明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課件-2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化【唯物史觀】通過(guò)學(xué)習(xí)，理解明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)系，認(rèn)識(shí)近代中國(guó)社會(huì)落后的經(jīng)濟(jì)、文化根源，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問題的能力?！緯r(shí)空觀念】認(rèn)識(shí)明清經(jīng)濟(jì)與文化所處的特定的時(shí)空環(huán)境，抓住其特定時(shí)空背景和階段特征。【史料實(shí)證】通過(guò)歷史圖片和歷史資料，實(shí)證明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)及影響；從經(jīng)濟(jì)、文化角度理解明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)未能取得實(shí)質(zhì)性突破的原因，提高學(xué)生探究分析歷史問題的能力。【歷史解釋】認(rèn)識(shí)明清之際的進(jìn)步思想反映了君主專制強(qiáng)化與資本主義萌芽的時(shí)代特征；明清科技文化具有承古萌新的特點(diǎn)，培養(yǎng)有效解讀材料、自主分析歸納知識(shí)的能力?！炯覈?guó)情懷】認(rèn)識(shí)明清進(jìn)步思想及科技文化反映了明清經(jīng)濟(jì)的繁榮特點(diǎn)，從古代傳統(tǒng)文化的地位及影響，培養(yǎng)中華民族愛國(guó)愛家情懷。教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)

老子在《道德經(jīng)》中有言“反者道之動(dòng)”，闡述了物極必反的原理。明清時(shí)期，政治上的專制統(tǒng)治到達(dá)頂峰，但經(jīng)濟(jì)上卻出現(xiàn)了許多新氣象。

結(jié)合課本的預(yù)習(xí)思考：明清時(shí)期為什么會(huì)產(chǎn)生新氣象？新氣象的表現(xiàn)有什么？新氣象的影響有哪些？新氣象的結(jié)果如何？一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1.農(nóng)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)？新的外國(guó)農(nóng)作物品種輸入中國(guó)（玉米、甘薯等），提高了糧食總產(chǎn)量；多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物種植廣泛。材料:

明朝蘇州一位叫譚曉的人,低價(jià)購(gòu)買大量洼地，雇傭百名鄉(xiāng)民勞動(dòng)，低洼為池養(yǎng)魚，池上筑舍養(yǎng)豬、雞、魚食其糞;四周壘高地按地質(zhì)種果樹、蔬菜,順帶捕捉鳥類和昆蟲,此類副產(chǎn)品出賣后，收入是田地生產(chǎn)的三倍。

——(明)李詡《戒庵老人漫筆》明中期后，農(nóng)業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了什么新現(xiàn)象？農(nóng)業(yè)商品化程度提高2.手工業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)？a.手工業(yè)各行業(yè)都有不同程度的進(jìn)步。b.明朝后期，在南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)手段，即開設(shè)工場(chǎng)，使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)。c.這類情況在清朝繼續(xù)有所發(fā)展。根據(jù)材料并閱讀歷史縱橫，指出明中期后手工業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了什么新現(xiàn)象？出現(xiàn)雇傭和雇傭關(guān)系，自由勞動(dòng)力，手工工場(chǎng)，手工業(yè)工場(chǎng)化。表明出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式，學(xué)者觀點(diǎn)：出現(xiàn)資本主義萌芽。

