山東省煙臺(tái)市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末學(xué)業(yè)水平診斷考試語(yǔ)文試卷（解析版）

2023—2024學(xué)年度第二學(xué)期期末學(xué)業(yè)水平診斷高二語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，只收答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。我們的文明之所以會(huì)生生不息、歷久彌新，漢字是不容忽視的核心因素之一。中華文明的連續(xù)性，突出表現(xiàn)在漢字的延續(xù)性上，漢字超越了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限，一直使用至今。這個(gè)文字系統(tǒng)雖然在形體上有所變化，但其內(nèi)部深層結(jié)構(gòu)從未發(fā)生根本的改變，所記錄的語(yǔ)言古今一脈相承，所形成的文獻(xiàn)豐富而連續(xù)。一個(gè)能讀古書(shū)的現(xiàn)代人，如果打開(kāi)2000多年前西漢人抄寫(xiě)的古書(shū)，閱讀障礙很小，這在全世界范圍內(nèi)是獨(dú)一無(wú)二的。日本知名學(xué)者白川靜在20世紀(jì)70年代初曾說(shuō)過(guò)：“從某種意義上說(shuō)，中華文化就是漢字文化，漢字所具備的各種特質(zhì)，給中華文化添上了濃烈的色彩。”中國(guó)地大物博，方言有很多種，民族語(yǔ)言也有很多種，統(tǒng)一的文字構(gòu)筑了國(guó)家統(tǒng)一和民族融合的重要基礎(chǔ)。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，就下令實(shí)行“書(shū)同文字”的政策，保證了政令的傳達(dá)和思想文化的統(tǒng)一。秦朝之后，漢字又經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的字體演變。雖然天下分合、朝代更替，但漢字作為通用文字的傳統(tǒng)再未動(dòng)搖。歷史上，進(jìn)入中原地區(qū)的少數(shù)民族大都會(huì)主動(dòng)擁抱漢文化，學(xué)習(xí)漢字。南北朝時(shí)期，為了讓拓跋鮮卑融入中原文化，北魏孝文帝推行漢化改革，將漢語(yǔ)確立為官方語(yǔ)言，要求學(xué)漢語(yǔ)、用漢字、穿漢服，對(duì)促進(jìn)民族融合產(chǎn)生了巨大影響。中華民族不是單純的人種血緣的融合，而是文化認(rèn)同的實(shí)體，漢字在中華民族形成發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。世界上使用表音文字的國(guó)家，不論是羅馬帝國(guó)還是查理曼帝國(guó)，一旦分裂為使用更小的表音文字系統(tǒng)的民族國(guó)家，就很難再統(tǒng)一為一個(gè)文化連續(xù)的國(guó)家。中國(guó)則不同，在這片大地上，朝代有更迭、政權(quán)有更替，但是我們的文字一致、文化相通，分久必合，永遠(yuǎn)是統(tǒng)一戰(zhàn)勝分裂，這種特性與漢字的超語(yǔ)言功能密切相關(guān)。漢字是通過(guò)以表意為基礎(chǔ)的多種編碼形式記錄漢語(yǔ)的，這樣就使其具有兩個(gè)特點(diǎn)：一方面可以準(zhǔn)確記錄語(yǔ)言，記錄各個(gè)時(shí)代的口語(yǔ)，可以形成書(shū)面語(yǔ)，使語(yǔ)言更加嚴(yán)謹(jǐn)；另一方面，漢字可以超越方言，不同時(shí)代可以讀不同的音，不同地域可以讀不同的音，不論讀什么音，其意義不僅歷史連續(xù)，而且社會(huì)共知，歷史上書(shū)面語(yǔ)長(zhǎng)期發(fā)揮共同語(yǔ)的功能。因此，盡管各地的方言千差萬(wàn)別，不同年代語(yǔ)言也有很大差異，但是一直有統(tǒng)一的文字。中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，孕育出多元一體的中華文明，而中華文明的傳承和延續(xù)主要依靠文字記錄、典籍保存。比如，甲骨文記錄了商朝時(shí)期的祭祀、打獵、戰(zhàn)役、農(nóng)業(yè)、問(wèn)病和天氣等；金文記錄了周代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事和社會(huì)生活?？v觀世界文明史，在許多使用表音文字的國(guó)家，政權(quán)一旦由外族統(tǒng)治者所取代，文字記錄的語(yǔ)音語(yǔ)義大都發(fā)生徹底變化，即使字母相同，所記錄的語(yǔ)言也不同。前朝文字記錄的語(yǔ)言今朝看不懂，今朝書(shū)寫(xiě)的歷史下一朝看不懂，當(dāng)然不會(huì)有不間斷連續(xù)的歷史記載。然而在中國(guó)，前朝滅亡，后朝仍然使用同一個(gè)文字系統(tǒng)，遞傳幾朝依舊是同一個(gè)文字系統(tǒng)，前后識(shí)讀沒(méi)有障礙，因而數(shù)千年來(lái)文明歷史記載從無(wú)間斷，各種文獻(xiàn)豐富多樣、傳承有序。世界上的各種文字都努力追求書(shū)寫(xiě)美觀，但只有漢字發(fā)展出一門獨(dú)特的藝術(shù)——書(shū)法。漢字字形多種多樣，為形成豐富美觀的視覺(jué)效果提供了優(yōu)越條件，并與格言警句、名篇佳作、篆刻印章相結(jié)合，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在書(shū)法藝術(shù)欣賞過(guò)程中得以傳承。同時(shí)，書(shū)法還蘊(yùn)藏著中國(guó)人深沉的家國(guó)情懷，練字更多練的是品德與性情。唐代顏真卿的《祭侄文稿》氣勢(shì)磅礴、壯懷激烈，通篇充溢著浩然正大之氣；明代祝允明以草書(shū)抄錄《岳陽(yáng)樓記》，則是將“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”作為精神動(dòng)力。（摘編自李守奎《漢字與中華文明傳承》）材料二：數(shù)字化時(shí)代，文字記錄方式發(fā)生革命性變革，鍵盤(pán)上“敲字如飛”常常代替了一筆一畫(huà)的漢字書(shū)寫(xiě)。因?yàn)殚L(zhǎng)期使用電腦，許多人只能大致記住漢字的形狀，提筆卻無(wú)法正確寫(xiě)出具體部首和結(jié)構(gòu)。最近一項(xiàng)調(diào)查顯示，兩千余名受訪者中有逾八成的人承認(rèn)寫(xiě)字有困難。提筆忘字、頻寫(xiě)錯(cuò)別字，正成為一個(gè)令人憂心的文化現(xiàn)象。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，新技術(shù)的確給古老的漢字藝術(shù)帶來(lái)較大的沖擊。一項(xiàng)千百年來(lái)被人們運(yùn)用自如的漢字手寫(xiě)藝術(shù)，卻在電腦和網(wǎng)絡(luò)普及應(yīng)用的一二十年間就陷入尷尬境地，完全歸因于新技術(shù)的罪過(guò)乃是推脫我們自身傳承文化的使命與責(zé)任。在這一場(chǎng)新技術(shù)沖擊的背后，我們或許早已忘記了漢字中還蘊(yùn)藏著豐富的中華文化與藝術(shù)，早已鈍化了對(duì)具有獨(dú)特美感的漢字書(shū)法的審美能力，早已忽視了手書(shū)漢字也是傳承漢字文化極具生命力的方式，而僅僅把漢字視作表意符號(hào)和交流工具。