各樣、用色濃烈鮮亮的動(dòng)物形象，可以看到早在原始社會(huì)，人類祖先就在無意識(shí)狀態(tài)下用紅、黃、褐色等泥土創(chuàng)造出了最純粹的色彩樣式。約公元前三千年左右，中國傳統(tǒng)民間色彩“五色觀”的形成繼承了遠(yuǎn)古人類對(duì)單色的崇拜，結(jié)合“陰陽五行說”，與季節(jié)、方位、五臟、五味、五氣發(fā)展而來。五色觀的形成，奠定了我國傳統(tǒng)色彩的美學(xué)觀念，比西方的“七色觀”“三色觀”提前一千余年。洛陽二號(hào)殷人墓穴發(fā)掘出的四色畫幔就是一個(gè)讓人無可辯駁的事實(shí)：當(dāng)時(shí)的帛畫已經(jīng)初具“五色”的精神內(nèi)涵。何謂“五色”？據(jù)《周禮冬官考工記第六》記載：“畫繢之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之墨。天謂之玄，地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之甫，黑與青謂之敝，五彩，備謂之繡。土以黃，其象方天石變?；鹨脏鳎揭哉?、水以龍、鳥獸蛇。雜四時(shí)五色之位以章之，謂之巧。凡畫繢之事后素功?！边@是目前我國關(guān)于“五色觀”色彩理論的最早記錄。潘天壽在看到這段時(shí)，眉批：是為色之配比華飾。此二者，亦為吾國繪畫用色之要旨，非止于“隨類賦彩”之說也。西周時(shí)期提出“正色”“間色”的色彩概念，“正謂青、赤、黃、白、黑五方正色也，不正謂五方間色也”。五色體系的形成標(biāo)志著色彩審美意識(shí)已從原始觀念的繼承中獲得獨(dú)立的審美意義，五色是色彩本源之色，五色結(jié)合生百色，色彩藝術(shù)的紛繁多元化使色彩的裝飾應(yīng)用更廣泛得流傳推廣，賦予了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的文化內(nèi)涵。二、宗教色彩