較多的工人在同一時(shí)間、同一空間（或者說(shuō)同一勞動(dòng)場(chǎng)所），為了生產(chǎn)同種品在同一資本家的指揮下工作，這在歷史和邏輯上都是資本主義生產(chǎn)的起點(diǎn)?！R克思《資本論》3.商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)？明朝后期起，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的繁榮期a.美洲等地的白銀大量流入中國(guó)，促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚。b.形成實(shí)力雄厚的商人群體，如徽商和晉商。c.以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，逐漸成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。白銀大量流入背景:新航路開辟;殖民者掠奪美洲白銀(貴金屬);中國(guó)手工業(yè)品在海外受歡迎;外國(guó)無(wú)合適商品與中國(guó)交換,不得不用白銀支付。政府開放(放松)海禁等。積極影響:白銀成為主要流通貨幣（白銀貨幣化）;促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展(商業(yè)繁榮);加強(qiáng)了中國(guó)與世界的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。唐代以前的城市主要是政治中心、軍事重鎮(zhèn)；宋以來(lái)城市的經(jīng)濟(jì)功能逐漸增強(qiáng)；明清時(shí)期不僅規(guī)模巨大的都會(huì)城市增多，而且還興起了大量以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)。思考1：中國(guó)古代城市的功能呈現(xiàn)出怎樣的演變趨勢(shì)？農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)新的農(nóng)作物引入中國(guó)；江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛。南方行業(yè)中出現(xiàn)開設(shè)工場(chǎng)的新經(jīng)營(yíng)手段。白銀成為普遍使用的貨幣；長(zhǎng)途販運(yùn)和大額貿(mào)易發(fā)展；商幫形成；以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起。變?cè)谵r(nóng)業(yè)品種，變?cè)诮?jīng)營(yíng)方式。變?cè)谑止I(yè)經(jīng)營(yíng)方式。變?cè)谪泿拧⑸倘?、商路、市?chǎng)。經(jīng)濟(jì)之變出現(xiàn)近代化因素4.社會(huì)發(fā)展的局限性遲滯(1)專制制度與政策：僵化的專制統(tǒng)治，重農(nóng)抑商政策阻礙商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；“海禁”、“閉關(guān)鎖國(guó)”政策阻礙了國(guó)內(nèi)資本主義萌芽的發(fā)展，影響了國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)及資本轉(zhuǎn)化的進(jìn)程。(2)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)因素：以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為核心的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，具有封閉性、分散性等，不利于市場(chǎng)的發(fā)育，加之沉重的賦稅，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)量的積累，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的商品化。(3)思想觀念因素：以“農(nóng)本”為立國(guó)的經(jīng)濟(jì)思想，歷代統(tǒng)治者始終對(duì)工商業(yè)采取壓制政策，導(dǎo)致民間資本大量流向土地，而非用來(lái)經(jīng)營(yíng)工商業(yè)。探究·明清農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)向近代化變革的制約因素二、思想領(lǐng)域的變化1.陸王心學(xué)材料一：其根本原因是封建社會(huì)即明清時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，這種封建社會(huì)制度已經(jīng)開始或者是嚴(yán)重阻礙著生產(chǎn)力的發(fā)展，所以人心思變。到明清時(shí)期，生產(chǎn)力水平進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)技術(shù)也得到長(zhǎng)足的提高，為資本主義萌芽的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。所以從明朝開始皇帝開始進(jìn)行集權(quán)，到雍正年間建立軍機(jī)處為里程碑，君主集權(quán)達(dá)到了頂峰，這從另一面也反映了資本主義萌芽的出現(xiàn)開始威脅著、或者說(shuō)是動(dòng)搖著封建王朝的統(tǒng)治，從而迫使君主進(jìn)行瘋狂的中央集權(quán)。材料二：是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知?！跏厝剩骸锻跷某晒珪肪?6《大學(xué)問》材料三：本來(lái)面目，即吾圣門所謂良知?！跏厝剩骸锻跷某晒珪肪?《傳習(xí)錄中?答陸原靜書》結(jié)合課本和材料，請(qǐng)同學(xué)們分析：明朝中期起，思想界出現(xiàn)提倡個(gè)性自由和反對(duì)專制的傾向的背景、內(nèi)容和評(píng)價(jià)。（1）背景：程朱理學(xué)獲得官方尊崇后，逐漸失去活力；王守仁繼承南宋陸九淵的思想。（2）概念：明朝中期，王守仁提出一套以“致良知”為核心的理論。（3）內(nèi)容：“良知”就是人心中的“天理”；“良知”需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，就可以達(dá)到圣賢境界。（4）評(píng)價(jià)：陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志；以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，隱含一定的平等和叛逆色彩；帶有主觀唯心主義傾向。