結(jié)果便是，作為符號(hào)和工具的漢字，往往只是在實(shí)際運(yùn)用這個(gè)層面上存在。正如學(xué)者所言：“漢字是中華文明的標(biāo)志，又是傳承中華文化的工具。漢字書(shū)法不僅是人類所創(chuàng)造的最為抽象的藝術(shù)，而且是人類文明最為發(fā)達(dá)、最富有想象力，能夠全面揭示自然本質(zhì)的一門藝術(shù)，一種文化現(xiàn)象。”數(shù)千年來(lái)，漢字被視作藝術(shù)品，更被看作人格的標(biāo)記，“橫平豎直寫(xiě)漢字”與“堂堂正正做真人”被放在了同等重要的位置。無(wú)論時(shí)代怎樣嬗變，無(wú)論技術(shù)怎么革新，漢字所承載的文化內(nèi)涵不會(huì)改變，而后來(lái)者理當(dāng)致力于文化的接續(xù)和弘揚(yáng)，不能在各種沖擊面前喪失漢字文化的自尊、自重與自覺(jué)。（摘編自郭立場(chǎng)《“提筆忘字”與漢字危機(jī)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦始皇實(shí)行的“書(shū)同文字”政策，北魏孝文帝推行的漢化改革，對(duì)鞏固國(guó)家統(tǒng)一、推動(dòng)民族融合起到積極作用。B.雖朝代更迭、政權(quán)更替，但古代中國(guó)永遠(yuǎn)是統(tǒng)一戰(zhàn)勝分裂，文化得以連續(xù)，這與漢語(yǔ)的獨(dú)特記錄方式密切相關(guān)。C.漢字書(shū)法是一門能夠全面揭示自然本質(zhì)的藝術(shù)，它不僅可以傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還可以修煉人的品德與性情。D.相較于表意符號(hào)的漢字，雖然西方表音文字在數(shù)字化時(shí)代不會(huì)受到現(xiàn)代技術(shù)的沖擊，但書(shū)寫(xiě)者也難免提筆忘字。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中華文明的生生不息與漢字恒久的生命力是密切相關(guān)的，漢字的延續(xù)性就是中華文明的連續(xù)性。B.中華文明歷史記載數(shù)千年來(lái)從無(wú)間斷，是因?yàn)橥粋€(gè)文字系統(tǒng)在朝代變換中依次傳承而不改變。C.造成漢字危機(jī)的原因很多，有新技術(shù)沖擊的客觀因素，也有把漢字只當(dāng)作交流工具等主觀因素。D.漢字形體雖有變化，但其承載的文化內(nèi)涵具有穩(wěn)定性，它不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代嬗變和技術(shù)革新而改變。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.古書(shū)上“天、人、蟲(chóng)”等字，現(xiàn)代人不明它的古音，但能通過(guò)字形理解它的字義。B.日語(yǔ)中保留了大量漢字，去日本旅游的中國(guó)人，能借助路牌標(biāo)語(yǔ)等獲取有效信息。C.漢字是中華民族的文化瑰寶，它的產(chǎn)生和演變體現(xiàn)了先人的聰明才智和思維方式。D.中國(guó)自古有“字如其人”之說(shuō)，通過(guò)寫(xiě)字往往能看出一個(gè)人的為人，書(shū)品猶人品。4.漢字在演變過(guò)程中形體有所變化，但其內(nèi)部深層結(jié)構(gòu)從未發(fā)生根本改變，據(jù)此，下列字例中字形有誤的一項(xiàng)是（）選項(xiàng)甲骨文金文小篆隸書(shū)楷書(shū)ABCDA.A B.B C.C D.D5.學(xué)校準(zhǔn)備大力推行漢字書(shū)法教學(xué)，請(qǐng)結(jié)合材料談一談這樣做的意義。【答案】1.D2.A3.C4.B5.①漢字是中華文化傳承的重要載體，寫(xiě)好漢字能夠傳承中華文化，并增強(qiáng)學(xué)生傳承中華文化的責(zé)任感和使命感；②漢字書(shū)法是一門體現(xiàn)人格的獨(dú)特藝術(shù)，寫(xiě)好漢字便于感受其蘊(yùn)含的家國(guó)情懷、浩然正氣和為人之道，益于修身養(yǎng)性；③面對(duì)數(shù)字化時(shí)代新技術(shù)給漢字帶來(lái)的嚴(yán)重沖擊，大力推行漢字書(shū)法教學(xué)有利于提高學(xué)生的審美能力，維護(hù)漢字的自尊、自重與自覺(jué)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“不會(huì)受到現(xiàn)代技術(shù)的沖擊”錯(cuò)誤。由原文“數(shù)字化時(shí)代，文字記錄方式發(fā)生革命性變革”可知，數(shù)字化時(shí)代，不管是漢字還是西方表音文字都會(huì)受到現(xiàn)代技術(shù)的沖擊。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“漢字的延續(xù)性就是中華文明的連續(xù)性”錯(cuò)誤，由原文“中華文明的連續(xù)性，突出表現(xiàn)在漢字的延續(xù)性上”可知，漢字的延續(xù)性是中華文明連續(xù)性的一個(gè)突出表現(xiàn)，二者不能等同。故選A【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一是在說(shuō)漢字和中華文明的關(guān)系，中華文明的連續(xù)性，突出表現(xiàn)在漢字的延續(xù)性上。C.選項(xiàng)說(shuō)的是漢字的產(chǎn)生和演變體現(xiàn)了先人的聰明才智和思維方式，而不是再說(shuō)和中華文明的關(guān)系，所以不適合作為材料一的論據(jù)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容以及圖文轉(zhuǎn)換的能力。B.是“鳥(niǎo)”是小篆，“馬”的小篆應(yīng)是。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“從某種意義上說(shuō)，中華文化就是漢字文化，漢字所具備的各種特質(zhì)，給中華文化添上了濃烈的色彩”可知，漢字是中華文化傳承的重要載體，寫(xiě)好漢字能夠傳承中華文化，并增強(qiáng)學(xué)生傳承中華文化的責(zé)任感和使命感；由原文“書(shū)法還蘊(yùn)藏著中國(guó)人深沉的家國(guó)情懷，練字更多練的是品德與性情。唐代顏真卿的《祭侄文稿》氣勢(shì)磅礴、壯懷激烈，通篇充溢著浩然正大之氣；明代祝允明以草書(shū)抄錄《岳陽(yáng)樓記》，則是將‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’作為精神動(dòng)力”可知，漢字書(shū)法是一門體現(xiàn)人格的獨(dú)特藝術(shù)，寫(xiě)好漢字便于感受其蘊(yùn)含的家國(guó)情懷、浩然正氣和為人之道，益于修身養(yǎng)性；由原文“數(shù)千年來(lái)，漢字被視作藝術(shù)品，更被看作人格的標(biāo)記，‘橫平豎直寫(xiě)漢字’與‘堂堂正正做真人’被放在了同等重要的位置。無(wú)論時(shí)代怎樣嬗變，無(wú)論技術(shù)怎么革新，漢字所承載的文化內(nèi)涵不會(huì)改變，而后來(lái)者理當(dāng)致力于文化的接續(xù)和弘揚(yáng)，不能在各種沖擊面前喪失漢字文化的自尊、自重與自覺(jué)”可知，面對(duì)數(shù)字化時(shí)代新技術(shù)給漢字帶來(lái)的嚴(yán)重沖擊，大力推行漢字書(shū)法教學(xué)有利于提高學(xué)生的審美能力，維護(hù)漢字的自尊、自重與自覺(jué)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大校、上尉和列兵西元羊子終于答應(yīng)連隊(duì)，再也不跑了，安安心心干到退伍。