第2課+諸侯紛爭與變法運動高一上學(xué)期統(tǒng)編版2019中外歷史綱要上

中國古代朝代歌夏商與西周東周分兩段春秋和戰(zhàn)國一統(tǒng)秦兩漢三分魏蜀吳兩晉前后沿南北朝并立隋唐五代傳宋元明清后皇朝至此完西周滅亡前771年前770年前476年前475年前221年平王東遷，東周建立春秋戰(zhàn)國秦朝建立東周導(dǎo)入新課春秋初期地圖戰(zhàn)國初期地圖學(xué)術(shù)動態(tài)春秋約300年（前770-前476）歷史，上承西周歷史之余緒，下開戰(zhàn)國大變動局面之先河,在政治、社會、文化各領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列引人矚目的新現(xiàn)象……戰(zhàn)國約250多年（前475-前221）,它是中國歷史上的一個大變動時期，政治、經(jīng)濟、文化各方面都在春秋的基礎(chǔ)上進一步發(fā)生了明顯變化——《中國古代簡史》張帆著，北京大學(xué)出版社，2015.9春秋、戰(zhàn)國之交是“古今一大變革之會”。從春秋末年起，連同整個戰(zhàn)國時代，是中國歷史上重大的變革時期，從此廢去了自古以來貴族統(tǒng)治用的禮制，開始了走向秦漢以后“大一統(tǒng)”的歷史進程。

——《戰(zhàn)國史》楊寬，上海人民出版社，2003年第2課

諸侯紛爭與變法運動學(xué)術(shù)動態(tài)：春秋戰(zhàn)國時期的重要時代特征春秋戰(zhàn)國社會如何向秦統(tǒng)一過渡，在轉(zhuǎn)型期是通過怎樣的具體途徑醞釀統(tǒng)一局面的，是具有理論深度與現(xiàn)實觀照的歷史問題。童書業(yè)在《春秋史》中談到春秋時期的一個重要時代特征時寫道:“周代以前所謂國家還不脫氏族社會的組織，為那時政治中心的夏、商王國實在只是些氏族同盟的集團。周代開始確立封建制，國家規(guī)模漸漸形成。但是周天子仍只以王畿為其真正的勢力范圍，周室所封的各侯國的內(nèi)政，尚且由各國自己去支配，何況其他羈縻的國家，王室的命令更哪里談得到去支配他們。自從春秋時代王綱解紐，篡弒頻仍，兼并盛起，夷狄橫行，一般盟主用了‘尊王’、‘攘夷’的口號聯(lián)合諸夏成為一個集團，禁抑篡弒，裁制兼并，中國的雛形在那時方才出現(xiàn)。加以各大國努力開疆辟土，以前零零碎碎的小國和部落，到這時已漸漸合并成幾個大國。楚、晉、秦、齊、吳等大國開始創(chuàng)立郡縣制；大政治家如管仲、子產(chǎn)等又努力改造都鄙制度；原來的封建組織一天天破壞，秦漢的統(tǒng)一規(guī)模就醞釀于這時了。”——《中外歷史綱要》（上）教師教學(xué)用書第2課

諸侯紛爭與變法運動5時間軸B.C.770B.C.476B.C.475B.C.314B.C.256B.C.221春秋戰(zhàn)國東周東周分裂為東周國和西周國B.C.249西周國滅秦滅東周國秦朝建立戰(zhàn)國結(jié)束本課有哪些素材可以作為史料？屬于什么類型？可以用來解釋什么？

春秋時期青銅戈

春秋列國形勢圖、

戰(zhàn)國形勢圖

春秋戰(zhàn)國時期的貨幣考古史料

史料閱讀

歷史縱橫

史料閱讀

學(xué)思之窗

問題探究與學(xué)習(xí)拓展

圖像史料考古史料文獻史料青銅、兵器戰(zhàn)爭頻繁軍事藝術(shù)爭霸兼并禮崩樂壞……列國紛爭諸侯爭霸分裂統(tǒng)一政治秩序禮崩樂壞……貨幣手工業(yè)工商業(yè)發(fā)展商品經(jīng)濟諸侯林立……兼并戰(zhàn)爭社會混亂社會倫理政治秩序……民族關(guān)系華夏認同……社會生活城市繁華經(jīng)濟繁榮……法家思想商鞅變法政治體制變革……新興地主階級變法運動政治體制變革現(xiàn)實主義浪漫主義……社會轉(zhuǎn)型1.春秋爭霸齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。

