2025年高考語(yǔ)文備考之文言文課內(nèi)外實(shí)詞考查語(yǔ)段匯編

文言文課內(nèi)外實(shí)詞考查（一）

（一）

材料一：

君子以鐘鼓道志以琴瑟樂(lè)心動(dòng)以干戚飾以羽旄，從以磬管。故其清明象

天，其廣大象地，其俯仰周旋有似于四時(shí)。故樂(lè)行而志清，禮修而行成，

耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧，美善相樂(lè)。故曰：樂(lè)者，樂(lè)也。

君子樂(lè)得其道，小人樂(lè)得其欲：以道制欲，則樂(lè)而不亂；以欲忘道，則惑而

不樂(lè)。故樂(lè)者，所以道樂(lè)也，金石絲竹，所以道德也：樂(lè)行而民鄉(xiāng)方矣。應(yīng)

樂(lè)也者，治人之盛者也，而墨子非之。（節(jié)選自《荀子.樂(lè)論》）

材料二：

子墨子言曰：“仁之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害，將以為法

乎天下。利人乎即為；不利人乎即止。”且夫仁者之為天下度也，非為其

目之所美，耳之所樂(lè)，口之所甘，身體之所安，以此虧奪民衣食之財(cái)，仁

者弗為也。是故子墨子之所以非樂(lè)者，非以大鐘,鳴鼓、琴瑟，竽笙之聲，

以為不樂(lè)也；非以刻鏤、華文章之色，以為不美也；非以耦豢煎炙之味，

以為不甘也；非以高臺(tái)、厚榭、邃野之居，以為不安也。雖身知其安也，

口知其甘也，目知其美也，耳知其樂(lè)也，然上考之不中圣王之事，下度之

不中萬(wàn)民之利。是故子墨子曰：“為樂(lè)，非也！”

民有三患，饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。三者，民之巨患也。

然即當(dāng)為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚(yáng)干戚，民衣食之財(cái)，將

安可得乎？即我以為未必然也。意舍此，今有大國(guó)即攻小國(guó)，有大家即伐

小家，強(qiáng)劫弱，眾暴寡，詐欺愚，貴傲賤，寇亂盜賊并興，不可禁止也,

然即當(dāng)為之撞巨鐘'擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚(yáng)干戚，天下之亂也，將

安可得而治與？即我未必然也。是故子墨子曰：“姑嘗厚措斂乎萬(wàn)民，以

為大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲，以求興天下之利，除天下之害，而無(wú)補(bǔ)

也?！保ü?jié)選自《墨子?非樂(lè)》）

10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位

置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

君子以鐘A鼓B道志C,以琴瑟D樂(lè)心E；動(dòng)F以干戚G,飾H以羽旄

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“樂(lè)者，樂(lè)也”，兩個(gè)“樂(lè)”讀音不同，后一個(gè)“樂(lè)”意思與“樂(lè)

盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度”中的“樂(lè)”相同。

B.“所以道樂(lè)也”中“所以”表示行為所憑借的方式，用法與“師者，

所以傳道受業(yè)解惑也”中“所以”相同。

C.“所美”“所樂(lè)”“所甘”為所字結(jié)構(gòu)，可譯為“美麗的東西”、

“快樂(lè)的聲音”、“甘甜的美味”等名詞性短語(yǔ)。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.荀子提倡禮樂(lè)教化，主張通過(guò)禮樂(lè)教化使人心向善，他認(rèn)為君子的

音樂(lè)得以流行，人民群眾就有了正確方向，就能做到樂(lè)而不亂。

B.荀子在《樂(lè)論》里表達(dá)的觀點(diǎn)與《勸學(xué)》里的思想是一致的，都強(qiáng)

調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要，它可以使人積善成德，神明自得，圣心備焉。

C.墨子認(rèn)為，仁人應(yīng)該講求對(duì)天下有利、為天下除害的準(zhǔn)則，否定音

樂(lè)的教化作用，他指出音樂(lè)既不能愉悅?cè)说纳硇?，又不能利?guó)利民。

D.墨子以“節(jié)用”為原則，以“兼愛(ài)交利”為核心，提出反對(duì)統(tǒng)治者以

音樂(lè)為工具奢侈享樂(lè)的主張，這是具有人民性和進(jìn)步性的表現(xiàn)。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）故樂(lè)也者，治人之盛者也，而墨子非之。