宗教活動(dòng)促使人類進(jìn)入精神層面的色彩認(rèn)知。無論東西方，以宗教的精神性最先產(chǎn)生帶著宗教性精神自覺的色彩形式。道家色彩觀——知白守黑，見素抱樸。刪繁就簡(jiǎn)、返璞歸真、正所謂“大音希聲，大象無形”，主張“無色而五色成焉”，歸根曰靜、素淡是他的必然選擇。莊子繼承并發(fā)展了老子的思想及色彩觀，以“少少許勝多多許”的文人水墨畫正是道家思想的集中體現(xiàn)?！肮P底明珠無處賣，閑拋閑置野藤中”的徐渭，蒼茫幽深、水墨淋漓的龔賢，“有意無意、若淡若疏”的倪瓚，蒼勁恣肆、自抒胸臆的石濤等都在黑白境界里開辟出一片隱逸高雅的心靈凈土。儒家色彩觀——文質(zhì)彬彬，配合適宜。儒家色彩觀講究禮儀規(guī)范，把五色定位正色，其他色為間色，賦予尊卑貴賤等級(jí)的象征意義。《春秋繁露服制》里記載：“度爵而制服，量祿而用才，飲食有量，衣服有制，宮室有度……雖有賢才美體，無其爵不敢服其服?！薄逗鬂h書服制》中也記載：“尊工貴工，不得相逾，所以為禮也。非其人不得服其服，所以順禮也?！比寮业闹杏褂^念體現(xiàn)在色彩觀上就是“文質(zhì)彬彬”的適度感?！百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！笨鬃幼⒅氐氖菐в猩氏笳饕饬x的規(guī)范禮儀要得體，德行、尊卑、秩序等不能逾距，辯證得表明文與質(zhì)的關(guān)系，藝術(shù)內(nèi)容與形式必須符合“配合適宜”的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。儒家色彩美學(xué)思想的另一主要特征就是“比德”，這種象征性手法在后世色彩藝術(shù)史上產(chǎn)生重大影響。比如戲劇臉譜：黑色表示忠耿正直、紅色表示赤膽忠心、黃色表示驍勇、剛猛而暴躁，紫色象征智勇剛義、油白色則表現(xiàn)自負(fù)跋扈，水白色暗寓人物生性奸詐、手段狠毒，瓦灰色寓示老年梟雄，金、銀二色多用于神、佛、鬼怪。佛教色彩觀——空既是色，色即是空。佛教自兩漢傳入中國，魏晉開始盛行。佛教的深入人心，與它特殊的色彩觀念、色彩習(xí)俗息息相關(guān)。關(guān)于佛教色彩在藝術(shù)中的應(yīng)用，敦煌佛教繪畫是最好的例子。進(jìn)入絢爛恢弘的石窟中，都會(huì)被撲面而來的偉大色彩藝術(shù)所震撼，感受到強(qiáng)烈的色彩力量所給予我們心靈的凈化。這是最直接的用宏大的色彩語言講述世界的開始。這些佛教壁畫所代表的中國繪畫在二維平面空間的裝飾表現(xiàn)下，通過意向色彩的裝飾性構(gòu)建，傳達(dá)出意象空間所營(yíng)造的和諧、韻律的美感。三、寫意色彩中國畫區(qū)別于其他畫種的一個(gè)顯著特征就是寫意性，物象寫意，色彩亦寫意。有些作品為了抒發(fā)意氣，增強(qiáng)畫面感染力，故意改變物象固有色，如金碧山水、朱竹、黑色牡丹等。蔣彩蘋先生為了表現(xiàn)生命過程中“蒼老的美”，用“墨色、云母與二青、三青等色構(gòu)成了清空冷月穿透風(fēng)荷如網(wǎng)葉筋的詩情畫意，匠心獨(dú)運(yùn)?！碑?dāng)代很多國畫家在創(chuàng)作中大膽將中國色彩寫意性與西方色彩經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，營(yíng)造出深遠(yuǎn)意境，表達(dá)主觀感受、發(fā)展了中國畫的色彩語言。“畫當(dāng)形為役，不當(dāng)心為形役?！P墨在境象之外，氣韻又在筆墨之外，然則境象，筆墨之外，當(dāng)別有意在?！鄙室挟?dāng)代性，用色彩構(gòu)建畫面的意境空間，創(chuàng)造出有時(shí)代特色的個(gè)性化國畫色彩語言正是我當(dāng)下要鉆研的方向，任重道遠(yuǎn)。來自徐亞慧1.在探討中國畫色彩語言的演變過程中，下列哪一項(xiàng)理解是不正確的？A.五色觀的形成體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)觀念的早期發(fā)展，比西方的色彩觀念提前了一千余年。B.道家色彩觀主張“無色而五色成焉”，強(qiáng)調(diào)以簡(jiǎn)約的色彩表達(dá)豐富的精神內(nèi)涵。C.儒家色彩觀強(qiáng)調(diào)色彩的等級(jí)象征意義，與道家色彩觀在色彩使用上沒有明顯差異。D.佛教色彩觀通過色彩的裝飾性構(gòu)建，傳達(dá)出和諧、韻律的美感，體現(xiàn)了佛教藝術(shù)的特色。2．根據(jù)文章內(nèi)容，下列哪一項(xiàng)關(guān)于中國畫色彩語言的描述是不準(zhǔn)確的？A.五色觀的形成與陰陽五行說緊密相關(guān)，是中國傳統(tǒng)色彩語言的重要組成部分。B.儒家色彩觀在戲劇臉譜中得到體現(xiàn)，不同顏色代表不同的人物性格和道德屬性。C.佛教色彩觀在敦煌壁畫中得到廣泛應(yīng)用，通過色彩的運(yùn)用傳達(dá)出佛教的教義和精神。D.當(dāng)代國畫家在創(chuàng)作中通常避免將中國色彩寫意性與西方色彩經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，以保持中國畫的傳統(tǒng)特色。3．下列哪一項(xiàng)文學(xué)作品不能作為論據(jù)來支持文章中關(guān)于中國畫色彩語言的討論？A.《木蘭詩》中通過描述木蘭在不同市場(chǎng)購買不同物品，體現(xiàn)了古代市場(chǎng)的繁榮和色彩的多樣性。B.《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》通過描寫氓人抱布貿(mào)絲的場(chǎng)景，反映了古代社會(huì)中色彩在交易中的重要性。C.張俞的《蠶婦》通過描繪蠶婦的辛勞和淚水，隱喻了色彩背后的社會(huì)不公和階級(jí)差異。D.歐陽修的《生查子?元夕》通過描繪元宵節(jié)的熱鬧場(chǎng)景，展示了節(jié)日中色彩的豐富和喜慶。4.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析五色觀在中國畫色彩語言發(fā)展中的作用和意義，并探討其對(duì)現(xiàn)代中國畫創(chuàng)作可能產(chǎn)生的影響。5.文章提到了宗教色彩在中國畫中的應(yīng)用，特別是佛教色彩觀對(duì)藝術(shù)的影響。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，闡述佛教色彩觀如何通過色彩的運(yùn)用在藝術(shù)作品中傳達(dá)出佛教的精神和哲學(xué)思想，并討論這種色彩觀念對(duì)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作可能帶來的啟示。閱讀下面的文字，完成下面小題。燈籠（日）太宰治陸求實(shí)譯越解釋，人們對(duì)我越是不信。所有遇見的人，全都對(duì)我心懷戒備，即使我只是出于想念想見誰一面，一踏進(jìn)家門，對(duì)方便以一副“你來做什么”的眼神迎上來。真叫人感覺不好受。我變得哪兒都不想去了，即便是上附近的澡堂子也一定要等到天黑以后才去，因?yàn)槲也幌胱屓魏稳丝匆娢?。可時(shí)值夏季，就算是天黑之后，白地的浴衣浮于夜幕之中，感覺特別扎眼，我緊張得要命，不知所措。昨天和今天天氣明顯涼快了下來，馬上就要進(jìn)入換季大促銷了，于是我想趕快換一身黑地的單衣

[指和服單衣，一種沒有里子的單層和服，適合夏天至初秋季節(jié)穿]

穿。就這一身老也不換，穿過秋天、穿過冬天、穿過春天，轉(zhuǎn)了一圈再回到夏天，還繼續(xù)穿著白地的浴衣晃蕩的話，實(shí)在是說不過去。起碼，明年夏天到來之前，我想穿著這件印有牽?；▓D案的浴衣，化上淡妝，廟會(huì)的時(shí)候毫無懼色地行走在擁擠的人群中——想一想那時(shí)候得意的樣子，我此刻便不由得激動(dòng)得心里怦怦直跳。我偷了人家東西。這是事實(shí)。我知道這是不對(duì)的，可是——不！你們聽我從頭解釋呀！我可以當(dāng)著神的面告訴你們一切。我不指望別人幫我，我所說的，你們?cè)敢庀嘈盼业脑?，?qǐng)你們聽我跟你們解釋。我是清貧如洗的木屐鋪家的獨(dú)生女。昨晚上，我坐在廚房里切洋蔥，忽然聽到屋后荒地那兒傳來孩子的哭叫聲：“姐姐！”我一下子停住了手，心想：要是我有一個(gè)跟我這么親這么飽含深情地呼喚我的弟弟或妹妹，對(duì)我這個(gè)孤苦的人來說那是再好不過了！想到這里，本來就被洋蔥刺激得沁出淚花的眼睛里又涌出一股熱淚，我用手背拭了拭眼睛，這下洋蔥的氣味越發(fā)鉆入眼睛，眼淚淌個(gè)不停，弄得我一時(shí)手足無措?！澳羌夷莻€(gè)放肆的姑娘，到底犯起花癡來啦?！苯衲隀鸦浒l(fā)出新綠的時(shí)候，從梳頭鋪

