福建省福州市六校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考語文試題（解析版）

第1頁/共1頁2023～2024學(xué)年第二學(xué)期六校聯(lián)考期末試卷高二語文（考試時間：150分鐘總分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：回溯到商、周交替之際，一個文明較高的商朝，被文明較低的周朝所取代，這件事情本身必會使當(dāng)時的知識分子有一種反省。他們還免不了會問自己，究竟是什么緣故使得這么強大，而且主導(dǎo)北方中國的商王國，居然被小小的周國滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂“天命靡常，惟德是親”。這可說是第一次將道德的意義超越人類力量的命運。“天命”的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴張到整個中國北方?！兑捉?jīng)》中所談的命運，不完全是盲目的，人類本身對自己的命運有相當(dāng)程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇，會改變命運發(fā)展的方向。這個觀念與天命具有道德意義是相互配合的。等到西周覆滅，周人的封建系統(tǒng)在禮壞樂崩的情況下，不再有過去那樣的自信，也不再有過去那樣主宰的力量，天命的意義必須要有新的解釋。在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個個人的天命，而不是一個朝代的政治天命。在孔子承受同時代人的迫害時，他曾經(jīng)說：“天給了我這個天命。天生了我，給了我一個任務(wù)。有了這樣的任務(wù)，迫害我的人又能拿我怎么樣呢？”在這種情況下，天命已經(jīng)不是政治的使命，而是每一個人都能從超自然、超現(xiàn)實的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命。漢代編輯成書的《禮記》，其中的《中庸》篇曾說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”過去，我們對《中庸》這段話并不是十分理解。最近在湖北荊門市郭店出土的戰(zhàn)國文書，其中有兩句話似乎正是闡釋“天命”與“性”的關(guān)系。郭店文書《性自命出》說：“性自命出，命自天降。”這里的“天”，不一定是一個有意識的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和；在這個宇宙力量的總和之中，每一個人有天生的稟賦，也就是“性”?！懊焙汀靶浴笔窍嗯浜系拿~。如果孔子所理解的命和性，正如郭店文書所說，那么人類全體具有一種特別的使命，而每一個個人也有特定的性，也就是稟賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會孔子為什么找出“仁”這個字作為他思想最主要的中心?？鬃淤x予它一個新的意義，“仁”這個字相當(dāng)于整個的人性。這一個命題，應(yīng)是中國文化最根本的假設(shè)。如孔子所說，仁作為個人的稟賦，可以表現(xiàn)每一個人所具有的人性，那么怎樣發(fā)抒人性才使人有資格成為“仁人君子”？仁是每個人都擁有的，仁是人性的本質(zhì)，也是一個人性格成長的種子。由《論語》來看，孔子的學(xué)說是以仁為中心，但是孔子很少觸及群體的仁，很少從群體的角度來看仁?？鬃优瓮氖敲總€人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機會，也使得這個人成為“仁人君子”。理論上，有許多個別的仁人君子時，社會應(yīng)當(dāng)是一個美好的社會，甚至是符合最高人心的社會。（摘編自許倬云《萬古江河——中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》）材料二：在儒家看來一個人不可能什么事都不做，因為每人都有應(yīng)當(dāng)去做的事情，但他去做這些事情時，并不是為了其他的什么目的，一個人做所當(dāng)做的事情，其價值就在做之中，而不在于達(dá)到什么外在的結(jié)果?？鬃幼约旱囊簧褪沁@種主張的例證，他出生在一個社會政治動亂的時代，竭盡己力去改造世界，像蘇格拉底那樣周游列國，與各種各樣的人交談；雖然一切努力都沒有結(jié)果，他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅持不懈?！墩撜Z·憲問》篇里記載孔子論到自己時說：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也?！彼M了己力之所及，而把事情的成敗交付給命?！懊弊滞ǔＷg作“命數(shù)”“命運”或“天意”。就孔子來說，這個字的含義是“天命”或“天意”；換句話說，這是朝著一定目標(biāo)前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運動的力量。我們從事各種活動，其外表成功，都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計。這種人生態(tài)度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一個重要條件，因此他說：“不知命，無以為君子也?！保ā墩撜Z·堯曰》）這就是說，要認(rèn)識世界存在的必然性，這就是“知命”，就是個人對外在的成敗利鈍在所不計。如果這樣行事為人，在某種意義上說，我們就永不失敗。這是說，如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗。（摘編自馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.當(dāng)時的知識分子難以接受小小的周國滅亡了商王國這一事實，正是因為他們的心中還沒有“天命”的概念，還未將“天命”與道德聯(lián)系起來。B.人類不能盲從命運，而要通過種種抉擇改變自己的命運，周人的這個觀念伴隨其強大的統(tǒng)治被當(dāng)時的中國廣泛接受。C.盡管孔子認(rèn)為“仁”是個人的稟賦，可以表現(xiàn)每人所具有的人性，但成為“仁人君子”卻不是每個人都能做到的。D.孔子所說的“知命”就是指人們既然無法控制自己所從事的各種活動的外部條件，那就把事情的成敗交付給命。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.