（2）然上考之不中圣王之事，下度之，不中萬(wàn)民之利。

14.根據(jù)材料二的第二段，歸納墨子“非樂(lè)”的兩點(diǎn)理由。（3分）

【答案與解析】

10.CEG

介賓短語(yǔ)“以鐘鼓”作“道志”的狀語(yǔ)，介賓短語(yǔ)“以琴瑟”作“樂(lè)心”

的狀語(yǔ)，“以干戚”“以羽旄”分別作“動(dòng)”和“飾”的補(bǔ)語(yǔ)。畫(huà)線句子

的正確標(biāo)點(diǎn)為：君子以鐘鼓道志，以琴瑟樂(lè)心；動(dòng)以干戚，飾以羽旄。這

句話的意思是：君子用鐘鼓來(lái)引導(dǎo)人的志向，用琴瑟來(lái)悅樂(lè)人心；用盾牌

斧頭等舞動(dòng)具跳舞，用羽毛和耗牛尾等來(lái)裝飾。

11.A

A項(xiàng)，后一個(gè)“樂(lè)”的意思是“快樂(lè)”，而“樂(lè)盤(pán)游”的“樂(lè)”“樂(lè)”

是形容詞意動(dòng)用法，意思是“以……為快樂(lè)”。

12.C.

墨子否定的是音樂(lè)行為，并沒(méi)有否定音樂(lè)的教化作用，承認(rèn)音樂(lè)有愉悅

人身心的作用。

13.（1）所以，音樂(lè)是治理的重要資源，但墨子卻要反對(duì)音樂(lè)。（得分

點(diǎn)：治人，治理；盛，重要的資源；非，反對(duì)。）

（2）然而向上考察，不符合圣王的事跡；向下考慮，不符合萬(wàn)民的利

益。（得分點(diǎn)：上考，向上考察；中，符合；下度，向下考慮。）

14.①民眾不能從中獲得衣食財(cái)；②天下的紛亂不能借此得到治理。

首先對(duì)文段進(jìn)行分層，抓住重點(diǎn)句“民衣食之財(cái)，將安可得乎？”“天

下之亂也，將安可得而治與？”，進(jìn)行歸納即可。

【參考譯文】

（一）君子用鐘鼓來(lái)引導(dǎo)人的志向，用琴瑟來(lái)悅樂(lè)人心；用盾牌斧頭等

舞動(dòng)具跳舞，用羽毛和耗牛尾等來(lái)裝飾。用石磬、簫管來(lái)伴奏。所以君子

的音樂(lè)，清明好像天，廣大好像地，俯仰回旋好像四時(shí)變化。所以君子的

音樂(lè)流行而志向清明，禮儀修養(yǎng)好，人的德行就做到了。君子的音樂(lè)令人

耳聰目明，性情平和，可以移風(fēng)易俗，令天下安寧，沒(méi)有比音樂(lè)更好的了。

所以說(shuō)：音樂(lè)，就是快樂(lè)。君子的音樂(lè)在于得到做人之道，小人的音樂(lè)在

于滿足欲望。用君子做人之道制約欲望，就可以得到快樂(lè)而不致有禍亂。

因?yàn)橛涀鋈酥?，就是受迷惑而不快?lè)。所以音樂(lè)，就是引導(dǎo)人

快樂(lè)的。金石絲竹樂(lè)器，就是引導(dǎo)人有德行的。君子的音樂(lè)流行，人民就

向著正確方向了。所以，音樂(lè)是治理的重要資源，但墨子卻要反對(duì)音樂(lè)。

（二）墨子說(shuō)：“仁人做事，必須講求對(duì)天下有利，為天下除害，將以

此作為天下的準(zhǔn)則。對(duì)人有利的，就做；對(duì)人無(wú)利的，就停止。”仁者替

天下考慮，并不是為了能見(jiàn)到美麗的東西，聽(tīng)到快樂(lè)的聲音，嘗到美味，

使身體安適。讓這些來(lái)掠取民眾的衣食財(cái)物，仁人是不做的。因此，墨子

之所以反對(duì)音樂(lè)，并不是認(rèn)為大鐘、響鼓、琴'瑟、竽、笙的聲音不使人

感到快樂(lè)，并不是以為雕刻,紋飾的色彩不美，并不是以為煎灸的豢養(yǎng)的

牛豬等的味道不香甜，并不是以為居住在高臺(tái)厚榭深遠(yuǎn)之屋中不安適。雖

然身體知道安適，口里知道香甜，眼睛知道美麗，耳朵知道快樂(lè)，然而向

上考察，不符合圣王的事跡；向下考慮，不符合萬(wàn)民的利益。所以墨子說(shuō)：

“從事音樂(lè)活動(dòng)是錯(cuò)誤的！”民眾有三種憂患：饑餓的人得不到食物，

寒冷的人得不到衣服，勞累的人得不到休息。這三樣是民眾的最大憂患。

然而當(dāng)為他們撞擊巨鐘，敲打鳴鼓，彈琴瑟，吹竽笙，舞動(dòng)干戚，民眾的

衣食財(cái)物將能得到嗎？我認(rèn)為未必是這樣。且不談這一點(diǎn)，現(xiàn)在大國(guó)攻擊