連王大心都感到吃驚，他搞不清是自己哪一句說(shuō)動(dòng)了羊子。在某個(gè)時(shí)刻，當(dāng)你看到羊子非常專注地干什么事情時(shí)，他的目光堅(jiān)韌、執(zhí)著、可靠、友善。那一刻，你會(huì)非常詫異，羊子曾是那樣一個(gè)不可救藥的人。到達(dá)駐訓(xùn)點(diǎn)的第三天，部隊(duì)開(kāi)始了海上訓(xùn)練。入夜，老劉坐在剛剛挖好的塹壕里，身旁是羊子，他嚼了幾口干糧，突然問(wèn)道：“老劉，你想過(guò)沒(méi)有，人死了，就是一攤爛肉，再過(guò)些日子，連爛肉都不是，變成泥土，變成沙子。那你說(shuō)，人活著的時(shí)候做過(guò)什么，得到什么，還有什么意義呢？拿我來(lái)說(shuō)，將來(lái)我死了，就算是躺在烈士陵園了，名字也刻在英烈墻上了，可又有什么用呢？那些東西是給活人看的?！崩蟿⒄f(shuō)：“死這個(gè)問(wèn)題，都是活人在想，死人是不會(huì)想的，對(duì)不對(duì)？所以，死的意義其實(shí)就是活著的意義。”老劉又說(shuō)：“這些年寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)，接觸了不少資料。上甘嶺戰(zhàn)役，我方士兵拉響手榴彈和敵人一起死的事例不是一個(gè)兩個(gè)，而是二十個(gè)三十個(gè)，在與敵人搏斗中犧牲的就不計(jì)其數(shù)了，但為人所知的卻很少，大部分都淹沒(méi)在時(shí)間長(zhǎng)河里。我還看到一個(gè)記載，有一個(gè)連隊(duì)上高地接防另一個(gè)連隊(duì)，可上一個(gè)連隊(duì)的連長(zhǎng)、指導(dǎo)員及所有干部都犧牲了，士兵活下來(lái)的也很少，連立功事跡材料都沒(méi)人寫(xiě)，也無(wú)從考察。我不清楚他們犧牲前都在想什么，但有一點(diǎn)可以肯定，他們一定是把什么看得比生命還重，他們也一定不認(rèn)為人死了就一了百了了?！崩蟿?wèn)道：“羊子，我一直想問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題。你當(dāng)初那么想走，怎么就決定留下來(lái)了呢？”羊子沒(méi)有應(yīng)聲，頭靠在老劉肩上，昏昏欲睡。半夢(mèng)半醒之間，他看到小時(shí)候母親離開(kāi)家時(shí)對(duì)自己擺手的畫(huà)面。真是不可思議，那時(shí)他才兩歲，怎么可能記得這個(gè)畫(huà)面呢？他又看到自己被父親綁在床頭用皮帶抽的景象。自己并未犯什么錯(cuò)，只是太過(guò)弱小，無(wú)力反抗罷了。后來(lái)進(jìn)了城，被人逼著偷東西，沒(méi)偷到東西，被打得可真叫慘……訓(xùn)練到了新的一天。烏云下的大海有一種金屬樣的光輝，一波一波浪頭緩緩地由遠(yuǎn)及近，像一排排移動(dòng)的堤壩掃過(guò)兩棲突擊車隊(duì)。那些幾十噸重的突擊車仿佛鐵做的小甲蟲(chóng)，不停地在浪尖和浪谷里爬上爬下。天色漸黑，今天的訓(xùn)練任務(wù)已結(jié)束。突擊車離岸灘越來(lái)越近，指揮所白色小樓隱隱可見(jiàn)。老劉抓著安全繩，疲憊的身體慢慢松弛下來(lái)。猛然間，老劉聽(tīng)見(jiàn)金屬摩擦與撕裂的聲音，比發(fā)動(dòng)機(jī)的轟鳴還要巨大和駭人，在狹小的車艙里回響。接著，車身前后晃了晃，仿佛使勁掙扎幾下，然后緩緩向一側(cè)傾斜。坐在老劉對(duì)面的士兵一下子懸起來(lái)，沒(méi)系安全繩的撲到了對(duì)面戰(zhàn)友的身上。發(fā)動(dòng)機(jī)熄火。只聽(tīng)駕駛員用哆嗦的聲音說(shuō)道：“指導(dǎo)員，車底盤(pán)，可能，可能剮到礁石了，履帶也掛在上面了——”說(shuō)話間，突擊車仍然在繼續(xù)傾斜，一個(gè)大點(diǎn)的浪頭打來(lái)，海水便從頂艙口飛濺進(jìn)來(lái)，迎頭打在老劉臉上，視線模糊。王大心也是頭一回遇到這種事，想了想，說(shuō)道：“大家穿好救生衣，依次從頂艙蓋出去，三人一組，自行游回岸邊。我和駕駛員最后走。”大家都按照王大心的命令，一個(gè)接一個(gè)出艙。輪到羊子的時(shí)候，他雙手抓著安全繩，用非常憤怒的眼光看著王大心，說(shuō)道：“我不走！”王大心大聲道：“聽(tīng)從命令，沒(méi)時(shí)間跟你解釋。”羊子吼道：“車子沉了嗎？你就要跑？你們就嚇成這個(gè)樣子嗎？告訴你！我不走，要走你們走！你平時(shí)不是說(shuō)要與突擊車共存亡的嗎？怎么現(xiàn)在這么著急要走？你在騙人嗎？”王大心朝艙口望了望，又看了看地上的海水，道：“車子重要還是人重要？車子沒(méi)了可以再造，人死了還能再活嗎？”羊子一把抱著艙壁上的鐵把手，說(shuō)道：“我再跟你說(shuō)一遍，要走你走。我還告訴你，你如果走了，我將來(lái)還要跑，絕不含糊！”王大心的嘴張了半天，對(duì)羊子身后的老劉說(shuō)：“老劉，要不你先走吧?！崩蟿⑼蝗幻靼酌\(yùn)給自己安排了一個(gè)什么樣的機(jī)會(huì)。他說(shuō)道：“那我也再留一會(huì)兒，你看，車子里面還沒(méi)進(jìn)多少水嘛！”王大心沉默一下，說(shuō)：“那咱們都到這邊來(lái)吧，壓壓重量，把車子平衡一下?！贝藭r(shí)，十人離開(kāi)了六人，車子里還有駕駛員、王大心、羊子和老劉。王大心爬到車載電臺(tái)位置，報(bào)告了車子情況很緊急，請(qǐng)求上級(jí)火速救援。小燈依賴電池里的電力發(fā)著光亮。車頂出艙口像張大嘴，隨著海浪搖擺。這里仿佛有只天平，搖擺到一側(cè)時(shí)，一切是安全的，搖擺到另一側(cè)時(shí)，便有一大股海水灌進(jìn)來(lái)。四個(gè)人盡力把一切有重量的東西都搬到較高的一側(cè)來(lái)，然后把自己系在座位上，靜靜等待。老劉覺(jué)得自己的心也隨著車子一左一右向兩側(cè)搖擺，忽忽悠悠的。那張大嘴吐進(jìn)來(lái)海水時(shí)，這一側(cè)是死，若是什么也沒(méi)吐進(jìn)來(lái)，這一側(cè)便是生。每當(dāng)大嘴在死的那一側(cè)猛然嘩嘩作響時(shí)，老劉都似乎剛剛打了一個(gè)賭，賭死會(huì)在這里退卻。這場(chǎng)豪賭驚心動(dòng)魄，每一次老劉都贏了，可只要輸一回，所有賭注都蕩然無(wú)存。有一個(gè)聲音在老劉的心里怒吼著：“死?。∵@次你打不倒我！”大約四十分鐘后，一只救生筏來(lái)了……羊子為什么會(huì)留下來(lái)呢？后來(lái)他對(duì)老劉說(shuō)，你還記得嗎，那天晚上指導(dǎo)員女朋友來(lái)分手，他喝了酒，跑到旅政委宿舍門前，敲開(kāi)門，破口大罵。政委一怒之下，把他關(guān)禁閉醒酒反省。當(dāng)時(shí)他屋子就在我對(duì)面。我當(dāng)時(shí)覺(jué)得，這個(gè)人是真性情，是可以信賴的。怎么能忘呢？老劉去找王大心時(shí)，王大心問(wèn)了和羊子同樣的問(wèn)題，那個(gè)時(shí)候，老劉覺(jué)得自己還說(shuō)不清，而現(xiàn)在，他感謝命運(yùn)的饋贈(zèng)。（文字有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.