[專門為人梳理頭發(fā)的店鋪，日本為男性梳頭始于安土桃山時(shí)代（1573—1603），為女性梳頭始于寬政年間（1789—1801）]

的老太婆那兒開始傳出這樣的流言。那一陣子，也正是廟會(huì)夜市開始出現(xiàn)瞿麥花、蝴蝶花的時(shí)候，說真的，那會(huì)兒真是快活啊。天剛擦黑，水野便會(huì)跑來約我出門，我則不等天黑，早已換好和服、化上妝，幾次三番興沖沖地進(jìn)進(jìn)出出，等著他到來。周圍鄰居看見我這樣子，便在背后指指點(diǎn)點(diǎn)嘲笑說，瞧啊，木屐鋪家的咲子犯花癡啦。這是我后來聽說的。父親母親大概也隱隱感覺到了什么，但他們沒法指責(zé)我。我今年已經(jīng)二十四歲了，之所以仍然嫁不出去，也招不到上門女婿，就因?yàn)榧依锾毟F。母親原是這村里一個(gè)有頭有臉的地主的小妾，后來和我父親私通款曲，背叛了地主，私奔到我父親家里，不久就生下了我，但我的容貌既不像地主也不像我父親，因而我在人前很是抬不起頭，有一陣子簡(jiǎn)直被人當(dāng)作小偷似的不受待見。身為這樣的家庭里的姑娘，與婚姻幾無緣分也是理所當(dāng)然的。當(dāng)然，憑我的相貌，就算是生在有錢的華族家庭，大概也只能是沒人愿意娶我的命吧。不過，我并不恨我父親，也不恨我母親。我是父親的親生女兒，不管別人怎么說，我堅(jiān)信這一點(diǎn)。父母十分疼愛我，我對(duì)父母也體貼照顧有加，父母兩人都十分怯弱，即使對(duì)自己親生女兒的我也顯得拘謹(jǐn)客氣。對(duì)于謹(jǐn)小慎微的弱者，就必須主動(dòng)關(guān)心、體貼他們，為了我父母，我下定了決心，不管多么孤寂痛苦，我都會(huì)強(qiáng)忍著堅(jiān)持下去，可是，自從與水野交往之后，在孝敬父母這方面我確實(shí)做得不夠好。說起來難為情，水野小我五歲，還是商科學(xué)校的一個(gè)學(xué)生——但是，請(qǐng)?jiān)?，因?yàn)槲覜]有其他辦法。今年春天，我左眼得了眼病，上附近的眼科醫(yī)院就診時(shí)，在候診室里認(rèn)識(shí)了水野。我是個(gè)很容易僅憑第一印象就對(duì)人產(chǎn)生好感的女子。他當(dāng)時(shí)像我一樣，左眼戴著白色的遮眼罩，怏怏不樂地皺著眉頭在那里胡亂翻查一本小詞典，那副樣子真讓人眷憐。我因?yàn)榇髦谘壅中那槭譄?，透過候診室的窗戶眺望外面的谷漿樹，谷漿樹的嫩葉看上去似乎像是包裹了一層氤氳，熊熊的青煙蒸騰而上，感覺外界的一切都宛如身在遙遠(yuǎn)的童話世界中一般，水野的臉顯得那樣俊美，那樣高貴，仿佛不是這個(gè)世上的人，想必也是遮眼罩的魔法起了作用吧。水野是個(gè)孤兒，沒有人愿意同他親近。他家原先是做藥材批發(fā)的，母親在他尚為嬰兒的時(shí)候便去世了，十二歲時(shí)父親又離開了人世，家是徹底傾覆了，上面兩個(gè)哥哥、一個(gè)姐姐先后被不同的遠(yuǎn)房親戚領(lǐng)走，年紀(jì)最小的水野則被店里的掌柜收養(yǎng)，現(xiàn)在正在商業(yè)學(xué)校讀書。水野曾對(duì)我說，他每天過得非常拘悶、孤獨(dú)，只有與我一起散步的時(shí)候才感覺到輕松和愉快。日常生活方面似乎也很拮據(jù)，讓他頗覺煩惱，他說，本來和朋友約定，今年夏天要去海邊游泳，但是我看他卻一點(diǎn)也不高興，相反還一副垂頭喪氣的樣子。那天夜里，我偷了東西，偷了一條男式泳褲。我輕盈地走進(jìn)鎮(zhèn)上生意做得最大的大丸店內(nèi)，裝作左一件右一件地在挑選簡(jiǎn)式連衣裙，將它們后面的一條黑色泳褲偷偷拽到手上，然后緊緊夾在腋下，若無其事地走出商店。剛走出大約六七米，突然身后有人叫住我：“喂！喂！”啊——！我被一陣巨大的恐懼驅(qū)使著，發(fā)瘋似的撒腿跑了起來?！靶⊥担　敝宦牭帽澈笠宦暸暫鸾?，與此同時(shí)肩膀被狠狠拍了一下，我一個(gè)趔趄，倏地轉(zhuǎn)過身去，“啪！”臉上重重挨了一記耳光。我被扭送到了派出所。派出所前，集聚了黑壓壓的人群，都是鎮(zhèn)上似曾相識(shí)的鄉(xiāng)鄰。我披散著頭發(fā)，膝蓋也露出在了浴衣的下擺下面，簡(jiǎn)直慘不忍睹。警察讓我在派出所里間鋪有榻榻米的狹小房間坐下，詢問了我許多問題。他皮膚白凈、面龐清瘦、戴著副金絲邊眼鏡，是個(gè)年紀(jì)約莫二十七八歲、看上去令人討厭的家伙。他先是詢問我的姓名、住址、年齡等，并一一在本子上記下來，隨后突然冷冷一笑，問了句：“這是第幾次啦？”我只覺得后脊梁竄上一股寒氣，一時(shí)想不出任何回答的話。萬一弄不好的話，我將背上一個(gè)沉重的罪名，可能會(huì)被關(guān)進(jìn)牢房，所以我必須好好為自己解釋一下。于是我拼命搜索著恰當(dāng)?shù)霓q解，可是腦子像漂浮在五里霧中一樣，不知道應(yīng)該如何辯解。我從未碰到過這樣可怕的事情。