2025屆語(yǔ)文高考復(fù)習(xí)：信息類文本主題閱讀-科技精神（含答案解析）

，I信息類文本熱門主題閱讀-科技精神

科學(xué)精神是一種懷疑的、批判的、理性的和實(shí)證的精神，是一種去偽存真、實(shí)事求是

的精神?？茖W(xué)精神與科學(xué)新知、科學(xué)思想相伴而生、同向并行，是科學(xué)文化深層結(jié)構(gòu)中蘊(yùn)含

的價(jià)值和規(guī)范的綜合。關(guān)注科技進(jìn)步，開闊思路，善于從生活中發(fā)現(xiàn)科學(xué)問(wèn)題，養(yǎng)成良好的

科學(xué)觀察習(xí)慣，運(yùn)用科學(xué)思維探尋現(xiàn)象背后的本質(zhì)。

真題鏈接

卷2024新課標(biāo)2卷

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

土星5號(hào)火箭升空了！

它一點(diǎn)一點(diǎn)上升，龐大的身軀穩(wěn)健有力。

阿姆斯特朗、柯林斯和奧爾德林被巨大的推力緊緊撼在座位上?；鸺谒麄兩硐鲁掷m(xù)

上升，各級(jí)火箭按照預(yù)定程序點(diǎn)火，第一級(jí)火箭、逃逸塔、第二級(jí)火箭一一分離。繞地球軌

道飛行一周后，宇航員檢查了火箭和飛船狀況。第三級(jí)火箭再次點(diǎn)火，把飛船推向更遠(yuǎn)的高

空。

當(dāng)?shù)厍虮凰Φ缴砗?，就是船箭分離的時(shí)候：第三級(jí)火箭前端打開，哥倫比亞號(hào)從頂端

彈出。鷹號(hào)（登月艙）在火箭頂端繼續(xù)待命，這艘小飛船外形奇特，像一只蜷縮著的蜘蛛。

哥倫比亞號(hào)的駕駛員柯林斯，讓飛船慢慢轉(zhuǎn)身?！案鐐惐葋?與“鷹''對(duì)接成功。宇航員告別土

星5號(hào)的最后一級(jí)火箭，乘坐合成一體的兩艘小飛船繼續(xù)飛行。

終于抵達(dá)月球上空。阿姆斯特朗和奧爾德林駕駛鷹號(hào)離開，向著月球越飛越近。柯林

斯駕駛著哥倫比亞號(hào)孤獨(dú)地環(huán)繞月球飛行。此時(shí)此刻，那些遠(yuǎn)在地球上的人，不管是朋友還

是陌生人，都時(shí)刻關(guān)注著、期待著...

預(yù)定著陸區(qū)在哪兒？宇航員們?nèi)λ褜?。但是意外忽然發(fā)生：當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)著陸區(qū)，鷹

號(hào)已經(jīng)飛過(guò)了頭！數(shù)英里一閃而過(guò)，舷窗外的月球變得崎嶇不平。家園遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外，更無(wú)

法奢望什么援手。此時(shí)此刻，他們能做的，只有保持鎮(zhèn)定，平穩(wěn)駕駛，繼續(xù)飛行。

看到了，就在不遠(yuǎn)處，那里平整而干凈！鷹號(hào)慢慢減速、緩緩下降。登月艙越來(lái)越低、

越來(lái)越低...直到平穩(wěn)落地！此時(shí)此刻，在遙遠(yuǎn)的地球，人們鴉雀無(wú)聲、屏息聆聽。

一個(gè)聲音從遙遠(yuǎn)的太空傳來(lái)，那是阿姆斯特朗從月球發(fā)出的聲音：“這里是靜?；?，

'鷹'著陸成功?！八惓Ｆ届o，地球上的人們卻爆發(fā)出歡呼的聲音。隨后，阿姆斯特朗和

奧爾德林沿著舷梯爬下登月艙。

陌生、寂靜、壯麗的月球從此有了生命。

（摘編自布萊恩?弗洛卡《登月》，袁瑋譯）

材料二：

今年6月，聯(lián)合國(guó)外層空間事務(wù)辦公室舉行會(huì)議，中國(guó)科學(xué)家介紹了“嫦娥四號(hào)”探月

任務(wù)，表示將于2018年底前將中繼衛(wèi)星發(fā)射至月球背面上空一個(gè)引力穩(wěn)定的位置，即地-

月L2點(diǎn)，這顆中繼衛(wèi)星將執(zhí)行為期三年的任務(wù)。新華社的報(bào)道沒(méi)有透露“嫦娥四號(hào)”發(fā)射的

具體時(shí)間，只是說(shuō)將在2020年之前發(fā)射。自1976年蘇聯(lián)的“月球24號(hào)”抵達(dá)月球之后，中

國(guó)的“嫦娥三號(hào)”首次于2013年在月球?qū)崿F(xiàn)軟著陸。它搭載的“玉兔一號(hào)”月球車共有6個(gè)輪

子，在任務(wù)結(jié)束前共行駛了約114米。中國(guó)科學(xué)家在《科學(xué)》雜志上發(fā)表的研究結(jié)果顯示，

“玉兔一號(hào)'’的探地雷達(dá)探測(cè)到其著陸點(diǎn)下方有9個(gè)明顯不同的地下層，表明該地區(qū)有著復(fù)雜

的地質(zhì)史，這與“阿波羅號(hào)”宇航員探索地區(qū)的情況有所不同。根據(jù)今年6月在聯(lián)合國(guó)會(huì)議上

發(fā)布的信息，“嫦娥四號(hào)”任務(wù)的主要工程目標(biāo)包括進(jìn)行月球背面著陸和深空數(shù)據(jù)中繼。中國(guó)

方面已邀請(qǐng)國(guó)際社會(huì)圍繞“嫦娥四號(hào)''探月任務(wù)建立合作關(guān)系。

（摘譯自斯蒂芬?克拉克《中國(guó)計(jì)劃在2020年前登上月球背面》,2015年9月22日，

英國(guó)“當(dāng)今天文學(xué)”網(wǎng)）

材料三：

從古至今，人類舉頭望月，傳頌動(dòng)人神話，譜寫優(yōu)美詩(shī)篇，卻很少有人意識(shí)到，億萬(wàn)

年來(lái)，月亮的“圖案”從未變化。月球繞地球一圈的公轉(zhuǎn)周期完全等于月球自轉(zhuǎn)周期，所以人

們只能看到它固定朝向地球的一面，我們把月球背向地球的一面稱為“月背2019年1月

11日，在北京航天飛行控制中心大廳里，科技人員見證了“嫦娥四號(hào)''和"玉兔二號(hào)'‘順利完成

“兩器互拍”，這標(biāo)志著“嫦娥四號(hào)”任務(wù)取得圓滿成功，我國(guó)成為世界上首個(gè)成功實(shí)施在月球

試卷第2頁(yè)，共25頁(yè)

背面軟著陸并巡視探測(cè)的國(guó)家。人類開啟了探索月球背面的新紀(jì)元!

這是一次前無(wú)古人的科學(xué)探險(xiǎn)。月背探測(cè)是中國(guó)航天的首個(gè)世界第一，它具有巨大的

科學(xué)和工程意義，是人類航天史上的重大突破?！坝裢枚?hào)”凝聚著中國(guó)航天人的勇氣和智慧，

像一位孤膽英雄，面對(duì)未知的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，勇敢進(jìn)發(fā)，努力探索。得益于駕駛員團(tuán)隊(duì)的悉心

照料與陪伴，“玉兔二號(hào)”已經(jīng)創(chuàng)造了人類月面巡視器生存時(shí)間最長(zhǎng)的世界紀(jì)錄?！坝裢枚?hào)”

探測(cè)到了馮?卡門撞擊坑的地下結(jié)構(gòu)以及月球背面的最低溫度等，取得了一系列科學(xué)成果，

為人類揭開了月背的神秘面紗。

本書完稿之際，我國(guó)首個(gè)火星探測(cè)器“天問(wèn)一號(hào)”已飛離地球，中國(guó)航天人的目光又隨

之投向深空。我由衷期盼這本書能引領(lǐng)讀者走近探月、走近航天，滋潤(rùn)心中科學(xué)的幼苗，點(diǎn)

燃胸中追夢(mèng)的火焰，更希望年輕人能夠沿著這一代航天人的足跡，不懼孤寂，保持好奇，去

探索火星，去探索木星，不斷追逐心中的星辰大海。

（摘編自吳偉仁《〈月背征途〉推薦序》）

1.下列對(duì)材料一中畫橫線語(yǔ)句的圖解，排序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

②嘲

⑤

A.⑥②④①⑤③B.②④①⑥③⑤C.⑥④①②⑤③D.②⑥①④③⑤

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.土星5號(hào)“體型”龐大，因?yàn)樗枰烟右菟偷窃屡撍腿朐虑蜍壍溃贿^(guò)在飛行途中它

會(huì)不斷地分離，以減輕自重。

B.鷹號(hào)的著陸過(guò)程并不順利，飛船飛過(guò)了預(yù)定著陸區(qū)，前方情況不明，但是兩位宇航員鎮(zhèn)

定、冷靜地解決了突發(fā)問(wèn)題。

C.2013年，“嫦娥三號(hào)”搭載“玉兔一號(hào)''在月球安全著陸，這為我國(guó)探月工程后續(xù)任務(wù)的實(shí)

施打下了良好的基礎(chǔ)。

D.“玉兔二號(hào)”在月球的生存時(shí)間已經(jīng)超過(guò)了“玉兔一號(hào)”，它探測(cè)到了全新的科學(xué)數(shù)據(jù)，為

人類揭開了月背的神秘面紗。

3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一中“此時(shí)此刻，那些遠(yuǎn)在地球上的人……期待著”“此時(shí)此刻……人們鴉雀無(wú)聲”等

語(yǔ)句，烘托了登月艙即將著陸時(shí)的緊張氣氛。

B.材料二引用我國(guó)學(xué)者在《科學(xué)》雜志上的研究成果，將“玉兔一號(hào)”和“阿波羅號(hào)”的探測(cè)