突擊車觸礁時(shí)，駕駛員的話用逗號(hào)分解為多個(gè)短語(yǔ)，這種表達(dá)方式透露出當(dāng)時(shí)處境的極度危險(xiǎn)和駕駛員的高度緊張。B.“小燈依賴電池里的電力發(fā)著光亮”頗有意蘊(yùn)，正是眼前這光亮的存在，鼓舞著羊子和他的戰(zhàn)友堅(jiān)持與死神作斗爭(zhēng)。C.“大約四十分鐘后，一只救生筏來(lái)了……”通過(guò)留白給讀者以想象空間，又使行文詳略得當(dāng)，筆墨儉省，重點(diǎn)突出。D.小說(shuō)開(kāi)頭以“羊子因何轉(zhuǎn)變”設(shè)置懸念，后通過(guò)對(duì)老劉追問(wèn)的避而不談再度蓄勢(shì)，直至文末才揭開(kāi)謎底，極具張力。7.下列對(duì)小說(shuō)人物的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.母親離開(kāi)的畫(huà)面和被父親抽打的情景銘刻在羊子的記憶中，這些遭遇是使他成為一個(gè)“不可救藥”的人的重要因素。B.作為一名作家，老劉先前對(duì)生與死的意義有了一定的思考，此次的突擊車觸礁事件則給了他更真實(shí)、更深刻的體驗(yàn)。C.王大心并非一個(gè)完美無(wú)缺的人物形象，他酒后罵人的率性之舉，使得這一形象更加真實(shí)可感，有血有肉，立體豐滿。D.觸礁后，有六個(gè)人“一個(gè)接一個(gè)出艙”，這些人的行為令羊子失望、憤怒，也更加堅(jiān)定了他與突擊車共存亡的信念。8.人物對(duì)話在文中起到哪些作用？9.文學(xué)評(píng)論家崔慶蕾認(rèn)為，西元的小說(shuō)善于“從生活和生命內(nèi)部出發(fā)建構(gòu)觀念認(rèn)同和價(jià)值邏輯，揭示信仰生成的倫理與紋理”。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?.B7.D8.①對(duì)話展示了人物的內(nèi)心世界，有利于塑造羊子、老劉和王大心鮮明的人物形象。②老劉對(duì)羊子軍隊(duì)生活態(tài)度轉(zhuǎn)變的追問(wèn)沒(méi)有得到回應(yīng)，設(shè)置了懸念，吸引讀者閱讀興趣。③突擊車觸礁后，人物對(duì)話緊張激烈，尖銳的矛盾沖突快速將情節(jié)推向高潮。④對(duì)話涉及生死信仰的嚴(yán)肅問(wèn)題，直擊人心，揭示了主題。9.①王大心在喝酒罵人的偶發(fā)事件中展現(xiàn)出的真性情，贏得了一直想逃離連隊(duì)的羊子的認(rèn)同和信賴，使他下定扎根連隊(duì)的決心。②觸礁后，羊子誓死不走的舉動(dòng)反過(guò)來(lái)堅(jiān)定了王大心、老劉與突擊車共存亡的信念。③眾人在齊心協(xié)力護(hù)衛(wèi)突擊車的過(guò)程中，真切體驗(yàn)并詮釋了生命的意義，建構(gòu)起軍人舍生忘死的崇高信仰?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“正是眼前這光亮的存在，鼓舞著羊子和他的戰(zhàn)友堅(jiān)持與死神作斗爭(zhēng)”錯(cuò)誤，過(guò)度解讀?！靶粢蕾囯姵乩锏碾娏Πl(fā)著光亮”只是客觀描寫(xiě)，表現(xiàn)了夜晚這個(gè)故事發(fā)生的背景。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)形象的能力。D.“這些人的行為令羊子失望、憤怒”錯(cuò)誤，羊子沒(méi)有“失望”，他“用非常憤怒的眼光看著王大心”原因是“你平時(shí)不是說(shuō)要與突擊車共存亡的嗎”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞情節(jié)手法的能力。人物對(duì)話在文中起到的作用主要包括推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展、?反映人物的個(gè)性心理、?揭示小說(shuō)的主題、?塑造人物、?突出人物性格特點(diǎn)、?引發(fā)讀者思考、?引出后續(xù)劇情、?引出某一個(gè)秘密、?起到承上啟下的過(guò)渡作用。?①展示了人物的內(nèi)心世界，有利于塑造鮮明的人物形象。如小說(shuō)二三段的對(duì)話，表現(xiàn)了羊子對(duì)生與死的困惑；羊子和王大心的對(duì)話，“我不走，要走你們走！你平時(shí)不是說(shuō)要與突擊車共存亡的嗎？”等等，表現(xiàn)了面對(duì)生死抉擇，羊子的信念堅(jiān)定，成長(zhǎng)與成熟；王大心與老劉的對(duì)話，表現(xiàn)了在危急關(guān)頭二人的勇于犧牲和關(guān)愛(ài)戰(zhàn)友的精神。②設(shè)置了懸念，吸引讀者閱讀興趣。老劉對(duì)羊子軍隊(duì)生活態(tài)度轉(zhuǎn)變的追問(wèn)“你當(dāng)初那么想走，怎么就決定留下來(lái)了呢？”沒(méi)有得到回應(yīng)，既是老劉的困惑，也是讀者的困惑。同時(shí)照應(yīng)小說(shuō)第一段，為后來(lái)人物思想轉(zhuǎn)變做了一個(gè)鋪墊。③推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。突擊車觸礁后，人物對(duì)話緊張激烈，尖銳的矛盾沖突快速將情節(jié)推向高潮。這里羊子和王大新的爭(zhēng)吵，把生和死之間選擇的矛盾呈現(xiàn)在讀者面前，車子情況很緊急，而人物之間的沖突也更加尖銳，小說(shuō)在這里達(dá)到高潮。④揭示了主題。對(duì)話涉及生死信仰的嚴(yán)肅問(wèn)題，直擊人心。小說(shuō)第二段，羊子的一大段話，為后來(lái)揭示主題做了鋪墊，他不清楚“人活著的時(shí)候做過(guò)什么，得到什么，還有什么意義呢？”，而老劉告訴他“死的意義其實(shí)就是活著的意義”。這句話道理深刻。到小說(shuō)結(jié)尾，老劉在心中怒吼“死?。∵@次你打不倒我！”及“他感謝命運(yùn)的饋贈(zèng)”升華了主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生把握情節(jié)、概括主題的能力。題干評(píng)論中的話“揭示信仰生成的倫理與紋理”表明，作答時(shí)要按照時(shí)間順序，梳理情節(jié)，找到“信仰生成”的過(guò)程，并分析這一信仰的內(nèi)涵。小說(shuō)采取了倒敘手法，在小說(shuō)倒數(shù)第二段“指導(dǎo)員女朋友來(lái)分手，他喝了酒，跑到旅政委宿舍門前，敲開(kāi)門，破口大罵”的情節(jié)，給了羊子極大地感觸，使他認(rèn)為“我當(dāng)時(shí)覺(jué)得，這個(gè)人是真性情，是可以信賴的”，于是選擇不逃離連隊(duì)，與第一段“再也不跑了，安安心心干到退伍”的情節(jié)接軌，信賴是信仰產(chǎn)生的基礎(chǔ)。核心情節(jié)觸礁事件，羊子的“我不走，要走你們走”，使后來(lái)王大心，尤其是老劉“突然明白命運(yùn)給自己安排了一個(gè)什么樣的機(jī)會(huì)”，他們選擇留下來(lái)，與突擊車共存亡。他們的信仰堅(jiān)定源于羊子的言行一致的信念。團(tuán)結(jié)一致的集體力量是信仰的催化劑。眾人在齊心協(xié)力護(hù)衛(wèi)突擊車的過(guò)程中，真切體驗(yàn)并詮釋了生命的意義“那張大嘴吐進(jìn)來(lái)海水時(shí)，這一側(cè)是死，若是什么也沒(méi)吐進(jìn)來(lái)，這一側(cè)便是生”“死??！這次你打不倒我！”