北京市房山區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試題2

2023北京房山高二（上）期中政治一、選擇題。1.聯(lián)合國(guó)教科文組織將每年11月第3個(gè)星期四定為“世界哲學(xué)日”，鼓勵(lì)各國(guó)人民了解哲學(xué)知識(shí)、感悟哲學(xué)的魅力，使哲學(xué)真正走進(jìn)每個(gè)人的生活，通過(guò)哲學(xué)學(xué)習(xí)更好地促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的文明進(jìn)步。我們要重視對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，是因?yàn)椋ǎ僬軐W(xué)是科學(xué)的學(xué)問(wèn)②真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華③哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化活的靈魂”④哲學(xué)能為人們生產(chǎn)生活提供具體的方法指導(dǎo)A.①② B.①④ C.②③ D.③④2.洞悉一切的量子計(jì)算機(jī)、高聳入云的太空電梯、炫酷的垂直起降型隱身戰(zhàn)機(jī)……2023年春節(jié)期間，《流浪地球2》的上映給人們送上了一份科幻大餐。導(dǎo)演郭帆提到：“電影的科技靈感，其實(shí)都是來(lái)自于現(xiàn)實(shí)?！薄办`感來(lái)自于現(xiàn)實(shí)”體現(xiàn)了哲學(xué)的基本問(wèn)題是（）A.思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題 B.辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問(wèn)題C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 D.唯物主義和唯心主義的關(guān)系問(wèn)題3.從魚(yú)到人演化過(guò)程需近5億年，先后經(jīng)歷了最早無(wú)傾類(lèi)演化變成有頜類(lèi)、肉鰭魚(yú)類(lèi)，之后登上陸地變成兩棲類(lèi)和哺乳動(dòng)物，最終演化成人類(lèi)這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。我國(guó)科研人員經(jīng)過(guò)多年的野外考察與研究，揭示了有頜脊椎動(dòng)物起源與早期演化的重要信息，在“從魚(yú)到人"的探源研究領(lǐng)域取得重要突破。這進(jìn)一步證明（）①自然界的事物按照自身規(guī)律形成和發(fā)展②人類(lèi)社會(huì)的形成是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物③在人類(lèi)形成過(guò)程中環(huán)境起了決定性作用④意識(shí)是客觀存在通過(guò)實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦的A.①③ B.①④ C.②③ D.②④4.司母戊鼎是商朝后期的青銅鑄品。根據(jù)鼎腹內(nèi)壁上的金文“司母戊”，考古學(xué)家將其命名為“司母戊鼎”，意為“祭祀母親戊的銅鼎”。有學(xué)者指出，這個(gè)階段的漢字可以正寫(xiě)，也可以反寫(xiě)，第一個(gè)字向左念“司”，向右則念“后”。結(jié)合出土地點(diǎn)，“后”有“皇后”之意，是一種尊貴的稱(chēng)號(hào)，于是人們將“司母戊鼎”改名為“后母戊鼎”，意為“商王祭祀母親的鼎”。上述材料說(shuō)明（）①意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀對(duì)象②物質(zhì)和意識(shí)是相互依存的③意識(shí)是主觀見(jiàn)之于客觀的東西④思維和存在具有同一性A.①② B.①④ C.②③ D.③④5.三角形內(nèi)角之和等于180度，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。19世紀(jì)初，科學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。隨后德國(guó)魏德曼指出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度，由此可見(jiàn)（）①事物的性質(zhì)根本無(wú)法確定②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性③真理是具體的，有條件的④真理和謬誤沒(méi)有明顯界限A.①② B.①③ C.②③ D.②④6.在南宋馬遠(yuǎn)的《月下把杯圖》這幅畫(huà)中，中秋之夜，滿月當(dāng)空，親朋對(duì)飲，畫(huà)面雖大半留白，卻無(wú)空蕩之感；月下眾人，乃至桌、竹、山、石、欄，絕無(wú)多余之感；許多局部雖未畫(huà)全，卻留給觀者無(wú)限想象．