高三歷史一輪人教版作業(yè)第26講從“百家爭鳴”到“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”

第26講從“百家爭鳴”到“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”A組基礎(chǔ)過關(guān)題組一、選擇題1.(2017四川南充高三測試)春秋戰(zhàn)國時期,許多諸侯國的當(dāng)權(quán)者熱情接待各派學(xué)者,向他們咨詢治國方略。這表明()A.民本思想得到踐行B.“無為而治”廣受推崇C.以法治國成為共識D.社會環(huán)境相對寬松2.(2018四川綿陽高三第一次診斷性考試)《孟子·滕文公下》記載:世衰道微,邪說暴行有作,臣弒其君者有之,子弒其父者有之?？鬃討?作《春秋》。這反映了孔子()A.經(jīng)世致用的修史觀念B.會通古今的歷史視野C.秉筆直書的勇敢精神D.高尚的學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)3.(2017安徽江淮十校聯(lián)考)道家崇尚自然,有辯證法的因素和無神論的傾向。其主張清靜無為,反對斗爭;提倡道法自然,無所不容,自然無為,與自然和諧相處。由此可見,道家()A.反對掠奪,拯民疾苦B.追求平等,無為而治C.避世出塵,提倡包容D.遵循規(guī)律,和諧處世4.(2017山東煙臺模擬)戰(zhàn)國時期的思想家們多以通俗的小故事來闡明他們的核心思想?！班嵢速I履”和“守株待兔”的典故應(yīng)出自()A.道家B.墨家C.法家D.儒家5.(2017四川綿陽模擬)儒家學(xué)說在秦朝遭到沉重打擊,在漢代上升為國家的統(tǒng)治思想。這種變化同它自身的與時俱進(jìn)有密切關(guān)系。經(jīng)過董仲舒改造之后的漢代儒學(xué)()A.堅決排斥陰陽五行之說 B.從批判時政轉(zhuǎn)變?yōu)榫S護(hù)現(xiàn)實統(tǒng)治C.提出了“為政以德”的觀點 D.吸收了佛教和道教的思想精華6.(2017湖南衡陽聯(lián)考)先秦時期儒家父子之間的關(guān)系應(yīng)該是父慈子孝,體現(xiàn)在道德方面。漢代以后兒子要絕對服從父親,變?yōu)榱肆x務(wù)。這種變化主要說明當(dāng)時()A.儒家倫理上升為政治法統(tǒng) B.生產(chǎn)方式影響到家庭關(guān)系C.儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊 D.道德觀念開始依附于政治二、非選擇題7.閱讀下列材料:材料一(漢初儒生)即便對先秦儒家所追求的那個浪漫柔情的美好世界同樣地執(zhí)著,如果不想被歷史和現(xiàn)實無情地拋棄,他也不得不清醒地面對眼前冷酷的事實?！热徊荒芨淖兪澜?那就只有改變世界觀?！ヌ┑取锻醯勒尉秤蛳碌娜诤稀偈鎸θ鍖W(xué)的法家化改造》材料二“《春秋》大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也?！加抟詾橹T不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣?！薄疤熳邮苊谔?天下受命于天子,一國則受命于君。君命順,則民有順命;君命逆,則民有逆命。”“天有陰陽,人亦有陰陽。天地之陰氣起,而人之陰氣應(yīng)之而起,人之陰氣起,而天地之陰氣亦宜應(yīng)之而起?！薄坝^天人相與之際,甚可畏也。國家將有失道之?dāng)?而天乃先出災(zāi)害以譴告之,不知自省,又出怪異以警懼之,尚不知變,而傷敗乃至?！薄耙松俳?限民名田,以澹(瞻)不足,塞并兼之路。