，建構(gòu)起軍人舍生忘死的崇高信仰。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。論尹師魯墓志銘①歐陽(yáng)修《志》言：“天下之人，識(shí)與不識(shí)，皆知師魯文學(xué)議論材能。”則文學(xué)之長(zhǎng)，論議之高，材能之美，不言可知。又恐太略，故條析其事，再述于后。述其文，則曰：“簡(jiǎn)而有法?！贝艘痪?，在孔子六經(jīng)，惟《春秋》可當(dāng)之。其他經(jīng)非孔子自作文章，故雖有法，而不簡(jiǎn)也。修于師魯之文不薄矣。而世之無(wú)識(shí)者，不考文之輕重，但責(zé)言之多少，云師魯文章不合只著一句道了。既述其文，則又述其學(xué)曰：“通知古今?！贝苏Z(yǔ)若必求其可當(dāng)者，惟孔、孟也。既述其學(xué)，則又述其論議云：“是是非非，務(wù)盡其道理，不茍止而妄隨?！币喾敲献硬豢僧?dāng)此語(yǔ)。既述其論議，則又述其材能，備言師魯歷貶，自兵興便在陜西，尤深知西事，未及施為而元昊臣，師魯?shù)米?。使天下之人盡知師魯材能。此三者，皆君子之極美。然在師魯，猶為末事。其大節(jié)乃篤于仁義，窮達(dá)禍福不愧古人。其事不可遍舉，故舉其要者一兩事以取信。如上書(shū)論范公②而自請(qǐng)同貶，臨死而語(yǔ)不及私，則平生忠義可知也。其臨窮達(dá)禍福不愧古人，又可知也?！吨尽吩疲簬燈敗跋舱摫薄Ｕ摫?，儒者末事，言喜無(wú)害。喜非嬉戲之戲喜者好也君子固有所好矣?？鬃友曰匾埠脤W(xué)，豈是薄顏回乎？后生小子，未經(jīng)師友，茍恣所見(jiàn)，豈足聽(tīng)哉？修見(jiàn)韓退之與孟郊聯(lián)句，便似孟郊詩(shī)，與樊宗師作志，便似樊文，慕其如此，故師魯之《志》，用意特深而語(yǔ)簡(jiǎn)，蓋為師魯文簡(jiǎn)而意深。又思平生作文，惟師魯一見(jiàn)，展卷疾讀，五行俱下，便曉人深處。因謂死者有知，必受此文，所以慰吾亡友爾，豈恤小子輩哉！【注】①尹師魯（1001—1047年），名洙，與歐陽(yáng)修是政治、文學(xué)上的知交。尹洙死后第二年，歐陽(yáng)修寫(xiě)下《尹師魯慕志銘》，不想?yún)s遭人質(zhì)疑，他便寫(xiě)了《論尹師魯墓志銘》以釋其意。墓志銘是一種文體，一般包括“志”和“銘”兩部分。②范公：指范仲淹。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。喜非嬉A戲B之C戲D喜者E好也F君子G固H有I所好矣。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六部儒家經(jīng)典，又被稱為“六藝”。B.薄，輕視，與《臨安春雨初霽》“世味年來(lái)薄似紗”中的“薄”意思和用法都不同。C.足，值得、夠格，與《鴻門宴》“料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎”中的“足”意思相同。D.五行，文中指五行文字，與構(gòu)成萬(wàn)物的水、火、木、金、土五種物質(zhì)的“五行”不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.歐陽(yáng)修高度評(píng)價(jià)了好友尹師魯在文、學(xué)、論議等方面的突出才能，甚至將其與孔、孟相提并論。B.文章有理有據(jù)，贊頌了尹師魯?shù)臐?jì)世才能及其面對(duì)窮達(dá)禍福的達(dá)觀態(tài)度和篤于仁義的大節(jié)風(fēng)范。C.歐陽(yáng)修效仿韓愈聯(lián)句形式和作文風(fēng)格來(lái)評(píng)述尹師魯?shù)囊簧?，表達(dá)了對(duì)摯友的敬重和懷念之情。D.作者從多個(gè)方面解答相關(guān)質(zhì)疑，說(shuō)理?xiàng)l分縷析，論辯有理有節(jié)，行文縝密嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而有力。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）不考文之輕重，但責(zé)言之多少，云師魯文章不合只著一句道了。（2）如上書(shū)論范公而自請(qǐng)同貶，臨死而語(yǔ)不及私，則平生忠義可知也。14.歐陽(yáng)修作《尹師魯墓志銘》時(shí)多用“簡(jiǎn)”筆，請(qǐng)結(jié)合本文概括這樣做的理由?！敬鸢浮?0.DEF11.C12.C13.（1）（他們）不查究文意的輕重，只責(zé)求文字的多少，說(shuō)尹師魯文章不應(yīng)該只寫(xiě)一句話就結(jié)束（或：就能說(shuō)明白）。（2）比如（他）上呈奏章評(píng)論范仲淹并主動(dòng)請(qǐng)求一同被貶，臨近去世而言談之中不涉及私事，那么他一生忠誠(chéng)義氣可以明知了。14.①言簡(jiǎn)意深，微言大義；②事不遍舉，以要取信；③仿友文風(fēng)，以慰亡友。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這里的“喜”不是嬉戲的“戲”，而是“喜好”的意思。君子本來(lái)就有所喜好。“喜非嬉戲之戲”，其中“嬉戲之戲”是“喜”定語(yǔ)，修飾“喜”的性質(zhì)，其后斷開(kāi)，選D；“喜者”是主語(yǔ)，“好”是謂語(yǔ)，判斷“喜”的性質(zhì)是“好”。因此，“者”和“好”之間應(yīng)該斷開(kāi)，選E；“好也”是一個(gè)完整的判斷句，表明“喜”的性質(zhì)是“好”。而“君子”是下一個(gè)句子的主語(yǔ)，所以應(yīng)該在“也”后斷開(kāi)，選F。故選DEF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)和理解一詞多義的能力。A.正確。B.正確。“世味年來(lái)薄似紗”中的“薄”是淡、不濃厚。句意：難道就是貶低顏回嗎？/這些年世態(tài)人情淡薄得似紗。C.錯(cuò)誤?！傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)項(xiàng)王乎”中的“足”是足夠。句意：哪里值得一聽(tīng)呢？/覺(jué)得大王您的士兵勇士足夠來(lái)抵擋項(xiàng)王么？D.正確。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“歐陽(yáng)修效仿韓愈的聯(lián)句形式和作文風(fēng)格來(lái)評(píng)述尹師魯?shù)囊簧?，依?jù)原文“修見(jiàn)韓退之與孟郊聯(lián)句，便似孟郊詩(shī)，與樊宗師作志，便似樊文”，雖然歐陽(yáng)修確實(shí)對(duì)韓愈的寫(xiě)作風(fēng)格有所贊賞，但在寫(xiě)本文時(shí)，他并沒(méi)有直接效仿韓愈的聯(lián)句形式，而是以自己的方式來(lái)評(píng)述尹師魯?shù)囊簧９蔬xC?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“考”，查究、探究；“責(zé)”，責(zé)求、責(zé)望；“合”，應(yīng)當(dāng)；“了”，結(jié)束。（2）“論”，評(píng)論；“同貶”，一同被貶；“不及”，不涉及；“平生”，一生、終生?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。文中評(píng)價(jià)尹師魯?shù)奈恼聲r(shí)提到“簡(jiǎn)而有法”，即簡(jiǎn)潔而有章法。