對(duì)此，下列理解正確的是（）①繪畫(huà)創(chuàng)作靈感源于作者主觀臆想②畫(huà)作是表達(dá)人精神內(nèi)涵的最佳載體③畫(huà)作體現(xiàn)了畫(huà)家的能動(dòng)創(chuàng)造性④畫(huà)作的構(gòu)圖蘊(yùn)含著樸素的辯證思想A.①② B.①③ C.②④ D.③④7.2023年8月，《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，青年學(xué)子應(yīng)立鴻鵠志，做奮斗者。習(xí)近平總書(shū)記在講話中也曾強(qiáng)調(diào)，“奮斗不只是響亮的口號(hào)，而是要在做好每一件小事、完成每一項(xiàng)任務(wù)、履行每一項(xiàng)職責(zé)中見(jiàn)精神。奮斗的道路不會(huì)一帆風(fēng)順，往往荊棘叢生、充滿坎坷”。這給奮斗者的啟示有（）①量變是質(zhì)變必要準(zhǔn)備，要從點(diǎn)滴做起②真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一③發(fā)展的道路是曲折的，要勇敢地面對(duì)挫折④尊重客觀規(guī)律才能正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性A.①② B.①③ C.②④ D.③④8.“推窗見(jiàn)綠、出門(mén)入園”正成為很多居民生活的常態(tài)。近年來(lái)，不少城市充分利用廢棄地、邊角地、房前屋后等空間“見(jiàn)縫插綠”“拆違補(bǔ)綠”“留白增綠”，百姓身邊的口袋公園、小微綠地多了起來(lái)，更好地滿足了人民群眾運(yùn)動(dòng)健身、休閑游憩等戶外活動(dòng)的需求。這說(shuō)明（）①自在事物的聯(lián)系因人的參與而多樣化、復(fù)雜化②自在事物的聯(lián)系是建立人為事物的聯(lián)系的基礎(chǔ)③自在事物的聯(lián)系的價(jià)值依賴于人們的實(shí)踐改造④人們可以通過(guò)實(shí)踐建立人與自然之間的新聯(lián)系A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.②④9.“沉沒(méi)成本謬誤”往往表現(xiàn)為生活中我們常常為了避免損失帶來(lái)的負(fù)面情緒而沉溺于過(guò)去的付出中，選擇了非理性的行為方式。（如下圖）漫畫(huà)中提到的“誤區(qū)”就是“沉沒(méi)成本謬誤”的典型表現(xiàn)之一。它給我們的啟示是A.永遠(yuǎn)不能忘記曾經(jīng)刻骨銘心的歷史 B.被重重宿命包裹定要全力破繭而出C.做任何事情都要盡力而為有始有終 D.善于知“止”往往會(huì)勝于盲目的執(zhí)著10.2023年3月，國(guó)家主席習(xí)近平在訪問(wèn)俄羅斯期間強(qiáng)調(diào)，各國(guó)都有走符合本國(guó)國(guó)情發(fā)展道路的權(quán)利。世界上不存在高人一等的國(guó)家，不存在放之四海而皆準(zhǔn)的國(guó)家治理模式，不存在由某個(gè)國(guó)家說(shuō)了算的國(guó)際秩序，一個(gè)團(tuán)結(jié)而非分裂、和平而非動(dòng)蕩的世界符合全人類(lèi)共同利益。習(xí)近平主席上述主張的哲學(xué)依據(jù)是（）①矛盾的特殊性寓于普遍性之中，各國(guó)發(fā)展應(yīng)具體問(wèn)題具體分析②事物內(nèi)部的特殊矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)③世界上的一切事物都處于永恒的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過(guò)程中④整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，應(yīng)該立足整體、統(tǒng)籌全局A.①② B.①④ C.②③ D.②④11.節(jié)假日期間那些熱門(mén)旅游城市、景點(diǎn)，往往都是人山人海。與傳統(tǒng)的旅游人群不同，越來(lái)越多的年輕人，不再扎堆前往熱門(mén)旅游城市，遠(yuǎn)離“人從眾”，選擇“反向游”。他們中的不少人通過(guò)選擇冷門(mén)目的地、打卡非旅游城市、讓自己的假期更加舒適，同時(shí)也為旅游消費(fèi)市場(chǎng)撬動(dòng)更多的增量?！胺聪蚵糜巍闭诔蔀槟贻p群體中的新趨勢(shì)。下列對(duì)“反向旅游”理解正確的是（）①說(shuō)明事物的屬性的變化會(huì)改變事物的價(jià)值②游客合理運(yùn)用逆向思維，提升了旅游的體驗(yàn)感③“反向游”的興起，符合旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的趨勢(shì)④年青人的“另辟蹊徑”，實(shí)現(xiàn)了新舊事物的融合A.①② B.①④ C.②③ D.③④12.