鹽鐵皆歸于民。去奴婢,除專殺之威。薄賦斂,省徭役,以寬民力。然后可善治也?！薄胺蛉?、誼、禮、知、信五常之道,王者所當(dāng)修飭也……王道之三綱可求于天?！薄幾浴稘h書·董仲舒?zhèn)鳌贰洞呵锓甭丁返炔牧先偈妗_啟了儒家神學(xué)化、儒家宗教化、孔子教主化的進(jìn)程,為封建統(tǒng)治找到了較為理想的意識形態(tài)。他的學(xué)說,為穩(wěn)定和鞏固大一統(tǒng)的專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治起了重要作用,對形成以漢族為主體的中華民族的心理特征,產(chǎn)生了不可估量的積極影響。——田昌五、安作璋主編《秦漢史》請回答:(1)材料一反映了先秦儒家思想有什么不足?(2分)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識指出董仲舒的思想主張中哪些繼承了先秦的儒家思想。在哪些方面發(fā)展了儒家思想?在此基礎(chǔ)上概括指出董仲舒新儒學(xué)的特點。(6分)(3)據(jù)材料三指出董仲舒的新儒學(xué)思想產(chǎn)生的影響。(6分)(4)綜合上述材料,儒家思想在先秦和漢代的不同地位說明了什么?(2分)B組能力提升題組一、選擇題1.(2017河南洛陽高三期末)戰(zhàn)國時代,養(yǎng)士已成為上層社會競相標(biāo)榜的社會風(fēng)氣,如齊國的孟嘗君、魏國的信陵君、趙國的平原君、楚國的春申君等都注重大量養(yǎng)士。這主要反映了()A.選賢任能成為社會共識 B.士的社會地位普遍提高C.世卿世祿受到極大沖擊 D.重視人才成為社會需求2.(2017湖北黃岡模擬)孔子說“學(xué)而優(yōu)則仕”,而他的弟子曾參要求“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”這表明儒家()A.強(qiáng)調(diào)學(xué)養(yǎng)與修養(yǎng)并重 B.具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任意識C.以“仁”為思想核心 D.注重追求功名的官本位思想3.(2017重慶模擬)有位學(xué)者這樣評價我國古代的一位思想家,他的學(xué)說開創(chuàng)了一個嶄新時代,為秦統(tǒng)一中國,建立大一統(tǒng)的封建君主集權(quán)制國家提供了有力的理論根據(jù)。以下符合其學(xué)說的觀點是()A.“兼相愛,交相利” B.“無為而治,與民休息” C.“得道者多助,失道者寡助”D.“寄治亂于法術(shù),托是非于賞罰”4.有學(xué)者研究《論語》后認(rèn)為,孔子很少從群體的角度來看仁。該學(xué)者進(jìn)而認(rèn)為戰(zhàn)國時有一位思想家的學(xué)說彌補(bǔ)了孔子很少討論的“群體的仁”。這位思想家最有可能是()A.老子B.墨子C.荀子D.韓非子5.(2017湖南常德高三模擬)清末學(xué)者皮錫瑞在《經(jīng)學(xué)歷史》中寫道:“武、宣之間,經(jīng)學(xué)大昌……以《禹貢》治河,以《洪范》察變,以《春秋》決獄,以三百五篇當(dāng)諫書,治一經(jīng)得一經(jīng)之益也。”由材料可知此時()A.儒者治經(jīng)學(xué)重在闡發(fā)義理 B.儒學(xué)獲得了獨(dú)尊的地位C.儒學(xué)發(fā)揮了經(jīng)世致用作用 D.僅以儒學(xué)為據(jù)選拔人才6.(2017湖北華中名校高考押題金卷)《呂氏春秋》指出:“聽群眾之議以治國,國危無日矣。何以知其然也?