江西教師招聘考試教育綜合基礎(chǔ)知識(shí)詳細(xì)筆記

第一部分教化學(xué)原理第一章教化及教化學(xué)１：中外教化名言得天下英才而教化之，三樂(lè)也?！敖袒曇辉~最早見(jiàn)于孟子·盡心上教，上所施，下所效也，育，養(yǎng)子使作善也————說(shuō)文解字教化是開(kāi)展健全的特性——捷克教化學(xué)家夸美紐斯4.教化是“根據(jù)自然法則，開(kāi)展兒童的道德，才智和身體各方面的實(shí)力——裴斯泰洛齊5.人只有靠教化才能成為人，人完全是教化的結(jié)果————德國(guó)思想家康德２：教化的概念教化是一種培育人的社會(huì)活動(dòng)。這是教化質(zhì)的規(guī)定性，也是教化及其他一切社會(huì)現(xiàn)象的根本區(qū)分廣義教化：泛指有目的地增進(jìn)人的學(xué)問(wèn)技能，進(jìn)步人的相識(shí)實(shí)力，影響人的思想品德增加人的體質(zhì)完善人的特性的一切活動(dòng)。狹義教化：即學(xué)校教化教化者根據(jù)社會(huì)開(kāi)展的要求，遵循輕一代身心開(kāi)展的規(guī)律，在特定的教化場(chǎng)所，有目的，有方案，有組織的對(duì)受教化者施行影響，使他們的身心朝著社會(huì)期望的方向開(kāi)展的活動(dòng)和過(guò)程教化活動(dòng)的根本要素包括：①教化者②受教化者③教化影響教化活動(dòng)根本要素之間的互相關(guān)系：①教化者及受教化者之間的互相作用②教化者和受教化者之間的關(guān)系以確定的教化影響為中介生物起源論：代表人物：利托爾諾觀點(diǎn)：教化起源歸于本能．缺乏：否認(rèn)了教化的社會(huì)性心里起源論：代表人物：孟祿觀點(diǎn)：對(duì)成人無(wú)意識(shí)的仿照缺乏：否認(rèn)了人是有意識(shí)的。勞動(dòng)起源論：馬克思的關(guān)于人的全面開(kāi)展必需和消費(fèi)勞動(dòng)相結(jié)合。原始社會(huì)有學(xué)校教化的萌芽，作為獨(dú)立的社會(huì)理論部門(mén)的學(xué)校教化是在奴隸社會(huì)出現(xiàn)的我國(guó)經(jīng)考證的最早學(xué)校在殷朝。未經(jīng)考證夏朝就有學(xué)校成為“癢序〞。周朝的鄉(xiāng)學(xué)分為：塾癢序校教化系統(tǒng)的產(chǎn)生，是制度化教化形成的前提最早設(shè)立從事教化工作的老師職業(yè)是——商代歐洲封建社會(huì)教化內(nèi)容：七藝包括:三科〔文法修辭辯證術(shù)〕四學(xué)〔算術(shù)幾何天文音樂(lè)〕四書(shū)指的是論語(yǔ)孟子高校和中庸；而五經(jīng)指的是詩(shī)經(jīng)尚書(shū)禮記周易和春秋，簡(jiǎn)稱(chēng)為“詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋〞，社會(huì)勞動(dòng)必需出現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，使一部分人脫離消費(fèi)勞動(dòng)，同時(shí)體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)分工，開(kāi)始出現(xiàn)特地從事教化的老師和特地從事學(xué)習(xí)的學(xué)生具有相當(dāng)數(shù)量的閱歷積累，為學(xué)校教化供應(yīng)特定的教化內(nèi)容文字等記載和傳遞文化的工具到達(dá)了確定程度7奴隸社會(huì)教化的出現(xiàn)的條件表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)上，由于鐵質(zhì)工具的運(yùn)用，社會(huì)消費(fèi)力得到了很大的開(kāi)展政治上，在體腦分工的根底上，社會(huì)出現(xiàn)了階級(jí)和國(guó)家文化上，人們積累了大量的消費(fèi)勞動(dòng)閱歷和社會(huì)生活閱歷8.原始社會(huì)教化的主要特點(diǎn)：①教化的非獨(dú)立性②教化的原始性③教化的同等性和普及型9古代社會(huì)〔奴隸社會(huì)和封建社會(huì)〕教化的特點(diǎn)教化從社會(huì)生活特殊是消費(fèi)勞動(dòng)中別離出，學(xué)校輕視體力勞動(dòng)輕視消費(fèi)閱歷的傳授學(xué)校教化為奴隸主和地主階級(jí)所壟斷，具有階級(jí)性等級(jí)性。學(xué)校是培育統(tǒng)治人才的場(chǎng)所個(gè)別教學(xué)的組織形式，教化過(guò)程是一種灌輸和被動(dòng)承受的過(guò)程10.現(xiàn)代教化的特點(diǎn)：①教化同消費(fèi)勞動(dòng)從別離走向結(jié)合②教化的日趨普及型和多樣性③教化的科學(xué)化程度日益進(jìn)步20世紀(jì)中葉以后的教化特點(diǎn)：〔重點(diǎn)背誦〕教化漸漸走向民主化，教化的效勞性，可選擇性，公益性和公正性成為學(xué)校改革的根本價(jià)值訴求；現(xiàn)代信息技術(shù)為根底的學(xué)校教化網(wǎng)絡(luò)逐步建立，學(xué)校教化教學(xué)時(shí)空得到根本性變更教化的功能得到全面理解，教化的消費(fèi)性，政治性文化性得到人們的關(guān)注，教化在政治體制改革和文化建立中的功用得到系統(tǒng)和深化的相識(shí)教化的國(guó)際化和外鄉(xiāng)化趨勢(shì)同時(shí)彰顯教化的終身化和全民化理念成為指導(dǎo)教化改革的根本理念階級(jí)性教化向終身化教化轉(zhuǎn)變1教化學(xué)是討論教化現(xiàn)象和教化問(wèn)題，提示教化規(guī)律的一門(mén)科學(xué)，是一門(mén)討論如何培育人的科學(xué)2教化學(xué)的開(kāi)展階段及其著作1教化學(xué)的萌芽階段〔從奴隸社會(huì)到17世紀(jì)〕柏拉圖——志向國(guó)亞里士多德——政治學(xué)昆體良——雄辯術(shù)原理論演說(shuō)家的教化〔譽(yù)為歐洲古代教化理論開(kāi)展的最高成就〕朱熹——四書(shū)集注韓愈——師說(shuō)2教化學(xué)的創(chuàng)立階段〔17世紀(jì)到18世紀(jì)〕英國(guó)哲學(xué)家培根——論科學(xué)的價(jià)值和開(kāi)展首次把教化作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)確定下來(lái)夸美紐斯——大教學(xué)論是近代獨(dú)立形態(tài)的教化學(xué)的開(kāi)端3.科學(xué)教化學(xué)階段〔18世紀(jì)末到19世紀(jì)上半葉〕赫爾巴特——一般教化學(xué)第一部科學(xué)形態(tài)的教化學(xué)是教化科學(xué)形成的標(biāo)記4教化學(xué)的多元開(kāi)展階段〔19世紀(jì)末到20世紀(jì)初〕試驗(yàn)教化學(xué)——梅伊曼和拉伊提倡通過(guò)科學(xué)意義的視察和試驗(yàn)方法討論和構(gòu)建教化學(xué)的理論和體系兒童中心主義——杜威提倡教化即生活學(xué)校即社會(huì)以?xún)和啔v活動(dòng)為中心5教化學(xué)的分化和拓展階段〔20世紀(jì)中期至今〕1學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的教化學(xué)〔1949-1957〕〔蘇聯(lián)教化學(xué)家凱洛夫的教化學(xué)〕2教化學(xué)中國(guó)化〔1958-1965〕3教化學(xué)語(yǔ)錄化〔1966-1976〕4教化學(xué)的逐步開(kāi)展〔1977至今〕4教化學(xué)科的特點(diǎn)：①討論對(duì)象的普遍性，平凡性②問(wèn)題域界的恒定性和解答的不確定性③學(xué)科根底的廣泛性和跨學(xué)科理論類(lèi)型的多元性和學(xué)科途徑的多樣化學(xué)科屬性的綜合性和理論構(gòu)造的層次性5教化學(xué)的開(kāi)展趨勢(shì)教化學(xué)討論的問(wèn)題領(lǐng)域不斷擴(kuò)大教化學(xué)討論根底的擴(kuò)展和討論范式的多樣化教化學(xué)科的細(xì)密分化和高度綜合同時(shí)進(jìn)展教化學(xué)討論和教化理論改革日益親密教化學(xué)的價(jià)值〔重點(diǎn)背誦〕作為科學(xué)相識(shí)形式的教化學(xué)可以超越日常教化閱歷作為科學(xué)的相識(shí)方式的教化學(xué)可以有效的說(shuō)明教化問(wèn)題作為學(xué)科學(xué)問(wèn)體系或課程的教化學(xué)可以促進(jìn)教化理論及理論的溝通其中教化學(xué)的“中介〞作用表達(dá)在〔1〕通過(guò)啟發(fā)教化理論工作者的教化自覺(jué)，使他們不斷的領(lǐng)悟教化的真諦形成科學(xué)的教化觀，增加作好教化工作的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性〔2〕通過(guò)獲得大量的教化理論學(xué)問(wèn)，擴(kuò)展教化工作的理論視野，進(jìn)步全面分析問(wèn)題解決問(wèn)題的實(shí)力〔3〕促進(jìn)教化工作者養(yǎng)成正確的教化看法，培植堅(jiān)決的教化信念〔4〕進(jìn)步教化實(shí)際工作者的自我反思實(shí)力和開(kāi)展實(shí)力，促進(jìn)老師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展程度〔5〕優(yōu)化老師的教化思維，為成為討論型老師打下思想根底〔6〕通過(guò)傳播教化理念，改善全社會(huì)的教化言論環(huán)境和教化觀念，從而推動(dòng)教化改革，促進(jìn)教化事業(yè)開(kāi)展7．