下圖漫畫(huà)《攀登》（要從一座山攀上另一座更高的山，第一步便是先下山）蘊(yùn)含的哲理是（）①矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化②發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一③把握聯(lián)系的普遍性更有利于攀登高峰④事物的長(zhǎng)遠(yuǎn)聯(lián)系決定事物的發(fā)展過(guò)程A.①② B.①③ C.②③ D.②④13.黨的二十大報(bào)告指出，完善黨中央對(duì)科技工作統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的體制，健全新型舉國(guó)體制，特別是健全關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)新型舉國(guó)體制，要把政府、市場(chǎng)、社會(huì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，科學(xué)統(tǒng)籌、集中力量、優(yōu)化機(jī)制、協(xié)同攻關(guān)。健全關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)新型舉國(guó)體制，需要（）①?gòu)?qiáng)化系統(tǒng)觀念，統(tǒng)籌建設(shè)，消除創(chuàng)新中的“孤島現(xiàn)象”②樹(shù)立全局觀念，立足關(guān)鍵部分，攻克關(guān)鍵核心技術(shù)③堅(jiān)持一分為二，既重視自主創(chuàng)新，又重視開(kāi)放創(chuàng)新④集中力量，抓住重點(diǎn)集中發(fā)力，實(shí)現(xiàn)以點(diǎn)帶面新突破A.①② B.②③ C.①④ D.③④14.全球矚目的華為新款Mate60系列震撼發(fā)布，搭載了備受關(guān)注的“全球先進(jìn)行列”的先進(jìn)芯片，盡管美國(guó)實(shí)施了一系列經(jīng)濟(jì)和科技制裁措施，但制裁無(wú)法阻止中國(guó)的發(fā)展和科技創(chuàng)新。這表明（）①人為事物的聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移②事物發(fā)展更需要注重事物的內(nèi)部矛盾③新事物具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途④事物的性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定A.①③ B.①④ C.②③ D.②④15.中國(guó)式現(xiàn)代化不是消滅、中斷古老文明的現(xiàn)代化，不是移植他國(guó)的現(xiàn)代化，而是中華文明賡續(xù)、更新的結(jié)果。中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，推動(dòng)中華文明與時(shí)俱進(jìn)、返本開(kāi)新，煥發(fā)新的時(shí)代光彩。這說(shuō)明，中國(guó)式現(xiàn)代化（）①和中華文明是相輔相成的關(guān)系②是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證否定③要借鑒他國(guó)現(xiàn)代化共性的東西④作為新出現(xiàn)的事物具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途A.①② B.①③ C.②④ D.③④16.2023年3月10日，在中國(guó)積極斡旋下，中國(guó)、沙特和伊朗三方在北京發(fā)表聯(lián)合聲明，宣布沙特和伊朗達(dá)成雙邊協(xié)議，同意恢復(fù)雙邊外交關(guān)系。對(duì)沙伊關(guān)系正?；脑颍铝型茰y(cè)正確的是（）①抓住了主要矛盾的主要方面，認(rèn)清了事物的性質(zhì)②把握了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，順應(yīng)了時(shí)代的潮流③人為事物的聯(lián)系是以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)的④在新舊事物的交織融合中，推動(dòng)了事物的發(fā)展A.①② B.②③ C.①④ D.③④17.豆汁是北京的一種傳統(tǒng)美食，主要消費(fèi)人群是中老年人。老字號(hào)護(hù)國(guó)寺豆汁與盒馬聯(lián)合探索數(shù)字化轉(zhuǎn)型，一改以前大鍋現(xiàn)煮、按碗銷(xiāo)售的方式，降低豆汁酸澀度，改為小規(guī)格、密封包裝，吸引了更多年輕消費(fèi)者。