結(jié)果進(jìn)行比對(duì)，然后對(duì)后者提出質(zhì)疑。

C.材料三使用“世界上首個(gè)”“首個(gè)世界第一”等詞語(yǔ)，表明“嫦娥四號(hào)”探測(cè)器取得不凡成就，

也表現(xiàn)了駕駛員團(tuán)隊(duì)獲得成功后激動(dòng)的心情。

D.從材料一的成功登陸月面，到材料二“探測(cè)到……不同的地下層”，再到材料三的月背征

途，可以看出人類在不斷地對(duì)未知事物進(jìn)行探索。

4.《〈月背征途〉推薦序》對(duì)讀者了解這本書有哪些幫助？請(qǐng)根據(jù)材料三概括說(shuō)明。

5.“科學(xué)無(wú)國(guó)界，科學(xué)家有祖國(guó)”，這在中國(guó)航天人身上是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分

析。

金匕拓展閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

娛樂(lè)時(shí)代是一個(gè)偶像替代權(quán)威的時(shí)代，也是一個(gè)旁觀者的時(shí)代。網(wǎng)紅是娛樂(lè)時(shí)代快餐

文化的引領(lǐng)者。而新時(shí)代我們需要的網(wǎng)紅應(yīng)該是具有專業(yè)知識(shí)的權(quán)威網(wǎng)紅，應(yīng)該是具有社會(huì)

責(zé)任感、充滿正能量、會(huì)講科技故事、走在時(shí)代前列的行動(dòng)者和引領(lǐng)者。

新時(shí)代我們需要有社會(huì)責(zé)任感的知識(shí)網(wǎng)紅。盡管知識(shí)網(wǎng)紅不一定是顏值擔(dān)當(dāng)，也不一

定擅長(zhǎng)八卦，但他們有專業(yè)知識(shí)和科學(xué)精神，他們的出現(xiàn)顛覆了娛樂(lè)時(shí)代偶像的符號(hào)特征，

他們的出現(xiàn)建構(gòu)起富有時(shí)代精神的知識(shí)網(wǎng)紅的新符號(hào)，重新賦予了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代知識(shí)權(quán)威的強(qiáng)大

力量。他們不是旁觀者，而是行動(dòng)者和實(shí)踐者。

新時(shí)代我們需要能夠普及世界科技前沿知識(shí)的網(wǎng)紅。每個(gè)人都有無(wú)數(shù)渠道接觸信息，

但科技發(fā)展也比過(guò)去深入得多，普通人即使能夠接觸到最前沿的科研成果，但是對(duì)于這些成

果的內(nèi)容和數(shù)據(jù)不一定能看得懂，這時(shí)候就需要專家的科普了?？破盏闹匾栽谟谀軌騿?起

青少年從事科學(xué)研究的興趣，也能夠給企業(yè)家指出未來(lái)技術(shù)的發(fā)展方向。沒(méi)有科普，我們將

會(huì)與前沿科技越走越遠(yuǎn)。對(duì)科技前沿知識(shí)進(jìn)行科普的學(xué)者中，最具代表性的一個(gè)網(wǎng)紅是中國(guó)

科學(xué)技術(shù)大學(xué)袁嵐峰老師，他一直活躍在科技發(fā)展最前沿問(wèn)題的科普領(lǐng)域。媒體報(bào)道說(shuō)“九

章”量子計(jì)算機(jī)在“玻色子取樣”計(jì)算能力方面超越現(xiàn)有超級(jí)計(jì)算機(jī)百萬(wàn)億倍，為了讓普通民

試卷第4頁(yè)，共25頁(yè)

眾能夠了解其意義和作用，了解其中的一些核心概念和技術(shù)突破，袁嵐峰老師專門制作了一

期科普視頻，講解量子科技領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)，受到了廣泛關(guān)注。

新時(shí)代我們需要能夠講出科學(xué)趣味性的網(wǎng)紅。比如嫦娥五號(hào)為什么要采集月壤資源？

天氣對(duì)航空作戰(zhàn)和戰(zhàn)局的影響有多大？火箭殘骸會(huì)砸到人嗎？宇航員在太空中怎么上廁所？

如何將骨灰變成一場(chǎng)流星雨等。西安航空學(xué)院飛行器設(shè)計(jì)專業(yè)講師梁毅辰（Mr?茍勝）的

一個(gè)個(gè)高質(zhì)量科普視頻備受關(guān)注，他的頭條賬號(hào)已“吸粉”幾十萬(wàn)。“聽茍勝老師講課如飲甘

醇，有趣又有營(yíng)養(yǎng)！”“通俗易懂，講得好，就連我這個(gè)沒(méi)多少科學(xué)基礎(chǔ)的人都能聽懂?！c(diǎn)

開“Mr?茍勝”的今日頭條主頁(yè)，幾乎每一條視頻下方的評(píng)論區(qū)里，都能看到類似的稱贊。

能夠講出科學(xué)趣味性的另一個(gè)有代表性的網(wǎng)紅是“博物君''張辰亮，他用現(xiàn)代的科學(xué)方法鑒定、

考證、分析和創(chuàng)作出了幽默詼諧的反映海洋生物的《海錯(cuò)圖筆記》。有網(wǎng)友評(píng)價(jià)“我還記得有

天晚上用流量看這個(gè)視頻看到三點(diǎn)，博物君的博學(xué)多才徹底治愈了我的顏控癌

科普網(wǎng)紅的出現(xiàn)讓人們重新意識(shí)到，在厚重豐沛的科學(xué)知識(shí)輸出面前，娛樂(lè)網(wǎng)紅的膚

淺浮躁?？破站W(wǎng)紅輸出的內(nèi)容讓人們重新認(rèn)識(shí)到：其一，什么是真正的文化資本和品味，在

當(dāng)今社會(huì)僅僅靠奢侈品消費(fèi)來(lái)進(jìn)行身份認(rèn)同的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，包含科技知識(shí)在內(nèi)的文化資

本已成為身份認(rèn)同和社會(huì)分層的重要標(biāo)志；其二，如何緩解知識(shí)焦慮，知識(shí)焦慮產(chǎn)生于互聯(lián)

網(wǎng)上鋪天蓋地的信息，具有很強(qiáng)的無(wú)所適從感?？破招途W(wǎng)紅是治愈知識(shí)焦慮的“舒緩劑”，專

家或知識(shí)分子將專業(yè)化的知識(shí)和學(xué)問(wèn)通俗化、系統(tǒng)性地傳播，能夠有效緩解人們的知識(shí)焦慮。

（摘編自孫鳳《科普型網(wǎng)紅走紅背后的文化品味》，《人民論壇》，有刪減）

材料二：

科普短視頻不同于一般短視頻，無(wú)論是晦澀的科學(xué)前沿還是日常被忽略的自然奧妙，

其對(duì)內(nèi)容的專業(yè)性、科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性有著極高的要求，因此，應(yīng)當(dāng)由專業(yè)機(jī)構(gòu)和人員的專業(yè)

素養(yǎng)為基礎(chǔ)，在深耕垂直領(lǐng)域的同時(shí)重視淺科普，將“小眾科學(xué)”與“大眾科普”結(jié)合起來(lái)，在

短視頻中予以呈現(xiàn)，把枯燥的理論變得津津有味?？破铡熬W(wǎng)紅”無(wú)窮小亮作為《博物》雜志副

主編，對(duì)動(dòng)植物的門類與特點(diǎn)極其了解，他的短視頻賬號(hào)吸引了1955萬(wàn)粉絲關(guān)注。創(chuàng)作者

還可以通過(guò)生活日常、時(shí)事熱點(diǎn)等選題解釋科學(xué)原理,把握用戶求知需求，促進(jìn)傳播力提升，

激發(fā)廣大網(wǎng)友的科學(xué)熱情，尤其是青少年的學(xué)習(xí)興趣。

作為新興的傳播形式，短視頻為科學(xué)普及提供了良好契機(jī)。但如何以普通人的視角描

繪極具深度的科學(xué)知識(shí)，跳出創(chuàng)作者自說(shuō)自話、“科學(xué)”有余而“普及”不足的境地？目前來(lái)看，

應(yīng)當(dāng)注重三個(gè)方面。一是趣味性，以生動(dòng)的方式激起大眾對(duì)科學(xué)的興趣，海洋地質(zhì)學(xué)家汪品

先院士認(rèn)為，科學(xué)應(yīng)當(dāng)是有趣的，他推出的一系列關(guān)于海洋的科普短視頻，如“真的有海怪

嗎”“死海為何叫死?！钡龋瑥木W(wǎng)友關(guān)心的問(wèn)題出發(fā)，將趣味性與知識(shí)性融合起來(lái)，深受網(wǎng)友

歡迎；二是視覺效果，隨著科普?qǐng)F(tuán)隊(duì)化運(yùn)行和技術(shù)水平不斷提升，三維動(dòng)畫、3D建模等可

視化數(shù)字媒體技術(shù)的運(yùn)用增加，越來(lái)越多肉眼本不可見的科學(xué)現(xiàn)象被構(gòu)建出來(lái)，不斷提升科

普短視頻的上限；三是互動(dòng)性，短視頻平臺(tái)以彈幕、評(píng)論等特有的方式雙向互動(dòng)，搭建起大

眾與創(chuàng)作者之間溝通的橋梁，觀眾可以自由表達(dá)其喜好，創(chuàng)作者通過(guò)觀眾的反饋及時(shí)調(diào)整相

應(yīng)計(jì)劃，還可以通過(guò)觀點(diǎn)的碰撞和交流，激發(fā)新的創(chuàng)意，為創(chuàng)作更好的作品打好基礎(chǔ)。

（摘編自李麗《科普“網(wǎng)紅”需要科學(xué)養(yǎng)成》，《光明日?qǐng)?bào)》，有刪減）

6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.娛樂(lè)時(shí)代，網(wǎng)紅引領(lǐng)的是快餐文化；新時(shí)代則不同，他不僅要是某領(lǐng)域的專業(yè)權(quán)威，而

且應(yīng)該傳播正能量，是科普的引領(lǐng)者。

B.科技發(fā)展的迅速使得普通人無(wú)法接觸到最前沿的科技成果，這時(shí)就需要袁嵐峰老師這樣

的科普網(wǎng)紅向人們進(jìn)行科普了。

C.為了證明科學(xué)是有趣的，海洋地質(zhì)學(xué)家汪品先院士針對(duì)網(wǎng)友關(guān)心的問(wèn)題，制作并推出了

關(guān)于海洋的系列科普短視頻，備受網(wǎng)友青睞。

D.科普“網(wǎng)紅”無(wú)窮小亮非常熟悉動(dòng)植物的門類特點(diǎn)，有著良好的專業(yè)素養(yǎng)，這是他短視頻

賬號(hào)上粉絲眾多的原因之一。

7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.梁毅辰、張辰亮等人擁有厚重豐沛的科學(xué)知識(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行科普的過(guò)程中，逐漸修正