老師如何學(xué)習(xí)教化學(xué)①把教化理論學(xué)習(xí)和教化教學(xué)理論相結(jié)合，是教化理論程度和教化理論實(shí)力互相促進(jìn)②將繼承我國(guó)優(yōu)秀教化傳統(tǒng)和借鑒國(guó)外先進(jìn)閱歷結(jié)合起來(lái)③把專(zhuān)業(yè)理論和溝通討論結(jié)合起來(lái)把專(zhuān)業(yè)閱讀和背景寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)教化及社會(huì)關(guān)系教化適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)的開(kāi)展是教化的一條根本規(guī)律教化適應(yīng)并促進(jìn)人的身心開(kāi)展是教化的一條根本規(guī)律教化的開(kāi)展和變更是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)消費(fèi)力開(kāi)展程度確定的3經(jīng)濟(jì)對(duì)教化的確定和制約作用①經(jīng)濟(jì)開(kāi)展對(duì)教化的需求是促進(jìn)教化開(kāi)展的動(dòng)力②經(jīng)濟(jì)開(kāi)展程度制約著教化開(kāi)展的規(guī)模和速度以及教化的內(nèi)部構(gòu)造③經(jīng)濟(jì)開(kāi)展程度確定和制約教化目的④經(jīng)濟(jì)開(kāi)展程度確定和制約著學(xué)校課程及內(nèi)容經(jīng)濟(jì)開(kāi)展程度對(duì)教學(xué)手段和教學(xué)組織形式有著重要的制約作用4教化的經(jīng)濟(jì)功能教化在受經(jīng)濟(jì)開(kāi)展程度制約的同時(shí)，也對(duì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展有著極其重要的推動(dòng)和促進(jìn)作用，教化的經(jīng)濟(jì)功能是教化的社會(huì)功能的一個(gè)極其重要的方面1教化是勞動(dòng)力再消費(fèi)的根本途徑2教化是科學(xué)技術(shù)再消費(fèi)的最有效形式3教化是創(chuàng)立和開(kāi)展新的科學(xué)技術(shù)的重要基地4社會(huì)政治制度對(duì)教化的制約作用政治制度確定著教化的指導(dǎo)權(quán)②政治制度確定著受教化的權(quán)利和程度政治制度確定著教化的目的，教化政策教化制度和教化內(nèi)容體系5教化的政治功能教化通過(guò)傳播確定社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，完成輕一代的政治社會(huì)化教化通過(guò)選撥和培育特地的政治人才，促進(jìn)社會(huì)政治的穩(wěn)定完善和開(kāi)展教化通過(guò)言論，思潮對(duì)社會(huì)政治產(chǎn)生影響教化相對(duì)獨(dú)立于政治制度6社會(huì)文化對(duì)教化的制約作用1社會(huì)文化標(biāo)準(zhǔn)影響著教化的價(jià)值取向問(wèn)題，制約著人的教化觀念。①重傳統(tǒng)和重權(quán)威的價(jià)值取向影響教化過(guò)程和師生關(guān)系②重功名的價(jià)值取向影響教化的價(jià)值觀和質(zhì)量觀2社會(huì)文化影響教化內(nèi)容3社會(huì)文化還具有非正式的教化作用7教化的文化功能1教化的文化傳承功能2教化的文化選擇功能3教化的文化交融功能4教化的文化創(chuàng)新功能8人口對(duì)教化的制約作用1人口影響著教化開(kāi)展的戰(zhàn)略目的及其戰(zhàn)略重點(diǎn)2人口數(shù)量制約教化的鬼某，速度和教化經(jīng)費(fèi)3人口構(gòu)造對(duì)教化構(gòu)造的影響4人口質(zhì)量影響教化質(zhì)量9教化優(yōu)化人口的功能1教化是限制人口數(shù)量的重要手段2教化是進(jìn)步人口質(zhì)量的重要手段之一3教化是促進(jìn)人口構(gòu)造趨于合理化的重要手段之一10教化的相對(duì)獨(dú)立性1教化是培育人的社會(huì)活動(dòng)。教化具有自身的規(guī)定性。是及其他社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)區(qū)分2教化具有歷史繼承性3教化具有及政治經(jīng)濟(jì)制度和消費(fèi)力開(kāi)展的不平衡性11相識(shí)教化獨(dú)立性，有什么意義：相識(shí)教化的相對(duì)獨(dú)立性，促使我們?cè)诜治龊陀懻摻袒瘑?wèn)題時(shí)，不能僅僅是從社會(huì)的政治，經(jīng)濟(jì)等方面去考察，還必需從教化的內(nèi)在的，特有的規(guī)律性趣考察，更不能簡(jiǎn)潔的照搬解決政治經(jīng)濟(jì)方面的方法去解決教化問(wèn)題。第一教化必需堅(jiān)持自己的獨(dú)立品德。第二教化要對(duì)社會(huì)有批判性。第三教化對(duì)社會(huì)的適應(yīng)要有所選擇。教化及個(gè)體開(kāi)展的關(guān)系1人的開(kāi)展的內(nèi)涵：人的開(kāi)展是指作為困難整體的個(gè)人在從生命開(kāi)始到完畢的全部人生中，不斷發(fā)生的身心兩方面的主動(dòng)變更的過(guò)程2.大腦各區(qū)成熟的依次〔運(yùn)動(dòng)區(qū)體覺(jué)區(qū)視覺(jué)區(qū)神經(jīng)系統(tǒng)〕內(nèi)發(fā)論：強(qiáng)調(diào)人的身心開(kāi)展是由自身的須要確定，身心開(kāi)展的依次也是由人的生理機(jī)制確定代表人物：孟子柏拉圖弗洛依德外鑠論：人的開(kāi)展是主要依靠外在的力氣，如環(huán)境，刺激和要求和學(xué)校教化代表人物：荀子洛克華生理論主體論：認(rèn)為人的理論是推動(dòng)人的開(kāi)展的主要緣由。開(kāi)展是人的內(nèi)在須要和潛能的表現(xiàn)3遺傳確定論：遺傳確定論強(qiáng)調(diào)遺傳在心理開(kāi)展的作用，認(rèn)為個(gè)體的開(kāi)展及其品質(zhì)早在生殖細(xì)胞的基因中就被確定了，開(kāi)展只是這些因素的自然綻開(kāi)。代表人物：創(chuàng)始人：高爾登。美心理學(xué)家霍爾“一兩的遺傳賽過(guò)一頓的教化〞董仲舒——性三品4環(huán)境確定論：環(huán)境確定論〔培育論〕認(rèn)為后天的生活閱歷和環(huán)境影響其確定的作用代表人物：洛克的“教化萬(wàn)能論〞華生“環(huán)境確定論〞5遺傳在人的開(kāi)展中的作用1遺傳素養(yǎng)在時(shí)人的身心開(kāi)展的生理前提2遺傳素養(yǎng)的成熟程度制約著人的身心開(kāi)展過(guò)程和階段3遺傳素養(yǎng)是造成人的開(kāi)展的個(gè)別差異性的緣由之一4遺傳素養(yǎng)本事可以隨著環(huán)境和人類(lèi)理論活動(dòng)的變更而變更5環(huán)境在人的開(kāi)展中的作用1環(huán)境使遺傳供應(yīng)的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)2環(huán)境制約著身心開(kāi)展的程度方向。影響人身心開(kāi)展的進(jìn)程和速度6學(xué)校教化對(duì)人的開(kāi)展起主導(dǎo)作用1學(xué)校教化具有明確的目的性和方向性。2學(xué)校教化具有較強(qiáng)的方案性系統(tǒng)性和高度的組織性。3學(xué)校教化是一樣經(jīng)過(guò)特地訓(xùn)練的老師隊(duì)伍擔(dān)負(fù)的培育人的工作。