2．李贄的思想材料：“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，挑戰(zhàn)“天理”學(xué)說(shuō)。反對(duì)以孔孟學(xué)說(shuō)為權(quán)威和教條，挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性，但他這一說(shuō)法，沒有根本否定儒家思想，而是取其精華。提出“絕假純真”的“童心說(shuō)”，反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)腐敗，是一大隱患。在詩(shī)文寫作的風(fēng)格方面，主張“真心”，反對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的摹古文風(fēng)。思想主張：提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)，倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)上引起了很大震動(dòng)。3.明末清初思想界的活躍背景明末清初社會(huì)動(dòng)蕩代表人物黃宗羲、顧炎武、王夫之主張政治嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，稱專制帝王為“天下之大害”；對(duì)高度集權(quán)的政治體制進(jìn)行批判經(jīng)濟(jì)反對(duì)重農(nóng)抑商觀念，提出“工商皆本”思想顧炎武認(rèn)為“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”，后人概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”材料：明清之際的思想批判是在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生巨大變化的背景下萌生的，體現(xiàn)了時(shí)代的要求，即反對(duì)理學(xué)和適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層興起的需要，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生重大沖擊。強(qiáng)烈沖擊了君主專制統(tǒng)治，促進(jìn)了社會(huì)的啟蒙，給后世民主思潮以深刻啟迪，具有解放思想的進(jìn)步性。資本主義萌芽力量弱小，早期的民主思想不占統(tǒng)治地位，未能突破儒家思想的框架，不能引起中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合材料分析：明清時(shí)期的進(jìn)步思想的作用作用：明清之際的進(jìn)步思想雖然體現(xiàn)了資本主義萌芽的時(shí)代要求，具有解放思想的進(jìn)步作用，但只著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，并沒有上升到制度批判的層次，更沒有提出廢除封建制度的主張。1.小說(shuō)（1）發(fā)展：①中國(guó)的小說(shuō)，興起于魏晉南北朝時(shí)期。②唐代由于城市的繁榮，出現(xiàn)了適合市民欣賞、情節(jié)曲折離奇的短篇小說(shuō)——傳奇。③宋代隨著城市和商業(yè)的發(fā)展，出了許多話本，話本創(chuàng)作，把中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展推到一個(gè)新階段，為后來(lái)小說(shuō)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。④明清時(shí)期小說(shuō)的創(chuàng)作盛況空前。（2）背景：城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)娛樂活動(dòng)豐富、文化知識(shí)進(jìn)一步普及。三、小說(shuō)與戲曲時(shí)間作者作品評(píng)價(jià)元末明初施耐庵《水滸傳》是我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁元末明初羅貫中《三國(guó)志通俗演義》明朝中期吳承恩《西游記》神話小說(shuō)的杰作清朝中期吳敬梓《儒林外史》諷刺小說(shuō)的杰作曹雪芹《紅樓夢(mèng)》我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世界的名著1.小說(shuō)（3）成就：（4）發(fā)展趨勢(shì)：平民化、大眾化、通俗化。（5）新內(nèi)容：注重對(duì)商人的描繪(第一次歌頌商人)；反封建、反禮教，追求個(gè)性自由解放。（6）特點(diǎn)：①更加平民化、世俗化；②反傳統(tǒng)、批判君主專制；③提倡個(gè)性解放；④諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)；⑤數(shù)量繁多、體裁多樣思考：從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說(shuō)的主人公，這一現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展有怎么樣的關(guān)系？社會(huì)現(xiàn)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作①政治：封建專制統(tǒng)治激化社會(huì)矛盾；②經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大；③思想：反傳統(tǒng)、反專制等思想提出；④技術(shù)：印刷技術(shù)成熟和出版業(yè)的發(fā)展。2.戲曲①戲曲創(chuàng)作：趨向長(zhǎng)篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜，稱為傳奇，代表作家有明朝湯顯祖和清朝孔尚任等。②舞臺(tái)演出：從江蘇昆山一帶發(fā)源的昆曲長(zhǎng)期流行；清朝道光年間，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成了京劇，并且逐漸成為全國(guó)最流行的劇種。京劇的特點(diǎn)：它是綜合性表演藝術(shù)，集唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞(舞蹈)于一體。行當(dāng)、臉譜、戲服構(gòu)成京劇文化。類名稱作者

