歷史人教部編版九年級（上冊）1.2 古代兩河流域課件2024版新教材

第2課古代兩河流域兩河流域一、地理位置1、對照地圖指出兩河是哪兩河？2、對照地圖說說兩河流域的地理范圍。1、“兩河”，是指西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河。2、兩河流域，又稱“美索不達米亞”，意即“兩河之間的地方”，大體上是以今天伊拉克首都巴格達為中心的狹長地帶。二、兩河流域文明歷程學(xué)生活動：閱讀教材，繪制兩河流域文明簡要時間軸約公元前3500年，產(chǎn)生一些小國。約公元前24世紀(jì)，初步統(tǒng)一。公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國完成兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)漢謨拉比君主專制制度，加強中央集權(quán)奴隸制國家制定法典古巴比倫王國最強盛時期公元前1595年，古巴比倫王國被外族滅亡。古巴比倫文明中斷。三、古巴比倫的文明成就1、楔形文字兩河流域的蘇美爾人很早就發(fā)明了文字。他們通常用削成尖頭的蘆稈或木棒做筆，在未干的軟泥版上壓刻出符號。這些符號的線條由粗到細，很像木楔，所以由這種筆畫構(gòu)成的文字被稱為“楔形文字”。為了長久地保存泥版，需要把它晾干后再進行燒制。這種燒制的泥版文書不怕蟲蛀，也不會腐爛，經(jīng)得起火燒。但美中不足的是，泥版很笨重，每看一塊都要費力地搬來搬去。三、古巴比倫的文明成就2、天文學(xué)---陰歷兩河流域的人們，通過觀察月亮圓缺變化的規(guī)律，編制了陰歷。他們規(guī)定七天為一星期，每天各有一位星神“值勤”，從星期天到星期六分別是太陽神、月神、火星神、水星神、木星神、金星神、土星神。我們現(xiàn)在使用的七天一星期的制度和計時法就是由此演變而來的。在計時方法上，他們把一天分為12小時，每小時分為60分，每分鐘分為60秒。三、古巴比倫的文明成就3、數(shù)學(xué)---60進位制

在古代的美索不達米亞時代，數(shù)字以楔形文字表達，分“個位”和“十位”。60進位制至今仍在不少領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)用，如1小時等於60分；1分等於60秒；角度制等。三、古巴比倫的文明成就4、空中花園相傳，新巴比倫王國國王尼布甲尼撒二世娶波斯國公主賽米拉米斯為妃。公主日夜思念花木繁茂的故土，郁郁寡歡。國王為取悅愛妃，即下令在都城巴比倫興建了高達２５米的花園。此園采用立體疊園手法，在高高的平臺上，分層重疊，層層遍植奇花異草，并埋設(shè)了灌溉用的水源和水管，花園由鑲嵌著許多彩色獅子的高墻環(huán)繞。王妃見后大悅。因從遠處望去，此園如懸空中，故又稱“空中花園”。三、古巴比倫的文明成就5、《漢謨拉比法典》（1）法典的發(fā)現(xiàn)1901年12月，由法國人和伊朗人組成的一支考古隊，在伊朗西南部一個名叫蘇撒的古城舊址上發(fā)現(xiàn)了三塊黑色玄武石，拼合起來恰好是一個橢圓柱形的石碑。這塊石碑高2.25米，底部圓周1.9米，頂部圓周1.65米?！稘h謨拉比法典》石柱（現(xiàn)存盧浮宮）《漢謨拉比法典》石碑上半部石碑上的浮雕右邊為太陽神，左邊為漢謨拉比。雕像表明太陽神正在授予漢謨拉比象征權(quán)利的魔標(biāo)和魔環(huán)。三、古巴比倫的文明成就5、《漢謨拉比法典》（2）法典圖片研究漢謨拉比太陽神君權(quán)神授從對圖片的解讀你得到了什么信息？石碑上的浮雕右邊為太陽神，左邊為漢謨拉比。雕像表明太陽神正在授予漢謨拉比象征權(quán)利的魔標(biāo)和魔環(huán)。三、古巴比倫的文明成就5、《漢謨拉比法典》（3）法典內(nèi)容研究材料一：第6條自由民竊取神或?qū)m廷之財產(chǎn)者應(yīng)處死；而收受其贓物者亦處死刑。第25條任何房屋失火，前來救火之自由民覬覦屋主之財產(chǎn)而取其任何財產(chǎn)者，此人應(yīng)投于該處火中。材料二：古巴比倫時期的商品貨幣經(jīng)濟比美索不達米亞以往歷史上任何時期都要發(fā)達?！诘罾对囌?lt;漢謨拉比法典>中商人的社會等級地位》從對法典文字內(nèi)容的研究，你得到了哪些信息？石柱的下半部分刻有大量的法律條文重視保護私有財產(chǎn)商品經(jīng)濟活躍三、古巴比倫的文明成就5、《漢謨拉比法典》（3）法典內(nèi)容研究史料一第205條毆打自由民或反抗主人的奴隸處割耳之。第226條倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸之奴隸標(biāo)識者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指。史料二兩個自由民打架，如果一方打下了對方的眼睛，作為懲罰自己的眼鏡也要被打瞎。史料三如果一個人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也處死刑從對法典文字內(nèi)容的研究，你得到了哪些信息？特點一：階級歧視的原則，地位高的階級對地位低的階級享有特權(quán)。特點二：雖反映了法典的公正觀念，但這種公正體現(xiàn)在身份地位相同的人之間。特點三：實行嚴(yán)格保護商業(yè)財產(chǎn)的原則。從法典條文看法典特點：以眼還眼，以牙還牙?！浴稘h謨拉比法典》古巴比倫的三個社會等級擁有公民權(quán)的自由民無公民權(quán)的自由民奴隸同態(tài)復(fù)仇法三、古巴比倫的文明成就5、《漢謨拉比法典》（3）法典內(nèi)容研究材料：古巴比倫人存在著“家人奴隸制”?！@個時期的戰(zhàn)俘已經(jīng)開始變?yōu)榕`，還有債務(wù)奴隸、購買的奴隸，他們在父系家庭內(nèi)從事生產(chǎn)、生活等項勞動，有些家庭成員的地位也接近于奴隸。父家長在家庭內(nèi)享有很大的權(quán)力。——李汝明《從漢謨拉比法典看古巴比倫的家長制奴隸》從對法典文字內(nèi)容的研究，你得到了哪些信息？古巴比倫實行家人奴隸制、奴隸制（或是奴隸制國家）。奴隸的來源有戰(zhàn)俘、債務(wù)奴隸、購買等途徑?！⒐虐捅葌惖奈拿鞒删?、《漢謨拉比法典》（4）法典的實質(zhì)維護奴隸主階級的利益（5）法典的地位迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。（6）法典的歷史價值《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠流長?！稘h謨拉比法典》涉及面最為廣泛。它包羅萬象，無所不至，可以稱得上是了解古巴比倫社會的百科全書。《漢謨拉比法典》在世界法制史上占有極其重要的地位，對后世西亞各國法律產(chǎn)生了重要影響。據(jù)現(xiàn)今所知，亞述、希伯來、波斯甚至東方希臘化國家的法律，都在不同程度上受到該法典的影響，或直接使用該法典。而在巴比倫本地，這部法典直到古巴比倫王國滅亡后2000年還在繼續(xù)使用，足見其生命力之頑強。