4學(xué)校教化能對(duì)影響學(xué)生開(kāi)展的因素加以調(diào)整，限制和利用。以利于學(xué)生的開(kāi)展。同時(shí)學(xué)校教化可以抓住學(xué)生教化的最正確時(shí)期7學(xué)校教化在人的開(kāi)展中的作用1學(xué)校教化對(duì)人的開(kāi)展的作用并不是萬(wàn)能的。2學(xué)校教化對(duì)人的開(kāi)展的主導(dǎo)作用是有條件8個(gè)體主觀能動(dòng)性在人的開(kāi)展中的作用1主觀能動(dòng)性是人的開(kāi)展的動(dòng)力2主觀能動(dòng)性通過(guò)活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)9個(gè)體身心開(kāi)展的一般規(guī)律依次性階段性不平衡性〔學(xué)記：當(dāng)之可謂時(shí)，時(shí)過(guò)然后學(xué)則勤苦而難成〕差異性互補(bǔ)性教化目的教化目的：指社會(huì)對(duì)所要早就得社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想和規(guī)定。即教化目的規(guī)定了通過(guò)教化要把受教化者培育成什么樣質(zhì)量和規(guī)格的人。人類(lèi)理論活動(dòng)及動(dòng)物活動(dòng)的根本區(qū)分——人是有意識(shí)和有目的的價(jià)值——主體須要和課題屬性是構(gòu)成價(jià)值的兩個(gè)必不行少的要素1不同價(jià)值取向的教化目的的根本觀點(diǎn)1個(gè)人本位論：主要觀點(diǎn)主見(jiàn)教化的目的應(yīng)以個(gè)人價(jià)值為中心。應(yīng)當(dāng)主要根據(jù)個(gè)人自身完善和開(kāi)展的精神須要來(lái)制定教化目的和構(gòu)建教化活動(dòng)。否認(rèn)制度的權(quán)威否認(rèn)社會(huì)對(duì)人的束縛，個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)的價(jià)值，教化必需反對(duì)和拒斥現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)人的開(kāi)展的干擾。代表人物：盧梭伯克馬斯洛〔人本主義者〕〔偏向個(gè)人本位論〕觀點(diǎn)：留意受教化者完好的人格陶冶，突出人的價(jià)值的同時(shí)。更多的關(guān)注社會(huì)的須要代表人物：1瑞士教化學(xué)家裴斯泰洛齊2日本教化學(xué)家小原國(guó)芳“全人教化〞3文化本位論觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)教化活動(dòng)是一種文化活動(dòng)，教化目的的制定是圍繞文化進(jìn)展的，用文化來(lái)統(tǒng)籌教化，社會(huì)人三者之間的關(guān)系代表人物：斯普朗格4生活本位論觀點(diǎn)：教化要為當(dāng)下生活效勞或?yàn)閷?lái)的生活做好打算代表人物：斯賓塞“完備生活〞杜威“教化即生活〞5倫理本位論〔偏向社會(huì)本位論〕觀點(diǎn)：是介于個(gè)人和社會(huì)本位論的開(kāi)展觀點(diǎn)代表人物：康德赫爾巴特6社會(huì)本位論觀點(diǎn)：主見(jiàn)根據(jù)社會(huì)開(kāi)展須要來(lái)制定教化目的和構(gòu)建教化活動(dòng)，以滿(mǎn)意社會(huì)須要為價(jià)值取向代表人物：柏拉圖〔完備志向的國(guó)家應(yīng)當(dāng)由哲學(xué)家軍人勞動(dòng)者組成〕涂爾干〔教化是一個(gè)社會(huì)事物，學(xué)校社會(huì)的縮影〕凱興斯泰納〔國(guó)家主義傾向〕2確立教化目的價(jià)值取向中應(yīng)留意的問(wèn)題1教化是開(kāi)展人的一種特殊手段，教化目的干脆指向個(gè)體的開(kāi)展，但個(gè)體的開(kāi)展又離不開(kāi)社會(huì)2人的自我價(jià)值及人的社會(huì)價(jià)值是同一的，前者只有通過(guò)后者才能表現(xiàn)出來(lái)3人既須要社會(huì)化，又須要特性化。既必定社會(huì)化，又必定特性化3我國(guó)教化目的的根本精神1社會(huì)主義是我國(guó)教化性質(zhì)的根本所在2培育社會(huì)主義事業(yè)的建立者和接班人3使受教化者在道德才智體質(zhì)等方面全面開(kāi)展4強(qiáng)調(diào)教化及消費(fèi)勞動(dòng)結(jié)合5培育受教化者的獨(dú)立特性和創(chuàng)立精神日益受到重視4馬克思關(guān)于人的全面開(kāi)展學(xué)說(shuō)的根本內(nèi)涵1人的開(kāi)展及社會(huì)消費(fèi)開(kāi)展相一樣2舊式勞動(dòng)分工造成人的片面開(kāi)展3機(jī)器大工業(yè)消費(fèi)要求人的全面開(kāi)展，并為人的全面開(kāi)展供應(yīng)了物質(zhì)根底4實(shí)現(xiàn)人的全面開(kāi)展的根本途徑是教化同消費(fèi)勞動(dòng)相結(jié)合5我國(guó)素養(yǎng)教化產(chǎn)生的背景1教化自身的問(wèn)題和社會(huì)對(duì)高素養(yǎng)人才的呼喊2學(xué)問(wèn)總量的急劇增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)開(kāi)展速度的空前加快3對(duì)教化相識(shí)的深化5素養(yǎng)教化及應(yīng)試教化的根本區(qū)分答：素養(yǎng)教化是針對(duì)應(yīng)試教化的弊端而提出來(lái)的，兩者相比較而存在，齊根本區(qū)分在及教化的動(dòng)身點(diǎn)和歸宿點(diǎn)即教化目的迥然不同。素養(yǎng)教化立足于“開(kāi)展人〞來(lái)培育人，它是一種面對(duì)全體學(xué)生的開(kāi)展性教化；應(yīng)試教化立足于“選撥人〞來(lái)培育人。它是一種面對(duì)少數(shù)學(xué)生的選撥性教化學(xué)校教化制度1學(xué)制：學(xué)校教化制度的簡(jiǎn)稱(chēng)，學(xué)制是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的系統(tǒng)，規(guī)定著各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)，人物，培育目的入學(xué)條件修業(yè)限管理體制以及它們之間的連接和關(guān)系等2義務(wù)教化：義務(wù)教化是以法律的形式規(guī)定的，適齡兒童和青少必需承受的，國(guó)家社會(huì)學(xué)校和家庭必需予以保證的國(guó)民根底教化3終身教化：終身教化是人一生各個(gè)階段所受教化的總和。是個(gè)人所受不同類(lèi)型教化的統(tǒng)一體。從縱向上來(lái)說(shuō)，終身教化部?jī)H僅是青少的教化，而且是涵蓋人的一生在內(nèi)的：從橫始終說(shuō)終身教化既包括正規(guī)教化也包括非正式教化終身教化補(bǔ)充：終身教化的特點(diǎn)：民主性形式多樣性連接性自主性4歐美現(xiàn)代學(xué)制的主要類(lèi)型：西歐雙軌制美國(guó)單軌制前蘇聯(lián)型學(xué)制〔Y興學(xué)制〕5壬寅學(xué)制—癸卯學(xué)制—壬子癸丑學(xué)制〔1912蔡元培〕——壬戌學(xué)制6.2021國(guó)家中長(zhǎng)期教化改革和開(kāi)展規(guī)劃綱要提出：“優(yōu)先開(kāi)展，育人為本改革創(chuàng)新促進(jìn)公允進(jìn)步質(zhì)量。的二十字方針７義務(wù)教化的三個(gè)根本特征：強(qiáng)迫性普遍性免費(fèi)性８影響學(xué)制的因素和當(dāng)代學(xué)者開(kāi)展的特征影響因素：１社會(huì)消費(fèi)力開(kāi)展程度和科學(xué)技術(shù)開(kāi)展?fàn)顩r。２社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度３人的身心開(kāi)展規(guī)律４民族文化開(kāi)展特征：１重視學(xué)前教化主義早期智力開(kāi)發(fā)２提早入學(xué)齡延長(zhǎng)義務(wù)教化限３改革中等教化構(gòu)造開(kāi)展職業(yè)技術(shù)教化４高等教化構(gòu)造多層次化，類(lèi)型多樣化。５承受終身教化開(kāi)展接著教化９老解放區(qū)學(xué)制的特點(diǎn)１.