特點(diǎn)小說(shuō)《水滸傳》（元末明初）施耐庵是我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁《三國(guó)志通俗演義》（元末明初）羅貫中《西游記》（明）吳承恩神話小說(shuō)《儒林外史》（清）吳敬梓諷刺小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》（清）曹雪芹古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)戲曲

傳奇（明）湯顯祖（清）孔尚任趨向長(zhǎng)篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜昆曲發(fā)源：江蘇昆山一帶在戲曲中長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位京劇形成：清朝道光年間以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成了京劇，并且逐漸成為全國(guó)最流行的劇種明清小說(shuō)和戲曲發(fā)展繁榮的原因及特點(diǎn)發(fā)展繁榮的原因特點(diǎn)1.反映了平民階層的人生理想和社會(huì)心理；2.揭露了封建制度的腐朽，要求個(gè)性解放；3.重視教化作用。政治：君主專制加強(qiáng)，政治腐敗，社會(huì)矛盾加深。經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，工商業(yè)城鎮(zhèn)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層壯大。思想：理學(xué)束縛思想，追求思想解放。小說(shuō)戲曲施耐庵、羅貫中《水滸傳》和《三國(guó)志通俗演義》；吳承恩《西游記》，吳敬梓《儒林外史》；曹雪芹《紅樓夢(mèng)》。戲曲創(chuàng)作：傳奇，明代湯顯祖、清代孔尚任；舞臺(tái)演出：昆曲；京劇。變?cè)趦?nèi)容，進(jìn)一步走向市民階層、世俗社會(huì)。具有反封建反傳統(tǒng)的思想。明清文學(xué)的通俗化、平民化、生活化、社會(huì)化演變發(fā)展趨勢(shì)文學(xué)藝術(shù)之變四、傳統(tǒng)科技與西學(xué)東漸——明清的科技時(shí)期人物貢獻(xiàn)地位(意義)明代李時(shí)珍《本草綱目》古代醫(yī)藥學(xué)巨著徐光啟《農(nóng)政全書》古代農(nóng)學(xué)巨著宋應(yīng)星《天工開物》古代工藝學(xué)總結(jié)徐宏祖《徐霞客游記》古代地理和地質(zhì)學(xué)名著利瑪竇(來(lái)華傳教士)翻譯西方科學(xué)書籍;繪制《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》西方科技知識(shí)得到傳播明成祖《永樂大典》中國(guó)古代最大的類書清乾隆《四庫(kù)全書》中國(guó)古代最大的叢書中國(guó)古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先世界的原因經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。政治：高度集中的中央集權(quán)在一定程度上給科技的發(fā)展提供政策的支持；國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定提供了社會(huì)條件。教育：教育不斷地發(fā)展，培養(yǎng)了大量的人才。對(duì)外關(guān)系：中外文化交流，有利于吸收外來(lái)優(yōu)秀文化的精華。史料研讀材料：“魯迅在《電的利弊》中說(shuō)道：“外國(guó)人用火藥制造子彈御敵，中國(guó)人卻用它做炮竹敬神；外國(guó)人用羅盤航海，中國(guó)人用它看風(fēng)水；外國(guó)人用鴉片醫(yī)病，中國(guó)人卻拿它來(lái)當(dāng)飯吃?！彼伎?：16——18世紀(jì)四大發(fā)明在中國(guó)和西歐的命運(yùn)為什么出現(xiàn)如此差距？你對(duì)此有何認(rèn)識(shí)？思考2：“為什么近代科學(xué)只在歐洲中成長(zhǎng)，而未在中國(guó)（或印度）文明中成長(zhǎng)？”

名稱中國(guó)歐洲經(jīng)濟(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性和狹隘性資本主義的發(fā)展為其科技發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力政治封建專制制度阻礙了科學(xué)的發(fā)展資本主義制度的建立為科技發(fā)展提供了保障思想儒家思想不利于科學(xué)的發(fā)展文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想教育科舉教育以培養(yǎng)封建官吏為目的，不利于培養(yǎng)大批科技人才歐洲綜合性大學(xué)的建立，為科學(xué)家的成長(zhǎng)提供了必要的場(chǎng)所科研知識(shí)分子致力于“四書五經(jīng)”，不能形成使用務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)主要是理論科學(xué)，并采用觀察、實(shí)驗(yàn)和數(shù)理邏輯推導(dǎo)的方法。

認(rèn)識(shí)：科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益取決于其所處的社會(huì)環(huán)境。明萬(wàn)歷年間,福建泉州府佃農(nóng)“朝登垅畝,夕貿(mào)市集”