人類所做的種種抉擇有道德因素的參與，這會改變命運的走向，由此可以看出《易經(jīng)》對命運的理解不完全是盲目的。B.孔子對天命作出了重新解釋，在《論語》中它不是政治天命而是個人天命，這也許是理解為何“仁”是孔子思想核心的基礎(chǔ)。C.馮友蘭認(rèn)為，“知命”的人當(dāng)仁不讓地遵行了自己的義務(wù)，這本身就意味著在表象上的成功，這樣行事就永遠(yuǎn)不會失敗。D.不同時代對天命的不同理解，反映了人們在對人與宇宙自然關(guān)系認(rèn)識的變化過程中，所關(guān)注的重點由宇宙自然轉(zhuǎn)為人類自身。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.自古窮通皆有定。（曹雪芹《紅樓夢》）B.天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子《天論》）C.我命在我不在天。（葛洪《抱樸子內(nèi)篇》）D.盡其在我，聽其在天。（張?zhí)熨x《水東舟中漫興》）4.請根據(jù)材料一，概括孔子對天命的理解與周人有何異同。5.假如你要參加一場以“學(xué)習(xí)和人生的態(tài)度”為主題的演講活動，請根據(jù)這兩則材料，列出你的主要觀點。【答案】1.C2.C3.D4.同：都認(rèn)為天命自有主張，與道德相關(guān)。異：①周人認(rèn)為天命是一個朝代的政治天命，是人類群體的命運。②孔子認(rèn)為天命是個人使命，這一使命就是找到自己的“仁”。

5.①積極進取，相信自己，改變命運。②心懷使命，學(xué)有所成，建功立業(yè)。③擺正心態(tài)，無畏成敗，全力以赴。④提高道德修養(yǎng)，成為仁人君子。

【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“他們的心中還沒有‘天命’的概念”錯誤，原文為“究竟是什么緣故使得這么強大，而且主導(dǎo)北方中國的商王國，居然被小小的周國滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的”，可見他們心中是有天命的概念的選項曲解文意，也就沒有了因果聯(lián)系。B.“被當(dāng)時的中國廣泛接受”錯，原文為“‘天命’的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴張到整個中國北方”，是“中國北方”。D.“那就把事情的成敗交付給命”錯誤，原文有“竭盡己力，成敗在所不計”，孔子所理解的“知命”除了不計成敗，還包括竭盡己力。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)原文內(nèi)容進行判斷、推理的能力。C.“在表象上的成功”錯，根據(jù)原文“如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗”可知，這里的成功是道德層面的成功，不是世俗所說的外表上的成功。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二主要觀點是人要知天命，即知道自己的使命，同時要竭盡全力去踐行使命。A.只強調(diào)了人之命運是固定的。與觀點不一致。B.是強調(diào)大自然運行有其自身規(guī)律。與觀點無關(guān)。C.強調(diào)人的主觀能動性，否定天命的作用。與觀點不一致。D.是說凡事個人盡到最大努力，然后聽?wèi){命運安排。與觀點一致。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。同：結(jié)合“周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂‘天命靡常，惟德是親’”“天給了我這個天命。天生了我，給了我一個任務(wù)……”“孔子……找出‘仁’這個字作為他思想最主要的中心”可概括出，都認(rèn)為天命自有主張，與道德相關(guān)。異：結(jié)合“周人取得了天命……這可說是第一次將道德的意義超越人類力量的命運”“‘天命’的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治……從群體的角度來看仁”“天命已經(jīng)不是政治的使命”可概括出，周人認(rèn)為天命是一個朝代的政治天命，是人類群體的命運；結(jié)合“在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個個人的天命”“每一個人都能從超自然、超現(xiàn)實的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命……孔子盼望的是每個人找到自己的仁”可概括出，孔子認(rèn)為天命是個人使命，這一使命就是找到自己的“仁”?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析運用文中信息的能力。結(jié)合“人類本身對自己的命運有相當(dāng)程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇，會改變命運發(fā)展的方向”可知，積極進取，相信自己，改變命運。結(jié)合“天給了我這個天命。天生了我，給了我一個任務(wù)”“每一個人都能從超自然、超現(xiàn)實的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命”“每個人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機會”可知，心懷使命，學(xué)有所成，建功立業(yè)。結(jié)合“人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計”可知，擺正心態(tài)，無畏成敗，全力以赴。結(jié)合“孔子盼望的是每個人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機會，也使得這個人成為‘仁人君子’。理論上，有許多個別的仁人君子時，社會應(yīng)當(dāng)是一個美好的社會，甚至是符合最高人心的社會”“不知命，無以為君子也”可知，提高道德修養(yǎng)，成為仁人君子。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)村雜景茅盾人到了鄉(xiāng)下便像壓緊的彈簧驟然放松了似的。從矮小的窗洞望出去，天是好像大了許多，松噴噴的白云在深藍(lán)色的天幕上輕輕飄著；大地伸展著無邊的“夏綠”，好像更加平坦；遠(yuǎn)處有一簇樹，矮矮地蹲在綠野中，卻并不顯得孤獨；反射著太陽光的小河，靠著那些樹旁邊彎彎地去了。