干部教化及群眾教化并舉２學(xué)校教化類(lèi)型的組織多樣化，富于靈敏性３依靠群眾辦學(xué)10教化體制改革的主要內(nèi)容把教化擺在優(yōu)先開(kāi)展的戰(zhàn)略地位，完善中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代教化體系；育人為本作為教化工作的根本要求，敬重教化規(guī)律和學(xué)生身心開(kāi)展規(guī)律；把改革創(chuàng)新作為教化開(kāi)展的強(qiáng)大動(dòng)力，健全充溢活力的教化體制；把促進(jìn)公允作為國(guó)家根本教化政策，保障公民依法享有同等教化的時(shí)機(jī)；把進(jìn)步質(zhì)量作為教化改革的核心任務(wù)，為國(guó)民供應(yīng)更加豐富的優(yōu)質(zhì)教化詳細(xì)內(nèi)容：1根本普及學(xué)前教化，重點(diǎn)開(kāi)展農(nóng)村學(xué)前教化。2穩(wěn)固進(jìn)步9義務(wù)教化程度，重點(diǎn)推動(dòng)義務(wù)教化平衡開(kāi)展。3加快普及高中階段教化，激勵(lì)一般高中辦出特色，激勵(lì)有條件的一般高中根據(jù)須要適當(dāng)增加職業(yè)教化的內(nèi)容4把職業(yè)教化放在更加突出的位置。大力開(kāi)展面對(duì)農(nóng)村的職業(yè)教化的教學(xué)內(nèi)容5全面進(jìn)步高等教化教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化高等教化構(gòu)造6大力開(kāi)展接著教化建立健全接著教化體制機(jī)制，構(gòu)建靈敏開(kāi)發(fā)的終身教化體系。7重視和支持民族教化事業(yè)，促進(jìn)各民族地區(qū)各級(jí)各類(lèi)教化協(xié)調(diào)開(kāi)展。8關(guān)切和支持特殊教化健全特殊教化保障機(jī)制9大力支持和依法管理民辦教化10深化辦學(xué)體制改革11推動(dòng)政校分開(kāi)，官辦別離。11終身教化產(chǎn)生的背景1社會(huì)加速開(kāi)展2科學(xué)學(xué)問(wèn)和技術(shù)進(jìn)步3人口的急劇增長(zhǎng)4閑暇時(shí)間增多12終身教化和傳統(tǒng)教化的區(qū)分從教化過(guò)程教學(xué)活動(dòng)的組織形式教化目的教化功能教化機(jī)構(gòu)施教人員教化內(nèi)容及方法上加以區(qū)分13終身教化終身學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)化社會(huì)的共同主見(jiàn)和不同1教化的持續(xù)性和終身性2教化內(nèi)容的廣泛性3教學(xué)空間的開(kāi)放性和社會(huì)性4教化目的雙重性不同：1目的指向不同2戰(zhàn)略選擇不同實(shí)際重點(diǎn)不同教化全體1世界上最早的師范教化機(jī)構(gòu)誕生于法國(guó)2中國(guó)最早的師范教化————1897盛宣懷在上海創(chuàng)辦“南洋公學(xué)〞3.老師的社會(huì)角色：1父母的替代者2學(xué)問(wèn)的傳授者3學(xué)生的楷模4集體的指導(dǎo)5“法官及裁判〞6學(xué)生的培育和知己4.老師的教學(xué)角色：1學(xué)習(xí)的促進(jìn)者2學(xué)生的溝通著和合作者3終身學(xué)習(xí)者4教化教學(xué)行為的討論者5學(xué)生心理安康的維護(hù)者5老師的專(zhuān)業(yè)才能素養(yǎng)〔包括教學(xué)技能教學(xué)實(shí)力教研實(shí)力〕：是老師在教學(xué)活動(dòng)中所形成的順當(dāng)完成某項(xiàng)任務(wù)的技能和本事，老師的專(zhuān)業(yè)才能使老師綜合素養(yǎng)的最突出表現(xiàn)，是評(píng)價(jià)老師專(zhuān)業(yè)性的——核心因素6老師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展的途徑：師范教化新老師的入職輔導(dǎo)在職培訓(xùn)自我教化7波斯納——閱歷+反思=老師成長(zhǎng)8老師個(gè)體65%以上的專(zhuān)業(yè)技能都是在任職以后的理論環(huán)境中形成的9師生關(guān)系：指老師和學(xué)生在教化活動(dòng)過(guò)程為完成共同認(rèn)為進(jìn)展交往而形成的一種特定關(guān)系10良好師生關(guān)系的特征：1民主同等2尊師愛(ài)生3教學(xué)相長(zhǎng)11師生關(guān)系的典型形式：1專(zhuān)制型2民主型3放任型1學(xué)生本質(zhì)屬性學(xué)生是生活在確定的社會(huì)關(guān)系中，具有特定社會(huì)屬性的人①學(xué)生是一個(gè)完好的人②學(xué)生是具有開(kāi)展?jié)撃艿娜刷蹖W(xué)生是具有開(kāi)展須要的人④學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人2學(xué)生的社會(huì)性地位青少兒童是權(quán)利的主題精神的表達(dá)，1兒童利益最正確原則2敬重兒童尊嚴(yán)原則3敬重兒童觀點(diǎn)和意見(jiàn)原則4無(wú)卑視原則兒童的權(quán)利：1生存的權(quán)利2受教化的權(quán)利3受敬重的權(quán)利4平安的權(quán)利3老師的職業(yè)發(fā)的階段1非職業(yè)化階段2職業(yè)化階段3特地化階段4專(zhuān)業(yè)化階段4師范教化產(chǎn)生的緣由1資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)，迫切須要共享教化權(quán)利2消費(fèi)的科技含量進(jìn)步須要通過(guò)教化培育勞動(dòng)者3各國(guó)紛紛普及教化，須要大批的師資5老師勞動(dòng)的特點(diǎn)1勞動(dòng)對(duì)象的能動(dòng)性2勞動(dòng)方式的示范性3勞動(dòng)手段的創(chuàng)立性4勞動(dòng)效果的隱含性5老師勞動(dòng)時(shí)空的廣延性6個(gè)體性及集體性相統(tǒng)一的工作方式6老師職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容一：專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)素養(yǎng)①精神的學(xué)科專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)②廣博的文化科學(xué)學(xué)問(wèn)——①②為“主體性學(xué)問(wèn)〞③豐富的教化理論學(xué)問(wèn)——條件性學(xué)問(wèn)二：專(zhuān)業(yè)才能素養(yǎng)——是評(píng)價(jià)老師專(zhuān)業(yè)性的核心因素①教學(xué)技能②教學(xué)實(shí)力〔1組織教學(xué)的實(shí)力2對(duì)教化影響的傳導(dǎo)實(shí)力3組織管理實(shí)力〕③教研實(shí)力三專(zhuān)業(yè)精神素養(yǎng)主要包括專(zhuān)業(yè)道德專(zhuān)業(yè)利息專(zhuān)業(yè)情操專(zhuān)業(yè)人格專(zhuān)業(yè)自我7老師自我開(kāi)展的策略1確立良好的專(zhuān)業(yè)自我意識(shí)2制定專(zhuān)業(yè)開(kāi)展的自我規(guī)劃3以日常教化為生活資源①日常教學(xué)反思②個(gè)人行動(dòng)討論③個(gè)人閱讀和反思性寫(xiě)作〔閱讀教學(xué)名著深思體悟教化案例開(kāi)發(fā)教學(xué)檔案積累博客教學(xué)日記教化隨筆教化敘事〕④同伴溝通和合作〔閑聊座談聽(tīng)課參觀網(wǎng)站論壇課題協(xié)作專(zhuān)家支持等〕⑤跳出教化某開(kāi)展8老師制定專(zhuān)業(yè)開(kāi)展方案的環(huán)節(jié)自我分析，全面相識(shí)自己的實(shí)力和愛(ài)好優(yōu)勢(shì)及缺陷②環(huán)境分析把握專(zhuān)業(yè)開(kāi)展的大方向，使自己的開(kāi)展及學(xué)校社會(huì)學(xué)生的需求結(jié)合起來(lái)③確立目的形成專(zhuān)業(yè)開(kāi)展愿景，列出優(yōu)勢(shì)開(kāi)展領(lǐng)域，④擬定專(zhuān)業(yè)開(kāi)展途徑設(shè)計(jì)行動(dòng)方案9師生關(guān)系的作用1良好的師生關(guān)系是教化教學(xué)活動(dòng)那個(gè)順當(dāng)進(jìn)展的重要條件2師