——《史記索隱》齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐——《荀子·王霸》起止時間：起始標(biāo)志：政治特點：戰(zhàn)爭性質(zhì)：春秋五霸：前770年—前476年周平王東遷洛邑“禮樂征伐自諸侯出”爭霸戰(zhàn)爭背景：①東周時期，周王室控制力削弱，“天下共主”的地位喪失。②諸侯實力強大，獨立性增強，大的諸侯國力圖號召和控制中小諸侯國。一、列國紛爭與華夏認同八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。

——《論語·八佾》

等級樂隊樂舞天子四面八佾諸侯三面六佾卿大夫二面四佾士一面二佾禮樂征伐自諸侯出（春秋）

禮樂征伐自大夫出（戰(zhàn)國）

材料：昔齊桓公九合諸侯，未嘗不以周襄王之命。然則雖尊襄王，桓公亦定霸矣。九合之尊桓公也，猶其尊襄王也。——劉向《戰(zhàn)國策·韓策三》1.春秋爭霸一、列國紛爭與華夏認同材料：齊大夫田桓廢齊君而自立，呂齊亡。晉六卿中的韓、趙、魏三家分晉，晉亡。——司馬遷《史記·六國年表》

及田常殺簡公而相齊國，諸侯晏然弗計，海內(nèi)爭于戰(zhàn)功?！抉R遷《史記·六國年表》1.戰(zhàn)國初齊、晉兩國國內(nèi)發(fā)生了什么變化？2.這些變化是西周哪些制度崩潰表現(xiàn)？2.戰(zhàn)國兼并一、列國紛爭與華夏認同戰(zhàn)國形勢圖起止時間：起始標(biāo)志：政治特點：戰(zhàn)爭性質(zhì)：戰(zhàn)國七雄：公元前475年—公元前221年三家分晉、田氏代齊“禮樂征伐自大夫出”兼并戰(zhàn)爭齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓材料：田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野?！蠠o天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右?！?lt;戰(zhàn)國策>書錄》2.戰(zhàn)國兼并一、列國紛爭與華夏認同材料1：(周)王奪鄭伯(鄭莊公)政，鄭伯不朝。秋，王諸侯伐鄭，鄭伯擊之...王卒大敗，祝聃（dān）(鄭莊公的臣下)射王中肩。——《左傳.桓公五年》材料2：周王室由于貧弱而不得不放棄天子的尊嚴(yán)，向諸侯伸手去“求賻”、“求金”、“求車”?！宀澲骶帯吨袊肪V要》根據(jù)材料及所學(xué)知識，分析與西周統(tǒng)治相比，春秋戰(zhàn)國時期政治局面發(fā)生了什么樣的變化?1、王室衰微、分封制遭到嚴(yán)重破壞2、諸侯勢力崛起3、權(quán)力下移(周天子→諸侯→卿大夫→士階層)4、國家：統(tǒng)一→分裂一、列國紛爭與華夏認同春秋戰(zhàn)國主要形式奴隸主爭霸戰(zhàn)爭地主階級兼并戰(zhàn)爭戰(zhàn)爭特點規(guī)模小、時間短、講究禮節(jié)程序、陣地戰(zhàn)為主規(guī)模大、范圍廣、殘酷性強、不講禮儀規(guī)范、野戰(zhàn)包圍戰(zhàn)為主。時代特點奴隸制瓦解時期封建制度確立形成時期戰(zhàn)爭結(jié)果沖擊了奴隸制，使東周處于分裂局面封建制逐漸處于社會主導(dǎo)地位，為統(tǒng)一打下基礎(chǔ)。春秋：尊王攘夷戰(zhàn)國：追求統(tǒng)一【本子目小結(jié)】一、列國紛爭與華夏認同新興地主階級崛起并奪取政權(quán)，局部統(tǒng)一，統(tǒng)一趨勢加強周邊少數(shù)民族強大起來春秋時期的晉被趙魏韓三國取代，宋魯吳等國消失北部地區(qū)出現(xiàn)了長城北戎、赤狄、山戎等少數(shù)民族消失【對比】課本第9頁“春秋列國形勢圖”和第10頁“戰(zhàn)國形勢圖”，你看出了哪些不同？思考一下這些不同反映了什么問題？一、列國紛爭與華夏認同中原各國因經(jīng)濟文化較為先進，自稱華夏中原南蠻北狄西戎東夷中原南蠻北狄西戎東夷各民族之間相互學(xué)習(xí)，相互促進，社會經(jīng)濟較快發(fā)展，相繼封建化。民族融合，中華民族初步形成戰(zhàn)爭，遷徙，交流各族同源共祖的觀念得到發(fā)展態(tài)度從攘夷到融夷華夏認同從中原向四周擴散“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”