老聃貴柔,孔子貴仁,墨翟貴廉……孫臏貴勢……”從中可以得出的正確信息是()A.認(rèn)為國君應(yīng)聽取民眾建議治國 B.全面解釋了春秋各流派的主張C.看到了各學(xué)術(shù)流派的思想特點 D.高度贊揚(yáng)了儒家思想的先進(jìn)性二、非選擇題7.(2017山東濟(jì)南模擬)閱讀材料,完成下列要求。史學(xué)研究的基本步驟之一是“確立主題——史料收集——史料解釋——敘述評價”。下表是與研究孔子思想有關(guān)的材料:材料材料甲“子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng)必偃?！薄懊徽齽t言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中,刑罰不中則民無所措手足?！薄墩撜Z》乙“(孔子)不做受神啟者,也不做先知。他是傳授古代法律的賢明官吏?！薄八f的只是極純粹的道德,既不談奇跡,也不涉及玄虛,在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國人的徒弟,信奉儒學(xué)的中國人沒有侮辱理性和曲解自然?！薄鼱柼┍扒厥蓟时瓤鬃觽ゴ蟮枚?。孔夫子是講空話的?！薄跋裎覀兎磳鬃?有很多別的理由,單就這獨(dú)霸中國,使我們思想界不能自由,郁郁做二千年偶像的奴隸,也是不能不反對的?！薄珴蓶|綜合上述材料,請選取孔子思想中的一個角度確定研究主題,圍繞該主題對以上材料分別做出史料解釋(對原材料的闡釋,不表明自己觀點),最終得出歷史評價。(12分)答案精解精析A組基礎(chǔ)過關(guān)題組一、選擇題1.D“許多諸侯國的當(dāng)權(quán)者熱情接待各派學(xué)者,向他們咨詢治國方略”說明眾多的當(dāng)權(quán)者都禮賢下士,給各派學(xué)說的存在提供了寬松的社會環(huán)境,故D項正確。2.A春秋戰(zhàn)國時期,分封制逐漸走向瓦解,為維護(hù)等級秩序,孔子作《春秋》,體現(xiàn)了經(jīng)世致用的修史觀念,故A項正確。3.D“道法自然”“與自然和諧相處”體現(xiàn)了道家遵循規(guī)律、和諧處世的思想,故D項正確;反對掠奪、拯民疾苦,是墨家的主張,故A項錯誤;道家不主張追求平等,故B項錯誤;道家雖然消極處世,“無所不容”,但絕不是與世完全無爭,而是要緩和斗爭,在“無為”的前提下達(dá)到統(tǒng)治的目標(biāo),故C項錯誤。4.C“鄭人買履”與“守株待兔”均出自《韓非子》,而《韓非子》屬于法家思想著作,故C項正確。5.B董仲舒適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的主張,實現(xiàn)了儒學(xué)從批判時政到維護(hù)現(xiàn)實統(tǒng)治的轉(zhuǎn)變,B正確。6.A根據(jù)材料“漢代以后兒子要絕對服從父親,變?yōu)榱肆x務(wù)”可知,董仲舒的“三綱五?！?也就是儒家的倫理道德觀,迎合了漢武帝大一統(tǒng)的需要,從而使儒家倫理上升為政治法統(tǒng),故A項正確。二、非選擇題7.答案(1)不足:脫離現(xiàn)實。(2)繼承:民本、仁政。發(fā)展:神化皇權(quán)、天人感應(yīng)。特點:外儒內(nèi)法、神學(xué)傾向。(3)影響:有利于大一統(tǒng)、中央集權(quán);奉為正統(tǒng),成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具;有利于中華民族心理特征的形成。(4)說明:思想要適應(yīng)時代需要,與時俱進(jìn)。