有一座小石橋，橋下泊著一條“赤膊船”。在鄉(xiāng)下，人就覺得“大自然”像老朋友似的嘻開著笑嘴老在你門外徘徊——不，老實是“排闥直入”，蹲在你案頭了。住在都市的時候到公園里去走走，你也可以看見藍(lán)天，白云，綠樹，你也會暫時覺得這天，這云，這樹，比起三層樓窗洞里所見的天的一角，云的一抹，樹的尖頂確實是更近于“自然”；那時候，你也會暫時感到“大自然”張開了兩臂在擁抱你了。但不知怎地，總也時時會感得這都市公園內(nèi)所見的“大自然”不過是“大自然”的一部分，而且好像是“人工的”，——比方說，就像《紅樓夢》大觀園里“稻香村”的田園風(fēng)光是“人工的”一般。生長在農(nóng)村，但在都市里長大，并且在都市里飽嘗了“人間味”，我自信我染著若干都市人的氣質(zhì)；我每每感到都市人的氣質(zhì)是一個弱點，總想擺脫，卻怎的也擺脫不下；然而到了鄉(xiāng)村住下，靜思默念，我又覺得自己的血液里原來還保留著鄉(xiāng)村的“泥土氣息”?？梢哉f有點愛鄉(xiāng)村吧？不錯，有一點。并不是把鄉(xiāng)村當(dāng)作不動不變的“世外桃源”所以我愛。也不是因為都市“丑惡”。都市美和機械美我都贊美的。我愛的，是鄉(xiāng)村的濃郁的“泥土氣息”。不像都市那樣歇斯底里，神經(jīng)衰弱，鄉(xiāng)村是沉著的，執(zhí)拗的，起步雖慢可是堅定的，——而這，我稱之為“泥土氣息”。讓我們再回到農(nóng)村的風(fēng)景吧——這里，綠油油的田野中間又有發(fā)亮的鐵軌，從東方天邊來，筆直地向西去，遠(yuǎn)得很，遠(yuǎn)得很；就好像是巨靈神在綠野里劃的一條墨線。每天早晚兩次，機關(guān)車拖著一長列的車廂，像爬蟲似的在這里走過。說像爬蟲，可一點也不過分冤枉了這家伙。你在大都市車站的月臺上，聽得“喈”——的一聲歇斯底里的口笛，立刻滿月臺的人像鬼迷了似的亂推亂撞，而于是，在隆隆的震響中，“這家伙”喘著大氣沖來了，那時你覺得它快得很，又莽撞得很，可不是？然而在遼闊的田野中，憑著短窗遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看去，它就像爬蟲，怪嫵媚地爬著，爬著，直到天邊看不見，混失在綠野中。晚間，這家伙按著鐘點經(jīng)過時，在夏夜的薄光下，就像是一條身上有磷光的黑蟲，爬得更慢了，你會代替它心焦。還有那天空的“鐵鳥”，一天也有一次飛過。像一個尖嘴姑娘似的，還沒見她的身影兒就聽得她那吵鬧的騷音，飛得不很高，翅膀和尾巴看去都很分明。它來的時候總在上午，鄉(xiāng)下人的平屋頂剛剛裊起了白色的炊煙。戴著大箬笠穿了鐵甲似的“蒲包衣”（鄉(xiāng)下人夏天落田，都穿這特別的蒲包衣，猶之雨天穿蓑衣或棕衣），在田里工作的鄉(xiāng)下人偶然也翹頭望一會兒，一點表情都沒有。他們當(dāng)然不會領(lǐng)受那“鐵鳥”的好處，而且他們現(xiàn)在也還沒吃過這“鐵鳥”的虧。他們對于它淡漠得很，正像他們對于那“爬蟲”。他們憎恨的，倒是那小河里的實在可憐相的小火輪。這應(yīng)該說是一“伙”了，因為有燒煤的小火輪，也有柴油輪，——鄉(xiāng)下人叫作“洋油輪船”，每天經(jīng)過這小河，相隔二三小時就聽得那小石橋邊有吱吱的汽管叫聲。這小火輪的一家門（上海話，一家子的意思），放在大都市的碼頭上，誰也看它們不起?？墒窃卩l(xiāng)下，它們就是惡霸。它們軋軋地經(jīng)過那條小河的時候總要卷起兩道浪頭，潑剌剌地沖打那兩岸的泥土。這所謂“浪頭”，自然么小可憐，不過半尺許高而已，可是它們一天幾次沖打那泥岸，已經(jīng)夠使岸那邊的稻田感受威脅。大水的年頭兒，河水快與岸平，小火輪一過，河水就會灌進田里。就在這一點，鄉(xiāng)下人和小火輪及其堂兄弟柴油輪成了對頭。小石橋偏西的河道更加窄些，輪船到石橋口就要叫一聲，仿佛官府喝道似的。而且你站在那石橋上就會看見小輪屁股后那兩道白浪泛到齊岸半寸。要是那小輪是燒煤的，那它沿路還要撒下許多黑屎，把河床一點一點填高淤塞，逢到大水大旱年成就要了這一帶的鄉(xiāng)下人的命。鄉(xiāng)下人憎恨小火輪不是盲目的沒有理由的。沿著鐵軌來的“爬蟲”怎樣像蚊子的尖針?biāo)频淖彀退蔽宿r(nóng)村的血，鄉(xiāng)下人是理解不到的；天空的“鐵鳥”目前和鄉(xiāng)村是無害亦無利；剩下來，只有小火輪一家門直接害了鄉(xiāng)下人，就好比橫行鄉(xiāng)里的土豪劣紳。他們也知道對付那水里的“土劣”的方法是開浚河道，但開河要抽捐，納捐是老百姓的本分，河的開不開卻是官府的事。剛才我不是說小石橋西首的河身特別窄么？在內(nèi)地，往往隔開一個山頭或是一條河就另是一個世界。這里的河身那么一窄，情形也就不同了。那邊出產(chǎn)“土強盜”。這也是非?？蓱z相的“土強盜”，沒有槍，只有鋤頭和菜刀。可是他們卻有一個“軍師”。這“軍師”又不是活人，而是一尊小小的泥菩薩。這些“土強盜”不過十來人一幫。他們每逢要“開市”，大家就圍住了這位泥菩薩軍師磕頭膜拜，嘴里念著他們的“經(jīng)”，有時還敲“法器”，跟和尚的“法器”一樣。末了，“土強盜”伙里的一位，——他是那泥菩薩軍師的“代言人”，——就宣言“今晚上到東南方有利”，于是大家就到東南方。“代言人”負(fù)了那泥菩薩到一家鄉(xiāng)下人的門前，說“是了”，他的同伴們就動手。這份被光顧的人家照例是什么值錢的東西也不會有的，“土強盜”自然也知道；他們的目的是綁票。住在都市里的人一聽說“綁票”就會想到那是一輛汽車，車?yán)锾滤奈迦?，都有手槍，疾風(fēng)似的攫住了目的物就閃電似的走了?？墒俏覀冞@里所講的鄉(xiāng)下“土”綁票卻完全不同。他們從容得很。他們還有“儀式”。他們一進了“泥菩薩軍師”所指定的人家，那位負(fù)著泥菩薩的“代言人”就站在門角里，臉對著墻，立刻把菩薩解下來供在墻角，一面念佛，一面拜，不敢有半分鐘的停頓。直到同伴們已經(jīng)綁得了人，然后他再把泥菩薩負(fù)在背上，仍然一路念佛跟著回去。第二天，假使被綁的人家籌得了兩塊錢，就可以把肉票贖回。據(jù)說這一宗派的“土”綁匪發(fā)源于溫臺（指浙江省舊溫州府和臺州府的轄區(qū)），可是現(xiàn)在似乎別處也有了。而他們也有他們的“哲學(xué)”。他們說，偷一條牛還不如綁一個人便當(dāng)。牛使牛性的時候，怎的鞭打也不肯走，人卻不會那么頑強抵抗。（發(fā)表于《申報月刊》1933年8期，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.鄉(xiāng)下人對小火輪的憎恨是因為它們會沖打泥岸，威脅到岸邊的稻田，燒煤的小火輪還會把河床一點一點填高淤塞。B.在隆隆的震響中，“這家伙”喘著大氣沖來了，火車在城市里跑得快；而在遼闊的田野中，火車跑得慢，像爬蟲一樣。