——孔穎達《春秋左傳正義·定公十年》一、列國紛爭與華夏認同3.華夏認同春秋戰(zhàn)國深服材料3：春秋時代中華民族已經(jīng)開始形成。

——顧德融朱順龍《春秋史》民族交融，華夏認同材料1：考古出土的中山國銅器銘文，全部為漢字篆書，其內(nèi)容則大談天命、忠、孝、仁、義、禮、信、等，具有濃厚的儒家色彩。

——于凱《戰(zhàn)國史》材料2：(趙武靈王）胡服騎射以教百姓。

——《資治通鑒》一、列國紛爭與華夏認同3.華夏認同1、農(nóng)業(yè)人口增加開墾荒地土地私有井田制瓦解封建土地私有制確立生產(chǎn)力提高鐵制農(nóng)具開始使用表

現(xiàn)耒耜青銅農(nóng)具春秋戰(zhàn)國鐵犁戰(zhàn)國青銅牛尊生產(chǎn)方式：

刀耕火種—石器鋤耕—鐵犁牛耕牛耕得到推廣（前提：冶鐵技術(shù)的出現(xiàn)）水利灌溉工程大量修建二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動（一）經(jīng)濟發(fā)展2、手工業(yè)：貨幣流通廣泛；人口眾多、商賈云集的中心城市涌現(xiàn)；很多工商業(yè)主財富雄厚。3、商業(yè)分工更加細密“國有六職，百工與居一焉?！?/p>

——戰(zhàn)國《考工記》“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”

——《史記·貨殖列傳》工商巨富——猗頓理財“商圣”——白圭儒商鼻祖——子貢謀國大商——呂不韋商祖?zhèn)髌妗扼徽危褐芡跏胰諠u衰微，分封制、宗法制遭到破壞。經(jīng)濟：鐵農(nóng)具、牛耕的使用提高了生產(chǎn)力，私田大量開墾。軍事：兼并戰(zhàn)爭日益劇烈，爭霸戰(zhàn)爭需要“富國強兵”。思想：百家爭鳴，法家學(xué)說成為各國推行變法改革的思想武器。社會大變革背景目的影響推動社會轉(zhuǎn)型，

各國逐步建立起

君主專制的政治制度。春秋：

·齊國—管仲“相地而衰征”

·鄭國—子產(chǎn)《鑄刑書》

戰(zhàn)國：·魏國—李悝《法經(jīng)》·楚國—吳起

·韓國—申不害·齊國—鄒忌

·燕國—樂毅·趙國—武靈王

·秦國—商鞅二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動（二）變法運動二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動（二）變法運動典型：商鞅變法前350年令民為什伍，而相牧司連坐。

不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，

匿奸者與降敵同罰。民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者，各以率受上爵；

為私斗者，各以輕重被刑大小。僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。

事末利及怠而貧者，舉以為收孥。宗室非有軍功論，不得為屬籍。

有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。為田開阡陌封疆而賦稅平。并諸小鄉(xiāng)聚，集為大縣。前356年平斗桶權(quán)衡丈尺。政治、軍事上：經(jīng)濟、社會上：思想、文化上：打擊貴族特權(quán)、廢除世卿世祿制；