解析第(1)問,據(jù)材料一“如果不想被歷史和現(xiàn)實無情地拋棄,他也不得不清醒地面對眼前冷酷的事實”可概括出脫離現(xiàn)實。第(2)問第一小問,據(jù)材料二“薄賦斂,省徭役,以寬民力。然后可善治也”“夫仁、誼、禮、知、信五常之道,王者所當(dāng)修飭也”可概括出董仲舒的思想繼承了先秦儒家的仁政和民本思想;第二小問,據(jù)材料二“天子受命于天,天下受命于天子,一國則受命于君。君命順,則民有順命;君命逆,則民有逆命”“國家將有失道之?dāng)?而天乃先出災(zāi)害以譴告之,不知自省,又出怪異以警懼之,尚不知變,而傷敗乃至”可概括出神化皇權(quán)和天人感應(yīng);第三小問,結(jié)合所學(xué)知識從外儒內(nèi)法和神學(xué)傾向方面分析。第(3)問,據(jù)材料三“為封建統(tǒng)治找到了較為理想的意識形態(tài)”“他的學(xué)說,為穩(wěn)定和鞏固大一統(tǒng)的專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治起了重要作用”“對形成以漢族為主體的中華民族的心理特征,產(chǎn)生了不可估量的積極影響”概括即可。第(4)問,從儒家思想在不同時代的變化可以看出思想要適應(yīng)時代需要,與時俱進(jìn)。B組能力提升題組一、選擇題1.D春秋戰(zhàn)國時期,社會動蕩,各諸侯國紛紛招攬人才,以圖富國強(qiáng)兵,因此出現(xiàn)了戰(zhàn)國時期著名的“四君子”大量養(yǎng)士的現(xiàn)象,故D項正確。2.B材料“學(xué)而優(yōu)則仕”體現(xiàn)儒家出仕觀念,“士不可以不弘毅……不亦遠(yuǎn)乎”體現(xiàn)了儒家把踐行仁義道德作為畢生的宏愿,故B項正確。3.D由材料可知題干觀點符合法家思想。A項是墨家思想,故A項錯誤;B項是道家思想,故B項錯誤;C項是儒家思想,故C項錯誤;D項強(qiáng)調(diào)用“法術(shù)”“賞罰”治理國家,是法家思想主張,故D項正確。4.B老子主張“無為而治”,希望回到小國寡民的社會,他的學(xué)說不涉及仁,故A項錯誤;墨子代表小生產(chǎn)者的利益,他所提倡的“兼愛”思想體現(xiàn)了“群體的仁”,故B項正確;荀子主張禮法并用,提倡仁義、王道,但未從群體的角度看待仁,故C項錯誤;韓非子主張以法治國,不涉及仁,故D項錯誤。5.C材料未體現(xiàn)儒者闡發(fā)義理,故A項錯誤;材料未體現(xiàn)儒學(xué)的獨(dú)尊地位,故B項錯誤;根據(jù)“以《禹貢》治河,以《洪范》察變,以《春秋》決獄,以三百五篇當(dāng)諫書,治一經(jīng)得一經(jīng)之益”可知作者強(qiáng)調(diào)儒學(xué)的經(jīng)世致用,故C項正確;材料未體現(xiàn)人才選拔方面的信息,故D項錯誤。6.C由“聽群眾之議以治國,國危無日矣”可知,材料反對聽取民眾建議治國,故A項錯誤;B項明顯錯誤;由材料中“老聃貴柔”“孔子貴仁”“墨翟貴廉”“孔臏貴勢”可知對不同學(xué)派的特點有涉及,故C項正確;材料只說“孔子貴仁”,僅介紹其特點,并未高度贊揚(yáng)儒家思想的先進(jìn)性,故D項錯誤。二、非選擇題7.答案示例一:主題:孔子的道德觀。史料解釋:①孔子主張為政以德,統(tǒng)治者的道德是引導(dǎo)百姓道德的風(fēng)向標(biāo)。②伏爾泰認(rèn)為孔子的道德是純粹的道德,沒有神秘色彩,符合理性、順應(yīng)自然。③毛澤東認(rèn)為孔子倡導(dǎo)的道德具有虛偽性。歷史評價:孔子主張以德治國,但孔子道德經(jīng)過歷代學(xué)者改造成為封建倫理的主要組成部分,對維護(hù)專制制度起了重要作用;孔子道