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（）①事物發(fā)展的前途是光明的，老字號(hào)豆汁因數(shù)字化獲得了發(fā)展機(jī)遇②豆汁的數(shù)字化生產(chǎn)是對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的徹底否定③舊事物在開(kāi)始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是極力扼殺新事物④任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定再到否定之否定的辯證發(fā)展過(guò)程A.①② B.①④ C.②③ D.③④18.藝術(shù)的個(gè)性要求表達(dá)自己，把自己的普遍的真理性質(zhì)講出來(lái)。但是，社會(huì)的實(shí)際讓這種個(gè)性很難變成現(xiàn)實(shí)。所以少年維特是煩惱的，貝多芬的音樂(lè)作品是悲愴的。這并非偶然，這些是在個(gè)性中孕育的偉大的藝術(shù)。相反，在普遍的幸福與和諧中是不會(huì)有偉大的藝術(shù)的。這種論斷說(shuō)明（）①藝術(shù)的個(gè)性與現(xiàn)實(shí)的沖突能找到原型②偉大的藝術(shù)是對(duì)客觀存在的真實(shí)再現(xiàn)③普遍存在的矛盾是藝術(shù)發(fā)展的源泉和動(dòng)力④個(gè)人與社會(huì)矛盾并不是歷史發(fā)展的偶然A.①② B.①③ C.②④ D.③④19.淺溪曲澗，步石幾點(diǎn)。汀步本是小溪中的渡水設(shè)施，現(xiàn)在被廣泛應(yīng)用于園林，鋪設(shè)在草坪上，營(yíng)造出獨(dú)特的意趣。有人說(shuō)，汀步的間距不合理，一步太小，兩步又太大：也有人說(shuō)，汀步間距的設(shè)計(jì)就是為了讓人放慢腳步，邊走邊欣賞，而且這種設(shè)計(jì)還能照顧到老人和小孩。對(duì)此，評(píng)論恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.草坪汀步作為園林道路其個(gè)性寓于路的共性之中B.草坪汀步說(shuō)明審美追求和以人為本可以有機(jī)結(jié)合C.同一事物的主要矛盾和次要矛盾的區(qū)別因人而異D.矛盾的解決是以犧牲矛盾雙方的某一方為條件的20.2023年2月27日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《數(shù)字中國(guó)建設(shè)整體布局規(guī)劃》?！兑?guī)劃》對(duì)數(shù)字中國(guó)進(jìn)行體系布局，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)各領(lǐng)域數(shù)字化協(xié)調(diào)發(fā)展做出了科學(xué)安排，為2035年我國(guó)數(shù)字化發(fā)展水平進(jìn)入世界前列提供理論指導(dǎo)，將有力推動(dòng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這說(shuō)明（）①認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展②實(shí)踐不是孤立的個(gè)人活動(dòng)，數(shù)字中國(guó)需要社會(huì)各方協(xié)同建設(shè)③《規(guī)劃》具有直接現(xiàn)實(shí)性，可以推動(dòng)數(shù)字中國(guó)建設(shè)④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無(wú)限性，追求真理是一種圓圈式循環(huán)運(yùn)動(dòng)過(guò)程A.①② B.①③ C.②④ D.③④21.如何跳出歷史周期率，是我們黨一直在探索的重大理論與實(shí)踐問(wèn)題。70多年前，毛澤東同志在延安的“窯洞對(duì)”中給出了第一個(gè)答案，這就是“讓人民來(lái)監(jiān)督政府”；經(jīng)過(guò)百年奮斗我們黨又給出了第二個(gè)答案，這就是自我革命。兩個(gè)答案的得出體現(xiàn)了（）①認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的過(guò)程中不斷完善和豐富②理性認(rèn)識(shí)優(yōu)于感性認(rèn)識(shí)③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展④只要經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)就能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步A.①② B.①③ C.②④ D.③④22.在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中，“留白”指為了使整個(gè)作品更為協(xié)調(diào)精美而有意留下空白，于方寸之地顯天地之寬。如南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，畫(huà)中只見(jiàn)一葉尾艄微微上揚(yáng)的小舟，一個(gè)垂釣漁翁、幾筆水波，卻讓人有煙波浩渺、滿幅皆水之感。