C.一副可憐相的“土強盜”，沒有槍炮，只有鋤頭和菜刀，他們借助所謂的泥菩薩軍師，綁票還有一套所謂的“儀式”。D.“土綁匪”有他們的“哲學(xué)”，他們說偷一頭牛還不如綁一個人便當(dāng)，因為人不會像牛使牛性一樣那么頑強抵抗。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“喘著大氣沖來了”“怪嫵媚地爬著”，運用了修辭手法，生動形象地寫出了火車運行不同狀態(tài)。B.“翹頭”描寫了在田里工作的鄉(xiāng)下人看飛機的動作，“一點表情都沒有”表現(xiàn)出他們對飛機的“淡漠”。C.《鄉(xiāng)村雜景》運用生動而富有鄉(xiāng)土氣息的語言，從一個側(cè)面敘寫了20世紀(jì)30年代鄉(xiāng)村的情況。D.都市里的“綁票”與鄉(xiāng)下的“土綁票”完全不同，文章通過鮮明對比來表明鄉(xiāng)下“土綁票”并不是真正的“綁票”。8.茅盾認(rèn)為文學(xué)必須與時代緊密結(jié)合，反應(yīng)當(dāng)時的社會現(xiàn)實。就本文而言，作者主要描繪了20世紀(jì)初期鄉(xiāng)村的哪些景象，反映了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)實？請結(jié)合文本簡要分析。9.《鄉(xiāng)村雜景》和下面《風(fēng)景談》的選段都在字里行間蘊含作者的情感傾向，請結(jié)合文本簡要分析。最后一段回憶是五月的北國。清晨，窗紙微微透白，萬籟俱靜，嘹亮的喇叭聲，破空而來。我忽然想起了白天在一本貼照簿上所見的第一張，銀白色的背景前一個淡黑的側(cè)影，一個號兵舉起了喇叭在吹，嚴(yán)肅，堅決，勇敢和高度的警覺，都表現(xiàn)在小號兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上邊。我贊美這攝影家的藝術(shù)，我回味著，我從當(dāng)前的喇叭聲中也聽出了嚴(yán)肅、堅決、勇敢和高度的警覺來，于是我披衣出去，打算看一看?？諝夥浅Ｇ遒?，朝霞籠住了左面的山，我看見山峰上的小號兵了。霞光射住他，只覺得他的額角異常發(fā)亮，然而，使我驚嘆叫出聲來的，是離他不遠(yuǎn)有一位荷槍的戰(zhàn)士，面向著東方，嚴(yán)肅地站在那里，猶如雕像一般。晨風(fēng)吹著喇叭的紅綢子，只這是動的，戰(zhàn)士槍尖的刺刀閃著寒光，在粉紅的霞色中，只這是剛性的。我看得呆了，我仿佛看見了民族的精神化身而為他們兩個。【答案】6B7.D8.①文章描繪了發(fā)亮的鐵軌進入田野、天空中“鐵鳥”飛過、小火輪在小河中橫沖直撞的景象，反映了現(xiàn)代工業(yè)文明對鄉(xiāng)村的滲透以及鄉(xiāng)下人的不適應(yīng)；②文章還描繪了鄉(xiāng)下“土強盜”對村民任意綁票勒索的景象，反映了鄉(xiāng)村治安的混亂和民不聊生的社會現(xiàn)實。9.①《風(fēng)景談》選段中，作者通過對小號兵和戰(zhàn)士的描寫，表達(dá)了對民族精神的贊美和對嚴(yán)肅、堅決、勇敢態(tài)度的推崇，結(jié)尾直抒胸臆，贊美了如雕像一般挺立在山巔的高度警覺的戰(zhàn)士，歌頌我們中華民族堅強不屈的偉大精神。②《鄉(xiāng)村雜景》中，如“只有小火輪一家門直接害了鄉(xiāng)下人，就好比橫行鄉(xiāng)里的土豪劣紳”等比喻句，表達(dá)了對現(xiàn)代工業(yè)文明危害鄉(xiāng)村的擔(dān)憂；如“納捐是老百姓的本分，河的開不開卻是官府的事”等議論句，表現(xiàn)了對鄉(xiāng)下人深受壓榨的同情，對官府壓榨百姓的批判；如“代言人”“儀式”“哲學(xué)”等“大詞小用”，表達(dá)了對這些“土強盜”的嘲諷。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“火車在城市里跑得快；而在遼闊的田野中，火車跑得慢”錯誤。根據(jù)“那時你覺得它快得很，又莽撞得很……憑著短窗遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看去，它就像爬蟲，怪嫵媚地爬著，爬著……”可知，這不是事實，只是人們的感受。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“通過鮮明對比來表明鄉(xiāng)下‘土綁票’并不是真正的‘綁票’”錯誤。根據(jù)“住在都市里的人一聽說‘綁票’就會想到那是一輛汽車，車?yán)锾滤奈迦?，都有手槍，疾風(fēng)似的攫住了目的物就閃電似的走了?？墒俏覀冞@里所講的鄉(xiāng)下‘土’綁票卻完全不同……”可知，這是通過對比寫出了鄉(xiāng)下“土綁票”的特點，并不是說鄉(xiāng)下的“士綁票”不是真正的“綁票”。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。由題干可知，考生需要先找出有關(guān)20世紀(jì)初期鄉(xiāng)村景象的內(nèi)容，然后分析這些內(nèi)容所反映的社會現(xiàn)實。景象一：根據(jù)“綠油油田野中間又有發(fā)亮的鐵軌……每天早晚兩次，機關(guān)車拖著一長列的車廂，像爬蟲似的在這里走過”可知，文章首先描繪了發(fā)亮的鐵軌進入田野，火車從這里經(jīng)過；根據(jù)“還有那天空的‘鐵鳥’，一天也有一次飛過。像一個尖嘴姑娘似的，還沒見她的身影兒就聽得她那吵鬧的騷音”可知，文章又寫到了天空中的“鐵鳥”；根據(jù)“他們憎恨的，倒是那小河里的實在可憐相的小火輪……每天經(jīng)過這小河，相隔二三小時就聽得那小石橋邊有吱吱的氣管叫聲”可知，文章又寫到了小火輪在小河中橫沖直撞的景象。據(jù)此反映的社會現(xiàn)實：無論是沿著鐵軌來的“爬蟲”，還是天空的“鐵鳥”，還是河中的“小火輪”，它們代表的是工業(yè)文明，而“沿著鐵軌來的‘爬蟲’怎樣像蚊子的尖針?biāo)频淖彀退蔽宿r(nóng)村的血……小火輪一家門直接害了鄉(xiāng)下人，就好比橫行鄉(xiāng)里的士豪劣紳”則反映出這些現(xiàn)代工業(yè)文明對鄉(xiāng)村形成沖擊，反映了現(xiàn)代工業(yè)文明對鄉(xiāng)村的滲透以及鄉(xiāng)下人的各種不適應(yīng)。景象二：根據(jù)“那邊出產(chǎn)‘土強盜’。這也是非?？蓱z相的‘土強盜’，沒有槍，只有鋤頭和菜刀?？墒撬麄儏s有一個‘軍師’”可知，文章最后還寫到了鄉(xiāng)下的“士強盜”，寫他們對村民任意綁票勒索的景象。