三國至隋唐的文化教學(xué)課件-2024-2025學(xué)年高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

“三教并行”的風(fēng)景名勝泰山名勝—紅門宮左側(cè)是佛教的彌勒院，右側(cè)是道教的元君祠，中間是儒家勝景，孔子登臨處。方寸之地，三教會集，巧妙融合。第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展第8課三國至隋唐的文化“白馬馱經(jīng)”：佛教的傳入材料一：漢明帝永平中，遣使往西域求法?！端氖陆?jīng)》材料二：（自東漢獻(xiàn)帝建安年間至隋滅陳）前后394年中，統(tǒng)一政府之存在，嚴(yán)格言之，不到15年，放寬言之，亦只有30余年，不到全時(shí)期十分之一?！X穆《國史大綱》第212頁材料三：當(dāng)時(shí)佛學(xué)高僧，轉(zhuǎn)從人類內(nèi)心隱微處為之解紛導(dǎo)滯，使陷此黑暗混亂中之人生求得寧定與光明?！X穆《國史大綱》第365頁問題：根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)劮鸾虃魅胫袊⒈唤邮艿闹饕蛴心男课簳x南北朝武則天佛教在中國盛行，也吸收儒、道的思想，漸趨本土化佛教有很大發(fā)展，形成不同宗派。（禪宗后世影響最大）兩漢佛教傳入中國（漢明帝派使臣前往西域求佛法，修建白馬寺）佛教的發(fā)展材料二：佛教致力于解決我國固有文化中難以解決的問題——人生歸宿問題，從而有可能稀釋、消除人們對于死亡的恐懼?！R懷良《崩潰與重建中的困惑——魏晉風(fēng)度研究》禪是一枝花？佛教對中國的影響材料一：北魏時(shí)期的佛教簡況北魏孝文帝北魏孝明帝北魏末年平城（洛陽）寺廟數(shù)約4005001367全國寺廟數(shù)6478137273萬全國僧侶數(shù)77258200萬材料二：僧徒所享受的特權(quán)，最重要的是不服兵役，其次是逃避課稅?！f繩楠整理，陳寅恪《魏晉南北朝史講演錄》材料三：梁武帝蕭衍篤信佛法，多次舍身出家，527年，第一次出家，三日后返回；529年，第二次脫下帝袍，換上僧衣，十日后由群臣捐錢一億，贖回“皇帝菩薩”；546年，第三次出家，這次群臣用兩億錢將其贖回；547年，蕭衍又第四次出家，三十七天后朝廷出資一億錢贖回。——整理自《梁書·武帝本紀(jì)》問題：根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)劮鸾淌⑿袔淼呢?fù)面影響有哪些？統(tǒng)治者滅佛：“三武一宗”北魏太武帝、北周武帝、

唐武宗和后周世宗。民間反佛：代表人物是范縝，著有《神滅論》。原因：佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)錢財(cái)；不事生產(chǎn)；

損害政府利益影響：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根

本上受到遏制。滅佛三武一宗滅佛運(yùn)動(dòng)

現(xiàn)藏于青州博物館的北魏“龍興寺佛造像（殘件）”，是當(dāng)時(shí)滅佛運(yùn)動(dòng)的實(shí)證。時(shí)間儒學(xué)道教佛教漢朝魏晉南北朝隋朝唐朝韓愈時(shí)間儒學(xué)道教佛教漢朝東漢末興起兩漢之際傳入中國魏晉南北朝在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”吸收儒、道思想，漸趨本土化隋朝唐朝道教最受尊崇武則天時(shí)有很大發(fā)展，禪宗影響最大。思考1為什么儒學(xué)的正統(tǒng)地位會受到挑戰(zhàn)？韓愈儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)漢武帝時(shí)確立正統(tǒng)地位吸收佛、道精神，有新發(fā)展提出儒、佛、道“三教合一”，以儒為主“三教并行”，韓愈提出復(fù)興儒學(xué)三教并行：佛教與儒、道道教三清◎道教的“八卦”和“五行”學(xué)說材料一：因此而求圣人之意，則內(nèi)外之道，可合而明矣。常以為道法之與名教，如來之與堯、孔，發(fā)致雖殊，僭相影響，出處誠異，終期則同?！度珪x文·弘明集》材料二：佛教末世論的主要內(nèi)容來自道教……（道教）靈寶派的學(xué)說中，佛教概念和術(shù)語成為道教文獻(xiàn)中重要且持久的元素。——（美）陸威儀《哈佛中國史·南北朝：分裂的帝國》第206—207頁問題：根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)剬θ宸鸬廊咧g關(guān)系的認(rèn)識？(2014·全國Ⅰ卷·25)唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時(shí)明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代(