畫(huà)作留白的奧妙在于（）①虛實(shí)結(jié)合，營(yíng)造無(wú)畫(huà)勝有畫(huà)的意境②化繁為簡(jiǎn)，只關(guān)注畫(huà)作的局部結(jié)構(gòu)③有無(wú)相生，使畫(huà)作的氣韻更加生動(dòng)④以少勝多，可以隨意減少描繪對(duì)象A.①② B.①③ C.②④ D.③④23.商務(wù)部將2023年定為“消費(fèi)提振年”，把恢復(fù)和擴(kuò)大消費(fèi)擺在優(yōu)先位置，重點(diǎn)圍繞改善消費(fèi)條件、創(chuàng)新消費(fèi)場(chǎng)景、營(yíng)造消費(fèi)氛圍、提振消費(fèi)信心，進(jìn)一步增強(qiáng)消費(fèi)的基礎(chǔ)性作用。從唯物辯證法的角度看，材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有（）A.物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)B.主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，做事情要抓住主流C.主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，要集中力量加以解決D.生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況是社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律24.電視劇《一諾無(wú)悔》中，縣委書(shū)記廖俊波用自己的“辛勤指數(shù)”換來(lái)群眾的“幸福指數(shù)”電影《黃大年》中，科學(xué)家黃大年作別英國(guó)康河的水草，歸來(lái)作祖國(guó)的棟梁，用生命點(diǎn)燃地球探測(cè)的燈火；河北梆子《李保國(guó)》中，經(jīng)濟(jì)林專(zhuān)家李保國(guó)奮戰(zhàn)在脫貧攻堅(jiān)和科技創(chuàng)新的第一線，用畢生奮斗為荒山帶來(lái)蒼翠……廣大文藝工作者積極創(chuàng)作，以精洪的古術(shù)語(yǔ)言，塑造了一批愛(ài)國(guó)奮斗、性格鮮明、可敬可感的英模人物形象。這些英模人物（）①是億萬(wàn)人民群眾中的一員，是歷史的創(chuàng)造者和社會(huì)歷史的主體②自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上作出了正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇③譜寫(xiě)了新時(shí)代的最好故事，其奮斗精神是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提④在工作中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④25.曾幾何時(shí)，將漢字輸入電腦是信息技術(shù)領(lǐng)域的一項(xiàng)巨大難題。為解決這一問(wèn)題，無(wú)數(shù)工程師付出了辛勤努力，創(chuàng)造了五筆字型、拼音等多種漢字輸入法。隨著半導(dǎo)體工業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，手寫(xiě)輸入、語(yǔ)音輸入等方式也逐漸流行起來(lái)，人們的社會(huì)交往變得更加便捷。這表明（）A.生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)B.生產(chǎn)力的發(fā)展助力人們的實(shí)踐創(chuàng)新C.社會(huì)意識(shí)的變化引起了社會(huì)存在的變化D.人民群眾通過(guò)實(shí)踐解決社會(huì)基本矛盾26.2023年的夏天，貴州省黔東南州臺(tái)盤(pán)鄉(xiāng)的大山里的“村BA”更火了。在鄉(xiāng)村振興的大舞臺(tái)上，“村BA”圣地臺(tái)盤(pán)村抓住了發(fā)展的機(jī)遇，創(chuàng)新推行“村級(jí)院壩會(huì)”加強(qiáng)民主協(xié)商，集思廣益，同時(shí)通過(guò)“十戶一體”、“村規(guī)民約+寨老+民主評(píng)議團(tuán)”等加強(qiáng)管理，確?；鶎用裰髫瀼氐交鶎又卫砀鞣矫嫒^(guò)程。未來(lái)鄉(xiāng)里打算把臺(tái)盤(pán)村的籃球文化、陽(yáng)芳村的五彩油菜等串聯(lián)起來(lái)，加快打造文體新地標(biāo)、旅游新名片，建立美麗鄉(xiāng)村。