據(jù)此反映的社會現(xiàn)實：根據(jù)“直到同伴們已經(jīng)綁得了人，然后他再把泥菩薩負(fù)在背上，仍然一路念佛跟著回去”“第二天，假使被綁的人家籌得了兩塊錢，就可以把肉票贖回”可知，這些土強盜綁票村民，勒索銀錢，反映了鄉(xiāng)村治安的混亂和動蕩不安、民不聊生的社會現(xiàn)實?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章作者的思想情感的能力?！讹L(fēng)景談》：寫霞光中的兩位戰(zhàn)士，號兵嚴(yán)肅，堅決，勇敢和高度的警覺；哨兵面向著東方，嚴(yán)肅地站在那里，猶如雕像一般。晨風(fēng)中喇叭上的紅綢子，映襯著刺刀的寒光，柔美與剛強、飄逸與堅定，完美地結(jié)合在一起，成為一道最瑰麗的“風(fēng)景”。這幅北國晨號圖，表達(dá)了作者對抗日戰(zhàn)士保衛(wèi)新社會、新生活的堅決、勇敢、高度警覺的贊美之情?！拔铱吹么袅耍曳路鹂匆娏嗣褡宓木窕矶鵀樗麄儍蓚€”是直抒胸臆，贊美了如雕像一般挺立在山巔的高度警覺的戰(zhàn)士，歌頌我們中華民族堅強不屈的偉大精神，表達(dá)了對民族精神的敬仰之情?！多l(xiāng)村雜景》：比喻句的運用上，“還有那天空的‘鐵鳥’，一天也有一次飛過。像一個尖嘴姑娘似的，還沒見她的身影兒就聽得她那吵鬧的騷音”“只有小火輪一家門直接害了鄉(xiāng)下人，就好比橫行鄉(xiāng)里的土豪劣紳”等比喻句，將“鐵鳥”比作“尖嘴姑娘”，將“小火輪”比作“橫行鄉(xiāng)里的土豪劣紳”，表達(dá)了對現(xiàn)代工業(yè)文明危害鄉(xiāng)村的擔(dān)憂。議論句的使用上，“納捐是老百姓的本分，河的開不開卻是官府的事”等體現(xiàn)作者態(tài)度觀點的議論句，表現(xiàn)了對鄉(xiāng)下人深受壓榨的同情，對官府壓榨百姓的批判意味。詞語的使用上，如“他們每逢要‘開市’，大家就圍住了這位泥菩薩軍師磕頭膜拜，嘴里念著他們的‘經(jīng)’，有時還敲‘法器’，跟和尚的‘法器’一樣”“他們還有‘儀式’。他們一進了‘泥菩薩軍師’所指定的人家，那位負(fù)著泥菩薩的‘代言人’就站在門角里”“他們也有他們的哲學(xué)”，“開市”“代言人“儀式”“哲學(xué)”等“大詞小用”，表達(dá)了作者對這些任意綁票勒索村民的“土強盜”的嘲諷，反映了鄉(xiāng)村治安的混亂和民不聊生的社會現(xiàn)實。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。曾開字天游。少好學(xué)，善屬文。崇寧間登進士第，調(diào)真州司戶，累遷國子司業(yè)，擢起居舍人，權(quán)中書舍人。掖垣草制，多所論駁，忤時相意，左遷太常少卿，責(zé)監(jiān)大寧監(jiān)鹽井，匹馬之官，不以自卑。建炎初，奉詔駐潮陽招捕處寇，訖事，乃之鎮(zhèn)。居二年，盡平群盜。復(fù)以中書舍人召，論：“車駕撫巡東南，重兵所聚，限以大江，敵未易遽犯，其所窺伺者全蜀也。一失其防，陛下不得高枕而臥矣。愿擇重臣與吳玠協(xié)力固護全蜀?！眹L言：“太祖懲五季尾大不掉之患，畿甸屯營，倍于天下，周廬宿衛(wèi)，領(lǐng)以三衙。今禁旅單弱，愿參舊制增補之?！钡巯ぜ渭{。時秦檜專主和議，開草國書，辨視體制非是，論之，不聽，遂請罷，改兼侍郎。檜嘗招開慰以溫言，且曰：“主上虛執(zhí)政以待?！遍_曰：“儒者所爭在義，茍為非義，高爵厚祿弗顧也。愿聞所以事敵之禮?！睓u曰：“若高麗之于本朝耳。”開曰：“主上以圣德登大位，臣民之所推戴，列圣之所聽聞，公當(dāng)強兵富國，尊主庇民，奈可自卑辱至此，非開所敢聞也?！庇忠耪x以折之。檜大怒曰：“侍郎知故事，檜獨不知耶？”他日，開又至政事堂，問：“計果安出？”檜曰：“圣意已定，尚何言！公自取大名而去，如檜，第欲濟國事耳?！比华q以梓宮未還，母后、欽宗未復(fù)，詔侍從、臺諫集議以聞。會樞密編修胡銓上封事，痛詆檜，極稱開，由是罷，以寶文閣待制知婺州。開言：“議論妄發(fā)，實緣國事。”力請歸。檜議奪職，同列以為不可。以病免，閑居十余年。開孝友厚族，信于朋友。其守歷陽也從游酢學(xué)日讀《論語》求諸言而不得則反求諸心每有會意欣然忘食其留南京，劉安世一見如舊，定交終身。故立朝遇事，臨大節(jié)而不可奪，師友淵源，固有所自云。（選自《宋史?曾開傳》，有刪節(jié)）10.下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（）A.其守/歷陽也/從游酢/學(xué)日/讀《論語》/求諸言而不得則反/求諸心/每有會/意欣然忘食B.其守/歷陽也從游/酢學(xué)/日讀《論語》/求諸言/而不得則反/求諸心/每有會意/欣然忘食C.其守歷陽也/從游酢學(xué)/日讀《論語》/求諸言而不得/則反求諸心/每有會意/欣然忘食D.其守歷/陽也/從游酢/學(xué)日/讀《論語》/求諸言/而不得則反/求諸心每有會/意欣然/忘食11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.進士第，科舉時代考選進士，錄取時按成績排列的等第。在殿試中根據(jù)成績排名分為三甲，有資格被賜予進士及第的只有前三名（狀元、榜眼、探花）。B.左遷，降低官職，即降官；遷本指變動官職，漢代貴右賤左，故將貶官稱為左遷。后世沿用之。C.侍郎，本為宮廷的近侍，唐宋開始，尚書、中書和門下三省所屬各部的最高長官均以侍郎稱之。D.三衙，宋代掌管禁軍的機構(gòu)，有殿前司、侍衛(wèi)親軍馬軍司和侍衛(wèi)親軍步軍司，合稱三衙。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.曾開忠于職守，不因官小自卑。他在監(jiān)理大寧監(jiān)鹽井時，不因官小而輕視職事；奉旨進駐潮陽期間，他盡心盡力，用了兩年時間平定當(dāng)?shù)刭\寇，B.曾開深謀遠(yuǎn)慮，進言很有見地。他曾建議皇帝選擇朝中居要職的大臣加強四川的邊防，杜絕敵人的野心；也曾建議皇帝依照舊制增補禁軍。C.曾開正氣浩然，不與秦檜為伍。他敢于與秦檜做正面斗爭，不同意向金國求和；秦檜曾對曾開軟硬兼施，曾開不為其所動，因此被貶知婺州。D.曾開篤信好學(xué)，秉行儒家教義。他以孝順父母友愛兄弟、與朋友交往守信用而聞名；在南京時，劉安世與他一見如故，定下終身之交。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①車駕撫巡東南，重兵所聚，限以大江，敵未易遽犯，其所窺伺者全蜀也。②儒者所爭在義，茍為非義，高爵厚祿弗顧也。愿聞所以事敵之禮。14.曾開官職并不算位高權(quán)重，為什么秦檜對他無計可施？請簡要概括?！敬鸢浮?0.C11.C12.C13.（1）皇帝車駕巡視東南地方，大軍聚集之地，以長江為險阻，敵人不易輕率進犯，他們所希圖的是整個四川。