作為尹師魯?shù)暮糜眩匀辉谧珜?xiě)墓志銘時(shí)采用簡(jiǎn)潔的筆觸來(lái)體現(xiàn)尹師魯文章的精髓。他在文中提到“其他經(jīng)非孔子自作文章，故雖有法，而不簡(jiǎn)也”，對(duì)比強(qiáng)調(diào)了“簡(jiǎn)”的重要性，并暗示了自己效仿的意圖。“其事不可遍舉，故舉其要者一兩事以取信”，寫(xiě)作時(shí)并沒(méi)有詳細(xì)列舉尹師魯?shù)乃惺论E，而是選擇了其中最重要的幾件事來(lái)展示尹師魯?shù)钠犯窈筒拍?。這就是“簡(jiǎn)”筆的體現(xiàn)?！靶抟?jiàn)韓退之與孟郊聯(lián)句，便似孟郊詩(shī)，與樊宗師作志，便似樊文”，表達(dá)了他對(duì)韓愈等人寫(xiě)作風(fēng)格的贊賞，并暗示自己在寫(xiě)作時(shí)受到了他們的影響。他進(jìn)一步提到“故師魯之《志》，用意特深而語(yǔ)簡(jiǎn)，蓋為師魯文簡(jiǎn)而意深”明確表明了他模仿尹師魯?shù)奈娘L(fēng)使用簡(jiǎn)潔的筆觸來(lái)撰寫(xiě)墓志銘，以表達(dá)對(duì)亡友的緬懷和敬意。最后一句“因謂死者有知，必受此文，所以慰吾亡友爾，豈恤小子輩哉！”更是直接表達(dá)了他寫(xiě)作此文的目的——為了慰藉亡友，而不是為了迎合后輩的口味，這也從側(cè)面反映了他對(duì)“簡(jiǎn)”筆的堅(jiān)持和自信。參考譯文：《墓志銘》上說(shuō)：“天下的人，不論認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)，都知道師魯?shù)奈膶W(xué)造詣、議論能力和才華?！蹦敲?，師魯?shù)奈膶W(xué)才華之長(zhǎng)，議論能力之高，以及才華之美，就不言而喻了。然而，我還是擔(dān)心說(shuō)得過(guò)于簡(jiǎn)略，因此我要詳細(xì)地分析這些事跡，并在后面再次闡述。說(shuō)到師魯?shù)奈恼拢梢哉f(shuō)是“簡(jiǎn)潔而有法度”這句話，在孔子的六經(jīng)之中，只有《春秋》能夠與之相媲美。其他的經(jīng)典并非孔子親自撰寫(xiě)的文章，所以雖然有其法度，但并不夠簡(jiǎn)潔。我對(duì)師魯?shù)奈恼略u(píng)價(jià)并不低。但世上那些沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的人，不去考察文章的輕重深淺，只是責(zé)備文章的字?jǐn)?shù)多少，說(shuō)師魯?shù)奈恼虏粦?yīng)該用一句話來(lái)概括。既然已經(jīng)說(shuō)了師魯?shù)奈恼?，接下?lái)再談?wù)勊膶W(xué)問(wèn)。說(shuō)他“通曉古今”如果要找一個(gè)能夠與之相匹配的人，那么只有孔子和孟子能夠當(dāng)?shù)闷疬@樣的評(píng)價(jià)。說(shuō)完了他的學(xué)問(wèn)，再說(shuō)說(shuō)他的論議能力，他說(shuō)：“明辨是非，一定要追求其中的道理，不隨意停止也不妄自跟隨?！边@句話，也只有孟子能夠當(dāng)?shù)闷疬@樣的評(píng)價(jià)。說(shuō)完了他的論議能力，再來(lái)說(shuō)說(shuō)他的才華，我詳細(xì)描述了師魯歷次被貶官的情況，自戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始他就一直在陜西尤其深知西部的事務(wù)，只是還沒(méi)來(lái)得及施展才華，元昊就歸順了朝廷，師魯因此獲罪。這些事跡讓天下的人都知道了師魯?shù)牟湃A。這三點(diǎn)，都是君子的極致之美。但在師魯看來(lái)這還只是次要的。他最為重要的品節(jié)是堅(jiān)守仁義，無(wú)論窮困還是顯達(dá)，無(wú)論遭遇禍患還是福祉，都不愧對(duì)古人。他的事跡不能一一列舉，所以我只舉出其中一兩件重要的事情來(lái)讓大家信服。比如他上書(shū)議論范公的事情，并請(qǐng)求一同貶謫，臨終之時(shí)所說(shuō)的話也從不涉及私利，由此就可以知道他的平生是多么忠貞。他面對(duì)窮困顯達(dá)、禍患福祉都無(wú)愧于古人，這又是可以知道的?！赌怪俱憽飞险f(shuō)師魯“喜歡談?wù)摫ā薄Ｕ務(wù)摫?，?duì)于儒者來(lái)說(shuō)，是次要的事，但說(shuō)他喜歡并無(wú)害處。這里的“喜”不是嬉戲的“戲”，而是“喜好”的意思。君子本來(lái)就有所喜好?？鬃诱f(shuō)顏回喜好學(xué)習(xí)，難道就是貶低顏回嗎？后輩年輕人，如果沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)老師的教誨和朋友的規(guī)勸只是根據(jù)自己的所見(jiàn)所聞來(lái)評(píng)判，哪里值得一聽(tīng)呢？我看到韓愈與孟郊聯(lián)句作詩(shī)，詩(shī)風(fēng)就像孟郊的，韓愈與樊宗師合作寫(xiě)墓志銘，文風(fēng)就像樊宗師的。我仰慕韓愈這樣的寫(xiě)作風(fēng)格，所以給師魯寫(xiě)的《墓志銘》，也是用意深刻而語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，這是為了符合師魯文章簡(jiǎn)潔而意義深遠(yuǎn)的風(fēng)格。又想到我平生寫(xiě)的文章，只有師魯能夠一眼看穿其中的深意，他每次都能快速閱讀，一行行地看下去，很快就能明白我文章中的深意。因此，我認(rèn)為如果死者有知，師魯一定會(huì)接受我這篇文章，這是為了慰藉我逝去的朋友，哪里會(huì)顧念到那些后生小子們呢?。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。秋野①（其四）杜甫遠(yuǎn)岸秋沙白，連山晚照紅。潛鱗輸駭浪，歸翼會(huì)高風(fēng)。砧響家家發(fā)，樵聲個(gè)個(gè)同。飛霜任青女②，賜被③隔南宮④?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)是唐代宗大歷二年（767）杜甫寓居夔州時(shí)所作。②青女：傳說(shuō)中司霜雪之神。③賜被：東漢藥崧家貧為郎，常獨(dú)自于尚書(shū)臺(tái)值班，無(wú)被，帝入臺(tái)見(jiàn)后，特賜被。后遂用為郎官入值之典。④南宮：尚書(shū)省別稱。杜甫曾任檢校工部員外郎，屬尚書(shū)省。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.首聯(lián)寫(xiě)秋天傍晚之景，岸邊秋沙潔白，群山被夕陽(yáng)染紅，色調(diào)明麗，相映入畫(huà)。B.頷聯(lián)將魚(yú)的懼浪潛行與鳥(niǎo)的迎風(fēng)搏擊兩種生命狀態(tài)并提，兩相對(duì)比，高下立見(jiàn)。C.頸聯(lián)借助疊音詞寫(xiě)出空中回響著搗衣聲與砍柴聲，有力烘托了環(huán)境的和諧安寧。D.這首詩(shī)與杜甫的《登高》描寫(xiě)的都是秋景，但景物特點(diǎn)及蘊(yùn)含的情感不盡相同。16.《杜詩(shī)言志》認(rèn)為杜詩(shī)“此樂(lè)，無(wú)怨尤也……總歸到憂亂懷君上”。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行說(shuō)明?！敬鸢浮?5.B16.①前三聯(lián)借景抒情，極言鄉(xiāng)野秋景之美和鄉(xiāng)村生活之恬靜安適。②尾聯(lián)用典，借秋季飛霜卻不能蒙受賜被之恩來(lái)表達(dá)自己不能為朝廷出力的無(wú)奈和遺憾。