從人類(lèi)社會(huì)生活所屬的領(lǐng)域看，臺(tái)盤(pán)村的發(fā)展本質(zhì)主要體現(xiàn)在（）①人類(lèi)進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域②人類(lèi)調(diào)整、改革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的政治領(lǐng)域③人類(lèi)創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的精神文化領(lǐng)域④人類(lèi)改善生態(tài)環(huán)境的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的生態(tài)文明領(lǐng)域A.①② B.①④ C.②③ D.③④2023年第19屆亞運(yùn)會(huì)于9月23日至10月8日在杭州舉行?；卮鹣铝行☆}。27.杭州亞運(yùn)會(huì)的會(huì)徽“潮涌”其主體由扇面、錢(qián)塘江、錢(qián)江潮頭、賽道、互聯(lián)網(wǎng)符號(hào)及象征亞奧理事會(huì)的太陽(yáng)圖形六個(gè)元素組成，彰顯出優(yōu)雅的中國(guó)文化，既表達(dá)了浙江兒女勇立潮頭的精神氣質(zhì)，也象征著涌動(dòng)、發(fā)展的新時(shí)代。會(huì)徽的設(shè)計(jì)說(shuō)明（）①優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時(shí)代要求和實(shí)踐需要②藝術(shù)作品總是源自創(chuàng)作主體主觀的理想與情感③意識(shí)就是對(duì)某種或某幾種客觀現(xiàn)實(shí)的如實(shí)反映④優(yōu)秀的設(shè)計(jì)離不開(kāi)創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察和思考A.①② B.①④ C.②③ D.③④28.第19屆亞運(yùn)會(huì)在杭州舉辦促進(jìn)了杭州基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，帶動(dòng)了第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)杭州社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為杭州提供國(guó)際間友好交流的機(jī)會(huì)，提升國(guó)際知名度，為世界了解杭州乃至浙江的發(fā)展情況提供重要的窗口。材料蘊(yùn)含的哲理有（）A.立足局部，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)B.事物之間相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成事物的變化發(fā)展C.要把握事物的本質(zhì)聯(lián)系，積極創(chuàng)造事物間的自在聯(lián)系D.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國(guó)際影響力越來(lái)越大，目前是世界第二大經(jīng)濟(jì)體、世界第一大貿(mào)易國(guó)，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)年均貢獻(xiàn)率超過(guò)30%，對(duì)全球減貧貢獻(xiàn)率逾70%。中國(guó)道路得到越來(lái)越多國(guó)際的理解，中國(guó)倡導(dǎo)的“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”等理念逐漸成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。據(jù)此完成下面小題。29.中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展依存度日益加深。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展越來(lái)越得益于中國(guó)。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）①整體由部分構(gòu)成，整體的功能存在于各個(gè)部分之中②部分區(qū)別于整體，整體的狀況不一定影響部分③部分影響整體，部分的發(fā)展有利于整體的發(fā)展④整體與部分相互依存，部分在整體中的地位是發(fā)展變化的A.①② B.①④ C.②③ D.③④30.目前，浙江省正有序推進(jìn)“整體智治”，即運(yùn)用數(shù)字化思維和技術(shù)，全方位、系統(tǒng)性重塑黨政機(jī)關(guān)治理的體制機(jī)制、組織流程，整體提升治理能力和治理績(jī)效。這一舉措是（）①系統(tǒng)觀念在黨政機(jī)關(guān)治理中的創(chuàng)造性運(yùn)用②省域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定性步驟③對(duì)以往治理模式和治理方法的辯證否定④對(duì)系統(tǒng)優(yōu)化方法的合理超越A.①③ B.①④ C.②③ D.②④二、非選擇題。31.