我掙扎著想叫，終于吐出話來，但卻連自己都覺得是那樣出乎意料、那樣蹩腳，然而一旦話從口出，就好像鬼使神差似的，莫名其妙地冒出一大串可笑的話，停也停不下來。“不要把我關(guān)進(jìn)牢房！我不是壞人！我已經(jīng)二十四了，二十四年間，我一直孝順父母、服侍父母，我有什么錯(cuò)？從小到大，我都沒有被人指指點(diǎn)點(diǎn)非議過。水野是個(gè)優(yōu)秀的青年，將來一定會(huì)成長(zhǎng)為一個(gè)了不起的人，我知道的，我不想讓他因?yàn)槲叶尚?。他和朋友約好了，要去海邊玩，我只想為他準(zhǔn)備些普通人應(yīng)當(dāng)備好的物品，這也有錯(cuò)嗎？我是個(gè)傻瓜，雖然是傻但我也想盡量為水野做好出游的準(zhǔn)備。他出身良好，他和其他人不一樣。我怎么都可以，只要他能夠在社會(huì)上出人頭地，我都無所謂了，我有我自己的生計(jì)，但是千萬不要把我關(guān)進(jìn)牢房！我長(zhǎng)到二十四歲，從來沒有做過一件壞事，我還一直在精心照顧貧弱的父母啊，不行，不行，決不能把我關(guān)進(jìn)牢房！我二十四年來這么努力、這么堅(jiān)持，就因?yàn)檫@一晚的一念之差，動(dòng)了不該動(dòng)的手指——就因?yàn)檫@一點(diǎn)事情，就要?dú)У粑叶哪辏唬瑲У粑业囊簧?，這不公平，不能這樣?。∥蚁氩幻靼?，這輩子中就這么一次，莫名其妙地右手就這么動(dòng)了一下，難道就能當(dāng)成我手腳不干凈的證據(jù)嗎？這太過分了，太說不過去了呀！不就這么偶爾一次、這么一丁點(diǎn)的事嗎？我還年輕，今后人生的路還長(zhǎng)，我仍會(huì)像之前一樣，再貧困、艱辛也不放棄生活，我就知道這一點(diǎn)，我一點(diǎn)也不會(huì)變，我還是昨天的咲子。一件游泳褲，對(duì)大丸來說能帶來多少損失呢？有的人巧取豪奪別人一兩千元的，不，甚至搞得別人家破人亡，不照樣被大家所稱贊嗎？牢房到底為誰而存在？被關(guān)進(jìn)牢里的盡是窮人，那些人絕對(duì)不會(huì)做出欺詐別人的事來，他們都是天性正直的弱者，因?yàn)椴欢媒苹樵p，不會(huì)對(duì)別人巧取豪奪來讓自己過上好日子，所以被生活所迫，終于做出那種荒唐的事來，僅僅搶了兩三元錢就不得不在牢房里被關(guān)上五年十年……啊啊，真是滑稽，太滑稽了，為什么竟會(huì)有這種可笑至極的事情！”我一定是瘋了吧？沒錯(cuò)，一定是瘋了。警察臉色蒼白，盯著我看了好一陣子。忽地，我竟然對(duì)這名警察莫名地產(chǎn)生了好感。我一邊哭泣，一邊勉強(qiáng)擠出一絲微笑。我似乎被當(dāng)成精神病患者了。警察小心翼翼地把我?guī)У骄焓穑?dāng)晚我在拘留室過了一夜。第二天清早，父親來接我，我被允許回家了?；丶业穆飞希赣H只問了我一句：你沒有挨打吧？其他的什么也沒有提。那天，我讀到晚報(bào)，一下子臉紅到了耳根子：我的事情上報(bào)了！標(biāo)題是——“偷竊居然還有三分理左翼少女美詞麗句滔滔不絕”。奇恥大辱還不止于此：住在附近的人絡(luò)繹不絕地在我家門口晃蕩，起初我沒明白是怎么回事，待看到他們?nèi)继筋^探腦地朝我覷望，我才恍然大悟，情不自禁渾身直打寒顫。我漸漸清晰地意識(shí)到，我當(dāng)時(shí)那個(gè)微不足道的舉動(dòng)卻釀成了多么大的事件啊。假如當(dāng)時(shí)家里藏有毒藥的話，我一定會(huì)毫不猶豫吞下去，或者屋后有片竹林的話，我一定會(huì)毅然地走入竹林自縊的。有兩三天，家里都閉門歇業(yè)。后來，我接到了水野寄給我的信。在這個(gè)世界上，我是最信任咲子的人了，然而，咲子你在教養(yǎng)方面還是很欠缺呀，你是一個(gè)正直的女性，但置身你所處的環(huán)境當(dāng)中，在有些事情上你錯(cuò)了，我曾努力幫你改正這些問題，不過有的問題卻是致命的原則性問題。人，缺乏學(xué)識(shí)是不行的。前幾天，我和朋友一道去海邊游泳，在海邊，我們就人必須要有進(jìn)取心這個(gè)話題展開了長(zhǎng)時(shí)間的議論。我們終將成為了不起的社會(huì)精英，咲子你今后也應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)言慎行，償負(fù)自己所犯下的罪過，哪怕萬分之一，并向社會(huì)誠摯道歉，那么全社會(huì)的人只會(huì)憎恨這種罪過但決不會(huì)憎恨你這個(gè)人。水野三郎。（閱后請(qǐng)務(wù)必?zé)龤?，連同信封一起燒掉，切切?。┻@便是信的全文。我居然忘記了水野原本就是有錢人家的子弟這個(gè)事實(shí)。如坐針氈的日子一天天逝去，天氣漸漸涼了下來。今天晚上，父親說，屋子里的燈光太暗，讓人情緒低落，這樣子不行，于是將六席房間里的燈泡換成了五十燭光