生關(guān)系是衡量老師和學(xué)生學(xué)習(xí)生活質(zhì)量的重要指標(biāo)3師生關(guān)系是校園文化的重要內(nèi)容10師生關(guān)系的構(gòu)成：1以實(shí)現(xiàn)輕一代成長(zhǎng)為目的的社會(huì)關(guān)系〔代際關(guān)系師生政治關(guān)系文化的授受關(guān)系道德關(guān)系〕2以干脆促進(jìn)學(xué)生開(kāi)展的工作關(guān)系3伴隨教化教學(xué)活動(dòng)而產(chǎn)生的心理關(guān)系11良好師生關(guān)系建立的途徑和方法1在課堂中建立2在課外活動(dòng)中建立和豐富起來(lái)3校外活動(dòng)中建立教化途徑和課外活動(dòng)1教化途徑：指教化者有方案有目的有組織的傳授教化內(nèi)容完成教學(xué)任務(wù)實(shí)現(xiàn)教化目的進(jìn)展雙向活動(dòng)所閱歷的渠道的總稱(chēng)2課外活動(dòng)：指學(xué)校在課堂教學(xué)活動(dòng)之外，由學(xué)校或教化機(jī)關(guān)有目的有方案有組織對(duì)學(xué)生施行多樣的教化活動(dòng)綜合理論活動(dòng)：在老師引導(dǎo)下，學(xué)生自主進(jìn)展的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，是基于學(xué)生的閱歷，親密聯(lián)絡(luò)學(xué)生自身活動(dòng)和社會(huì)實(shí)際，表達(dá)對(duì)學(xué)問(wèn)的綜合應(yīng)用的理論性課程3綜合理論活動(dòng)的根本理念：突出學(xué)生主體2面對(duì)學(xué)生生活3留意學(xué)生實(shí)際4強(qiáng)調(diào)活動(dòng)綜合4綜合理論活動(dòng)特點(diǎn)：1綜合性2理論性3自主性4生成性5開(kāi)放性5教化途徑的主要形式：教學(xué)〔主要是課堂教學(xué)〕思想教化綜合理論活動(dòng)詢(xún)問(wèn)及指導(dǎo)社會(huì)理論課外活動(dòng)6學(xué)校課外活動(dòng)的組織形式：1群眾性活動(dòng)2小組活動(dòng)3個(gè)人活動(dòng)1教學(xué)的作用1教學(xué)時(shí)有目的，有方案有組織的活動(dòng)組織形式進(jìn)展人類(lèi)閱歷的傳授，使教學(xué)活動(dòng)有著良好的秩序和節(jié)奏，大大進(jìn)步了教學(xué)的效率2教學(xué)將傳授的內(nèi)容科學(xué)的選擇根據(jù)學(xué)問(wèn)構(gòu)成的邏輯依次和學(xué)生獲得學(xué)問(wèn)的認(rèn)知規(guī)律編成教材，作為學(xué)生相識(shí)世界的媒體3教學(xué)時(shí)在老師的引導(dǎo)和細(xì)心支配的過(guò)程中進(jìn)展的4教學(xué)能確保學(xué)生全面開(kāi)展2課外活動(dòng)的特點(diǎn)1組織上的自主自愿性2形式上的靈敏多樣性3內(nèi)容上的靈敏性和廣泛性4過(guò)程的理論性課外活動(dòng)的意義和作用1加深和穩(wěn)固課堂上學(xué)到的間接學(xué)問(wèn)，并能獲得新學(xué)問(wèn)2豐富和活潑學(xué)生的精神生活3可以開(kāi)展學(xué)生的體力審美和勞動(dòng)實(shí)力4有利于及早覺(jué)察人才促進(jìn)人才的早期培育5有利于學(xué)生特性的培育6訓(xùn)練學(xué)生的交往實(shí)力7訓(xùn)練學(xué)生擅長(zhǎng)利用閑暇時(shí)間8是培育良好公民的手段5課外活動(dòng)的根本內(nèi)容1思想政治活動(dòng)2科學(xué)技術(shù)活動(dòng)3文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)4體育活動(dòng)5社會(huì)公益活動(dòng)6學(xué)校課外活動(dòng)的施行要求1要有明確的目的性和周密的方案性2堅(jiān)持科學(xué)性和愛(ài)好性相結(jié)合增加活動(dòng)的吸引力3要照看學(xué)生的愛(ài)好和特張符合學(xué)生的齡特征和特性差異4充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)主動(dòng)性和老師的主導(dǎo)作用5充分發(fā)揮學(xué)校和校外教化機(jī)構(gòu)的組織指導(dǎo)作用7綜合理論活動(dòng)的課程性質(zhì)1綜合理論活動(dòng)課程是一門(mén)閱歷型課程2綜合理論性課程是一門(mén)理論性課程3綜合理論活動(dòng)是一種想學(xué)生生活領(lǐng)域延長(zhǎng)的綜合性課程4綜合理論性活動(dòng)是一種三級(jí)管理的課程8綜合理論活動(dòng)課程資源的開(kāi)發(fā)1利用地方和社區(qū)課程資源開(kāi)發(fā)課程內(nèi)容2聯(lián)絡(luò)學(xué)生社會(huì)實(shí)際及現(xiàn)代化科技開(kāi)發(fā)課程內(nèi)容3綜合延長(zhǎng)重組學(xué)科學(xué)問(wèn)可發(fā)課程內(nèi)容第二部分教化心理學(xué)第一章教化心理學(xué)和老師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)1教化心理學(xué)：討論學(xué)校教化教學(xué)情境中主體心理活動(dòng)及其交互作用的運(yùn)行機(jī)制和根本規(guī)律2一般教化心理學(xué)包括的內(nèi)容：學(xué)習(xí)者的心理學(xué)習(xí)心理及其應(yīng)用教學(xué)和課堂管理心理3老師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展階段：新手程度高級(jí)新手程度勝任程度嫻熟程度專(zhuān)家程度4教學(xué)專(zhuān)長(zhǎng)：專(zhuān)家老師所具備的有關(guān)教學(xué)的學(xué)問(wèn)和實(shí)力統(tǒng)稱(chēng)為教學(xué)專(zhuān)長(zhǎng)5老師成長(zhǎng)的影響因素：1個(gè)人因素2情境因素3系統(tǒng)過(guò)程6微型教學(xué)：又稱(chēng)微格教學(xué)它是以少數(shù)學(xué)生為對(duì)象，在較短的理論內(nèi)〔5-20分鐘〕嘗試做小型的課堂教學(xué)，把教學(xué)過(guò)程攝制稱(chēng)錄像，課后再進(jìn)展分析7刻意訓(xùn)練：從新手到專(zhuān)家須要經(jīng)過(guò)大量訓(xùn)練活動(dòng)，以不斷促進(jìn)專(zhuān)業(yè)實(shí)力程度的進(jìn)步。1新老師常見(jiàn)的錯(cuò)誤觀念：1教學(xué)只是傳遞學(xué)問(wèn)的過(guò)程2主修某門(mén)學(xué)科就能供應(yīng)這門(mén)學(xué)科所需的全部學(xué)問(wèn)。3學(xué)會(huì)教學(xué)只是學(xué)問(wèn)積累的過(guò)程2專(zhuān)家老師和新手老師的差異1專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)方面，在專(zhuān)家擅長(zhǎng)的領(lǐng)域內(nèi)，專(zhuān)家運(yùn)用學(xué)問(wèn)比新手更有效2問(wèn)題解決方面在其專(zhuān)長(zhǎng)的領(lǐng)域內(nèi)專(zhuān)家能在較短時(shí)間內(nèi)完成更多工作3洞察力方面專(zhuān)家比新手更有可能找到新奇和適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q問(wèn)題3老師開(kāi)展刻意訓(xùn)練的主要形式1以教研組為基地的教研活動(dòng)2微型教學(xué)3教學(xué)決策訓(xùn)練4反思訓(xùn)練5開(kāi)展行動(dòng)討論4伯林納的“老師專(zhuān)長(zhǎng)教學(xué)實(shí)力教學(xué)結(jié)果的作用形式〞老師專(zhuān)長(zhǎng)〔教學(xué)法學(xué)問(wèn)〕學(xué)問(wèn)專(zhuān)長(zhǎng)管理專(zhuān)長(zhǎng)教授專(zhuān)長(zhǎng)診斷專(zhuān)長(zhǎng)教學(xué)實(shí)力〔老師行為〕講授管理教學(xué)診斷教學(xué)結(jié)果〔學(xué)生結(jié)果〕認(rèn)知方面學(xué)業(yè)成果方面情感方面社會(huì)方面學(xué)生心理開(kāi)展及教化皮亞杰的理論的根本觀點(diǎn)：〔皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知的本質(zhì)是適應(yīng)〕1發(fā)生相識(shí)論：發(fā)生相識(shí)論討論人的相識(shí)開(kāi)展，主要解決人的才智是運(yùn)用何種機(jī)制，閱歷什么過(guò)程，怎么樣從低級(jí)程度過(guò)渡到高級(jí)程度的問(wèn)題。