《漢家寨》參考課件3

第11課漢家寨詩海探珠

寫作素材積累基礎自主學案課堂互動探究美文佳作欣賞第11課漢家寨詩海探珠金陵懷古王珪懷鄉(xiāng)訪古事悠悠，獨上江城滿目秋。一鳥帶煙來別渚，數(shù)帆和雨下歸舟。蕭蕭暮吹驚紅葉，慘慘寒云壓舊樓。故國凄涼誰與問，人心無復更風流?！举p析】首聯(lián)破題，兼點時、地。為排解鄉(xiāng)思而“訪古”，但往事如煙，相隔久遠，難以追尋。獨自躑躅江邊古城，撲入眼簾的只有一派蕭索的秋光。“悠悠”“獨上”“滿目秋’，開端即為全詩籠罩了一層孤寂、離索的氣氛。中間兩聯(lián)，緊承“江城滿目秋”，著力描寫詩人眼中金陵的秋色。“一鳥來別渚”，本極孤寂，再加荒煙繚繞(“帶煙”)，愈見其情景凄迷，“數(shù)帆下歸舟”，何其寥落，又兼秋雨凄凄(“和雨”)，更顯出風物清冷。對于鳥，著一“來”字，表明它是悄悄落下；對于舟，用一“下”字，可知其行色匆匆；“暮吹”用“蕭蕭”象其聲，“紅葉”驚落，滿地飄零，晚風之緊可以想見?！昂啤币浴皯K慘”狀其色，“舊樓”難以承受住它的重量，云層之厚不言而喻。處處景中含情，借景宣情，不假說破，金陵江城的冷落宛然在目。集中反映了秋光的蕭索搖落，創(chuàng)造了一個寥落清冷的意境?！舅伎肌繌臒捵值慕嵌荣p析頷聯(lián)的妙處。【提示】畫線部分為思考答案。基礎自主學案三、詞語辨析(1)氣概·氣魄氣概：在對待重大問題上表現(xiàn)的態(tài)度、舉動或氣勢(專指正直、豪邁的)。氣魄：指正直、豪邁的態(tài)度。例：①勇氣是建立在對敵人的蔑視和必勝信念基礎上的無畏____，沒有勇氣的軍隊是不堪一擊的。氣概②他雖然不用沖鋒陷陣，但革命者英勇的____卻需要從文人的外表下體現(xiàn)出來。氣魄(2)畢竟·究竟畢竟：常用于陳述句中，表客觀情況發(fā)生的必然趨勢。究竟：表追根究底，常用于句中，但句末不能用“嗎”。有時還用作名詞，指實際情形。例：①曾經的“權威聲音”如今讓許多民眾將信將疑，____是什么原因讓百姓變成了“老不信”？究竟②高考____考查基本知識與能力，與其盲目地在題海中遨游，莫不如跳出題海開動腦筋，凝結智慧，大膽取舍，讓復習備考事半功倍。畢竟四、詞語釋義①山坳：__________。②褶皺：___________________________________________________________。③怔怔：______________。④眩暈：________________________________________________________。山間的平地由于地殼運動，巖層受到壓力而形成的連續(xù)彎曲的構造形式；皺紋形容發(fā)愣的樣子感覺到本身或周圍的東西旋轉，多由內耳、小腦等功能障礙引起⑤嶙峋：____________________________________________________。⑥礫石：________________________。⑦崢嶸：__________________________________。⑧天衣無縫：______________________________________。形容山石等突兀、重疊；指人消瘦露骨；也指人剛正有骨氣經水流沖擊磨去棱角的石塊高峻；比喻才氣等超越尋常；不平凡比喻事物(多指詩文、話語等)沒有一點破綻五、文學常識1．走近作者張承志，1948年出生于北京?；刈?，原籍山東濟南。在清華附中高中畢業(yè)后于1968～1972年在內蒙古烏珠穆沁插隊當牧民。1975年畢業(yè)于北京大學歷史系后分配到中國歷史博物館搞考古工作。1978年考取中國社會科學院研究生，1981年畢業(yè)獲民族歷史語言系碩士學位。1987年調海軍政治部文化部當專業(yè)作家。期間先后出訪過美國、加拿大、德國、蒙古等國家。長期從事中亞、新疆、甘寧青伊斯蘭黃土高原的歷史宗教考古調查，信仰伊斯蘭教。使用數(shù)種外語。處女作為蒙文詩《做人民之子》，第一篇小說《騎手為什么歌唱母親》獲得了1978年全國優(yōu)秀短篇小說獎。