（2）儒者所爭執(zhí)的是義，如果是不符合道義的，即使是高官厚祿也不會回頭看一看。希望聽聽用來對待敵人的禮節(jié)。14.①曾開正氣浩然，不與秦檜為伍。

②曾開與劉安世有師友的淵源?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：他守歷陽時，跟從游酢學(xué)習(xí)，每天讀《論語》，求之于文字的記載得不到時，就反過來向自己的內(nèi)心尋求，每當(dāng)有所領(lǐng)會，就快樂得忘記吃飯?！捌涫貧v陽也”，“歷陽”專有名詞，不可斷開，排除D；“守歷陽”，動賓短語，不可斷開，排除AB。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力，C.“……尚書、中書和門下三省所屬各部的最高長官均以侍郎稱之”錯誤，各部最高長官叫“尚書”，“侍郎”是副長官。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析。C.“秦檜曾對曾開軟硬兼施，曾開不為其所動，因此被貶知婺州”錯誤，文中說的是“會樞密編修胡銓上封事，痛詆檜，極稱開，由是罷，以寶文閣待制知婺州”，由此可知被貶婺州的應(yīng)是胡銓，而非“曾開”。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“撫巡”，巡視；“限以大江”狀語后置句，應(yīng)為“以大江限”；“遽”，輕率；“犯”，進犯；（2）“茍”，如果；“顧”，動詞，回頭看；“所以”，古今異義，用來……的；“事”，對付。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。由“檜嘗招開慰以溫言，且曰：‘主上虛執(zhí)政以待。’開曰：‘儒者所爭在義，茍為非義，高爵厚祿弗顧也。愿聞所以事敵之禮’”可知，曾開正氣浩然，不與秦檜為伍。由“其留南京，劉安世一見如舊，定交終身。故立朝遇事，臨大節(jié)而不可奪，師友淵源，固有所自云”可知，曾開與劉安世有師友的淵源。參考譯文：曾開字天游。年輕時好學(xué)，善于做文章。崇寧年間進士及第，調(diào)任真州司戶，多次升遷至國子司業(yè)，后又提升為起居舍人，代理中書舍人。宮中起草制書，有許多議論駁斥，違逆當(dāng)權(quán)宰相的心意，降官為太常少卿，責(zé)令監(jiān)督大寧監(jiān)鹽井，是個只有一匹馬的小官，但并不因此而自卑。建炎初年，奉詔令駐潮陽招安捉拿虔州賊寇，事情完畢，于是讓他去鎮(zhèn)守虔州。過了二年，所有寇盜都討平。又召還他任中書舍人，論述說：“皇帝車駕巡視東南地方，大軍聚集之地，以長江為險阻，敵人不易輕率進犯，他們所希圖的是整個四川。一旦失去那里的防衛(wèi)，陛下就不能高枕而臥了。希望選擇可倚重的大臣與吳玠合力鞏固衛(wèi)護整個蜀地?！痹?jīng)進言說：“太祖鑒于五代末年本末倒置指揮不靈的憂患，京城附近的駐軍，比天下兵馬多一倍，衛(wèi)護皇宮的宿衛(wèi)軍，由三衙統(tǒng)領(lǐng)?，F(xiàn)在禁軍部隊力量薄弱，希望參照從前的制度加以增補?！被实廴夹廊徊杉{。當(dāng)時秦檜專權(quán)主張和議，曾開起草國書，辨析了體制不正確，辯論這事，不聽從，于是請求罷免，改兼侍讀。秦檜曾經(jīng)招曾開用溫和的話安慰他，而且說：“主上空著執(zhí)政的位子來等待你?！痹_說：“儒者所爭執(zhí)的是義，如果是不符合道義的，即使是高官厚祿也不會回頭看一看。希望聽聽用來對待敵人的禮節(jié)?！鼻貦u說：“就像高麗對于本朝那樣罷了?！痹_說：“主上憑借圣德登上皇位，是臣民推崇愛戴的，是各位圣人所聽到的，你應(yīng)當(dāng)使兵強國富，尊崇君主庇護人民，怎么可以自卑自辱到這個地步，不是曾開所敢于聽見的?！庇忠C古代道理來折服他。秦檜大怒說：“侍郎知古代的事，秦檜難道不知道嗎？”又一天，曾開又到政事堂，問：“究竟怎么辦？”秦檜說：“皇上心意已定，還說什么！你自管撈個大名聲走了，像秦檜這樣，只不過想要辦成國家的事罷了?！比欢€因為先帝靈柩沒有歸還，母后、欽宗沒有回國，詔令侍從、臺諫官集合討論上報皇帝。適逢樞密編修官胡銓上密封奏章，痛斥秦檜，極力稱揚曾開，因此而被罷免，以寶文閣待制為婺州知州。曾開說：“妄作議論，實在因為是國家大事?！睒O力請求還鄉(xiāng)。秦檜提議奪職，同官認(rèn)為不行。因病免官，閑居十多年。曾開孝順友愛親厚族人，對朋友守信用。他守歷陽時，跟從游酢學(xué)習(xí)，每天讀《論語》，求之于文字的記載得不到時，就反過來向自己的內(nèi)心尋求，每當(dāng)有所領(lǐng)會，就快樂得忘記吃飯。他留守南京時，和劉安世一見如故，定下終身之交。因此他在朝廷上遇到事故，面臨大節(jié)考驗卻無法強迫他更改意志，師友的淵源，原本是他這樣做的理由。（二）古詩詞鑒賞（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·盟鷗①辛棄疾帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖屨無事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜。白鶴在何處，嘗試與偕來。破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚笑汝癡計，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔，明月清風(fēng)此夜，人世幾歡哀。東岸綠陰少，楊柳更須栽?！咀ⅰ竣俅嗽~作于辛棄疾被誣彈劾落職的第二年，此時四十二歲的辛棄疾正隱居在上饒帶湖。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上闋以首句中“甚愛”二字統(tǒng)攝，次句用“千丈翠奩開”之比喻，盛贊帶湖景色之勝，說明了“甚愛”的原因。B.下闋寫鷗鳥“破青萍，排翠藻，立蒼苔”，通過“破”“排”“立”三個動詞，生動形象地寫出了它們捕魚時的情態(tài)。C.詞題為“盟鷗”，即與鷗鳥結(jié)盟，相約為友。全詞緊扣此題，上片寫自己與鷗訂立盟約，召喚白鶴一起；下片寫觀賞鷗鳥，飲酒自樂，表達(dá)了詞人的歸隱之志。D.辛棄疾擅長以典入詞，但是此詞卻一改此風(fēng)，并沒有大量使用典故，而是借助景物描寫，情隨景生，也體現(xiàn)了詞人多樣的創(chuàng)作手法。16.這首詞和黃庭堅的詩《登快閣》表達(dá)的情感有何異同？請簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.相同點：都表達(dá)了對大自然美好景色的熱愛以及對歸隱生活的閑適自得之情。