小國(guó)，大家族攻伐小家族，強(qiáng)壯的擄掠弱小的，人多的欺負(fù)人少的，奸詐

的欺騙愚笨的，高貴的鄙視低賤的，外寇內(nèi)亂盜賊共同興起，不能禁止。

如果為他們撞擊巨鐘，敲打鳴鼓，彈琴瑟，吹竽笙，舞動(dòng)干戚，天下的紛

亂將會(huì)得到治理嗎？我以為未必是這樣的。所以墨子說(shuō)：“且向萬(wàn)民征斂

很多錢(qián)財(cái)，制作大鐘、鳴鼓、琴、瑟、竽、笙之聲，以求有利于天下，為

天下除害，是無(wú)補(bǔ)于事的?！?/p>

（二）

蘇秦始將連橫說(shuō)秦惠王曰：“以大王之賢，士民之眾，車(chē)騎之用，兵法

之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。愿大王少留意，臣請(qǐng)奏其效?！?/p>

秦王曰：“寡人聞之：毛羽不豐滿者，不可以高飛，文章不成者不可以誅

罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。今先生儼然不遠(yuǎn)

千里而庭教之，愿以異日。”說(shuō)秦王書(shū)十上而說(shuō)不行，黑貂之裘弊，黃金

百斤盡，資用乏絕，去秦而歸，羸滕履睛，負(fù)書(shū)擔(dān)橐，形容枯槁，面目犁

黑，狀有愧色。歸至家，妻不下余壬，嫂不為炊。父母不與言。蘇秦喟嘆日：

“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也。”乃

夜發(fā)書(shū)，陳篋數(shù)十，得太公《陰符》之謀，伏而誦之，簡(jiǎn)練以為揣摩。讀

書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：“安有說(shuō)人主，不能出其金玉錦

繡，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以說(shuō)當(dāng)世之君矣?！?/p>

于是說(shuō)趙王于華屋之下，抵掌而談，趙王大悅，封為武安君。受相印，革

車(chē)百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬(wàn)溢，以隨其后，約從散橫以抑強(qiáng)秦。

當(dāng)秦之隆，黃金萬(wàn)溢為用，轉(zhuǎn)轂連騎，炫燥于道，山東之國(guó)從風(fēng)而服，使

趙大重。且夫蘇秦，特窮巷掘門(mén)桑戶楂樞之士耳，伏軾搏銜，橫歷天下，

廷說(shuō)諸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。將說(shuō)楚王，路過(guò)洛陽(yáng)，父母

聞之，清宮除道，張樂(lè)設(shè)飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽(tīng)。嫂蛇

行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂，何前倨而后卑也？”嫂曰：“以

季子之位尊而多金。"蘇秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏

懼。人生世上，勢(shì)位富厚，蓋可忽乎哉？”《戰(zhàn)國(guó)策?秦策一》

1.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.“蘇秦始將連橫說(shuō)秦惠王”與“始速禍焉”（《六國(guó)論》）兩句中的

“始”字含義不同。

B.“愿大王少留意”與“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗、牛之間”

（《赤壁賦》）兩句中的“少”字含義不同。

C.“以大王之賢”與“尊賢重士”（《過(guò)秦論》）兩句中的“賢”字含

義相同。

D.“文章不成者不可以誅罰”與“文章本天成，妙手偶得之”（陸游《劍

南詩(shī)稿?文章》）兩句中的“文章”含義不同。

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.“不遠(yuǎn)千里而庭教之”與“邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已”（杜