獎勵軍功，按功授爵；

推行縣制。制定秦律。

重農(nóng)抑商、獎勵耕織；

廢井田制，實行封建土地私有制；

強拆大家庭為個體小家庭；實行什伍連坐。強化基層管理；統(tǒng)一度量衡?！办茉姇鞣??！睆娀傻呢瀼貙嵤?。二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動（二）變法運動典型：商鞅變法商鞅變法順應(yīng)了歷史潮流；是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法；變法使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。積極輕視教化，鼓吹輕罪重罰。嚴(yán)刑峻法和文化高壓政策對秦朝產(chǎn)生消極影響，導(dǎo)致秦朝的暴政。一定程度上加重了人民的負擔(dān)。壓制工商業(yè)發(fā)展，違背社會發(fā)展規(guī)律。消極“商鞅相孝公，為秦開帝業(yè)。”

——東漢王充《論衡》“商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者?！?/p>

——《史記·商君列傳》行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。

民勇於公戰(zhàn)，怯於私斗，鄉(xiāng)邑大治……

“商鞅雖死，而秦卒行其法”。

——《史記·商君列傳》實現(xiàn)了富國強兵封建地主階級改革性質(zhì)評價二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動（二）變法運動典型：商鞅變法老子像馬王堆帛書老子道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子，生卒不詳，春秋晚期楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里（原屬陳國，今河南省鹿邑縣）人。被尊為道教始祖《道德經(jīng)》（或稱《老子》）三、孔子與老子（一）老子簡介①

提出“道”的概念?！独献印返诙逭螺d：

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：“道”。

有一個東西混然而成，在天地形成以前就已經(jīng)存在。聽不到它的聲音也看不見它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨立長存永不停息，循環(huán)運行而永不衰竭，可以作為天地萬物的根本。我不知道它的名字，所以勉強把它叫做“道”

閱讀材料，想一想老子所說的“道”指的是什么？天地萬物的本原《老子》第二十五章載：

道生一，一生二，二生三，三生萬物。三、孔子與老子（一）老子思想《老子》第二十五章載：

人法地，地法天，天法道，道法自然。

人取法地，地取法天，天取法“道”，而道的本性是順其自然的。人地天道道法自然因為道的本性是順其自然，所以人的本性也應(yīng)該順其自然天人合一②

老子在政治上反對制度束縛，主張順其自然，無為而治。三、孔子與老子（一）老子思想（西漢）劉向《說苑》卷十

敬慎

載有一個“齒亡舌存”的小故事：

（常樅）張其口而示老子，曰：“吾舌存乎？”老子曰：“然”?！拔猃X存乎？”老子曰“亡”。常樅曰：“子知之乎？”老子曰：“夫舌之存也，豈非以其柔耶，齒之亡也，豈非以其剛耶？”

老子說：“舌頭還存在，難道不就是因為它柔軟的緣故嗎？牙齒沒有了，難道不就是因為它太剛強的緣故嗎？”“齒亡舌存”的小故事體現(xiàn)了老子怎樣的思想？天下之至柔，馳騁天下之至堅。（《老子》四十三章）③物極必反，以柔克剛?cè)?、孔子與老子（一）老子思想《道德經(jīng)》第五十八章：

禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。

災(zāi)禍啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，災(zāi)禍藏伏在它的里面。④

揭示事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾。三、孔子與老子（一）老子思想孔子圣跡圖（明·仇英）孔子，（前551—前479），春秋晚期魯國陬邑（今山東曲阜）人。曾任魯國大司寇，后周游列國?！墩撜Z》書影儒家學(xué)派的創(chuàng)始人萬世師表大成至圣文宣王三、孔子與老子（二）孔子簡介①

思想核心：仁《論語·顏淵》載：

樊遲問仁，子曰：愛人。

樊遲問什么是仁，孔子說：“愛人”。《論語·顏淵》載：

仲弓問仁，子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人……。

仲弓問什么是仁?？鬃踊卮鹫f：“出門辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進行重大的祭祀，都要認真嚴(yán)肅。自己不喜歡的事，不要強加給別人……”孔子“仁”的思想內(nèi)涵是什么？仁者愛人，尊重和關(guān)愛他人。三、孔子與老子（二）孔子思想《墨子·兼愛（中）》載：

視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰(zhàn)；家主相愛，則不相篡；人與人相愛，則不相賊……