了人們對(duì)于“有品味”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

B.新時(shí)代的知識(shí)網(wǎng)紅并不是自我顏值高，更不能到處八卦，而是要以自己的專業(yè)知識(shí)和科

學(xué)精神，主動(dòng)承擔(dān)科普的社會(huì)責(zé)任。

C.任何對(duì)科學(xué)進(jìn)行普及的短視頻都要求其內(nèi)容不僅要夠?qū)I(yè)，還要科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，因此，專業(yè)

團(tuán)隊(duì)制作是保證作品質(zhì)量的重要條件。

D.受眾如果只是觀看科普短視頻，而不能和創(chuàng)作者互動(dòng)，就會(huì)讓雙方溝通不暢，而且也無(wú)

益于創(chuàng)作者的長(zhǎng)足發(fā)展。

8.根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容，下列不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.同濟(jì)大學(xué)物理學(xué)教授吳於人退休后本色出鏡，變身“科學(xué)姥姥”，用一個(gè)個(gè)有趣的科學(xué)實(shí)

驗(yàn)將硬核科普帶給全國(guó)少年兒童，全網(wǎng)吸粉一百余萬(wàn)。

B.疫情期間，張文宏教授利用他強(qiáng)大的專業(yè)背景，在網(wǎng)絡(luò)上用普通民眾聽得懂的話語(yǔ)，普

及了疫情期間廣大群眾急切想要了解的醫(yī)學(xué)防疫知識(shí)。

試卷第6頁(yè)，共25頁(yè)

C.人民日?qǐng)?bào)新媒體與星球研究所聯(lián)合推出科普視頻《中國(guó)從哪里來(lái)》，它運(yùn)用大量的動(dòng)畫、

3D模型模擬地殼運(yùn)動(dòng)和氣候變化等自然現(xiàn)象。

D.《理程碑》是網(wǎng)紅“三一博士”的一檔專注工程制造史的科普節(jié)目，里面有很多他對(duì)工程、

基建等相關(guān)熱點(diǎn)新聞進(jìn)行的干貨解讀。

9.統(tǒng)編教材指出議論要有針對(duì)性，一是不空發(fā)議論，要“為時(shí)而著”；二是不自說(shuō)自話，要

有讀者意識(shí)。請(qǐng)根據(jù)以上內(nèi)容簡(jiǎn)要分析材料一“議論的針對(duì)性”。

10.請(qǐng)根據(jù)兩則材料，具體談?wù)効茖W(xué)家當(dāng)如何將自己打造為優(yōu)秀科普網(wǎng)紅。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

科技倫理是開展科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)等科技活動(dòng)需要遵循的價(jià)值理念和行為規(guī)范，是

促進(jìn)科技事業(yè)健康發(fā)展的重要保障?，F(xiàn)在，世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革迅猛發(fā)展，人工

智能、量子通信、基因工程等前沿科技在提供便利、造福人類的同時(shí)，也存在極大的不確定

性。我國(guó)科技創(chuàng)新快速發(fā)展，面臨的科技倫理挑戰(zhàn)日益增多，科技倫理治理已難以適應(yīng)科技

創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。控制風(fēng)險(xiǎn)、規(guī)避損失，就要牢牢守住科技倫理底線，堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展與

風(fēng)險(xiǎn)防范的良性互動(dòng)、法治建設(shè)與體制健全的協(xié)同推進(jìn)，不斷推動(dòng)科技向善、造福人類。

法治是科技倫理治理的保障，也是強(qiáng)化科技倫理審查和監(jiān)管的依據(jù)。一方面，要加快

建立健全法律法規(guī)制度，使科技倫理治理工作有法可依、有章可循?！笆奈濉逼陂g，應(yīng)重

點(diǎn)加強(qiáng)生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)、人工智能等領(lǐng)域的科技倫理立法研究，及時(shí)推動(dòng)重要的科技倫理規(guī)

范上升為國(guó)家法律法規(guī)。另一方面，要嚴(yán)格執(zhí)法、違法必究?？萍紓惱磉`規(guī)行為責(zé)任人屬于

公職人員的依法依規(guī)給予處分，屬于黨員的依規(guī)依紀(jì)給予黨紀(jì)處分，有犯罪行為的依法予以

懲處。

（摘編自魏偉《提高科技倫理治理法治化水平》）

材料二：

從一定程度上說(shuō)，當(dāng)代科技的發(fā)展方向以及人類面對(duì)新科技社會(huì)沖擊所采取的應(yīng)對(duì)策

略，決定人類的未來(lái)、社會(huì)的發(fā)展和國(guó)家的命運(yùn)。因此，科技倫理治理是關(guān)乎全局的大事，

僅僅從規(guī)范科研活動(dòng)和管理科研人員這一角度來(lái)理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。對(duì)此，我們還應(yīng)從以下

幾個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)。

加強(qiáng)科技倫理治理，事關(guān)全世界人民的共同福祉。20世紀(jì)以來(lái)，人類社會(huì)進(jìn)入名副其

實(shí)的科技時(shí)代，科技的影響深入到自然界和人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面，到21世紀(jì)更

是開始深度作用于人的生命、認(rèn)知和智能等領(lǐng)域。由于當(dāng)代科技的驚人威力，高新科技失控

可能導(dǎo)致全球性的災(zāi)難。

加強(qiáng)科技倫理治理，事關(guān)國(guó)家公共治理和社會(huì)秩序穩(wěn)定。從近年來(lái)的科技倫理事件演

變情況看，對(duì)與多數(shù)人切身利益相關(guān)的新科技應(yīng)用導(dǎo)致的各種問(wèn)題，如許多平臺(tái)對(duì)算法的不

合理應(yīng)用帶來(lái)的“算法歧視”、老年群體運(yùn)用信息技術(shù)存在障礙等，社會(huì)各界都非常關(guān)注。

某些科技倫理問(wèn)題如生物識(shí)別信息、數(shù)據(jù)隱私等，更是與國(guó)家安全緊密相關(guān)，必須審慎地應(yīng)

對(duì)和處理。

加強(qiáng)科技倫理治理，事關(guān)更快更好推進(jìn)我國(guó)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展。20世紀(jì)下半葉興起的

信息通信技術(shù)等高新科技，出現(xiàn)兩個(gè)明顯的特征：一是與每個(gè)人的日常生活息息相關(guān)，無(wú)人

能夠須臾脫離高新科技的影響；二是高新科技發(fā)展速度迅猛，科技風(fēng)險(xiǎn)隨之增加且很多難以

預(yù)測(cè)?？萍紕?chuàng)新活動(dòng)一旦脫靶，將造成不可逆的負(fù)面影響甚至巨大災(zāi)難。為此，我們需努力

控制有關(guān)科技倫理問(wèn)題的出現(xiàn)，避免其負(fù)面效應(yīng)帶來(lái)的治理被動(dòng)局面。

新科技革命方興未艾、日新月異，相應(yīng)地，科技倫理治理的對(duì)象層出不窮，我們需緊

跟高新科技的發(fā)展，不斷更新高風(fēng)險(xiǎn)領(lǐng)域和高風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題的清單?？偟膩?lái)說(shuō)，可以從高風(fēng)險(xiǎn)科

技活動(dòng)領(lǐng)域和高敏感倫理價(jià)值兩個(gè)甭度，全面認(rèn)識(shí)和加強(qiáng)科技倫理治理。

根據(jù)目前科技發(fā)展和應(yīng)用的狀況，易觸發(fā)科技倫理爭(zhēng)議的高風(fēng)險(xiǎn)科技活動(dòng)領(lǐng)域至少包

括：生命科學(xué)領(lǐng)域，如胚胎細(xì)胞基因工程、轉(zhuǎn)基因食品、克隆技術(shù)等；醫(yī)學(xué)科技領(lǐng)域，如器

官移植、輔助生殖技術(shù)等；合成生物學(xué)領(lǐng)域，如生物工程、生物計(jì)算機(jī)、生物反應(yīng)器等；生

態(tài)學(xué)領(lǐng)域，如物種滅絕、動(dòng)物保護(hù)等；人工智能技術(shù)領(lǐng)域，如AI失業(yè)（機(jī)器人導(dǎo)致的失業(yè)）、

算法操縱等；大數(shù)據(jù)技術(shù)領(lǐng)域，如個(gè)人隱私、大數(shù)據(jù)“殺熟”、電子監(jiān)控等；互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)領(lǐng)

域，如網(wǎng)絡(luò)暴力等；電子游戲技術(shù)領(lǐng)域，如游戲沉迷、低俗文化等；環(huán)境科技領(lǐng)域，如溫室

效應(yīng)、環(huán)境污染等；實(shí)驗(yàn)室技術(shù)領(lǐng)域，如實(shí)驗(yàn)動(dòng)物權(quán)利、學(xué)術(shù)誠(chéng)信等。顯然，類似名單還可

以增加。新科技前沿可能觸發(fā)的科技倫理治理問(wèn)題還沒(méi)有完全凸顯出來(lái)，需要科技倫理專業(yè)

研究者持續(xù)性地發(fā)掘。

根據(jù)既有的科技倫理治理經(jīng)驗(yàn)，對(duì)科技發(fā)展高度敏感的倫理價(jià)值至少包括：利益，即

某類科技發(fā)展可能損害某些群體的切身利益或某種社會(huì)利益；生命，即某類科技發(fā)展可能威

脅某些群體，或不必要地剝奪實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的生命；公正，即某類科技發(fā)展可能導(dǎo)致不公平的情

況出現(xiàn)，或者產(chǎn)生某種歧視；尊重，即某類科技發(fā)展可能傷害某些群體的尊嚴(yán)、信仰和傳統(tǒng)，

或傷害生命本身的尊嚴(yán)；自由，即某類科技發(fā)展可能不必要地束縛某些群體的自由；信任，

即某類科技發(fā)展可能導(dǎo)致公眾的不信任；安全，即某類科技發(fā)展可能有損社會(huì)安全、公共安

試卷第8頁(yè)，共25頁(yè)

全、生物安全和生態(tài)安全等。顯然，類似名單還可以增加。上述列舉并不代表排序，因?yàn)閷?duì)