)A．皇帝的好惡決定宗教興亡B．道教的社會影響最大C．儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D．佛教的社會基礎(chǔ)薄弱針對訓(xùn)練論從史出

史料實(shí)證C從“西游記”到“東游記”：佛教與中外文化交流玄奘西游鑒真東渡日遣執(zhí)節(jié)使粟田真人、大使坂合部大分等來唐。——《舊唐書·則天皇后本紀(jì)》三國至隋唐的書畫藝術(shù)（東晉）王羲之：《蘭亭集序》（唐）“顏筋柳骨”（東晉）顧愷之：《洛神賦圖》敦煌壁畫《胡旋舞》書畫證史：藝術(shù)作品的史料價(jià)值《女史箴》為晉文人張華以歷代賢記事跡撰文。晉惠帝時(shí)，賈后專權(quán)善妒，當(dāng)時(shí)大文學(xué)家張華作《女史箴》一文來諷刺她，并借此教育宮廷婦女。"女史"指宮廷婦女，"箴"則為規(guī)勸之意。《女史箴》以歷代賢記事跡為鑒戒，被當(dāng)時(shí)奉為"苦口陳箴、莊言警世"的名篇。（東晉）《女史箴圖》顧愷之根據(jù)張華的《女史箴》畫的一卷插圖性畫卷。此圖原為清內(nèi)府所藏，現(xiàn)藏于英國倫敦不列顛博物館。問題：1.《女史箴圖》為何會藏于英國？2.《女史箴圖》與當(dāng)時(shí)政治形勢有何關(guān)聯(lián)？反映了作者怎樣的看法？書畫證史：藝術(shù)作品的史料價(jià)值注：摩詰是維摩詰（佛教用語）的簡稱《鳥鳴澗》人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！堵共瘛房丈讲灰娙耍勅苏Z響。返景入深林，復(fù)照青苔上。《終南別業(yè)》中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無還期。問題：王維為何被稱為“詩佛”？書畫證史：藝術(shù)作品的史料價(jià)值“詩圣”杜甫春望（757年）國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，

恨別鳥驚心。憶昔（764年）憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，

公私倉廩俱豐實(shí)。問題：1.杜甫的《春望》大致描述的是哪一時(shí)期的社會境況？2.《憶昔》中的“昔”最有可能指哪一歷史時(shí)期？作者描述的情況符合歷史現(xiàn)實(shí)嗎？三國至隋唐的科技成就學(xué)科領(lǐng)域主要成就歷史地位數(shù)學(xué)祖沖之：精算圓周率3.1415926農(nóng)學(xué)賈思勰：《齊民要術(shù)》中國現(xiàn)存最早的完整農(nóng)書

地理學(xué)裴秀：《禹貢地域圖》提出繪制地圖的方法

建筑李春：趙州橋世界上現(xiàn)存最古老的的石拱橋印刷雕版印刷日歷、書籍和佛經(jīng)化學(xué)與軍事火藥配方與火藥武器（火箭）

天文學(xué)僧一行：測算地球子午線長度

醫(yī)學(xué)孫思邈：《千金方》

《唐本草》世界上最早的官方藥典

課堂總結(jié)三國至隋唐的文化儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展儒學(xué)道教——從道家哲學(xué)思想體系中衍生出的宗教組織派別佛教——西漢末年傳入中國的外來宗教文學(xué)藝術(shù)文學(xué)：建安文學(xué)、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌→唐詩藝術(shù)書法：王羲之→顏真卿、柳公權(quán)繪畫：顧愷之→吳道子雕塑：云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟科技魏晉南北朝