[舊時(shí)的發(fā)光強(qiáng)度單位，1948年第九屆國際計(jì)量大會(huì)上決定采用新的發(fā)光強(qiáng)度基準(zhǔn)并定名為坎德拉，后來又對(duì)坎德拉作了更加嚴(yán)密的定義]

的亮晃晃的燈泡。我們?nèi)藝诹粱位蔚臒粝鲁酝聿汀Ｄ赣H一個(gè)勁地嚷嚷：“啊呦，太刺眼了！太刺眼了！”她舉起捏著筷子的手遮在額頭上，興奮得不得了，我則給父親斟上酒。我在心里暗暗對(duì)自己說，我們一家的幸福，歸根結(jié)底就像這屋里換個(gè)燈泡一樣微不足道，盡管如此，我并不覺得凄涼，相反，我心頭涌起了一股平靜的歡愉，感覺我們一家人這樣坐在節(jié)儉的燈下，宛如一臺(tái)美侖美奐的走馬燈，呵呵，別人想窺探覷視就讓他們窺探覷視好了，我們父女、母女過得很幸福呢。我很想將這份歡愉也告訴院子里鳴叫著的秋蟲們。（有刪改）6．下列對(duì)小說《燈籠》相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是____：A.主人公因?yàn)椴幌氡蝗丝匆姡赃x擇在天黑后去澡堂，這反映了她內(nèi)心的孤獨(dú)和對(duì)外界的恐懼。B.主人公對(duì)于穿著白地浴衣的執(zhí)著，象征著她對(duì)傳統(tǒng)和過去的依戀，以及對(duì)改變的渴望。C.主人公自述偷竊經(jīng)歷時(shí)，她的行為是出于對(duì)水野的愛慕和想要幫助他實(shí)現(xiàn)愿望的單純動(dòng)機(jī)。D.信件中水野對(duì)主人公的指責(zé)顯示了他對(duì)主人公行為的不理解和對(duì)她人格的不信任。7.下列對(duì)小說《燈籠》藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是____：A.小說通過主人公的內(nèi)心獨(dú)白，展現(xiàn)了她復(fù)雜的情感和心理變化，增加了故事的深度和人物的立體感。B.故事中對(duì)主人公家庭背景和社會(huì)地位的描寫，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)差異和對(duì)個(gè)體的影響。C.小說通過主人公偷竊事件及其后果的敘述，揭示了社會(huì)對(duì)錯(cuò)誤行為的嚴(yán)厲態(tài)度和對(duì)個(gè)人名譽(yù)的重視。D.小說在結(jié)尾處通過主人公對(duì)家庭的溫馨描寫，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀的肯定和對(duì)個(gè)人命運(yùn)的樂觀態(tài)度。8.請(qǐng)結(jié)合小說《燈籠》中主人公的人生經(jīng)歷，分析她的精神蛻變過程，并與尼采的駱駝、獅子、嬰兒三個(gè)精神階段進(jìn)行比較。9.《燈籠》的作者太宰治在原有故事基礎(chǔ)上增添了新情節(jié)和細(xì)節(jié)，這樣的改寫為小說帶來了怎樣的文學(xué)效果？請(qǐng)從人物塑造、主題深化、情感表達(dá)等方面談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀：閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：世謂受福佑者，既以為行善所致；又謂被禍害者，為惡所得。漢將李廣與望氣王朔燕語曰：“自漢擊匈奴，而廣未常不在其中，而諸校尉以下，才能不及中，然以胡軍功取侯者數(shù)十人。而廣不為后人，然終無尺寸之功，以得封邑者，何也？豈吾相不當(dāng)侯？且固命也？”朔曰：“將軍自念，豈常有恨者乎？”廣曰：“吾為隴西太守，羌常反，吾誘而降之八百余人，吾詐而同日殺之。至今恨之，獨(dú)此矣！”朔曰：“禍莫大于殺已降，此乃將軍所以不得侯者也?！崩顝V然之，聞?wù)咝胖?。夫不侯猶不王者也。不侯何恨，不王何負(fù)乎？孔子不王，論者不謂之有負(fù)；李廣不侯，王朔謂之有恨。然則，王朔之言，失論之實(shí)矣。（節(jié)選自《論衡?禍虛篇》）材料二：治國而緩法制者亡，理軍而廢紀(jì)律者敗。法制非人情之所安，然吾必驅(qū)之使就者，所以齊萬民也；紀(jì)律非士心之所樂，然吾必督之使循者，所以嚴(yán)三軍也。昔者，李廣以兵居郡者四十余年，以將軍出塞者歲相繼也，而大小之戰(zhàn)七十余。遇以漢武之厚于賞功，克敵而取侯封者數(shù)十百人，廣之吏士侯者亦且數(shù)輩。而廣每至于敗衄①廢罪，無尺寸之功以取封爵，卒以失律自裁以當(dāng)幕府之責(zé)。當(dāng)時(shí)、后世之士，莫不共惜其材，而深哀其不偶也！竊嘗究之，以廣之能而遂至于此者，由其治軍不用紀(jì)律，此所以勛烈、爵賞皆所不與，而又繼之以死也。夫士有死將之恩，有死將之令。知死恩而不知死令，常至于驕；知死令而不知死恩，常至于怨。善于將者，使有以死吾之恩，又有以死吾之令，可百戰(zhàn)而百勝也。今廣之治軍，欲其人人之自安利也。至于部曲、頓舍、警嚴(yán)、管攝，一切弛略，以便其私，而專為恩。所謂軍之紀(jì)律者，未嘗用也。故當(dāng)時(shí)稱其寬緩不苛，士皆愛樂。而程不識(shí)乃謂：“士雖佚，樂為之死敵，然敵卒犯之，無以禁也。”此其恩不加令，而功之難必也。昔者，司馬穰苴卒然擢于閭伍之間而將齊軍一申令于莊賈②而三軍之士莫不奮爭(zhēng)為之赴戰(zhàn)遂一舉而摧燕晉之師。以其得治軍之紀(jì)律，能使夫三軍之士必死于令故也。廣不求諸此，乃從妄人之談，而深自罪悔于殺已降，以為禍蓋莫大于此者，亦已疏矣。（節(jié)選自《何博士備論?李廣論》）[注]①敗衄：挫敗損傷，多指戰(zhàn)事失敗。②莊賈，春秋時(shí)齊人。司馬穰苴與莊賈約日中會(huì)于軍門，莊賈日夕方至軍中，司馬穰苴以按時(shí)不至，違犯軍令，依律斬首。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。司馬穰苴卒然A擢于閭伍之間而將B齊軍C一申令D于莊賈E而三軍之士莫不奮爭(zhēng)F為之赴戰(zhàn)G遂一舉H而摧燕晉之師。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是____A.被，表被動(dòng)，與《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中“項(xiàng)羽被圍垓下”中的“被”意思相同。B.后人，指后代或后來的人，與《岳陽樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”中的“后人”意思相近。C.遂，指終于、竟，與《左傳·宣公十五年》“遂伐宋”中的“遂”意思相近。D.疏，指疏淺、荒謬，與《論語·子罕》“子曰：‘吾未見好德如好色者也。’”中的“好德”與“好色”相對(duì)，可以理解為“好德”不疏淺，而“好色”則可能顯得較為膚淺或荒謬。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是____A.李廣向王朔表達(dá)了自己的困惑，認(rèn)為自己一直參與漢朝打擊匈奴的戰(zhàn)事，屢建戰(zhàn)功卻未能封侯。