為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，全面貫徹落實(shí)黨的二十大精神，黨中央決定，在全黨大興調(diào)查研究，作為在全黨開(kāi)展的主題教育的重要內(nèi)容，推動(dòng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開(kāi)好局起好步。當(dāng)前，我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定面臨不少深層次矛盾躲不開(kāi)、繞不過(guò)，迫切需要通過(guò)調(diào)查研究把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，找到破解難題的辦法和路徑。在全黨大興調(diào)查研究，廣大黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭深入調(diào)查研究，不斷深化對(duì)黨的創(chuàng)新理論的認(rèn)識(shí)和把握，善于運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論研究新情況、解決新問(wèn)題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、探索新規(guī)律，為提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平服務(wù)，為完成新時(shí)代新征程的使命任務(wù)服務(wù)。必須堅(jiān)持黨的群眾路線，從群眾中來(lái)、到群眾中去，從人民的創(chuàng)造性實(shí)踐中獲得正確認(rèn)識(shí)，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明在全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)的依據(jù)。32.閱讀材料，完成下列要求。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣深刻影響著人民的幸福安康。材料一20世紀(jì)50年代，英國(guó)數(shù)學(xué)家圖靈提出“機(jī)器能思考嗎”的命題，人工智能開(kāi)始進(jìn)入人類(lèi)的思想。近年來(lái)，人工智能（以人類(lèi)的智慧創(chuàng)造出堪與人類(lèi)大腦相平行的機(jī)器腦）技術(shù)不斷取得突破，人機(jī)圍棋大戰(zhàn)、智能機(jī)械手臂、無(wú)人駕駛、人臉識(shí)別……不經(jīng)意間，人工智能已經(jīng)悄無(wú)聲息地滲透到人們生產(chǎn)生活中的方方面面。人工智能還在發(fā)展中，但有學(xué)者認(rèn)為讓人工智能擁有智商是很危險(xiǎn)的，它的能動(dòng)性和創(chuàng)造力甚至可以超越人的思維，它可能會(huì)反抗人類(lèi)。這種隱患也在多部電影中發(fā)生過(guò)，其主要的關(guān)鍵是允不允許機(jī)器擁有自主意識(shí)的產(chǎn)生與延續(xù)。材料二麻風(fēng)病歷來(lái)是備受歧視的、致殘的“不治之癥”。1958年，李桓英舍棄國(guó)外優(yōu)厚條件，毅然回國(guó)投身于麻風(fēng)病防治工作。為了掌握第一手資料，李桓英把實(shí)驗(yàn)室“搬到”云南省勐臘縣的麻風(fēng)村，幾十年始終拼搏在麻風(fēng)病防治一線。李桓英開(kāi)展短程聯(lián)合化療之時(shí)，許多人反對(duì)，但她根據(jù)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)堅(jiān)持認(rèn)為，該療法符合中國(guó)國(guó)情，副作用少，節(jié)省的藥品能救治更多人，事實(shí)證明她是對(duì)的。試點(diǎn)成功后，她又跑遍各級(jí)皮膚病防治站，把在試點(diǎn)成功的方案親自教授給防治人員。幾十年來(lái)，李桓英嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致地開(kāi)展臨床試驗(yàn)，不斷優(yōu)化治療方案，解決了該領(lǐng)域重大策略和技術(shù)上的關(guān)鍵問(wèn)題。她推廣的短程聯(lián)合化療方法救治了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的麻風(fēng)病患者，提出的麻風(fēng)病垂直防治與基層防治網(wǎng)相結(jié)合的模式，被稱(chēng)為麻風(fēng)病“全球最佳的治療行動(dòng)”，為我國(guó)及全球麻風(fēng)病防治作出了重大貢獻(xiàn)。（1）有人說(shuō)，“人工智能的能動(dòng)性和創(chuàng)造力能夠模擬人的思維，甚至?xí)〈说囊庾R(shí)”。請(qǐng)結(jié)合材料一，運(yùn)用意識(shí)的相關(guān)知識(shí)對(duì)此加以評(píng)