科技發(fā)展高度敏感的各種倫理價(jià)值在具體倫理治理語(yǔ)境中的重要性排序并不相同。

（摘編自李永謀《深刻認(rèn)識(shí)科技倫理治理》）

11.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.對(duì)科技倫理治理、強(qiáng)化科技倫理審查等而言，法治作用重大。因此既要加快建立健全法

律法規(guī)制度，也要嚴(yán)格執(zhí)法。

B.人類未來(lái)、社會(huì)發(fā)展和國(guó)家命運(yùn)，與當(dāng)代科技發(fā)展方向以及人類面對(duì)新科技社會(huì)沖擊所

采取的應(yīng)對(duì)策略關(guān)系極大。

C.進(jìn)入21世紀(jì)后，科技的影響已由從前的自然界和人類社會(huì)的各領(lǐng)域、各層面延伸到人

的生命、認(rèn)知和智能等領(lǐng)域。

D.應(yīng)嚴(yán)防科技穿心活動(dòng)脫靶，努力控制有關(guān)科技倫理問(wèn)題的出現(xiàn)，以避免不可逆的負(fù)面影

響導(dǎo)致的治理被動(dòng)的局面。

12.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.科技倫理可以促進(jìn)科技實(shí)業(yè)的健康發(fā)展，我國(guó)的當(dāng)務(wù)之急是加強(qiáng)科技倫理治理。

B.人工智能、量子通信等前沿科技在造福人類的同時(shí)，也給人類帶來(lái)了極大危害。

C.高新科技威力驚人，一旦失控可能導(dǎo)致巨大災(zāi)難，所以應(yīng)立法適當(dāng)限制其發(fā)展。

D.作為新科技，算法本身是無(wú)辜的，需要解決的是對(duì)其不合理應(yīng)用所帶來(lái)的問(wèn)題。

13.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中最能支持“加強(qiáng)科技倫理治理，事關(guān)社會(huì)秩序穩(wěn)定”觀點(diǎn)的一

項(xiàng)是（）

A.科技倫理問(wèn)題處理不慎，很可能阻礙國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。

B.極個(gè)別科技工作者受利益驅(qū)動(dòng)，違背法律研究克隆人技術(shù)。

C.實(shí)驗(yàn)室內(nèi)的研究，無(wú)法完全驗(yàn)證現(xiàn)代科技不可預(yù)知的風(fēng)險(xiǎn)。

D.為自?shī)首詷?lè)，用換臉軟件將視頻中人物的臉換為自己的臉。

14.“法者,所以禁民為非而使其遷善遠(yuǎn)罪也”為歐陽(yáng)修之語(yǔ),它高度概括了法律的重要作用。

請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一說(shuō)法加以分析。

15.在制定某新興科技的研發(fā)、應(yīng)用政策時(shí)，有科研人員主張“技術(shù)先行”，以促使該新興科

技快速問(wèn)世。請(qǐng)結(jié)合上面兩則材料，對(duì)這一事例加以分析。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在人類歷史上，相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，科學(xué)技術(shù)與倫理之間是涇渭分明的。人們逐漸形

成了這樣的觀點(diǎn)：科學(xué)知識(shí)不反映人類的價(jià)值觀，科學(xué)家也不對(duì)其研究成果的社會(huì)影響負(fù)責(zé)。

在過(guò)去半個(gè)多世紀(jì)里，科學(xué)、技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系發(fā)生了巨大變化。一方面，科學(xué)

與技術(shù)之間的傳統(tǒng)界限逐漸模糊?？茖W(xué)家在進(jìn)行科學(xué)研究的過(guò)程中一直不斷地干預(yù)并改造著

物質(zhì)世界，通過(guò)技術(shù)過(guò)程影響著自然、社會(huì)和人類自身。另一方面，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)之間曾

經(jīng)的邊界正在消失?？萍紕?chuàng)新往往在交界地帶產(chǎn)生，其研究結(jié)果也日益增加了復(fù)雜性和普遍

不確定性。與傳統(tǒng)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)相比，一旦出現(xiàn)了偏差會(huì)帶來(lái)重大的災(zāi)難性社會(huì)后果。此時(shí)，

科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展早已不是純粹的事實(shí)問(wèn)題，即不僅在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)部有效，在實(shí)驗(yàn)室外部也應(yīng)

仍然有效?？梢哉f(shuō)，對(duì)社會(huì)和倫理問(wèn)題的關(guān)注與回應(yīng)已經(jīng)成為科技創(chuàng)新的應(yīng)有之義?？茖W(xué)技

術(shù)發(fā)展不僅要求真，而且必須同時(shí)求善。

近年來(lái)，基因編輯技術(shù)、人工智能技術(shù)等前沿科技的快速發(fā)展和應(yīng)用正深刻改變著人

類社會(huì)既有的生產(chǎn)方式、生活方式乃至人類物種自身。這一系列的深刻變革既昭示著重塑人

與自然關(guān)系的契機(jī)，也蘊(yùn)藏著顛覆式的巨大風(fēng)險(xiǎn)。根據(jù)人類普遍認(rèn)可的倫理和價(jià)值觀對(duì)科學(xué)

技術(shù)實(shí)施倫理治理，成為社會(huì)各界普遍的訴求。

在世界范圍內(nèi)，面對(duì)各類新興科技可能給全人類帶來(lái)的顛覆式風(fēng)險(xiǎn)，完備的科技倫理

治理體系早已是開展科技創(chuàng)新合作的標(biāo)準(zhǔn)配置。21世紀(jì)伊始，歐美等國(guó)就將“治理”概念

同“倫理”聯(lián)結(jié)在一起，形成了對(duì)科技的“倫理治理”框架，試圖以各種機(jī)制把政府、科學(xué)

界和公眾等整合到一起，共同解決科技發(fā)展產(chǎn)生的倫理和社會(huì)問(wèn)題。在倫理治理已經(jīng)成為科

技創(chuàng)新應(yīng)有之義的今天，要把我國(guó)建設(shè)成為真正的科技強(qiáng)國(guó)，就必須前瞻性地系統(tǒng)預(yù)判、權(quán)

衡和應(yīng)對(duì)科技倫理風(fēng)險(xiǎn)，這也是中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)對(duì)全人類應(yīng)盡的道德責(zé)任。

（摘編自胡明艷《加強(qiáng)科技倫理治理推動(dòng)科技向善發(fā)展》）

材料二：

我們生活的時(shí)代比以往更為復(fù)雜，其中的重要原因之一是科學(xué)技術(shù)以難以預(yù)料的勢(shì)態(tài)

向前發(fā)展，并滲透生活的各個(gè)層面。新的倫理問(wèn)題常常是既有倫理問(wèn)題的延伸。而在人類倫

理實(shí)踐的進(jìn)程中，對(duì)科技行為的巨大責(zé)任的界定已成為既有倫理問(wèn)題向前延伸的主要線索。

一是從個(gè)人倫理向集團(tuán)和集體倫理的延伸?，F(xiàn)代科技活動(dòng)已經(jīng)發(fā)展成為一種集團(tuán)行為,

集團(tuán)中個(gè)人的行為正當(dāng)與否，已經(jīng)很難簡(jiǎn)單地運(yùn)用針對(duì)個(gè)人行為的倫理準(zhǔn)則加以規(guī)范?？萍?/p>

發(fā)展所帶來(lái)的四海一家的情勢(shì)，則促使人們進(jìn)一步發(fā)展一種具有大同世界胸襟的新型集體倫

理。這種新型的集體倫理有兩個(gè)重要方面，其一是對(duì)公共物品的合理與有序利用；其二是充

分重視個(gè)體“微不足道”的不良行為可能導(dǎo)致的累積性惡果，真正從整個(gè)人類及自然環(huán)境的

試卷第10頁(yè)，共25頁(yè)

角度規(guī)范每個(gè)人的行為。新型集體倫理將更加強(qiáng)調(diào)人類普遍共識(shí)基礎(chǔ)上的共同行動(dòng)，只有這

樣，才可能實(shí)現(xiàn)整體的永續(xù)發(fā)展。

二是從信念倫理向責(zé)任倫理的延伸。在傳統(tǒng)社會(huì)中，人們習(xí)慣上將倫理問(wèn)題歸結(jié)為某

種信念體系。例如，“不應(yīng)撒謊”“對(duì)雇主要忠誠(chéng)”等。這種信念化的倫理在傳統(tǒng)社會(huì)中有

效，在科技推動(dòng)下快速變遷的現(xiàn)代社會(huì)中，責(zé)任倫理不僅強(qiáng)調(diào)用主體的責(zé)任來(lái)論證倫理規(guī)范

的合理性，還進(jìn)一步從責(zé)任的恰當(dāng)履行出發(fā)，界定具體情勢(shì)中不同層面的責(zé)任的先后排序。

在科技活動(dòng)的相關(guān)行為主體中，科技人員具有與巨大科技力量相伴隨的重大社會(huì)責(zé)任。科技

力量是如此的巨大，科技行為更需要一種責(zé)任意識(shí)。

三是從自律倫理向結(jié)構(gòu)倫理的延伸。傳統(tǒng)社會(huì)的倫理秩序建設(shè)的最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)個(gè)體

的自律，然而，這是一個(gè)難以單獨(dú)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。在現(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)的以自律為目標(biāo)的倫理

規(guī)范體系必須進(jìn)一步發(fā)展為一種有強(qiáng)制力的社會(huì)化結(jié)構(gòu)體系。倫理體系建構(gòu)的結(jié)構(gòu)化延伸的

實(shí)質(zhì)是，將一種負(fù)反饋機(jī)制引入倫理體系之中，迫使行為主體調(diào)整其行為，這實(shí)際上有助于

行為主體的倫理自律。結(jié)構(gòu)倫理可以視為群體的自我調(diào)控，從自律倫理向結(jié)構(gòu)倫理的延伸就

是一個(gè)自然而非異化的過(guò)程，它是人類活動(dòng)的社會(huì)化進(jìn)程不斷深入的結(jié)果。

四是從近距離倫理向遠(yuǎn)距離倫理的延伸。在傳統(tǒng)社會(huì)中，倫理準(zhǔn)則規(guī)范體系所涉及的

大多是人與人之間的直接關(guān)系，可稱之為近距離倫理?？萍嫉陌l(fā)展使主體的交往方式發(fā)生了

根本性變革，傳統(tǒng)的主體間直接的近距離倫理關(guān)系隨之在時(shí)間和空間兩個(gè)維度上出現(xiàn)了延伸。

在時(shí)間上，未來(lái)世代的權(quán)利和當(dāng)代人的責(zé)任已經(jīng)成為人們反思科技與未來(lái)的重大命題：在空

間上，人不僅僅對(duì)人自身有義務(wù)，而且對(duì)生活于其中的生物圈和大自然也有保護(hù)的義務(wù)。

五是從被動(dòng)性責(zé)任向主動(dòng)性責(zé)任的延伸。在科技人員與其他群體的權(quán)利義務(wù)關(guān)系中，

科技人員既居于主導(dǎo)地位，又處于被監(jiān)督的境地。傳統(tǒng)倫理體系中，義務(wù)與責(zé)任往往是被動(dòng)