B.材料一認(rèn)為，孔子未被封王不是因?yàn)樽隽颂澬氖?，李廣未被封侯也不是因?yàn)樽隽擞兴诤薜氖隆?/p>

C.為了使國家整齊劃一，一定要強(qiáng)制人們遵守不愿接受的法制，因?yàn)榉ㄖ扑沙跁?huì)導(dǎo)致國家滅亡。

D.將帥統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)有的憑借恩德，也有的依仗軍紀(jì)，兩者各有利弊，優(yōu)秀的將領(lǐng)應(yīng)該做到兼而有之。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①紀(jì)律非士心之所樂，然吾必督之使循者，所以嚴(yán)三軍也。②士雖佚，樂為之死敵，然敵卒犯之，無以禁也。14.結(jié)合材料一和材料二，分析李廣未能獲得封侯的原因，并探討在治軍和個(gè)人品德上，李廣的做法對(duì)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者有何啟示。三、詩歌鑒賞：閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。溪

居何靖鵬簪組累身心，南夷謫此幸。農(nóng)園為鄰側(cè)，山客似偶來。曉露翻耕地，夜舟響溪聲。楚天歌長(zhǎng)在，人跡稀逢尋。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.首聯(lián)交代詩人來到南夷的原因，“累”字寫出詩人長(zhǎng)久為官的心理。

B.頷聯(lián)使用綺麗典雅的語言描寫詩人被貶之后的田園生活，富有情味。

C.這首詩作于詩人被貶謫之后，頸聯(lián)承接上聯(lián)，描繪了詩人一天的活動(dòng)。

D.詩人在碧天之下長(zhǎng)歌的情景，塑造了一個(gè)借歌聲排遣情懷的騷客形象。16.請(qǐng)結(jié)合詩中所描繪的田園生活和詩人的情感，分析詩人對(duì)于"簪組"與"南夷"的態(tài)度轉(zhuǎn)變，并探討這種轉(zhuǎn)變背后的深層含義及其對(duì)現(xiàn)代生活的啟示。四、語言文字運(yùn)用：閱讀下面的文字，完成下列各題。在《抓娃娃》中，我們可以看到許多家庭的育兒趣事，也可以感受到那些溫馨動(dòng)人的親子時(shí)刻。影片試圖把觀眾帶入馬家夫婦獨(dú)特的育兒世界，為觀眾展示他們的育兒哲學(xué)和策略，讓觀眾能夠更深入地理解育兒過程中的喜怒哀樂和教育智慧。如馬家夫婦在孩子出生后，就立下了“不按常規(guī)出牌”的育兒準(zhǔn)則，他們（）；高適《燕歌行》中的“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，體現(xiàn)了他們對(duì)育兒的不同看法……由此我們明白，育兒不僅是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)，它需要父母的耐心和智慧，也需要對(duì)孩子個(gè)性的尊重和理解，這些才是育兒的真諦。影片中，馬家夫婦在育兒過程中遇到了種種挑戰(zhàn)，但他們相信，只要他們的方法和愛還在，孩子就一定能健康成長(zhǎng)。①同理，②只要那些育兒的經(jīng)驗(yàn)和智慧傳遞下去，③家庭的教育就能不斷進(jìn)步。④而且，⑤這些育兒的點(diǎn)滴記錄，⑥終將成為家庭最寶貴的財(cái)富，⑦而不是簡(jiǎn)單的育兒手冊(cè)。在此背景下，《抓娃娃》的創(chuàng)作就極具創(chuàng)新和深意，試圖透過日常生活的瑣事，讓觀眾與馬家夫婦完成情感共鳴和心靈交流。《抓娃娃》不僅是馬家夫婦的育兒故事，也是對(duì)現(xiàn)代家庭教育的一次深刻反思。影片不僅可以作為現(xiàn)代家庭育兒的縮影，讓觀眾從馬家夫婦的角度，去理解育兒的復(fù)雜性和多樣性，還可以作為一種生活哲學(xué)，讓我們從馬家夫婦的育兒經(jīng)歷中，得到許多教育啟示和人生智慧。17.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)仿照上下句補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，要求?nèi)容正確貼切，語意完整連貫。18.將下列詞語依次填入文中畫橫線處，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是____A.華麗