③前后形成陡轉(zhuǎn)，彰顯了詩(shī)人身在鄉(xiāng)野卻不留戀安逸、遠(yuǎn)離朝廷卻心念君王的赤子之心、愛(ài)國(guó)之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。B.“兩種生命狀態(tài)并提，兩相對(duì)比，高下立見(jiàn)”錯(cuò)誤，頷聯(lián)并非對(duì)兩種生命狀態(tài)的高下進(jìn)行比較，而是生動(dòng)形象地寫(xiě)出了水中魚(yú)兒的鱗光閃閃和空中鳥(niǎo)兒翅膀有力的搏擊，映襯了詩(shī)人遠(yuǎn)大理想和政治抱負(fù)，寄寓了詩(shī)人能回歸朝廷的期盼。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者情感態(tài)度的能力。“此樂(lè)，無(wú)怨尤也……總歸到憂亂懷君上”的意思是說(shuō)，杜甫這首詩(shī)沒(méi)有怨恨責(zé)怪的情感，而是要表達(dá)對(duì)動(dòng)亂的時(shí)局的擔(dān)憂和心念君王的赤子之心、愛(ài)國(guó)之情。詩(shī)歌前三聯(lián)都是在寫(xiě)景。首聯(lián)寫(xiě)秋天傍晚之景，岸邊秋沙潔白，群山被夕陽(yáng)染紅，色調(diào)明麗，相映入畫(huà)。頷聯(lián)出了水中魚(yú)兒的鱗光閃閃和空中鳥(niǎo)兒翅膀有力的搏擊，映襯了詩(shī)人遠(yuǎn)大理想和政治抱負(fù)，寄寓了詩(shī)人能回歸朝廷的期盼。頸聯(lián)借助疊音詞寫(xiě)出空中回響著搗衣聲與砍柴聲，有力烘托了環(huán)境的和諧安寧。此三聯(lián)借景抒情，極言鄉(xiāng)野秋景之美和鄉(xiāng)村生活之恬靜安適。尾聯(lián)借典抒情。表面上說(shuō)，任憑那青女降下霜雪，即使朝廷現(xiàn)在賜被，“我”也遠(yuǎn)遠(yuǎn)地隔著尚書(shū)省，無(wú)法蒙受賜被之恩，實(shí)際上是表達(dá)了自己不能為朝廷出力的無(wú)奈和遺憾。寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)，杜甫寓居夔州，安史之亂結(jié)束不久，詩(shī)人寫(xiě)鄉(xiāng)野秋景之美和鄉(xiāng)村生活之恬靜安適，容易被理解為表達(dá)了安平樂(lè)志的情懷、對(duì)山野生活的向往和退隱的心情。實(shí)際上，尾聯(lián)來(lái)了個(gè)陡轉(zhuǎn)，卒章顯志，真正表達(dá)了自己的寫(xiě)作意圖：身在鄉(xiāng)野卻不留戀安逸、遠(yuǎn)離朝廷卻心念君王。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）周邦彥《蘇幕遮（燎沉香）》中“①_____，②______”兩句寫(xiě)出了荷的傲立水面之姿，王國(guó)維認(rèn)為“此真能得荷之神理者”。（2）李密在《陳情表》中婉拒朝廷征聘請(qǐng)求后，用“③______，④______”兩句來(lái)表明自己無(wú)論生死都竭盡全力以報(bào)皇恩的忠心。（3）在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，龍被賦予了集眾長(zhǎng)、惠萬(wàn)物、求同存異、和諧共生的精神，與龍的意象有關(guān)的詩(shī)句俯拾即是，如“⑤______，⑥______”?！敬鸢浮竣?水面清圓②.一一風(fēng)荷舉③.臣生當(dāng)隕首④.死當(dāng)結(jié)草⑤.上有六龍回日之高標(biāo)⑥.下有沖波逆折之回川（玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞/熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔/鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：隕、殷、栗、巔。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？臻g和時(shí)間的擴(kuò)大，使原本定位在穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)田園文化的漢文學(xué)忽然被放置到與游牧民族關(guān)系較為密切的流浪文化當(dāng)中。①，其實(shí)不止是李白，唐代詩(shī)人最大的特征幾乎就是流浪。在流浪的過(guò)程中，生命的狀態(tài)與家、農(nóng)業(yè)家族的牽連被切斷了，孤獨(dú)感便油然而生。安史之亂前，李白與王維都有很大的孤獨(dú)感，都在面對(duì)絕對(duì)的自我。在漢語(yǔ)文學(xué)史上，人們面對(duì)自我的機(jī)會(huì)（a），因?yàn)槲覀兩钤谝粋€(gè)充滿人情聯(lián)系的狀態(tài)里，人情越豐富，自我就越少。我們讀唐詩(shī)時(shí)，能感受到那種快樂(lè)，是因?yàn)檫@一次自我真正跑了出來(lái)。李白是（b）地面對(duì)自我，在他的詩(shī)里看不到任何一點(diǎn)涉及孩子、太太的痕跡，甚至連朋友都很少。他描述自己和宇宙的對(duì)話：“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。”李白的詩(shī)里一直講他在找“仙”，“仙”是什么？②。只有走到山里去，他才比較接近那個(gè)完美的自我。到最后他也沒(méi)有找到，依舊茫然，可是他不要再回到人間。因?yàn)榛氐饺碎g，他想要尋找的完美自我便會(huì)更遙遠(yuǎn)。他寧可是孤獨(dú)的，因?yàn)樵诠陋?dú)里他還有自負(fù)；如果他回來(lái)，他沒(méi)有了孤獨(dú)，他的自負(fù)也就會(huì)消失。李白是從人間出走的一個(gè)角色，他先是感受到巨大的孤獨(dú)，然后（c）地去尋找一種屬于“仙人”的完美，態(tài)度決絕，步伐堅(jiān)定。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.“他寧可是孤獨(dú)的，因?yàn)樵诠陋?dú)里他還有自負(fù)”，請(qǐng)找出《將進(jìn)酒》中能體現(xiàn)這句話意思的兩個(gè)詩(shī)句，并簡(jiǎn)要分析。20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?！敬鸢浮?8.（a）屈指可數(shù)（b）義無(wú)反顧（c）堅(jiān)定不移19.天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。這兩句詩(shī)體現(xiàn)了李白的自負(fù)，他堅(jiān)信自己必有大用，即便千金散盡也能回來(lái)，充滿了對(duì)自身才華和價(jià)值的高度自信，這種自信正是他在孤獨(dú)中所擁有的自負(fù)的體現(xiàn)。20.①第一個(gè)跑出來(lái)的是李白。②其實(shí)就是他自己的完美。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。(a)由下文“因?yàn)槲覀兩钤谝粋€(gè)充滿人情聯(lián)系的狀態(tài)里，人情越豐富，自我就越少”可知，需要用來(lái)形容人們?cè)谵r(nóng)業(yè)社會(huì)中，面對(duì)自我的機(jī)會(huì)不多，因?yàn)樯鐣?huì)關(guān)系和人情聯(lián)系非常緊密，個(gè)人自我意識(shí)相對(duì)較少，可填屈指可數(shù)。