2建構(gòu)主義的開(kāi)展觀：皮亞杰關(guān)于兒童獲得新學(xué)問(wèn)的觀點(diǎn)，通常稱(chēng)之為認(rèn)知建構(gòu)主義，他認(rèn)為，人們通過(guò)在自身閱歷的根底上建構(gòu)自己的學(xué)問(wèn)，人們須要探究和閱歷事物的時(shí)機(jī)。3認(rèn)知開(kāi)展的過(guò)程圖示：圖示是指兒童對(duì)環(huán)境適應(yīng)的認(rèn)知構(gòu)造同化：同化是指兒童把新的刺激物納入已有圖式之中的認(rèn)知過(guò)程順應(yīng)：順應(yīng)是指兒童通過(guò)變更已有圖示來(lái)適應(yīng)新刺激物的過(guò)程平衡：平衡時(shí)指同化和順應(yīng)之間的平衡過(guò)程4皮亞杰的認(rèn)知開(kāi)展階段理論〔0-2歲〕感知運(yùn)動(dòng)階段：認(rèn)知上的兩大成就——客體永久性表象思維〔2-7歲〕前運(yùn)算階段：不能理解守恒思維不行逆一切以自我為中心〔7-11歲〕詳細(xì)運(yùn)算階段：思維可逆有抽象思維去自我中心為兒童社會(huì)性開(kāi)展的重要標(biāo)記〔11歲以后〕形式運(yùn)算階段：可進(jìn)展抽象思維和純符號(hào)運(yùn)算2皮亞杰提出的“階段〞具有的四個(gè)特征連續(xù)性和階段性2構(gòu)造性3次序不變形4穿插性3皮亞杰認(rèn)知開(kāi)展階段理論在教化上的意義1將同化和順應(yīng)結(jié)合到達(dá)平衡，可以扶植學(xué)生開(kāi)展已有的圖示，并創(chuàng)立新的圖式2考慮兒童的認(rèn)知開(kāi)展程度，可以識(shí)別學(xué)生學(xué)習(xí)到達(dá)的程度從而設(shè)置相宜學(xué)生開(kāi)展程度的目的3強(qiáng)調(diào)認(rèn)知開(kāi)展的積累性，要請(qǐng)教學(xué)應(yīng)當(dāng)建立在學(xué)生已有的認(rèn)知構(gòu)造上及舊學(xué)問(wèn)整合起來(lái)4維果斯基的認(rèn)知開(kāi)展理論1文化歷史開(kāi)展理論：維果斯基強(qiáng)調(diào)人類(lèi)社會(huì)文化對(duì)人的心理開(kāi)展的重要作用，認(rèn)為人的高級(jí)心理活動(dòng)是在人的活動(dòng)中形成和開(kāi)展起來(lái)并借助語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的兩種工具的理論：1物質(zhì)工具2精神工具兩種心理機(jī)能：1靠生物進(jìn)化獲得——低級(jí)心理機(jī)能2歷史開(kāi)展的結(jié)果——高級(jí)心理機(jī)能2維果斯基心理開(kāi)展的本質(zhì)：心理開(kāi)展是指一個(gè)人的心理在環(huán)境及教化影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的根底上，逐步向高級(jí)心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過(guò)程3維果斯基認(rèn)知開(kāi)展的三種重要觀點(diǎn)：1內(nèi)化：指從社會(huì)環(huán)境中汲取所視察到得學(xué)問(wèn)，從而為個(gè)體所運(yùn)用。一切高級(jí)的心理機(jī)能最初都是在人及人的交往過(guò)程中，以外部動(dòng)作的形式表現(xiàn)出來(lái)然后經(jīng)過(guò)屢次重負(fù)，變更漸漸內(nèi)化為內(nèi)部的智力動(dòng)作2最正確開(kāi)展區(qū)：兒童在有指導(dǎo)的狀況下，借助成人扶植所能到達(dá)的解決問(wèn)題的程度和單獨(dú)解決問(wèn)題所到達(dá)的程度之間的差異，事實(shí)上時(shí)兩個(gè)鄰近開(kāi)展階段間的過(guò)渡狀態(tài)3支架式教學(xué)：教學(xué)支架就是在兒童解決超過(guò)他們當(dāng)前學(xué)問(wèn)程度的問(wèn)題時(shí)，老師賜予的支持和指導(dǎo)5維果斯基理論在教化上的意義1兒童通過(guò)外部的對(duì)話加以?xún)?nèi)化來(lái)學(xué)習(xí)2提出最近開(kāi)展區(qū)概念對(duì)教化的啟示3語(yǔ)言和思維親密而困難的聯(lián)絡(luò)在一起第二節(jié)社會(huì)開(kāi)展及教化1埃里克森的心理社會(huì)開(kāi)展理論：個(gè)體開(kāi)展是在社會(huì)背景下進(jìn)展的，是自我及社會(huì)環(huán)境互相作用，所形成的人格是生物，心理社會(huì)三方面因素組成的統(tǒng)一體嬰兒期:信任感——不信任感〔0-1歲〕嬰兒后期：自主——羞怯疑心〔2-3歲〕幼兒期：主動(dòng)——內(nèi)疚〔4-5歲〕兒童期：勤奮——資本〔6-11歲〕青期：同一——混亂〔12-18歲〕成人前期：親密——孤獨(dú)〔18-25〕成人中期：創(chuàng)立——停滯〔25-60歲〕成人晚期：自我完善——悲觀悲觀〔60以上〕2埃里克森的心理社會(huì)開(kāi)展理論的教化意義1扶植學(xué)生度過(guò)勤奮和自卑危機(jī)2適應(yīng)同一性和角色混亂3柯?tīng)柌竦牡赖麻_(kāi)展理論1前風(fēng)俗程度：具有關(guān)于是非丑惡的社會(huì)準(zhǔn)則和道德要求但主要是從行動(dòng)結(jié)果及自身的厲害關(guān)系來(lái)推斷是非第一階段：聽(tīng)從和懲罰的道德定向階段二：相對(duì)論者的歡樂(lè)主義定向階段2風(fēng)俗程度：關(guān)注社會(huì)須要和價(jià)值中個(gè)人的地位和作用第三階段：好孩子定向階段4：維護(hù)權(quán)威和社會(huì)秩序階段3后風(fēng)俗程度：漸漸形成不拘泥及某一特定社會(huì)團(tuán)體的抽象道德原則第五階段社會(huì)契約定向階段六普遍道德定向階段4柯?tīng)柌竦牡赖麻_(kāi)展理論的教化意義1首先要理解兒童的認(rèn)知開(kāi)展程度2供應(yīng)稍高于兒童現(xiàn)有程度的思維形式使之產(chǎn)生沖突3扶植個(gè)體體會(huì)沖突學(xué)會(huì)用下一階段的推斷方式4把下一道德作為當(dāng)前教化的目的5父母教養(yǎng)方式的類(lèi)型及對(duì)孩子的影響其一：父母對(duì)待兒童的情感看法。即承受和回絕其二：父母對(duì)待兒童的要求和限制程度即限制和容許1權(quán)威型教養(yǎng)方式〔承受+限制〕2專(zhuān)斷型教養(yǎng)方式〔回絕+限制〕3放縱型教養(yǎng)方式〔承受+容許〕4無(wú)視型教養(yǎng)方式〔回絕+容許〕影響方面：1學(xué)業(yè)成果2自我價(jià)值感3心理安康6同伴關(guān)系對(duì)個(gè)體社會(huì)化的作用1滿(mǎn)意兒童多種心理須要2為社會(huì)實(shí)力開(kāi)展供應(yīng)背景3促進(jìn)自我意識(shí)的開(kāi)展學(xué)生個(gè)體差異及教化1奧蘇伯爾提出促進(jìn)新舊學(xué)問(wèn)練習(xí)的兩個(gè)原則：逐步分化原則、整體協(xié)調(diào)原則2.智力，也即是一般智力，是指人們相識(shí)、理解客觀事物，運(yùn)用學(xué)問(wèn)、閱歷等解決問(wèn)題以及有效適應(yīng)外界環(huán)境的實(shí)力，包括記憶力、視察力、想象力、抽象概括實(shí)力、創(chuàng)立力。3性格：指表如今人對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法極其行為方式中的比較穩(wěn)定的，具有核心愿義的特性心理特征，是一種及社會(huì)相關(guān)最親密的人格特征，其中包含很多社會(huì)道德含義，性格主要表達(dá)在對(duì)自己、對(duì)別人、對(duì)事物的看法和所表現(xiàn)的行為上。