絕妙

工整 B.絕妙

工整

華麗 C.工整

華麗

絕妙 D.工整

絕妙

華麗19.文中畫波浪線的語句中有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)標(biāo)出原句序號(hào)后再做修改，并使修改后的語句與上下文的銜接流暢自然。20.三段文字從不同角度對(duì)電影《抓娃娃》作了評(píng)論，請(qǐng)你分別用一句話概括每段的評(píng)論內(nèi)容，要求三句話句式一致，簡(jiǎn)潔流暢，每句話不超過12個(gè)字。21.某影視評(píng)論網(wǎng)站要將這篇文章推送公眾號(hào)。你作為實(shí)習(xí)編輯，請(qǐng)?jiān)谌鐖D兩張海報(bào)中為這篇文章選擇一張作配圖，并闡述你的理由，不超過50個(gè)字。

五、作文：本大題共1小題，共60分。22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！艾F(xiàn)在在班里的位置，就決定著將來在社會(huì)上的位置……”在今年央視春晚上，小品《占位子》講述了各路家長(zhǎng)使出渾身解數(shù)搶占教室“C位”的故事，引發(fā)眾人熱議。C是英文“center”的縮寫，意為中央、正中心。“C位”指中間位置、重要位置或核心位置的意思。面對(duì)C位現(xiàn)象，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，圍繞材料內(nèi)容和含義，寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。答案1.答案：C

解析：A選項(xiàng)正確，文章中提到五色觀的形成比西方的色彩觀念提前了一千余年，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)觀念的早期發(fā)展。B選項(xiàng)正確，道家色彩觀主張簡(jiǎn)約的色彩來表達(dá)豐富的精神內(nèi)涵，這與文中所述的“無色而五色成焉”相符。C選項(xiàng)錯(cuò)誤，儒家色彩觀強(qiáng)調(diào)色彩的等級(jí)象征意義，與道家色彩觀在色彩使用上有明顯的差異，儒家更注重色彩與社會(huì)等級(jí)的聯(lián)系。D選項(xiàng)正確，佛教色彩觀通過色彩的裝飾性構(gòu)建傳達(dá)出和諧、韻律的美感，體現(xiàn)了佛教藝術(shù)的特色。2.答案：D

解析：A選項(xiàng)正確，五色觀的形成與陰陽五行說緊密相關(guān)，是中國傳統(tǒng)色彩語言的重要組成部分。B選項(xiàng)正確，儒家色彩觀在戲劇臉譜中得到體現(xiàn)，不同顏色代表不同的人物性格和道德屬性。C選項(xiàng)正確，佛教色彩觀在敦煌壁畫中得到廣泛應(yīng)用，通過色彩的運(yùn)用傳達(dá)出佛教的教義和精神。D選項(xiàng)錯(cuò)誤，文章中提到當(dāng)代國畫家在創(chuàng)作中大膽將中國色彩寫意性與西方色彩經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，并非避免結(jié)合。3.答案：A

解析：A選項(xiàng)錯(cuò)誤，因?yàn)椤赌咎m詩》中描述的是木蘭在不同市場(chǎng)購買不同物品，并沒有直接體現(xiàn)色彩在中國畫中的應(yīng)用。B選項(xiàng)正確，通過描寫氓人抱布貿(mào)絲的場(chǎng)景，反映了古代社會(huì)中色彩在交易中的重要性。C選項(xiàng)正確，張俞的《蠶婦》通過描繪蠶婦的辛勞和淚水，隱喻了色彩背后的社會(huì)不公和階級(jí)差異。D選項(xiàng)正確，歐陽修的《生查子?元夕》通過描繪元宵節(jié)的熱鬧場(chǎng)景，展示了節(jié)日中色彩的豐富和喜慶。4.答案：五色觀在中國畫色彩語言發(fā)展中的作用和意義主要體現(xiàn)在其奠定了中國傳統(tǒng)色彩的美學(xué)觀念，并且比西方的色彩觀念提前了一千余年。五色觀的形成與陰陽五行說緊密相關(guān)，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對(duì)現(xiàn)代中國畫創(chuàng)作的影響在于，它提供了豐富的色彩語言和表現(xiàn)手法，使現(xiàn)代畫家在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，能夠大膽創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代審美和個(gè)人風(fēng)格，發(fā)展出具有時(shí)代特色的個(gè)性化國畫色彩語言。5.答案：佛教色彩觀通過色彩的裝飾性構(gòu)建在藝術(shù)作品中傳達(dá)出佛教的精神和哲學(xué)思想，如在敦煌壁畫中，通過強(qiáng)烈的色彩力量給予觀者心靈的凈化，體現(xiàn)佛教藝術(shù)的特色。這種色彩觀念對(duì)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的啟示在于，色彩不僅是視覺元素，更是傳達(dá)深層文化和哲學(xué)思想的媒介?，F(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作可以借鑒佛教色彩觀，通過色彩的運(yùn)用來表達(dá)更豐富的內(nèi)涵和情感。6.答案：D