甫《兵車(chē)行》）兩句中的“少”字含義不同。

B.“愿以異日”與“異日?qǐng)D將美景”（柳永《望海潮》）兩句中的“異

日”含義不同。

C.“今先生儼然不遠(yuǎn)千里”與“屋舍儼然”（陶淵明《桃花源記》）兩

句中的“儼然”含義不同。

D.“臣請(qǐng)奏其效”與“吾家讀書(shū)久不效”（《歸有光《項(xiàng)脊軒志》》）

兩句中的“效”字含義相同。

3.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.“形容枯槁”與“第三個(gè)身量未足，形容尚小”（《紅樓夢(mèng)》）兩句

中的“形容”含義不同。

B.“乃夜發(fā)書(shū)”與“而大聲發(fā)于水上”（《石鐘山記》）兩句中的“發(fā)”

字含義不同。

C.“引錐自刺其股”與“兩股間膿血流離”（《促織》）兩句中的“股”

字含義相同。

D.“資用乏絕”與“生生所資”（《歸去來(lái)兮辭》）兩句中的“資”字

含義不同。

4.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.“簡(jiǎn)練以為揣摩”中的“揣摩”與現(xiàn)在漢語(yǔ)意思相同，“簡(jiǎn)練”和現(xiàn)

代漢語(yǔ)意思不同。

B.“期年，揣摩成”與“期功強(qiáng)近之親”（《陳情表》）兩句中的“期”

字含義相同。

C.“受相印”與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”（《師說(shuō)》）兩句中的

“受”字含義不同。

D.“以抑強(qiáng)秦”與“抑本其成敗之跡”（《伶官傳序》）兩句中的“抑”

字含義相同。

5.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.“山東之國(guó)”與“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”（《六國(guó)論》）兩句

中的“山東”含義不同。

B.“杜左右之口”與“杜耳惡聞”“防微杜漸”中的“杜”字含義相同。

C.“富貴則親戚畏懼”與“悅親戚之情話”（《歸去來(lái)兮辭》）兩句中

的“親戚”含義相同。

D.“貧窮則父母不子”與“匪我愆期，子無(wú)良媒”（《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》）

兩句中的“子”字含義不同。

6.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.“道德不厚者不可以使民”與“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙

之歡，不如因而厚遇之”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“厚”字含義

不同。

B.“政教不順者不可以煩大臣”與“名不正，則言不順，言不順，則事

不成”（《論語(yǔ)?子路》）兩句中的“順”字含義不同。

C.“說(shuō)秦王書(shū)十上”與“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”（《西江月?夜

行黃沙道中》）兩句中的“說(shuō)”字含義相同。

D.“黑貂之裘弊”與“率疲弊之卒，將數(shù)百之眾”（《過(guò)秦論》）兩句

中的“弊”字含義不同。

7.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.“而說(shuō)不行”與“然是說(shuō)，余尤疑之”（《石鐘山記》）兩句中的“說(shuō)”

字含義相同。

B.“黃金百斤盡”與“林盡水源，便得一山”（《桃花源記》）兩句中

的“盡”字含義不同。

C.“資用乏絕”與“假舟楫者，非能水也，而絕江河”（《荀子?勸學(xué)》）

兩句中的“絕”字含義不同。

D.“羸滕履踽”與“羸兵為人馬所蹈藉”（《赤壁之戰(zhàn)》）兩句中的“羸”

字含義相同。

8.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.“羸滕履睛”與“良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之”（《《史記?留侯世家?圮

上敬履》》）兩句中的“履”字含義不同。

B.“負(fù)書(shū)擔(dān)橐”與“頒白者不負(fù)戴于道路矣”（《寡人之于國(guó)也》）兩

句中的“負(fù)”字含義不同。

C.“面目犁黑”與“縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之？”（《史記?項(xiàng)

羽本紀(jì)》）兩句中的“面目”字含義不同。

D.“狀有愧色”與“本自無(wú)教訓(xùn)I,兼愧貴家子”（《孔雀東南飛》）兩

句中的“愧”字含義不同。

9.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.“妻不下衽”中的“紅”本是“織布帛的絲縷”的意思，這里引申為