不同點：辛詞用與鷗鳥結(jié)盟表示想與白鷗常來常往，不要再互相猜疑；期待鷗鳥能邀請白鶴一同前來。黃詩用與白鷗訂盟表示歸隱之志已決，再無俗念牽掛，永訣機心?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C.“下片寫觀賞鷗鳥，飲酒自樂，表達(dá)了詞人的歸隱之志”不準(zhǔn)確?！案Q魚笑汝癡計，不解舉吾杯”中“不解”證明鷗鳥只知捕魚，根本不能了解詩人內(nèi)心所想，表達(dá)的并非歸隱之志，而是自己落職閑居之后的苦悶心情。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌情感的分析能力。相同點：都表達(dá)了對大自然美好景色的熱愛以及對歸隱生活的閑適自得之情。辛詞上闋以首句中“甚愛”二字統(tǒng)攝。次句用“千丈翠奩開”之比喻，盛贊帶湖景色之勝，說明“甚愛”原因。放眼千丈寬闊的湖水，宛如打開翠綠色的鏡匣一樣，一片晶瑩清澈。面對如此美景，難怪“先生杖屨無事，一日走千回”了，這是用夸張寫法來說明“甚愛”程度，從而表達(dá)對帶湖美景的喜愛。黃詩頷聯(lián)“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”寫詩人初登快閣亭時所覽勝景，遠(yuǎn)望無數(shù)秋山，山上的落葉飄零了，浩渺的天空此時顯得更加遼遠(yuǎn)闊大，澄凈如玉的澄江在快閣亭下淙淙流過，一彎新月，映照在江水中，顯得更加空明澄澈。表達(dá)對大自然美好景色的熱愛。尾聯(lián)意思是詩人希望能坐上歸船，吹弄著悠揚的長笛，回到那遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)——我的這顆心呵，早已和白鷗訂好盟約了。表達(dá)了辭官還鄉(xiāng)、回歸自然，過自由自在隱居生活的愿望。不同點：辛詞“凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜”，意思是鷗鳥啊，你既和我締結(jié)盟好之后，就應(yīng)常來常往，不要再相疑猜。是寫對眼前鷗鳥之愿：希望既結(jié)盟好之后，就應(yīng)常來常往，不要再相猜疑了?！鞍Q在何處，嘗試與偕來”，意思是還有那白鶴在什么地方呢？請你也邀請它一起來。是寫對眼前鷗鳥之囑：托其試將白鶴也一起邀來。由愛所見之鷗鷺，而兼及未見之白鶴，其“愛”更進一層。黃詩“萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟”，意思是我從萬里之外的遠(yuǎn)地乘船歸來，在船上吹起長笛；我的這顆心，將愿與白鷗結(jié)為朋友。與白鷗盟：這里是指無利祿之心，借指歸隱。用與白鷗訂盟表示歸隱之志已決，再無俗念牽掛，永訣機心。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）習(xí)近平總書記寄語新時代青年，強調(diào)奮力書寫為中國式現(xiàn)代化挺膺擔(dān)當(dāng)?shù)那啻浩?。生逢盛世，我輩青年要開拓進取，勇當(dāng)先鋒，強國有我，如《離騷》中的詩句：“____________，____________?！保?）“微”字有豐富的內(nèi)涵，有時形容輕微、微小，如《石鐘山記》中“____________”；有時形容語言含蓄精妙，如《屈原列傳》中“其辭微”；有時形容身份卑微，如《陳情表》中“____________”。（3）流行于宋代閩北地區(qū)的茶百戲與琴、棋、書并列，是士大夫喜愛與崇尚的一種文化活動。許多詩人都留下了與此有關(guān)的詩文，如陸游“____________，____________”?！敬鸢浮竣?乘騏驥以馳騁兮②.來吾道夫先路③.微風(fēng)鼓浪（微波入焉)④.猥以微賤（至微至陋）⑤.矮紙斜行閑作草⑥.晴窗細(xì)乳戲分茶【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯的字：騏、驥、馳、騁、道、猥、乳。三、語言文字應(yīng)用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我的家鄉(xiāng)在大豐。大豐是由長江和黃河入海攜帶的泥沙長期淤積形成的，隸屬江蘇省鹽城市，素有“黃海明珠”的美譽。如今，大豐仍以每年數(shù)萬畝的成陸速度向大海延伸。灘涂濕地在淤漲的同時，也讓大豐擁有了①的生態(tài)旅游資源。20世紀(jì)90年代，我到外地求學(xué)。在眾多的美術(shù)種類中，我迷戀上了連環(huán)畫并開始創(chuàng)作，立志用插圖展現(xiàn)家鄉(xiāng)的②。畢業(yè)后，我回到大豐工作，雖然暫時放下了畫筆，但并未放棄夢想。一次，在一位老畫家的推薦下，我有幸得到了為大豐文化叢書繪制插圖的機會。這是我第一次用線條講述家鄉(xiāng)的歷史人物故事，每一筆都傾注了我對家鄉(xiāng)深厚的感情。后來，我到大豐日報社工作，成為一名記者，我的視野一下子開闊了。我到大豐各地采訪，親身感受大豐③的變化。在采訪中，我了解到大豐多地在謀劃發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，這引起了我濃厚的興趣。在大豐人的努力下，一個個旅游景點悄然誕生。這些年，大豐旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，大豐已經(jīng)成為中國優(yōu)秀旅游城市、國家全域旅游示范區(qū)之一。中華麋鹿園、郁金香花海、梅花灣等數(shù)十個景區(qū)，吸引著各地游客前來觀光。尤其是郁金香花海。每到四、五月，3000多畝郁金香含笑綻放，五彩繽紛的花朵在風(fēng)中舞蹈，形成一波又一波的彩色海浪，景區(qū)如同被打翻了的調(diào)色板，讓人心醉神迷。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請將文中畫橫線的部分改寫成一個長單句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，不得改變原意。20.請從修辭手法的角度賞析文中畫波浪線句子的表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.①得天獨厚②風(fēng)土人情③日新月異19.由長江和黃河入海攜帶的泥沙長期淤積形成的、隸屬江蘇省鹽城市、素有“黃海明珠”的美譽的大豐如今仍以每年數(shù)萬畝的成陸速度向大海延伸。20.①運用擬人的修辭手法，“含笑”“舞蹈”等詞，將郁金香擬人化，形象地寫出了郁金香隨風(fēng)搖擺的生動畫面；②運用比喻的修辭手法，將五彩斑斕的郁金香花海比成“打翻了的調(diào)色板”，形象地表現(xiàn)了郁金香花海的美麗；③表現(xiàn)作者對郁金香的喜愛，也表現(xiàn)了作者對家鄉(xiāng)大豐的贊美之情?