解析：A選項(xiàng)正確，反映了主人公內(nèi)心的孤獨(dú)和對(duì)外界的恐懼。B選項(xiàng)正確，主人公對(duì)穿著白地浴衣的執(zhí)著象征著對(duì)傳統(tǒng)和過去的依戀，以及對(duì)改變的渴望。C選項(xiàng)正確，主人公自述偷竊經(jīng)歷時(shí)，她的行為是出于對(duì)水野的愛慕和想要幫助他實(shí)現(xiàn)愿望的單純動(dòng)機(jī)。D選項(xiàng)錯(cuò)誤，信件中水野對(duì)主人公的指責(zé)顯示了他對(duì)主人公行為的不理解，但并非對(duì)她人格的不信任。7.答案：D

解析：A選項(xiàng)正確，小說通過主人公的內(nèi)心獨(dú)白，展現(xiàn)了她復(fù)雜的情感和心理變化。B選項(xiàng)正確，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)差異和對(duì)個(gè)體的影響。C選項(xiàng)正確，揭示了社會(huì)對(duì)錯(cuò)誤行為的嚴(yán)厲態(tài)度和對(duì)個(gè)人名譽(yù)的重視。D選項(xiàng)錯(cuò)誤，小說在結(jié)尾處通過主人公對(duì)家庭的溫馨描寫，并沒有表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀的肯定和對(duì)個(gè)人命運(yùn)的樂觀態(tài)度，而是反映了主人公在社會(huì)壓力和個(gè)人困境中的無奈和辛酸。8.答案：主人公的精神蛻變過程可以與尼采的駱駝、獅子、嬰兒三個(gè)精神階段進(jìn)行比較。駱駝階段，主人公承受著社會(huì)的重壓和偏見，如同駱駝般負(fù)重前行。獅子階段，她在偷竊事件中展現(xiàn)出一種反抗精神，盡管最終失敗，但體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)束縛的挑戰(zhàn)。嬰兒階段，主人公在經(jīng)歷了社會(huì)輿論和個(gè)人挫折后，重新回歸家庭，尋求心靈的慰藉和重生，這與嬰兒的純真和新生相呼應(yīng)。9.答案：太宰治在原有故事基礎(chǔ)上增添的新情節(jié)和細(xì)節(jié)，為小說帶來了更豐富的文學(xué)效果。人物塑造上，主人公的形象更加立體，內(nèi)心世界更加深刻。主題深化上，通過新情節(jié)的加入，小說探討了個(gè)人與社會(huì)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的復(fù)雜關(guān)系。情感表達(dá)上，新細(xì)節(jié)增強(qiáng)了小說的情感深度，使讀者能更深切地感受到主人公的苦悶和掙扎。10.答案：BCE

解析：根據(jù)上下文，司馬穰苴被提拔為將領(lǐng)，然后向齊軍申明軍令，接著三軍的士兵都奮勇爭(zhēng)先，最終一舉擊敗了燕晉的軍隊(duì)。因此，斷句應(yīng)為：司馬穰苴卒然擢于閭伍之間而將齊軍/一申令于莊賈/而三軍之士莫不奮爭(zhēng)/為之赴戰(zhàn)/遂一舉而摧燕晉之師。11.答案：D

解析：D選項(xiàng)中“疏”的解釋不正確。在材料中，“疏”指的是疏忽、不嚴(yán)謹(jǐn)，而不是荒謬。材料中提到李廣因?yàn)椴粐?yán)謹(jǐn)?shù)闹诬姺绞剑瑢?dǎo)致未能獲得封侯，這里的“疏”強(qiáng)調(diào)的是他的疏忽和不嚴(yán)謹(jǐn)。12.答案：C

解析：C選項(xiàng)的解釋不正確。材料中提到，法制雖然不是人們所愿意接受的，但為了國家的整齊劃一，必須強(qiáng)制執(zhí)行。這并不是說法制松弛會(huì)導(dǎo)致國家滅亡，而是強(qiáng)調(diào)法制的重要性和執(zhí)行的必要性。13.答案：①紀(jì)律雖然不是士兵內(nèi)心所樂于遵守的，但我必須督促他們遵循，這是為了嚴(yán)整三軍。②士兵雖然安逸，愿意為將領(lǐng)去死敵，但如果敵人突然襲擊，他們沒有辦法制止。14.答案：李廣未能獲得封侯的原因主要有兩個(gè)方面。首先，從治軍的角度來看，李廣不重視軍紀(jì)，導(dǎo)致他的軍隊(duì)在戰(zhàn)斗中缺乏必要的紀(jì)律和組織，這直接影響了戰(zhàn)斗的成效和最終的戰(zhàn)果。其次，從個(gè)人品德的角度來看，李廣曾殺害已投降的羌人，這種背信棄義的行為可能也影響了他在朝廷中的形象和評(píng)價(jià)。對(duì)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者的啟示是，治軍要嚴(yán)明軍紀(jì)，同時(shí)個(gè)人品德也非常重要，領(lǐng)導(dǎo)者的行為和決策會(huì)直接影響到團(tuán)隊(duì)的表現(xiàn)和最終的成果。15.答案：B

解析：B選項(xiàng)的描述不正確。詩中的頷聯(lián)并沒有使用綺麗典雅的語言，而是以平實(shí)的語言表達(dá)了詩人被貶之后的田園生活，表現(xiàn)了詩人對(duì)這種簡(jiǎn)樸生活的滿足和享受。16.答案：詩人對(duì)于"簪組"的態(tài)度是厭倦和擺脫，