的，如“不得偷盜”“不得妨礙他人”之類；而科技人員的義務(wù)和責(zé)任則更多地涉及“應(yīng)該

造福人類與自然環(huán)境”之類主動(dòng)性的要求。反過(guò)來(lái)，其他群體則有權(quán)要求科技為他們帶來(lái)更

多的福祉——更好的教育與保健，更安全與便捷的技術(shù)。

（摘編自劉大椿：《科技倫理建構(gòu)的新路徑》）

16.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一和材料二均論及科技與倫理的關(guān)系，指出了科技與社會(huì)的關(guān)系發(fā)生的變化，論述

了傳統(tǒng)倫理與科技倫理的區(qū)別。

B.材料一認(rèn)為當(dāng)今科技是有風(fēng)險(xiǎn)的，因此完備的科技倫理體系將成為開展科技創(chuàng)新合作的

標(biāo)準(zhǔn)配置。

C.材料二中談到現(xiàn)代科技活動(dòng)是一種集團(tuán)行為，集團(tuán)中的個(gè)人行為已經(jīng)難以用針對(duì)個(gè)人行

為的倫理準(zhǔn)則規(guī)范，所以個(gè)人倫理須向集體倫理延伸。

D.材料二認(rèn)為，倫理秩序建設(shè)的最高目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，結(jié)構(gòu)倫理是群體的自我調(diào)控，從自律

倫理到結(jié)構(gòu)倫理是一個(gè)自然的過(guò)程。

17.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.傳統(tǒng)社會(huì)中的信念倫理沒(méi)有責(zé)任的履行，更沒(méi)有對(duì)責(zé)任的恰當(dāng)履行和先后排序做出規(guī)劃。

B.以自律為目標(biāo)的傳統(tǒng)倫理體系需要進(jìn)行結(jié)構(gòu)化延伸，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。

C.人對(duì)自身有義務(wù)，對(duì)大自然也有義務(wù)，這是傳統(tǒng)近距離倫理在空間上延伸的體現(xiàn)。

D.“不得妨礙他人”屬于傳統(tǒng)倫理體系中被動(dòng)的義務(wù)與責(zé)任，涉及的僅僅是人與人之間的關(guān)

系。

18.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一從科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)倫理產(chǎn)生的影響展開論述，認(rèn)為科學(xué)、技術(shù)及其與社會(huì)之間的

界限都在發(fā)生改變。

B.材料二指出科技滲透生活的各個(gè)層面，我們難以預(yù)料它的發(fā)展態(tài)勢(shì)，這是我們生活的時(shí)

代比以往復(fù)雜的原因之一。

C.材料一通過(guò)闡釋人類社會(huì)一系列的深刻變革會(huì)帶來(lái)巨大風(fēng)險(xiǎn)，得出要對(duì)科學(xué)技術(shù)實(shí)施倫

理治理的結(jié)論。

D.材料二采用總分式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論述，分論部分運(yùn)用對(duì)比論證、比喻論證和引用論證，邏輯

嚴(yán)密，層次分明。

19.結(jié)合材料一談?wù)効茖W(xué)技術(shù)發(fā)展為什么既要求真又要求善。

20.材料二中“在人類倫理實(shí)踐的進(jìn)程中，對(duì)科技行為的巨大責(zé)任的界定已成為既有倫理問(wèn)

題向前延伸的主要線索”，請(qǐng)據(jù)此分析“如果管控人能證明汽車存在質(zhì)量、技術(shù)問(wèn)題，就可以

向廠家及相關(guān)部門追究產(chǎn)品責(zé)任”屬于哪些倫理的延伸，并加以闡釋。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

面對(duì)現(xiàn)代科技帶來(lái)的有關(guān)人類生存與發(fā)展的一些危機(jī)，我們應(yīng)反思科技與自然之間的

關(guān)系及其張力。有學(xué)者認(rèn)為真正反自然的并不是科技，而是人類自身的存在與發(fā)展往往會(huì)以

犧牲自然為代價(jià)，科技在其中只是“催化劑”。

科技給人類帶來(lái)的正面積極作用是毋庸置疑的。但與此同時(shí)，人與自然、人與他者、

試卷第12頁(yè)，共25頁(yè)

人與自身的關(guān)系以及審美、價(jià)值觀方面都受到了猛烈沖擊。由于科技的發(fā)展與應(yīng)用，我們的

日常生活方式、倫理世界、意義世界正在被重塑。便捷高效的科技引發(fā)了生存風(fēng)險(xiǎn)與倫理危

機(jī)的爭(zhēng)議。這不禁讓許多人把矛頭指向科技，認(rèn)為科技正是將人類異化的“元兇”。劉大

椿教授在《審度：馬克思科學(xué)技術(shù)觀與當(dāng)代科學(xué)技術(shù)論研究》一書中提出了“馬克思的科技

審度觀”。一方面，科技具有價(jià)值中立性，給我們帶來(lái)了戰(zhàn)勝自然的力量，并終將幫助人類

實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。另一方面，科技在現(xiàn)代社會(huì)領(lǐng)域所表現(xiàn)出的對(duì)于人的控制與壓迫，

關(guān)鍵在于科技被資本所綁架，成為了踐行資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的工具。人們對(duì)科技的立場(chǎng)，應(yīng)

從之前的正反對(duì)立，轉(zhuǎn)向“多元審度”。因此，我們將分析一些觀點(diǎn)認(rèn)為的現(xiàn)代科技具有的

反自然性究竟是什么，探討這種對(duì)科技的看法是合理的還是有失偏頗的，然后根據(jù)這種對(duì)科

技的批判立場(chǎng)提出自己的中立建議。

（摘編自陸慧《探索科技與自然的關(guān)系》）

材料二：

正確的科技倫理觀，是科技創(chuàng)新乃至人類社會(huì)發(fā)展所必須遵循的基本原則?？萍紕?chuàng)新

要遵循正確的科技倫理觀，一般體現(xiàn)四個(gè)基本原則：一是尊重生命健康，即保障人類身心健

康、維護(hù)人格尊嚴(yán)；二是尊重自然環(huán)境，即保護(hù)生物多樣性、尊重自然規(guī)律；三是尊重社會(huì)

關(guān)系，即尊重不同個(gè)體的利益訴求、避免侵害他人權(quán)益；四是有利于人類社會(huì)福祉，即堅(jiān)持

以人民為中心的發(fā)展思想，促進(jìn)人類社會(huì)和平與可持續(xù)發(fā)展?？萍紓惱硎蔷C合考量上述四個(gè)

原則而形成的價(jià)值理念，不同時(shí)代背景會(huì)導(dǎo)致科技倫理價(jià)值觀的動(dòng)態(tài)變化，不同的社會(huì)文化

可能導(dǎo)致科技倫理認(rèn)識(shí)上的差異o科技活動(dòng)需始終堅(jiān)持正確的科技倫理觀規(guī)避科技發(fā)展帶來(lái)

的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

科技倫理治理需防止將倫理問(wèn)題泛化、政治化，避免以抽象教條的倫理概念和規(guī)范來(lái)

限制科技發(fā)展。科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍，我們應(yīng)系統(tǒng)地預(yù)見，權(quán)衡和處置科技前沿的倫理沖突，

又不能無(wú)限度放大科研活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)或挑戰(zhàn)而完全限制科技的發(fā)展。科技倫理需秉持科技向善

的理念，合理適度與科技創(chuàng)新協(xié)同發(fā)展。比如尸體解剖、輔助生殖等，在之前特定時(shí)代背景

下這些曾是社會(huì)普遍反對(duì)的技術(shù)。但長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，凡對(duì)人類社會(huì)發(fā)展有益的，其發(fā)展趨勢(shì)終究

是不可阻擋的，科技倫理也是不斷演進(jìn)的。所以，需防止將倫理問(wèn)題泛化，以科技倫理的旗

號(hào)或子妨礙或限制前沿科技活動(dòng)，致使科研人員畏手畏腳、科技創(chuàng)新止步不前。

同時(shí)，我們也應(yīng)防止國(guó)際上的科技倫理“霸權(quán)”，努力提高我國(guó)科技倫理治理的話權(quán)。

科學(xué)無(wú)國(guó)界，但技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用有國(guó)家的利益。一般而言，科技倫理是科學(xué)共同仁在共同

價(jià)值理念下達(dá)成的一定程度的國(guó)際共識(shí)，但因社會(huì)文化等背景差異，不同國(guó)家對(duì)此科技倫理

的認(rèn)識(shí)可能存在差異。當(dāng)前，少數(shù)西方國(guó)家在科技倫理問(wèn)題上起主導(dǎo)作用，基因編輯、干細(xì)

胞、人工智能等領(lǐng)域的倫理共識(shí)和規(guī)范，一般由國(guó)外科學(xué)家主導(dǎo)，我國(guó)科學(xué)家的參與程度與

我國(guó)科技發(fā)展水平不相匹配。對(duì)此應(yīng)加強(qiáng)開放交流，以大國(guó)的擔(dān)當(dāng)精神多與國(guó)際科技倫理治

理，積極貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，主動(dòng)參與倫理議題研討、明確立場(chǎng)態(tài)度，提出公平公正、符合人類

福祉、負(fù)責(zé)任創(chuàng)新的中國(guó)方案，以保障我國(guó)科技的健康發(fā)展，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提

供有力科技支撐。

（摘編自張亞平、宋利璞《努力實(shí)現(xiàn)科技倫理與科技創(chuàng)新的良性互動(dòng)》）

21.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.科技與自然的關(guān)系及其張力正在被重新認(rèn)識(shí)，有學(xué)者認(rèn)為科技只是它們之間的“催化劑”。