4性格是在后臺(tái)的社會(huì)環(huán)境中逐步形成的，有好壞之分，是人特性中的核心成分5特殊兒童：指由于生理、智力、感覺(jué)、社會(huì)交往方面的障礙，無(wú)法在正常條件下獲得學(xué)習(xí)效果須要特殊教化措施及效勞來(lái)開(kāi)展其潛能的兒童1認(rèn)知方式差異：有成認(rèn)知風(fēng)格差異，指學(xué)生在直覺(jué)，思維記憶和解決問(wèn)題等人在活動(dòng)中承受的習(xí)慣新方式場(chǎng)獨(dú)立和場(chǎng)依存〔威特金〕深思型和沖動(dòng)性〔杰羅姆·卡〕整體型和系列型〔戈登·帕斯克〕聚合思維和發(fā)散思維詳細(xì)型和抽象型詳細(xì)型學(xué)生在被供應(yīng)的盡可能多信息的條件下可以更加深化精確的分析問(wèn)題或材料抽象型學(xué)生在所供應(yīng)信息存在確定模糊度的條件下進(jìn)展抽象程度較高的思索2認(rèn)知實(shí)力差異：智力的個(gè)體差異：開(kāi)展程度的差異、開(kāi)展類(lèi)型的差異、開(kāi)展范圍的差異群體差異：1男女智力差異不大男性分布的離散性大于女性2男女智力構(gòu)造差異各有優(yōu)勢(shì)3認(rèn)知構(gòu)造的差異：奧蘇貝爾的認(rèn)知構(gòu)造是指?jìng)€(gè)體的內(nèi)容或頭腦中的學(xué)問(wèn)構(gòu)造。他將認(rèn)知構(gòu)造成為“認(rèn)知構(gòu)造變量〞即個(gè)體認(rèn)知構(gòu)造中的概念或觀念及其組織方面的特征。認(rèn)知構(gòu)造變量包括：觀念的可利用性、觀念的可區(qū)分性、觀念的穩(wěn)定性和清楚性。4認(rèn)知差異的教化含義〔對(duì)學(xué)習(xí)方式的影響〕1學(xué)生對(duì)所用感覺(jué)通道的偏好2學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的偏好3對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容組織程度的編好4對(duì)學(xué)科設(shè)置的編好5智力是影響學(xué)習(xí)的一個(gè)重要因素。影響相關(guān)程度如〔小學(xué)階段0.6~0.7、中學(xué)0.5~0.6、高校0.4~0.5〕5卡特爾的人格性格特質(zhì)理論模型1個(gè)體特質(zhì)和共同特質(zhì)2外表特質(zhì)和根源特質(zhì)3根源特質(zhì)分為——體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)4動(dòng)力特質(zhì)、實(shí)力特質(zhì)〔流通和晶體智力〕氣質(zhì)特質(zhì)6性格的類(lèi)型差異分類(lèi)1按心理機(jī)能分類(lèi)：理智型心情型意志型2按個(gè)人心理傾向性：內(nèi)傾型外傾型3按獨(dú)立和聽(tīng)從程度：獨(dú)立型聽(tīng)從型4按兩維分類(lèi)：內(nèi)傾——外傾和穩(wěn)定——不穩(wěn)定7性格差異的簽定1自陳量表式測(cè)驗(yàn)：①明尼蘇達(dá)多人格測(cè)驗(yàn)〔MMPI〕②卡特爾16種人格因素測(cè)試〔PF16〕③愛(ài)德華個(gè)人愛(ài)好量表2投射測(cè)驗(yàn)：通過(guò)供應(yīng)被試者一些模棱兩可的問(wèn)題或者圖片來(lái)激發(fā)他們的想象，使其壓抑的動(dòng)機(jī)、情感、欲望反映出來(lái)3情景測(cè)驗(yàn)：指主試者在特定的情境下視察被試者的行為表現(xiàn)進(jìn)而理解其人格特點(diǎn)。情境壓力測(cè)驗(yàn)式使被試者在一種特殊設(shè)計(jì)的情境當(dāng)中面臨心情上的壓力，此時(shí)主試者通過(guò)視察被試者的行為表現(xiàn)理解其人格特質(zhì)。4自我概念測(cè)驗(yàn)：1形容詞列表法：被試者從主講者打算的一份描繪人格特質(zhì)的形容詞列表中選擇符合自己真實(shí)狀況的詞語(yǔ)。再由主試者分析并判別被試者對(duì)自己的評(píng)價(jià)狀況2Q分類(lèi)法：美心理學(xué)家——斯蒂芬遜創(chuàng)立要求被試者根據(jù)主試者供應(yīng)的卡片上描繪的人格特征及自己進(jìn)展比照，并分成1~9個(gè)等級(jí)8性格差異的教化含義1有的放矢，培育學(xué)生良好的品德2針對(duì)學(xué)生的不同性格進(jìn)展教化3駕馭學(xué)生氣質(zhì)性格特點(diǎn)發(fā)揮教化機(jī)制9特殊兒童的類(lèi)型1智力超常兒童〔教化形式：插班、辦特殊班特性教化〕2智力落后兒童：指智能開(kāi)展程度低于同齡人，且智商低于70的兒童3特定認(rèn)知或?qū)W習(xí)障礙①學(xué)習(xí)困難：指那些視聽(tīng)、智力、實(shí)力缺陷，無(wú)經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境不良影響而在行為及心理方面表現(xiàn)極不平衡，以致無(wú)法有效有效適應(yīng)環(huán)境并且無(wú)法依靠學(xué)校平常教化方法進(jìn)展有效學(xué)習(xí)的兒童。換言之，舊式，子啊智力、感覺(jué)器官正常的狀況下，學(xué)校效果未到達(dá)教學(xué)目的的兒童四個(gè)特征〔差異性缺陷性集中性解除性〕②留意缺陷多動(dòng)障礙〔ADHD〕患病率〔1%~10%〕特征：學(xué)校成果差；摯友少，甚至有時(shí)被同伴解除；理解和推理社交情境困難；常表現(xiàn)較大的心情反響易怒；課題行為問(wèn)題；想象力和創(chuàng)立力好。特征〔多動(dòng)不專(zhuān)心沖動(dòng)和不能做恰當(dāng)?shù)姆错憽?社交和行為問(wèn)題①心情和行為障礙兒童：很難及別人建立良好的人際關(guān)系，長(zhǎng)期壓抑、焦慮，簡(jiǎn)潔出現(xiàn)心情波動(dòng)和攻擊、反社會(huì)行為。②自閉癥：由于神經(jīng)系統(tǒng)推敲導(dǎo)致的發(fā)育障礙，最本質(zhì)的特征在及社交障礙。5生理和感覺(jué)障礙：①生理和安康損傷兒童②視覺(jué)損傷兒童③聽(tīng)力丟失兒童④多種嚴(yán)峻殘疾10特殊兒童的教化環(huán)境的種類(lèi)①一般班②一般班加巡回輔導(dǎo)③一般班加資源教室特殊班加少量一般班⑤特殊班⑥特殊學(xué)校學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)理論1學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)是由于閱歷所引起的行為或思維的比較許久的變更2學(xué)習(xí)生物意義：從生物進(jìn)化的角度看，學(xué)習(xí)是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的手段學(xué)習(xí)社會(huì)意義：從人的開(kāi)展來(lái)看，學(xué)習(xí)可以塑造和變更人性3我國(guó)流行的學(xué)習(xí)分類(lèi)是根據(jù)教化系統(tǒng)中傳遞的閱歷內(nèi)容不同，將學(xué)生的學(xué)習(xí)分為三類(lèi)：學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)〔行為標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)或承受〕4加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)：言語(yǔ)信息才智技能認(rèn)知策略動(dòng)作技能看法5奧蘇伯爾有意義言語(yǔ)學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)繁程度分類(lèi)：符號(hào)表征學(xué)習(xí)概念學(xué)習(xí)、命題學(xué)習(xí)、概念和命題的運(yùn)用、解決問(wèn)題和創(chuàng)立1行為主義的學(xué)習(xí)理論1巴普洛夫的經(jīng)典條件反射的學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)：刺激泛化、刺激分化、消退、復(fù)原。2斯金納操作性條件反射的學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)：強(qiáng)化〔正/負(fù)〕、消退、懲罰有機(jī)體的行為分為：應(yīng)答性行為操作性行為。斯金納認(rèn)為“教學(xué)就是支配可能發(fā)生強(qiáng)化的事務(wù)促進(jìn)學(xué)習(xí)〞操作性條件反射的教學(xué)應(yīng)用——程序教學(xué)〔原則：小步伐、要學(xué)生作出主動(dòng)反響、剛好反響、學(xué)生自定步調(diào)、低的錯(cuò)誤率〕3社會(huì)學(xué)習(xí)論：班杜拉認(rèn)為人類(lèi)的學(xué)習(xí)是個(gè)人及特殊環(huán)境持續(xù)互相作用的過(guò)程學(xué)習(xí)者通過(guò)視察典范受到獎(jiǎng)懲或強(qiáng)化而產(chǎn)生自我強(qiáng)化的作用。