“織布機(jī)”。這句話是說(shuō)蘇秦回到家里，妻子做自己該做的事，根本不搭

理他。

B.“嫂不為炊”與“巧婦難為無(wú)米之炊”（《老學(xué)庵筆記》）兩句中的

“炊”字含義不同。

C.“嫂不以我為叔”中的“叔”是女性對(duì)其丈夫的弟弟的稱呼，與稱父

親的弟弟不同。

D.“是皆秦之罪也”與“夫六國(guó)與秦皆諸侯”（《六國(guó)論》）兩句中的“皆”

字含義不同。

10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.“陳篋數(shù)十”與“諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔不得上”（《荊軻

刺秦王》）兩句中的“陳”字含義相同。

B.“引錐自刺其股”與“已而相如出，望見(jiàn)廉頗，相如引車(chē)避匿”（《廉

頗藺相如列傳》）兩句中的“弓I”字含義不同。

C.“于是說(shuō)趙王于華屋之下”與“于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，

兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走”（《口技》）兩句中的“于是”含義相同。

D.“抵掌而談”與“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”（《春望》）兩句中的

“抵”字含義不同。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.“革車(chē)”，意思是古代兵車(chē)的一種。凡用兵之法，馳車(chē)千駟，革車(chē)千

乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧。

B.“約從散橫”從，同“縱”，指“合縱”的策略。橫，指“連橫”的策

略。訂立合縱的盟約，離散連橫的關(guān)系，從而抑制強(qiáng)大的秦國(guó)。

C.“從風(fēng)而服”與“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉”（《師

說(shuō)》）兩句中的“從”字含義不同。

D.“使趙大重”與“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”（《論語(yǔ)?泰伯》）

兩句中的“重”字含義不同。

12.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.“特窮巷掘門(mén)桑戶楂樞之士耳”與“相如度秦王特以詐佯為予趙城，

實(shí)不可得”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“特”字含義不同。

B.“伏軾”亦作“伏式”，俯身靠在車(chē)前的橫木上?！肚f子?漁父》：

“孔子伏軾而嘆曰：'甚矣，由之難化也！'”后多用以指乘車(chē)。

C.“廷說(shuō)諸侯之王”與“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣”（《廉

頗藺相如列傳》）兩句中的“廷”字含義相同。

D.“天下莫之能伉”與“分庭伉（抗）禮”的“伉”含義不同。后者“伉”

是“對(duì)等、平等”的意思，用來(lái)比喻彼此地位或勢(shì)力相等，平起平坐或互

相對(duì)立。

13.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.“將說(shuō)楚王”與“彤管有煒，說(shuō)釋女美”《詩(shī)經(jīng)?鄴風(fēng)?靜女》兩句

中的“說(shuō)”字含義不同。

B.“側(cè)目而視”，斜著眼睛看人，不敢正視。含貶義，形容憤怒、不滿

或畏懼的樣子。現(xiàn)也用形容敢怒不敢言的樣子或目光輕蔑地看。

C.“嫂蛇行匍伏”句中的“蛇”是名詞作狀語(yǔ)，“像蛇一樣”。本句描

繪了嫂子聽(tīng)到頗有成就的蘇秦到來(lái)的消息后卑躬屈膝，趨炎附勢(shì)的心理。

D.“四拜自跪而謝”與“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”（《鴻門(mén)宴》）兩

句中的“謝”字含義相同。

14.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.“何前倨而后卑也”與成語(yǔ)“登高自卑”的“卑”字含義相同，都是

"卑賤低下"的章思。

B.“,以季子￡齒尊而多金”與“天下不多管仲之賢，而多鮑叔能知人”

（《《管晏列傳》》）兩句中的“多”含義不同。

C.“勢(shì)位富厚”與“仁義不施，攻守之勢(shì)異也”（《過(guò)秦論》）兩句中

的，，勢(shì)，，含義不同。

D.“嗟乎”嘆詞，表示感嘆。與《師說(shuō)》：“嗟乎！師道之不傳也久矣！

欲人之無(wú)惑也難矣！”中“嗟乎”的含義相同。

15.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.“路過(guò)洛陽(yáng)”與“臣有客在市屠中，愿枉車(chē)騎過(guò)之”（《史記?魏公