屈指可數(shù)：用手指就能數(shù)得過(guò)來(lái)，形容數(shù)量極少。(b)由下文“面對(duì)自我，在他的詩(shī)里看不到任何一點(diǎn)涉及孩子、太太的痕跡，甚至連朋友都很少”可知，需要用來(lái)形容李白面對(duì)自我時(shí)的態(tài)度，他沒(méi)有猶豫，沒(méi)有回頭，完全投入于對(duì)自我的探索和追求中，可填義無(wú)反顧。義無(wú)反顧：指在道義上只向前看，不回頭，形容做事堅(jiān)決，毫不猶豫，不計(jì)較個(gè)人得失。(c)由下文“尋找一種屬于‘仙人’的完美，態(tài)度決絕，步伐堅(jiān)定”可知，需要用來(lái)形容李白在尋找完美自我的過(guò)程中，態(tài)度決絕，步伐堅(jiān)定，沒(méi)有動(dòng)搖，可填堅(jiān)定不移。堅(jiān)定不移：穩(wěn)定堅(jiān)強(qiáng)，毫不動(dòng)搖，不放棄自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、主張等?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確理解文本并勾連詩(shī)句的能力。天生我材必有用：這句詩(shī)表達(dá)了李白對(duì)自己才華的自信，即使在孤獨(dú)中，他也相信自己的才華有其獨(dú)特的價(jià)值和用途。千金散盡還復(fù)來(lái)：這句詩(shī)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了李白的自負(fù)，即使財(cái)富耗盡，他依然相信自己能夠重振旗鼓，這種自信來(lái)源于他對(duì)自己才華的堅(jiān)定信念。【20題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①處，根據(jù)后文“其實(shí)不止是李白，唐代詩(shī)人最大的特征幾乎就是流浪”可知，此處應(yīng)強(qiáng)調(diào)李白是第一個(gè)體現(xiàn)流浪特征的詩(shī)人，所以填“第一個(gè)跑出來(lái)的是李白”。②處，前文問(wèn)“‘仙’是什么？”，后文說(shuō)“只有走到山里去，他才比較接近那個(gè)完美的自我”，所以此處應(yīng)是說(shuō)“仙”就是他自己所追求的完美，所以填“其實(shí)就是他自己的完美”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。冰心幼年時(shí)，曾隨受命創(chuàng)辦煙臺(tái)海軍學(xué)堂的父親謝葆璋來(lái)煙臺(tái)居住。初次到煙，冰心住在海軍采辦廳。海軍采辦廳位于煙臺(tái)山下的一條小巷——會(huì)英街上。在那段生活中，她對(duì)煙臺(tái)的風(fēng)土人情有所了解，并開(kāi)始學(xué)習(xí)文化。在眾多的文學(xué)文化形式中，冰心對(duì)對(duì)聯(lián)十分喜愛(ài)，在散文《我的童年》中，她記錄了海軍采辦廳客廳中的一副對(duì)聯(lián)：此地有崇山峻嶺茂林修竹，是能讀三墳五典八索九丘。冰心認(rèn)為，這副對(duì)聯(lián)是她“開(kāi)始識(shí)字的課文”，對(duì)她影響很大，使她成年后依然熱愛(ài)對(duì)聯(lián)。多年后，在美國(guó)養(yǎng)病的青年冰心思念祖國(guó)，還曾集清代龔自珍詩(shī)句成聯(lián)表達(dá)自己的理想：世事滄桑心事定，胸中海岳夢(mèng)中飛。她把此聯(lián)寄回國(guó)內(nèi)，由其表兄請(qǐng)梁?jiǎn)⒊壬鸀闀?shū)寫(xiě)。冰心曾這樣記錄她集龔自珍詩(shī)句的感受：“這就如同我手邊有好幾百塊五色繽紛大大小小的積木，可以堆成小巧玲瓏的亭臺(tái)，也可以搭成七寶莊嚴(yán)的樓閣！”冰心一生熱愛(ài)對(duì)聯(lián)，她在煙臺(tái)，與海結(jié)緣，也與對(duì)聯(lián)結(jié)緣，正是對(duì)聯(lián)開(kāi)啟了她最早的文學(xué)之思。她滿懷深情地說(shuō)：“我這一輩子，在師友家里或在國(guó)內(nèi)的風(fēng)景區(qū)，到處都可看到很好的對(duì)聯(lián)。文好，字也好，看了是個(gè)享受。我以為我們中國(guó)人應(yīng)該把我們特有的美好傳統(tǒng)繼續(xù)下去，讓我們的孩子們從小起耳濡目染，給他們一個(gè)優(yōu)美的藝術(shù)的氣氛！”21.小明來(lái)到煙臺(tái)山上的冰心紀(jì)念館，有感于冰心的山海情懷與品格修養(yǎng)，他寫(xiě)下了一副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)：“海作情懷山作骨”。請(qǐng)從下列選項(xiàng)中選出最恰當(dāng)?shù)囊痪涑洚?dāng)下聯(lián)。（）A.梅如氣度玉如心B.蘭有芬芳竹自青C.蝶為旅伴花為朋D.詩(shī)為知己文為友22.“世事滄桑心事定，胸中海岳夢(mèng)中飛”這副對(duì)聯(lián)為人所稱道，請(qǐng)賞析?！敬鸢浮?1.A22.①上聯(lián)將世事的滄桑變化與心事的淡定從容作對(duì)比，突出了面對(duì)世事難料的巨大變遷，表現(xiàn)了作者內(nèi)心之寧?kù)o、平和與堅(jiān)定。②下聯(lián)運(yùn)用比喻手法，寫(xiě)作者心懷大海、山岳一般的夢(mèng)想，形象表現(xiàn)出其胸懷之寬廣、理想之高遠(yuǎn)、追求之不懈。（或：下聯(lián)運(yùn)用借代手法，以海岳代指祖國(guó)，以海岳浮現(xiàn)于夢(mèng)中來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)祖國(guó)的思念之深。）【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生擬寫(xiě)對(duì)聯(lián)的能力。對(duì)聯(lián)的基本特征：字?jǐn)?shù)相等、詞性相對(duì)、結(jié)構(gòu)相應(yīng)、節(jié)奏相合、平仄相協(xié)和意義相關(guān)。A.“梅如氣度”贊美了冰心的品格修養(yǎng)，“如心”對(duì)應(yīng)“冰心紀(jì)念館”，表達(dá)了對(duì)冰心的贊美，而且對(duì)仗工整，最為恰當(dāng)。B.“自”是副詞，相應(yīng)位置的“作”是動(dòng)詞，詞性不對(duì)應(yīng)。C.強(qiáng)調(diào)的是朋友的重要性，不能表現(xiàn)“冰心的山海情懷與品格修養(yǎng)”。D.“友”，不符合對(duì)聯(lián)仄起平收要求。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生擬寫(xiě)對(duì)聯(lián)的能力。這副對(duì)聯(lián)“世事滄桑心事定，胸中海岳夢(mèng)中飛”出自清代文人林則徐的詩(shī)句，表達(dá)了作者的人生態(tài)度和精神境界。“世事滄桑心事定”：世事滄桑，意味著世間事物變化無(wú)常，如同滄海桑田般反復(fù)變換。然而，面對(duì)這種變幻不定的世界，作者的心境卻保持穩(wěn)定，不為外界所動(dòng)。這體現(xiàn)了作者的堅(jiān)韌性格和超然物外的智慧，他能在紛繁復(fù)雜的世事中保持內(nèi)心的寧?kù)o和堅(jiān)定，這是一種很高的精神境界?！靶刂泻Ｔ缐?mèng)中飛”：胸中海岳，運(yùn)用比喻手法，形象地描繪了作者的胸懷像海洋和高山一樣寬廣深遠(yuǎn)，寓意他