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①本段交代了大豐的地理環(huán)境、形成原因，“以每年數(shù)萬畝的成陸速度向大海延伸”，獲得了大量的灘涂濕地和生態(tài)旅游資源，本空強調(diào)大豐的旅游資源是天然的，具有特殊優(yōu)越的條件，故可填“得天獨厚”。得天獨厚：具有特殊優(yōu)越的條件。多指人的資質(zhì)或自然環(huán)境而言。②本空是說“我”立志用插圖展現(xiàn)家鄉(xiāng)的特有風(fēng)貌，再根據(jù)后文“這是我第一次用線條講述家鄉(xiāng)的歷史人物故事”可知，本空可填“風(fēng)土人情”。風(fēng)土人情：一個地方特有的自然環(huán)境和風(fēng)俗、禮節(jié)、習(xí)慣的總稱。③根據(jù)后文“在大豐人的努力下，一個個旅游景點悄然誕生”可知，本空意在強調(diào)大豐發(fā)生了很多變化，發(fā)展迅速。故可填“日新月異”。日新月異：指每天都在更新，每月都有變化。形容發(fā)展或進步迅速，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。首先需要明確長單句是結(jié)構(gòu)復(fù)雜、字?jǐn)?shù)多、容量大的簡單句，僅包含一套主謂賓結(jié)構(gòu)。其次短句變長句的方法為：先確定一個主干句，使其充當(dāng)句子的主要成分，再提取剩余句子的核心成分補充進主干句充當(dāng)句子的定語、狀語等，在這一過程中需要注意句子的語序。明確了上述內(nèi)容，再來分析劃線句的內(nèi)在邏輯關(guān)系。劃線句共有四個獨立句子，且四句話都以“大豐”為主語。第一句是說大豐的形成原因，第二句強調(diào)大豐的行政隸屬關(guān)系，第三句是說大豐的特點，第四句是說大豐的發(fā)展趨勢。按照短句變長句的方法，可以讓第四句話充當(dāng)主干句，前三句話按照內(nèi)在的邏輯順序轉(zhuǎn)換成定語修飾主語“大豐”，最終可形成答案：由長江和黃河入海攜帶的泥沙長期淤積形成的、隸屬江蘇省鹽城市、素有“黃海明珠”的美譽的大豐如今仍以每年數(shù)萬畝的成陸速度向大海延伸?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析常見的修辭手法并鑒賞其表達(dá)效果的能力。①擬人?！坝艚鹣愫`放”“花朵在風(fēng)中舞蹈”，將郁金香擬人化，賦予其人的情態(tài)、動作，生動形象地展現(xiàn)出了郁金香于風(fēng)中搖擺的情景，畫面美好，令人愉悅。②比喻?！靶纬梢徊ㄓ忠徊ǖ牟噬＠恕薄熬皡^(qū)如同被打翻了的調(diào)色板”，將五彩斑斕的郁金香花海比成“彩色海浪”和“打翻了的調(diào)色板”，形象地寫出了郁金香顏色的多樣，色彩斑斕，表現(xiàn)了郁金香花海的美麗。③修辭手法的運用使景物不再是客觀、遙遠(yuǎn)的物象，作者借助修辭手法將自身的情感融入其中，從而更加生動地表達(dá)了作者對郁金香的喜愛以及對家鄉(xiāng)大豐的贊美之情。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。采用“無接觸自助安檢”模式進行安檢，旅客不用與安檢人員接觸，只需將攜帶的物品放入CT安檢設(shè)備，然后脫下鞋，①。檢查完成后，如果兩種設(shè)備均未報警，旅客就可以離開了。安檢用時不超過2分鐘。在無接觸自助安檢中，毫米波人體檢查設(shè)備以及CT安檢設(shè)備扮演著重要角色。毫米波屬于電磁波的一種，其波長為1至10毫米，且毫米波頻率非常高，通常在30到300赫茲之間。正是因為波長短、頻率高，毫米波具有較高的分辨率，被廣泛應(yīng)用于物體探測領(lǐng)域。不過，②，探測距離短就是它的“硬傷”。相較于傳統(tǒng)雷達(dá)數(shù)百千米乃至數(shù)千千米的探測距離比較，民用毫米波探測設(shè)備的探測距離很短，一般僅為幾百米左右，因此，只能用于近距目標(biāo)探測。而安檢正是毫米波“揚長避短”、施展本領(lǐng)的絕佳場景之一。如果說在安檢領(lǐng)域，毫米波人體檢查設(shè)備只是“新人”，那么③。CT安檢設(shè)備在工作時通常會分層成像，然后層層疊加，形成物體的三維圖像。安檢員在此基礎(chǔ)上運用360度旋轉(zhuǎn)判圖、切片等功能，更準(zhǔn)確地識別物品，提高開包準(zhǔn)確率，縮短安檢時間。21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，便整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮?1.①進入毫米波人體檢查設(shè)備②毫米波并非沒有缺點③那么CT安檢設(shè)備算得上是“老人”了22.相較于傳統(tǒng)雷達(dá)數(shù)百千米乃至數(shù)千千米的探測距離，民用毫米波探測設(shè)備的探測距離很短，一般僅為幾百米，因此，只能用于近距目標(biāo)探測?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生情境補寫的能力。第①空，從“然后脫下鞋”可知，接下來應(yīng)是旅客進行檢查，再結(jié)合下文“毫米波人體檢查設(shè)備”可知，對旅客進行檢查的是毫米波人體檢查設(shè)備，故可填寫“進入毫米波人體檢查設(shè)備”之類的句子。第②空，“不過”表轉(zhuǎn)折，前文說的是毫米波的優(yōu)點，故可填寫“毫米波并非沒有缺點”之類的句子。第③空，此處填寫的句子應(yīng)是過渡句，上句說“毫米波人體檢查設(shè)備只是‘新人’”，此句應(yīng)與之相照應(yīng)，再結(jié)合下文“CT安檢設(shè)備在工作時通常會分層成像，然后層層疊加”可知表述的主體是“CT安檢設(shè)備”，故可填寫“那么CT安檢設(shè)備算得上是‘老人’了”之類的句子?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語?。阂皇蔷涫诫s糅，“相較于……比較”雜糅，刪去“比較”；二是成分贅余，“僅為幾百米左右”贅余，刪去“左右”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。柳宗元認(rèn)為“種樹、育人、為官”都應(yīng)“順木之天，以致其性”；荀子則認(rèn)為，通過人的努力，就可以掌握甚至改變自然的運行規(guī)律、法則，從