中篇小說《阿勒克足球》獲得《十月》第一屆文學獎和全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作獎。主要著作有《黑駿馬》《北方的河》《金牧場》《清潔的精神》等。2．資料鏈接作者張承志曾零距離地接觸過漢家寨，看到的是大地從繁盛到荒僻的景象，深深地被這塊荒涼之地震撼著。漢家寨的存在，從漢家寨人千百年來的生存狀態(tài)，作者“隱隱感到了人的堅守”，乃至對民族文化的深刻反思，于是有了《漢家寨》。課堂互動探究[文脈探究]1．漢家寨具有怎樣的“性格特點”？【提示】作者是把漢家寨當做人來寫的，寫出了人的“個性”。它的“個性”一是“年歲”長久，漢人屯田，唐人設縣，宋代稱寨，無不昭示它閱盡人間滄桑的經歷；二是“神秘”，作者揣測，“在那塊絕地里，他們究竟怎樣生存下來，種什么，吃什么，至今仍是一個謎”，更為重要的是，那些漢民們歷經多少朝代更迭、多少環(huán)境變化，都死守不遷移，而且不被他族同化，確實讓人覺得是一個謎；三是“堅韌、固守”，盡管處在眾多少數(shù)民族的群體當中，它守住自己的民族特點而沒有被同化，是源于對本民族傳統(tǒng)的認同，這種傳統(tǒng)不經時間的流逝而被顛覆、改換；四是“保守、封閉”，這是堅守的反面意義，它遠離塵囂，也遠離時代前進的步伐，直到進入現(xiàn)代社會還生活在簡陋、樸素、枯燥之中不思進取，現(xiàn)代社會的日新月異、風云變幻沒有在這里留下多少痕跡。2．借景抒情的散文要寫得好，關鍵是要抓住景物的特色。請結合課文的具體描寫，說說作者筆下的“山”有哪些特點？【提示】作者筆下的山“雄大磅礴”，“恐怖死寂”，讓人領略到大自然的嚴酷，也讓人類認識到自己的渺小，為文章設置了荒涼、艱苦的生活背景。3．文中寫道：“一旦你被它收容過，有生殘年便再也無法離開它了?！边@句話中“收容”是什么意思，為什么“一旦被收容過，在有生殘年再也無法離開它”？【名師點撥】

“收容”的本義是有關的組織、機構收留處對在困難中的人給以照顧。聯(lián)系上下文來看，作者在這里寫自己被永恒的“山野之靜”所“收容”，意思是說自己被四野的寧靜包裹著，完全融入到周圍的寧靜之中，這種一路單騎行進于三百里空山絕谷的感受給作者的震撼是刻骨銘心的，因此他在有生之年再也無法忘記。4．本文在語言上具有怎樣的特點？舉例加以說明。【名師點撥】張承志是當代文壇上有著良好的語言修養(yǎng)的一位散文作家。他的語言雖然不華美，不顯喧囂之聲和激烈奔涌之情，但沉著、凝重，內在情味和意蘊頗濃頗深。文中許多語句都有深長意味，又不甚彰顯，如開篇“那是大風景和大地貌匯集的一個點”，“點”者小也，二大一小，精深思之而出筆，頗有情趣。再如，“漢家寨，如一枚被人丟棄的棋子，如一粒生銹的彈丸，孤零零地存在于這巨大得恐怖的大自然中”，以物擬物，形象感很強。還有，“可是，那種將結束的白熾已經變了，漢家寨日落前的炫目白晝中已經有一種寒氣存在”，這里沒有炫耀的色彩和囂張的語言，只是一些平白的字句，可是讀來卻能感受到一種沉著的力量。[細剖深析][樓主]結合本文，聯(lián)系實際談談“堅守”的意義。[沙發(fā)]“堅守”是全文主題，是作者意欲張揚的一種精神。作者告訴我們，要堅守祖先的信念、傳統(tǒng)和生活方式，讓特有的文化、文明傳承下去。但有時候，我們不一定非得像文中的一老一少那樣，在原地打轉，孩子應該有更好的未來。不應該走父輩的老路。我們只有通過改變落后的東西，才能改變未來，這應該也是一種堅守，對生命價值的堅守。[板凳]其實，作者想通過現(xiàn)實中，有些人眼中只有金錢，拼命追求物質享受；有的人理想失落，沒有生活方向和目標；有的人媚權媚俗，或者眼中只有“西方”這種情形告訴我們，在這樣的社會氛圍中，的確需要在物欲橫流中堅守道德，在庸俗泛濫中堅守高潔，在寂寞孤獨中堅守理想，在爾虞我詐中堅守誠信，在“崇洋媚外”中堅守民族精神……[三樓]是的，作者一方面在同情著一老一少的命運，其實也在擔憂著我們的未來。在這樣一個物欲橫流的時代，我們對傳統(tǒng)的堅守還能撐住多少？我們要堅守住人性中那些美好的東西，文化傳統(tǒng)中那些精粹的東西。只有這樣，我們才能守住我們做人的尊嚴，才能守住民族的靈魂。正是從這個意義上，我們說作者頌揚的“堅守”在今天仍然有著積極的意義。