因此視察學(xué)習(xí)是人類(lèi)的重要學(xué)習(xí)方式視察學(xué)習(xí)的方式：干脆的視察學(xué)習(xí)、抽象的視察學(xué)習(xí)、創(chuàng)立性的視察學(xué)習(xí)視察學(xué)習(xí)的過(guò)程：留意過(guò)程、保持過(guò)程、運(yùn)動(dòng)再現(xiàn)過(guò)程、動(dòng)機(jī)過(guò)程4行為主義學(xué)習(xí)理論1布盧姆——駕馭學(xué)習(xí)理論：駕馭學(xué)習(xí)理論的本質(zhì)是群體教學(xué)并輔之以每個(gè)學(xué)生所需的反響和個(gè)別的矯正性的扶植.2班杜拉——自律學(xué)習(xí)〔三個(gè)階段歷程：自我視察、自我評(píng)價(jià)、自我強(qiáng)化〕2認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)觀一：早期的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論1苛勒——完型—頓悟說(shuō)2托爾曼的認(rèn)知地圖說(shuō)二：現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)觀1布魯納認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)：①認(rèn)知學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的認(rèn)知過(guò)程②對(duì)兒童心理開(kāi)展本質(zhì)的看法③重視學(xué)習(xí)過(guò)程④強(qiáng)調(diào)形成學(xué)習(xí)構(gòu)造⑤提倡覺(jué)察學(xué)習(xí)覺(jué)察學(xué)習(xí)：是以培育探究性思維為目的，以根本教材為內(nèi)容，使學(xué)生通過(guò)再覺(jué)察步驟進(jìn)展的學(xué)習(xí)2奧蘇伯爾有意義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)：①有意義學(xué)習(xí)就是符號(hào)所代表的新學(xué)問(wèn)及原認(rèn)知構(gòu)造聯(lián)絡(luò)②先行組織者有意義學(xué)習(xí)的由簡(jiǎn)到繁的分類(lèi)〔代表性學(xué)習(xí)概念學(xué)習(xí)命題學(xué)習(xí)〕概念和命題的同化形式〔下位學(xué)習(xí)〔派生類(lèi)屬相關(guān)類(lèi)屬〕上位學(xué)習(xí)并列結(jié)合學(xué)習(xí)〕3建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀1激進(jìn)構(gòu)建主義〔個(gè)人建構(gòu)主義〕是在皮亞杰思想根底上開(kāi)展起來(lái)的。兩個(gè)根本原則：1強(qiáng)調(diào)認(rèn)知活動(dòng)的建構(gòu)性質(zhì)。2確定相識(shí)活動(dòng)的個(gè)體性質(zhì)2社會(huì)構(gòu)建主義是在維果斯基的理論根底上開(kāi)展起來(lái)的。主見(jiàn)學(xué)問(wèn)獲得的過(guò)程是社會(huì)構(gòu)建構(gòu)的性質(zhì)3社會(huì)文化取向：認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)向活動(dòng)一樣綻開(kāi)，認(rèn)為心理活動(dòng)及確定的文化歷史和風(fēng)俗相聯(lián)絡(luò)。這種觀點(diǎn)提倡師徒式教學(xué)4信息加工建構(gòu)主義〔和順建構(gòu)主義〕提倡架構(gòu)適應(yīng)閱歷世界的同時(shí)又承受個(gè)體構(gòu)建不同建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的主要分歧：1學(xué)問(wèn)是怎樣構(gòu)建的〔外部指引觀——信息加工論、內(nèi)部指引觀——皮亞杰、內(nèi)外指引觀——維果斯基班杜拉〕2世界時(shí)可知的3學(xué)問(wèn)是情境性還是普遍性5建構(gòu)主義觀的共同點(diǎn)1強(qiáng)調(diào)困難學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)任務(wù)2強(qiáng)調(diào)社會(huì)協(xié)商和互相作用3強(qiáng)調(diào)學(xué)生多種方式表征教學(xué)內(nèi)容4強(qiáng)調(diào)學(xué)生理解學(xué)問(wèn)建構(gòu)過(guò)程5強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的教學(xué)建構(gòu)主義教學(xué)觀的教學(xué)意義：〔一〕教學(xué)設(shè)計(jì)上：1教學(xué)的目的和目的應(yīng)當(dāng)是協(xié)商而不是強(qiáng)加的2任務(wù)和內(nèi)容分析不應(yīng)過(guò)多集中于預(yù)先規(guī)定單一的最好的學(xué)習(xí)路途3教學(xué)設(shè)計(jì)的目的應(yīng)當(dāng)更少關(guān)切預(yù)設(shè)的教學(xué)策略4教學(xué)的評(píng)估應(yīng)當(dāng)更少標(biāo)準(zhǔn)參照〔二〕教學(xué)形式上：1拋錨式教學(xué)形式的五個(gè)階段：〔1〕老師介紹學(xué)校目的，呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容〔2〕將不同類(lèi)型的錨呈現(xiàn)給學(xué)生〔3〕老師引導(dǎo)學(xué)生識(shí)別問(wèn)題、分析問(wèn)題并制定問(wèn)題解決方案〔4〕學(xué)生分組進(jìn)展問(wèn)題解決，在此過(guò)程中合作學(xué)習(xí)是必要的〔5〕老師進(jìn)展整體評(píng)價(jià)2認(rèn)知式教學(xué)形式四個(gè)步驟：師范指導(dǎo)消退練習(xí)3隨機(jī)進(jìn)展教學(xué)：1呈現(xiàn)情境2隨機(jī)進(jìn)展學(xué)習(xí)3思維發(fā)散訓(xùn)練4協(xié)作學(xué)習(xí)5效果評(píng)價(jià)4支架式教學(xué)：三個(gè)根本環(huán)節(jié)1進(jìn)入情境2搭建支架3獨(dú)立探究5自上而下的教學(xué)：教學(xué)工作要適當(dāng)強(qiáng)化以限制相應(yīng)學(xué)習(xí)過(guò)程，獲得渴望的學(xué)習(xí)結(jié)果〔三〕課程設(shè)計(jì)上藥留意學(xué)生的理論學(xué)生心理輔導(dǎo)和老師的教化上作重大的變更6人本主義心理學(xué)的主見(jiàn)：1心理學(xué)的討論應(yīng)以正常學(xué)生為主要對(duì)象，著重討論人類(lèi)不同于動(dòng)物的一些困難心理，如動(dòng)機(jī)，情感和價(jià)值2對(duì)人性持樂(lè)觀看法，信任人性善。有無(wú)限潛能，強(qiáng)調(diào)人人都有只求自我實(shí)現(xiàn)的根本動(dòng)機(jī)3敬重個(gè)人心理及行為的完好性4理論心理學(xué)和應(yīng)專(zhuān)心理學(xué)不是截然分開(kāi)的，而是彼此連續(xù)，甚至有部分重疊5敬重個(gè)體心理的差異性和獨(dú)特性7馬斯洛及康布斯的學(xué)習(xí)理論馬斯洛學(xué)習(xí)理論：學(xué)生本身就有學(xué)校的潛在實(shí)力，學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)由學(xué)生自己選擇和確定，老師不是教學(xué)生學(xué)學(xué)問(wèn)，而是創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生自由選擇并供應(yīng)指導(dǎo)康布斯學(xué)習(xí)理論：是施行情感教化的理論根據(jù)學(xué)習(xí)的兩種含義〔學(xué)到新學(xué)問(wèn)該學(xué)問(wèn)和個(gè)人產(chǎn)生新意義〕8羅杰斯學(xué)習(xí)理論一學(xué)生為中心的教化理念二自由為根底的學(xué)習(xí)原則：