B.“馬克思的科技審度觀”給人的啟示是，對(duì)科技的立場(chǎng)應(yīng)從正反對(duì)立轉(zhuǎn)向“多元審度”。

C.科技創(chuàng)新遵循科技倫理觀所體現(xiàn)的四個(gè)基本原則，應(yīng)以促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展為基本前提。

D.科技活動(dòng)與科技倫理需協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持科技倫理觀可規(guī)避科技發(fā)展帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

22.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.我們的日常生活方式、倫理世界、意義世界被科技發(fā)展重塑，同樣也影響科技的發(fā)展。

B.“馬克思的科技審度觀”可以為當(dāng)代社會(huì)科技倫理的規(guī)制帶來(lái)一定的指導(dǎo)意義。

C.科技倫理價(jià)值觀是動(dòng)態(tài)變化的，時(shí)代背景、社會(huì)文化等都會(huì)隨著它的變化而變化。

D.我們應(yīng)積極參與國(guó)際科技倫理治理，才能提高我國(guó)在國(guó)際科技倫理治理上的話語(yǔ)權(quán)。

23.下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.自2008年以來(lái)，聯(lián)想集團(tuán)在行業(yè)內(nèi)率先引入可降解竹及甘蔗纖維包裝等技術(shù)。

B.老子認(rèn)為，“民多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起”，故主張“復(fù)結(jié)繩而用之”。

C.人臉識(shí)別相關(guān)法規(guī)的出臺(tái)，讓便捷和安全隱患并存的人臉識(shí)別技術(shù)有了司法“保護(hù)傘”。

D.目前至少12個(gè)國(guó)家已將人類胚胎體外培養(yǎng)不得超過(guò)14天的限制寫入相關(guān)的法律。

24.材料一中，“有學(xué)者認(rèn)為真正反自然的并不是科技，而是人類自身的存在與發(fā)展往往會(huì)

以犧牲自然為代價(jià)''這句話，有一個(gè)隱含前提，請(qǐng)寫出這個(gè)隱含前提。

25.在2022年卡塔爾世界杯賽上，人們采用了AI技術(shù)協(xié)助裁判判決，幫助裁判員實(shí)現(xiàn)對(duì)越

位的“一鍵判罰”，有了人工智能幫忙，卡塔爾世界杯的越位判罰更快、更準(zhǔn)。請(qǐng)結(jié)合材料,

對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

試卷第14頁(yè)，共25頁(yè)

元宇宙，是風(fēng)口還是“虎口”，是機(jī)會(huì)還是“泡沫”？諸多業(yè)界專家、企業(yè)界人士認(rèn)

為，元宇宙猶如一枚拋向空中、仍在急劇翻轉(zhuǎn)、尚未落地的硬幣。

對(duì)于元宇宙的概念內(nèi)涵，業(yè)界尚無(wú)定論。有人認(rèn)為“元宇宙是利用科技手段進(jìn)行鏈接

與創(chuàng)造的與現(xiàn)實(shí)世界映射與交互的虛擬世界，是具備新型社會(huì)體系的數(shù)字生活空間”。

有專家形象比喻：“元宇宙能讓人類一切夢(mèng)想全部在感知中實(shí)現(xiàn)?！闭缈苹秒娪啊额^

號(hào)玩家》里的男主角戴上虛擬現(xiàn)實(shí)頭盔后，瞬間就能進(jìn)入“綠洲”------個(gè)自己設(shè)計(jì)、逼真

的虛擬游戲世界。

這樣的場(chǎng)景不只在電影里，在現(xiàn)實(shí)生活中也不難找到。通過(guò)虛擬會(huì)議空間，學(xué)者可在

獨(dú)具古風(fēng)的場(chǎng)景里進(jìn)行高端學(xué)術(shù)討論；戴上VR眼鏡，歌迷就能“親臨”演唱會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，虛擬

替身的動(dòng)作、神情會(huì)隨現(xiàn)實(shí)真身的變化而變化。

中國(guó)工程院院士譚建榮認(rèn)為，元宇宙本質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的虛擬化、數(shù)字化，需對(duì)內(nèi)

容生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、用戶體驗(yàn)及實(shí)體世界內(nèi)容進(jìn)行大量改造，會(huì)推動(dòng)創(chuàng)作、計(jì)算、體驗(yàn)、決

策、商業(yè)等方面的升級(jí)。

據(jù)中國(guó)計(jì)算機(jī)行業(yè)協(xié)會(huì)元宇宙產(chǎn)業(yè)專委會(huì)預(yù)測(cè)，我國(guó)元宇宙上下游產(chǎn)業(yè)目前產(chǎn)值300

億元左右，主要體現(xiàn)在游戲娛樂(lè)、VR和AR硬件等方面。未來(lái)五年，可突破2000億元。

雖然元宇宙浪潮已來(lái)，但當(dāng)下仍處于初探和準(zhǔn)備階段，基礎(chǔ)技術(shù)支撐較弱，存在誘發(fā)

經(jīng)濟(jì)泡沫、隱私泄露和濫用、虛擬犯罪等風(fēng)險(xiǎn)，如缺乏有效治理，元宇宙恐變成"暗宇宙"。

（摘編自潘德鑫《元宇宙：一枚仍在空中翻轉(zhuǎn)的硬幣》）

材料二：

用戶在元宇宙中可以創(chuàng)建屬于自己的唯一虛擬身份以及若干虛擬資產(chǎn)和虛擬物品，用

戶只需通過(guò)虛擬身份在某虛擬社區(qū)進(jìn)行授權(quán)操作，就可以與該社區(qū)中的其他用戶產(chǎn)生虛擬關(guān)

系。這些虛擬世界的操作，可以通過(guò)傳統(tǒng)的點(diǎn)擊、觸控等交互動(dòng)作完成，也可以通過(guò)虛擬現(xiàn)

實(shí)智能眼鏡、沉浸式AI視頻中的交互動(dòng)作（眼神、肢體動(dòng)作）完成，虛擬社區(qū)捕捉到這些

交互動(dòng)作之后，所產(chǎn)生的結(jié)果也會(huì)通過(guò)交互設(shè)備（智能眼鏡、智能頭盔）以虛擬視頻方式展

示給用戶。同時(shí)，這一系列的動(dòng)作和結(jié)果也將會(huì)記錄在區(qū)塊鏈上，從而保證數(shù)據(jù)安全。

顯然，這樣一系列的虛擬操作以用戶為中心，是完全的分布式和不可預(yù)測(cè)的，不存在

任何一個(gè)網(wǎng)站或App可以要求用戶必須重新注冊(cè)一個(gè)ID,也不存在一個(gè)超級(jí)網(wǎng)站或App可

以收集絕大多數(shù)用戶的個(gè)人數(shù)據(jù)。人與人之間的連接與否，取決于雙方是否存在虛擬關(guān)系，

是否授權(quán)虛擬身份在虛擬社區(qū)中進(jìn)行了某個(gè)操作。

在構(gòu)建元宇宙的初級(jí)階段，交互方式仍然不可避免地依賴于手和眼睛。沉浸式的交互

設(shè)備，使得輸入、輸出可以更加逼真，除了視覺、聽覺，還可以包括觸覺、嗅覺等其他多個(gè)

維度的感官體驗(yàn)。而當(dāng)AI交互技術(shù)進(jìn)階到高級(jí)階段時(shí)，我們就可以脫離手、眼等器官，AI

可以讀取人的意念，通過(guò)腦機(jī)接口，完成人類與虛擬世界的交互，即人們將自己的指令通過(guò)

腦電波直接輸入給虛擬世界，同時(shí)虛擬世界也將反饋結(jié)果直接發(fā)送給人腦。這樣一種超級(jí)智

能的交互過(guò)程甚至省去了人的動(dòng)作發(fā)號(hào)施令、用眼睛查看結(jié)果等傳統(tǒng)操作，可以直接將交互

結(jié)果呈現(xiàn)在人腦中。這種方式省去了所有中間環(huán)節(jié)，其他第三■方更是無(wú)法知曉人與人之間在

交流什么，從而做到徹底的去中心化，以及保護(hù)了人腦所想的數(shù)據(jù)安全。

元宇宙連接的碎片化重構(gòu)，打破了傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)空間中的業(yè)務(wù)壟斷，也將重構(gòu)傳統(tǒng)的資源

和利益分配方式，從而產(chǎn)生流量與盈利兩方面機(jī)遇。首先，由于用戶在元宇宙中的交互關(guān)系

都只存在于社區(qū)中，而傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)巨頭也只會(huì)變成一個(gè)較大的社區(qū)，這會(huì)導(dǎo)致用戶更多地將

時(shí)間分配給具有獨(dú)特屬性的中小型社區(qū)，他們或?qū)⒂瓉?lái)更多流量機(jī)遇。其次，鑒于交互方式

多元化，第三方無(wú)法輕易捕捉到用戶的所有動(dòng)作、眼神、意念等數(shù)據(jù)，無(wú)法收集到足夠多的

個(gè)性化偏好數(shù)據(jù)傳統(tǒng)的推薦系統(tǒng)就無(wú)法正常運(yùn)行，而流量所帶來(lái)的利潤(rùn)將更加平均地分配給

不同社區(qū)。

同時(shí)，即使實(shí)現(xiàn)了視頻交互技術(shù)的初級(jí)元宇宙，也存在很多困難和挑戰(zhàn)。首先，從實(shí)

踐來(lái)看，多數(shù)用戶寧可用一個(gè)囊括所有生活服務(wù)的超級(jí)App,也不愿在不同虛擬社區(qū)之間來(lái)

回切換。即使用戶發(fā)現(xiàn)很多數(shù)據(jù)和個(gè)人隱私被數(shù)據(jù)中心掌握，也會(huì)習(xí)慣性繼續(xù)使用傳統(tǒng)的互

聯(lián)網(wǎng)服務(wù)，而沒(méi)有意識(shí)到其安全問(wèn)題。其次，流量意味著商業(yè)價(jià)值。作為服務(wù)提供商的頭部

網(wǎng)站、App都不愿意看到人們將時(shí)間花在中小型虛擬社區(qū)中，他們?nèi)匀幌Ｍ谔摂M世界構(gòu)建

最大的社區(qū)，并吸引足夠多的用戶和使用時(shí)間。最后，虛擬社區(qū)是碎片化的，從分散度以及

信息監(jiān)測(cè)維度上，都無(wú)疑大大提高了監(jiān)管的難度。

（摘編自邊凱歸《元宇宙，重構(gòu)人機(jī)關(guān)系新場(chǎng)景》）

26.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.元宇宙是機(jī)會(huì)還是“泡沫”？諸多業(yè)界專家和企業(yè)界人士都不能給出結(jié)論，這是因?yàn)樵?/p>