寫作素材積累采用象征手法，謳歌堅守精神《漢家寨》是一篇含義豐富的哲理散文，文章在寫景敘事抒情中傳達出一些象征意義。這里的象征應分兩種：地域文化象征和個體生命象征。從地域文化象征看，又有多重意義。首先是漢家寨的象征意義，“漢代以來這里便有中原人屯墾生息”，“從宋至今，漢家寨至少已經堅守著生存了一千多年了”，難道漢家寨也“堅守”？是的，漢家寨盡管被時代、社會、歷史所拋棄，但是它仍堅定地守住自己的某些東西；盡管不是什么生命體，但似乎有靈魂，有品格和信念，就像人類一樣。其次是自然風景的象征意義，這里有個神秘的“三岔口”，文中多次提到，那是“三道巨大空茫的戈壁灘”，“三岔戈壁的萬頃鐵石”，只有荒漠、沉寂，而沒有生命存活的條件，集中體現(xiàn)了大自然的嚴酷，“這個地點在以后我的生涯中總是被我反復回憶咀嚼吟味，我總是無法忘記它”，“三個方向都像可怕的暗示”，何至于“可怕的暗示”？那一定是心里畏懼，把它神秘化、神靈化了。第三是人物的象征意義，在漢家寨所見的兩個人，一個老漢、一個小女孩，他們分別代表著過往歷史的回憶和未來世界的預言，某種傳統(tǒng)勢必仍將被“堅守”下去；再有一個具有象征意義的人物，那就是“我”，“我獨自一人”，“走近了漢家寨”，“最后遺憾地離開了”，孤獨地來，孤獨地去，走近神秘而荒蕪的漢家寨，又悄然離開。漢家寨是“驛站”，“我”是匆匆過客，仿佛預言著人生的偶然性和必然性，人生遭遇的短暫性和記憶的深遠性?！耠S堂練筆以“堅持”為中心，運用象征手法，寫一段堅持理想或信念的文字。美文佳作欣賞夏臺之戀張承志夏臺，大概是天山中的一個維吾爾語地名吧，它與查干烏蘇、阿克牙孜等地相接。夏臺和它的近鄰阿克牙孜、阿克蘇、木扎特一字并肩，組成了天山北麓最美麗的一條風景線。我總喜歡問人，你認為世界上什么地方最美。等他們說上半天以后，我就給他們講講夏臺作為總結。應該相信我，夏臺一線的一百多公里天山北麓的藍松白雪，確是這個地球上最美的地帶。我特別喜愛的，是那自然聚落的寧靜與和平，以及那種深沉的安寧。我去了夏臺，去看看人類交往的匯集點。首先接觸的是娜嘉一家人。小娜嘉是混血小姑娘，十五歲，個子比其他同齡小姑娘高一些，淡黃頭發(fā)，眼珠微綠，相當漂亮——她兼有俄羅斯人的身架和傲氣，以及蒙古人的顴骨和樸實。她會五種語言，和父親講蒙語的古老西部方言；和母親講俄語；她使用維語和哈語為社會語言(夏臺也是一個小社會)；她的父母和她自己選擇了漢語學校。這樣，一個兼通五種語言的真正的小天才，就這樣在夏臺誕生了。沒有什么教授專家或外交部首席翻譯能和她比較。創(chuàng)造她的是夏臺的小社會，和平的、多族屬多語言多文化的、美好的夏臺社會。更使人感到魅力的是哈薩克。它至今還是一個誠懇、守信用、珍視古老傳統(tǒng)的象征。在夏臺，我見過一個身軀雄大，肩上架著鷹，跨著一匹棗紅大馬的哈薩克老人。他搖搖晃晃、威風凜凜地縱馬跑過我身旁，那一剎那就使我的心里刻進了他紅馬黑鷹的形象。后來我在中央民族學院旁聽哈語時，把那架鷹老人的印象草草用鋼筆畫了下來，沒想到被一個同班的哈族同學珍存了好多年，我非常感激。那時在夏臺第一次聽見了哈薩克的歌，比如《Akbulak》(白泉)。哈薩克是一個文學色彩強烈的民族。在天山的溪流旁扎下營帳，就使他們獲得了對山泉溪水的靈感。被歌曲征服的體會是一種極其寶貴的東西。在我至今為止的人生中，被一曲歌震撼而永生不忘的體驗，第一次是在烏珠穆沁，聽到的歌子是《Nailinguhe》(修長的青馬)；第二次身心震動時聽見的歌就是《Akbulak》，這首歌和很多哈薩克歌曲一樣：必須要有那樣的主人和客人，在那樣一個沒有干擾的地方，等到那種空氣中飄落起親切的哈薩克氣氛的時候，才能唱好。歌者凝視著松林中穿過的風，凝視著這天山牧場、這家鄉(xiāng)、這銀發(fā)的老母親和氈房正中的紅紅篝火；或者，心里想著難以對她啟齒的美女。然后他激動了，訴說起來。我曾和兩家哈薩克牧民有過難忘的交往，緣分開始都是由于喝茶。每天我都在這兩家哈薩克家里喝茶。午間在一個會漢語的年輕人巴音岱家；工作中休息時在一個丈夫是柯爾柯孜人的女人家，她有五十來歲。一次，天山上下了大雨，我被淋得濕透，落湯雞一般從