看待別人的國家就像自己的國家，看待別人的家族就像自己的家族，看待別人之身就像自己之身。因此，諸侯之間相愛，就不會發(fā)生野戰(zhàn)；家族宗主之間相愛，就不會發(fā)生掠奪；人與人之間相愛就不會相互殘害。費孝通《鄉(xiāng)土中國》“差序格局”一篇中寫道：……和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系……是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄……我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋差序……孔子最注重的就是水紋波浪向外擴張的推字。

——費孝通著：《鄉(xiāng)土中國

生育制度

鄉(xiāng)土重建》，北京：商務(wù)印書館，2011年，第28-29頁。閱讀材料，想一想孔子的仁愛思想與墨子的兼愛思想有何不同？墨子兼愛：無差別的愛（博愛）孔子仁愛：有差別的愛（推己及人）②

政治：（1）為政以德《論語·為政》載：

子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?？鬃诱f：用法制禁令去引導(dǎo)百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導(dǎo)百姓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規(guī)矩了。三、孔子與老子（二）孔子思想②

政治：（2）克己復(fù)禮《論語·顏淵》載：

顏淵問仁，子曰：克己復(fù)禮為仁……

顏淵問什么是仁?？鬃诱f：克制自己，使言語和行為都符合周禮的要求，就是仁……《論語·八佾》載：

孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”。

孔子在議論季氏的時侯說，“在他的家廟的庭院里用八佾奏樂舞蹈,如果這樣的事情都可以被容忍,還有什么是不能容忍的“。三、孔子與老子（二）孔子思想“克己復(fù)禮”的“禮”指的是什么？結(jié)合時代特征，想想孔子為什么會有這樣的思想？禮指的是周禮，代表的是西周的社會等級秩序。春秋禮崩樂壞天下紛亂重新恢復(fù)周禮恢復(fù)社會秩序天下由亂轉(zhuǎn)治“法先王”思想：只關(guān)注了社會的“亂”，未注意社會的“變”……在禮的適用范圍上，他打破了“禮不下庶人”的界限，要求對所有人都要齊之以禮，讓“野人”也學(xué)習(xí)禮樂。在禮的內(nèi)涵上，他突出了禮的現(xiàn)實政治意義，淡化了崇敬鬼神的迷信色彩。帶頭“不語怪力亂神”，而以忠恕為立身之本

——朱紹侯主編：《中國古代史教程》，河南大學(xué)出版社，第171-172頁?？鬃拥目思簭?fù)禮，并非是完全恢復(fù)周禮，也認為制度應(yīng)隨時代變化而適當(dāng)改良三、孔子與老子（二）孔子思想③教育：有教無類《論語·述而》載：

子曰：自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。

能主動遵守禮節(jié)來求學(xué)的人，我從來沒有不予以教誨的。其弟子中多出身微賤，如顏淵、曾參、子路、仲弓、有子、子張、公冶長等。魯國大夫孟僖子臨終遺命二子從孔子學(xué)禮，即南宮敬叔和孟懿子，則是貴族子弟。——張豈之主編：《中國歷史

先秦卷》，北京：高等教育出版社，2001年，第255頁。官學(xué)私學(xué)三、孔子與老子（二）孔子思想④文化：整理六經(jīng)五經(jīng)書影相傳孔子晚年整理文獻典籍（六經(jīng)），成為儒家經(jīng)典《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《詩經(jīng)》《尚書》《周禮》《禮記》《儀禮》《易經(jīng)》《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》六經(jīng)五經(jīng)9部《論語》《孟子》《爾雅》《孝經(jīng)》十三經(jīng)四書《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》屬于《禮記》《樂》亡佚三、孔子與老子（二）孔子思想問：什么叫百家爭鳴？“爭鳴”的主題是什么,為什么會出現(xiàn)這一現(xiàn)象，列舉若干學(xué)派的核心思想。分析百家爭鳴的歷史意義。定義中國戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的一次思想解放運動背景（1）春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時期。（2）社會經(jīng)濟的發(fā)展，促使階級關(guān)系出現(xiàn)新變化，舊的貴族等級體系開始瓦解，新興的士階層崛起。（3）各國統(tǒng)治者出于爭霸需要，禮賢下士，爭相招攬人才。（4）學(xué)術(shù)文化趨向繁榮。春秋末