宙的概念內(nèi)涵尚無(wú)定論。

B.元宇宙能讓人類的夢(mèng)想在感知中實(shí)現(xiàn)，這不僅體現(xiàn)在由自己設(shè)計(jì)的虛擬游戲世界里，也

體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景中。

C.用戶在元宇宙中創(chuàng)建身份后，通過(guò)在虛擬社區(qū)授權(quán)操作就可以與該社區(qū)其他用戶產(chǎn)生，

虛擬關(guān)系，操作結(jié)果也會(huì)被記錄。

D.元宇宙中連接的碎片化重構(gòu)，打破了網(wǎng)站或App的業(yè)務(wù)壟斷，會(huì)沖擊傳統(tǒng)的資源和利益

試卷第16頁(yè)，共25頁(yè)

分配方式，產(chǎn)生新的機(jī)遇。

27.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.元宇宙本質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的虛擬化、數(shù)字化，需在多方面進(jìn)行大量改造。

B.元宇宙雖然前景廣闊，但也存在很多風(fēng)險(xiǎn)，如果治理不當(dāng)，那么結(jié)果堪憂。

C.當(dāng)AI交互技術(shù)進(jìn)階到高級(jí)階段時(shí)，AI可讀取人的意念，省去中間環(huán)節(jié)。

D.用戶習(xí)慣了使用傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)，對(duì)自身數(shù)據(jù)安全和隱私安全不在乎。

28.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.傳統(tǒng)網(wǎng)站等第三方將積累的用戶數(shù)據(jù)提供給有關(guān)公司，以謀取利益。

B.Facebook（臉書）更名為Meta（元宇宙），公司將優(yōu)先發(fā)展元宇宙。

C.中國(guó)、美國(guó)等世界大國(guó)加快5G布局，以提高網(wǎng)絡(luò)用戶的上網(wǎng)速度。

D.一些門戶網(wǎng)站積極鼓勵(lì)新用戶注冊(cè)，積極發(fā)展會(huì)員，增加用戶黏性。

29.兩則材料都談?wù)摿恕霸钪妗保牧蟽?nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

30.如何推動(dòng)元宇宙健康發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

科學(xué)是一個(gè)來(lái)自西方的舶來(lái)品，要理解科學(xué)就必須回到西方的語(yǔ)境中。在西方歷史上，

科學(xué)有兩個(gè)前后相繼的形態(tài)，第一是希臘科學(xué)，第二是近代科學(xué)。希臘科學(xué)是非功利的、內(nèi)

在的、確定性的知識(shí)，源自希臘人對(duì)于自由人性的追求。這一科學(xué)形態(tài)的典型代表是演繹數(shù)

學(xué)、形式邏輯和體系哲學(xué)。

近代科學(xué)繼承了希臘科學(xué)的確定性理想，但增加了主體性、力量性訴求，成為今天具

有顯著的實(shí)際用途、支配人類社會(huì)發(fā)展、決定人類未來(lái)命運(yùn)的主導(dǎo)力量。近代科學(xué)的主要代

表是數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)。它通過(guò)實(shí)驗(yàn)取得科學(xué)知識(shí)的實(shí)際效果，通過(guò)數(shù)學(xué)取得科學(xué)知識(shí)的普遍有

效性。數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)的模式最早在物理學(xué)中取得成功，后來(lái)相繼在化學(xué)和生命科學(xué)中大展宏

圖。從19世紀(jì)開始，物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)陸續(xù)轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的技術(shù)，引發(fā)了相關(guān)的產(chǎn)業(yè)革

命，兌現(xiàn)了數(shù)理科學(xué)早期的求力理想。然而，大規(guī)模地征服自然、改造自然也引發(fā)了環(huán)境危

機(jī)、生態(tài)危機(jī)，這是人類當(dāng)前面臨的一大難題。

為了解決這些難題，有必要關(guān)注另一種已經(jīng)被邊緣化的科學(xué)類型，即博物學(xué)（或譯為

“自然志”）。它是與希臘以來(lái)的自然哲學(xué)傳統(tǒng)相對(duì)應(yīng)的另一種科學(xué)類型，即著眼于事物的

具體性（而非抽象概念）、探討事物的直接經(jīng)驗(yàn)特征（而非一般本質(zhì)）的科學(xué)。在人類的諸

種文明中，博物學(xué)（自然志）比數(shù)理科學(xué)更為常見。數(shù)理科學(xué)是希臘人的獨(dú)特創(chuàng)造，而每一

種古代文明都有自己的自然志傳統(tǒng)。自然志親近自然、鑒賞自然，比數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)更少侵略

性，可以用來(lái)緩解人與自然之間的緊張關(guān)系。

中國(guó)古代沒(méi)有出現(xiàn)數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)，但不缺少自然志。作為中國(guó)古代科技成就之大成的

明末四大科技名著《農(nóng)政全書》《本草綱目》《天工開物》和《徐霞客游記》均是自然志作品。

以自然志（博物學(xué)）的眼光重修中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)史，可以獲得更多的教益和啟示。

追問(wèn)和思考“什么是科學(xué)”的問(wèn)題，在今天有三方面的重要意義。

首先，中國(guó)人從19世紀(jì)后期開始接受西方的科學(xué)，實(shí)則是時(shí)代大變故造成的被動(dòng)、

無(wú)奈之舉。驅(qū)使我們發(fā)展科學(xué)的仍然是富國(guó)強(qiáng)兵、民族振興這樣的功利主義動(dòng)機(jī)，對(duì)真理的

追求、對(duì)未知的好奇、以求知為樂(lè)趣的自由心態(tài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有被充分激活。中國(guó)人要在未來(lái)引領(lǐng)

世界文明的發(fā)展方向，對(duì)人類做出較大的貢獻(xiàn)，就不能再滿足于出于單純功利主義的目的學(xué)

習(xí)和運(yùn)用科學(xué)，而是要習(xí)得居于源頭處的希臘科學(xué)精神，改造我們的文化土壤，使科學(xué)能夠

在中華文化中生根發(fā)芽，否則，科學(xué)對(duì)于我們永遠(yuǎn)只是達(dá)成其他目的的手段、工具，無(wú)法成

為有獨(dú)立價(jià)值、自主發(fā)育生長(zhǎng)的文化母體。

其次，發(fā)源于西方的現(xiàn)代科學(xué)正在給人類造成新的生存危機(jī)，這種危機(jī)已被西方人意

識(shí)到。然而，單純作為手段和工具進(jìn)入中國(guó)的科學(xué)，釀成了嚴(yán)重的危機(jī)卻未能為國(guó)人所意識(shí)

到，國(guó)人也尚未動(dòng)員自身文化中的資源以克制這種危機(jī)。盛行于20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的科學(xué)主

義意識(shí)形態(tài)，以及當(dāng)下愈演愈烈的環(huán)境危機(jī)，恰恰反映了中國(guó)人對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的本質(zhì)和來(lái)源缺

乏基本的反思。就此而言，追問(wèn)什么是科學(xué)，實(shí)際上具有極其緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。

最后，就科學(xué)而言，中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)長(zhǎng)之處在技術(shù)，在博物學(xué)（自然志），不在數(shù)理科

學(xué)。如果一味考慮面子，挖空心思在中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找數(shù)理科學(xué)方面的世界第一，那是自

欺欺人，也不能真正找到中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代世界的交匯點(diǎn)。重寫中國(guó)古代科技史，不僅是

科技史學(xué)科發(fā)展的需要，也是中國(guó)當(dāng)代科學(xué)文化建設(shè)的需要。

（摘編自吳國(guó)盛《什么是科學(xué)》）

材料二：

自近代科學(xué)興起以來(lái)，人類見證了科學(xué)改造世界的力量，也充分享受到了科學(xué)成果帶

來(lái)的社會(huì)福祉。科學(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)具備了強(qiáng)大的自主性，如果任其無(wú)約束地發(fā)展，它的

潛在成果既有可能造福人類，也有可能摧毀人類。如何讓科學(xué)始終朝著善的方向發(fā)展，是今

天人類亟需解決的問(wèn)題，科技倫理的興起也正是基于這樣的時(shí)代背景。

科技倫理的目標(biāo)很明確，即通過(guò)有效的規(guī)范，保證科學(xué)研究的所有環(huán)節(jié)都處于倫理的

試卷第18頁(yè)，共25頁(yè)

規(guī)訓(xùn)下，使研究的整個(gè)鏈條都指向追求善的目的?？萍紓惱戆l(fā)生作用的空間結(jié)構(gòu)包括政策環(huán)

境、研究主體、研究手段、研究對(duì)象與研究結(jié)果等，這個(gè)研究鏈條的每個(gè)環(huán)節(jié)內(nèi)都存在倫理

縫隙。如果處理不當(dāng)，就會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，科學(xué)就會(huì)從人類福祉變成人類的噩夢(mèng)。

近代科學(xué)是西方的產(chǎn)物，對(duì)于中國(guó)人來(lái)講，科學(xué)在很大程度上是舶來(lái)品，我們沒(méi)有與

之相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)，因而在科技倫理上存在先天的不足。另外，我國(guó)的教育體制中也缺

少這方面的系統(tǒng)訓(xùn)練，從而導(dǎo)致我國(guó)科技人員對(duì)科技倫理的認(rèn)識(shí)嚴(yán)重不足，部分科研人員可

能在利益的驅(qū)使下，沒(méi)有約束地從事后果高度不確定的研究。再加上國(guó)人對(duì)于前沿科技成果

的極度期盼，促成需求的擴(kuò)張，加劇了科技風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)的可能性，這就無(wú)形中助長(zhǎng)了科研人員

冒險(xiǎn)的熱情。因此可以說(shuō)，踐行負(fù)責(zé)任的研究，恰恰是中國(guó)科技界應(yīng)該展現(xiàn)給世界的一種形

象。

（摘編自李俠《科技倫理：沒(méi)有約束的科技是危險(xiǎn)的》）

31.下列關(guān)于“科學(xué)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.希臘科學(xué)和近代科學(xué)兩者的代表不同，后者對(duì)前者既有繼承，又有發(fā)展，具有顯著的實(shí)

際用途。

B.數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)主要通過(guò)數(shù)學(xué)取得科學(xué)知識(shí)的實(shí)際效果，通過(guò)實(shí)驗(yàn)取得科學(xué)知識(shí)的普遍有

效性。

C.科學(xué)進(jìn)入中國(guó)是出于民族振興的功利主義動(dòng)機(jī)，在中國(guó)生根還需國(guó)人探索科學(xué)的本源和

精神。

D.科學(xué)具有強(qiáng)大的自主發(fā)展的力量，任其無(wú)約束發(fā)展可能摧毀人類，由此促使了科技倫理

的興起。

32.根據(jù)材料一、材料二內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)文化中既缺乏科學(xué)的基因，也缺乏科學(xué)發(fā)展壯大的土壤，所以科學(xué)在中國(guó)無(wú)法擁有

獨(dú)立價(jià)值，自主發(fā)育生長(zhǎng)。

B.為了解決人類當(dāng)前面臨的難題，需要關(guān)注被邊緣化的博物學(xué)，因?yàn)橹袊?guó)古代沒(méi)有數(shù)理實(shí)

驗(yàn)科學(xué)，但不缺少博物學(xué)。

C.科技倫理的目標(biāo)是使科學(xué)研究的整個(gè)鏈條都指向追求善的目的，只要目標(biāo)是美好的，科

學(xué)研究就是符合科技倫理的。

D.中國(guó)科學(xué)界在科技倫理上先天不足，與中國(guó)從19世紀(jì)后期才開始接受西方科學(xué)，此前

缺乏相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。

33.材料一是吳國(guó)盛《什么是科學(xué)》一書的結(jié)語(yǔ)，總結(jié)了該書各章節(jié)內(nèi)容，根據(jù)材料內(nèi)容,

下列不屬于該書章節(jié)標(biāo)題的一項(xiàng)是（）

A.西方科學(xué)溯源B.科技倫理研究

C.中世紀(jì)的科學(xué)形態(tài)D.中國(guó)古代的博物學(xué)

34.材料一與材料二的作者皆為科學(xué)哲學(xué)系教授，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析兩人觀點(diǎn)的異同。

35.你將代表班級(jí)在學(xué)?？萍脊?jié)學(xué)生論壇上發(fā)言，主題是“我國(guó)該如何應(yīng)對(duì)科技發(fā)展所引發(fā)

的人類新的生存危機(jī)？”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料，列出發(fā)言稿的要點(diǎn)。

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

“重大科技基礎(chǔ)設(shè)施”，更為熟悉的稱呼是“大科學(xué)裝置”，是為探索未知世界、發(fā)

現(xiàn)自然規(guī)律、實(shí)現(xiàn)技術(shù)變革提供極限研究手段的大型復(fù)雜科學(xué)研究系統(tǒng)，是突破科學(xué)前沿、

解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家安全重大科技問(wèn)題的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，其由國(guó)家統(tǒng)籌布局，依托高水

平創(chuàng)新主體建設(shè)，面向社會(huì)開放共享，是為高水平研究活動(dòng)提供長(zhǎng)期運(yùn)行服務(wù)、具有較大國(guó)

際影響力的國(guó)家公共設(shè)施，是國(guó)家戰(zhàn)略科技力量的重要組成部分。

“大科學(xué)裝置”起源于二次世界大戰(zhàn)時(shí)期的美國(guó)。自誕生以來(lái)，以美國(guó)為代表的發(fā)達(dá)

國(guó)家和經(jīng)濟(jì)體便將其建設(shè)作為提升本國(guó)科技創(chuàng)新能力、開展前沿科學(xué)研究的重要手段。我國(guó)

“大科學(xué)裝置”的建設(shè)開始于上世紀(jì)60年代，經(jīng)歷了萌芽期、成長(zhǎng)期、發(fā)展期，特別是黨

的十八大以來(lái)，進(jìn)入加速布局期。

總的來(lái)看，我國(guó)的“大科學(xué)裝置”可分為三種類型。

一是專用研究設(shè)施類，是為特定學(xué)科或領(lǐng)域的重大科學(xué)技術(shù)目標(biāo)而建設(shè)的研究裝置，

有明確具體的科學(xué)目標(biāo)，追求國(guó)際基礎(chǔ)科學(xué)研究的最前沿，依托設(shè)施開展的研究?jī)?nèi)容、科學(xué)

用戶群體也比較特定、集中，如北京正負(fù)電子對(duì)撞機(jī)、超導(dǎo)托卡馬克核聚變實(shí)驗(yàn)裝置等。

二是公共實(shí)驗(yàn)設(shè)施類，是為多學(xué)科或領(lǐng)域的基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究提供服務(wù)的研究裝置，

為多個(gè)領(lǐng)域的不特定大量用戶提供實(shí)驗(yàn)平臺(tái)和測(cè)試手段，為相關(guān)基礎(chǔ)科學(xué)研究及其應(yīng)用提供

關(guān)鍵支撐，追求滿足用戶需求、服務(wù)全面完整，如上海光源、中國(guó)散裂中子源、強(qiáng)磁場(chǎng)實(shí)驗(yàn)

裝置等。

三是公益基礎(chǔ)設(shè)施類，是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國(guó)家安全和社會(huì)發(fā)展提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和信息服務(wù)，

屬于非營(yíng)利性、社會(huì)公益性設(shè)施，主要滿足國(guó)家和公眾需求，如中國(guó)遙感衛(wèi)星地面站、長(zhǎng)短

波授時(shí)系統(tǒng)、西南野生生物種質(zhì)資源庫(kù)等。

長(zhǎng)三角科技創(chuàng)新資源共享平臺(tái)統(tǒng)計(jì)顯示，當(dāng)前長(zhǎng)三角已建成“大科學(xué)裝置”23處，其

試卷第20頁(yè)，共25頁(yè)

中上海市10處，江蘇省10處，安徽省3處，主要為專用研究設(shè)施類和公共實(shí)驗(yàn)設(shè)施類“大

科學(xué)裝置”。

（節(jié)選自《“大科學(xué)裝置”助力長(zhǎng)三角打造科創(chuàng)高地》，上海華略智庫(kù)，2022年11月

29日）

材料二：

創(chuàng)新，特別是原始創(chuàng)新，原創(chuàng)性、顛覆性創(chuàng)新，必須依靠基礎(chǔ)研究?；A(chǔ)研究是實(shí)現(xiàn)

高水平科技自立自強(qiáng)的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)科技強(qiáng)國(guó)的必由之路。同樣大科學(xué)時(shí)代離不開先

進(jìn)的科學(xué)裝置，現(xiàn)在沒(méi)有綜合性的大科學(xué)裝置，很多科學(xué)基礎(chǔ)的研究很難突破。在基礎(chǔ)性的

科學(xué)性研究中，大科學(xué)裝置發(fā)揮著策源地的作用，也是基礎(chǔ)研究工作必須依賴的一種條件支

撐。

大科學(xué)裝置為我們?cè)谀男┓矫姘l(fā)揮了作用？比如探索未知世界、發(fā)展發(fā)現(xiàn)規(guī)律、實(shí)現(xiàn)

技術(shù)變革，也是需要大科學(xué)裝置。通過(guò)大科學(xué)裝置為我們提供大型的復(fù)雜系統(tǒng)的研究條件，

是突破科學(xué)前沿，解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家安全重大科學(xué)問(wèn)題的大規(guī)?；A(chǔ)設(shè)施，必須要有

這樣的裝置。

大科學(xué)裝置的意義，從科學(xué)價(jià)值來(lái)看，是原創(chuàng)性搶占科技競(jìng)爭(zhēng)制高點(diǎn)的成果，也是發(fā)

揮了策源地作用。在產(chǎn)出應(yīng)用方面，它是技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和國(guó)力提升的強(qiáng)大動(dòng)力；在國(guó)

際合作方面，由于大科學(xué)家裝置是高投入高技術(shù)含量的裝置，也是國(guó)際上這方面的科學(xué)家所

期盼的裝置，也是全世界同行業(yè)專家期盼的裝置，所以又有國(guó)際合作很好的作用。

從大科學(xué)裝置的影響來(lái)看，我們要想建設(shè)像光明科學(xué)城這樣的科研創(chuàng)新基地、科學(xué)創(chuàng)

新中心，必須要構(gòu)筑大科學(xué)裝置平臺(tái)，發(fā)揮大科學(xué)裝置平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)。在深圳光明要建設(shè)10

個(gè)左右的大科學(xué)裝置，依靠這個(gè)平臺(tái)的支撐作用，可以匯聚一大批世界一流的科學(xué)家到這個(gè)

裝置上進(jìn)行科學(xué)研究。只有科學(xué)家聚集在一起才可以聚焦解決大科學(xué)問(wèn)題?，F(xiàn)在解決大科學(xué)

問(wèn)題，必須是以團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)，單打獨(dú)斗已經(jīng)不行了，科學(xué)研究的范式已經(jīng)從單一作戰(zhàn)到集團(tuán)式

作戰(zhàn)的階段。從世界來(lái)看，1970年以來(lái)利用大科學(xué)裝置獲得諾貝爾獎(jiǎng)的比例越來(lái)越高，1970

年到1990年是40%,1991年到2010年是48%,2010年以后高達(dá)57%,所以證明了大科學(xué)裝

置已經(jīng)成為推動(dòng)現(xiàn)代科技發(fā)展的重器。

在2005年之前我國(guó)的大科學(xué)裝置還是單點(diǎn)建設(shè)的，只有到了“十一五”才成規(guī)?；?/p>

建設(shè)，有頂層設(shè)計(jì)的推進(jìn)建設(shè)。目前來(lái)看，我國(guó)已經(jīng)建成、在建的大科學(xué)裝置有將近60個(gè)。

大科學(xué)裝置要發(fā)揮集群效應(yīng)，還要加強(qiáng)研究手段合作，一個(gè)區(qū)域建設(shè)大科學(xué)裝置不可

能全覆蓋，要依靠多區(qū)域共同協(xié)作推動(dòng)裝置發(fā)揮效能。比如推進(jìn)多學(xué)科交叉，要促進(jìn)多維度、

多尺度創(chuàng)新研究，引領(lǐng)前沿科學(xué)領(lǐng)域快速發(fā)展，催生原創(chuàng)性的科研成果。