子列傳》）兩句中的“過(guò)”含義不同。

B.“郊迎三十里”與“茅飛渡江灑江郊，高者掛胃長(zhǎng)林梢”（《茅屋為

秋風(fēng)所破歌》）兩句中的“郊”字含義相同。

C.“傾耳而聽(tīng)”與“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走”（《寡人之

于國(guó)也》）兩句中的“而”字含義和用法相同。

D.“蓋可忽乎哉”與“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”（《諫太宗十思書(shū)》）

兩句中的“蓋”含義不同。

【答案與解析】

1.C

C項(xiàng)，前者是“賢能”的意思，后者是“賢士”的意思。A項(xiàng)，前者是

“起初、起先”的意思，后者是“才”的意思。B項(xiàng)，前者是“稍稍、稍微”

的意思，后者是“時(shí)間短，不久，一會(huì)兒”的意思。D項(xiàng)，前者是“禮樂(lè)法

令”的意思，后者是“泛指著作”的意思。

2.B

B項(xiàng)，二者都是“日后，將來(lái)”的意思。A項(xiàng)，前者是名詞作狀語(yǔ)“在

朝廷之上”的意思，后者是“古代稱邊疆少數(shù)民族地區(qū)”的意思。C項(xiàng)，前

者是“嚴(yán)肅的樣子”，后者是“整齊的樣子”。D項(xiàng)，二者都是名詞“功效、

成效”的意思。

3.A

A項(xiàng)，二者都是“形態(tài)容貌”的意思。B項(xiàng)，前者是“打開(kāi)”的意思，

后者是“發(fā)出”的意思。C項(xiàng)，二者都是“大腿”的意思。D項(xiàng)，前者是“財(cái)

物”的意思，后者是“供給”的意思。

4.D

D項(xiàng)，前者是“抑制”的意思，后者是“或者”的意思。A項(xiàng)，“簡(jiǎn)練”

文中的意思是“挑選”。B項(xiàng)，二者都是“滿一年”的意思。C項(xiàng)，前者是

“授予”的意思，后者是“傳授”的意思。

5.A

A項(xiàng)，二者都是“嵯山以東”的意思。B項(xiàng)，三者都是“堵塞”的意思。

C項(xiàng)，都是“內(nèi)外親屬，包括母系親屬和父系親屬”的意思。D項(xiàng)，前者是

名詞活用為動(dòng)詞“當(dāng)兒子”，后者是第二人稱代詞你，尊稱對(duì)方，通常為

男性。

6.C

C項(xiàng)，前者是“勸說(shuō)”的意思，后者是“評(píng)議、談?wù)摗钡囊馑?。A項(xiàng)，

前者是形容詞“深厚”的意思，后者是副詞“優(yōu)厚地、好好地”的意思。B

項(xiàng)，前者是動(dòng)詞“順從'順應(yīng)民心”的意思，后者是形容詞“合理的”。D

項(xiàng)，前者是形容詞活用為動(dòng)詞“穿破”的意思，后者是“衰落,疲憊”的

意思。

7.D

D項(xiàng)，前者是“纏繞”的意思，纏著綁腿布；后者是形容詞“疲弱的”

意思。A項(xiàng)，二者都是“學(xué)說(shuō)、觀點(diǎn)”的意思。B項(xiàng)，前者是形容詞活用為

動(dòng)詞“用盡、耗盡”的意思，后者是形容詞活用為名詞“盡頭”的意思。C

項(xiàng)，前者是“困乏'斷絕”的意思，后者是“橫渡'越過(guò)”的意思。

8.B

B項(xiàng)，二者都是動(dòng)詞“背著”的意思。A項(xiàng)，前者是名詞作動(dòng)詞“穿鞋”

“穿著草鞋”的意思。后者是名詞的為動(dòng)用法“為（給）……穿鞋”。C項(xiàng)，

前者是本義“臉上”的意思，后者是引申義“臉面”的意思。D項(xiàng)，前者是

形容詞“羞愧”的意思，作“色”的定語(yǔ)；后者是“感到慚愧”的意思，

其后帶賓語(yǔ)“貴家子”。

9.D

D項(xiàng)，二者都是副詞，表示判斷，“全是、都是”的意思。A項(xiàng)解析正

確。B項(xiàng)，前者是動(dòng)詞“做飯”的意思，句中“為”是介詞（wel）,其后

省略賓語(yǔ)“之”，代指蘇秦，即“為（之）炊”。后者是名詞“飯”的意

思，其前是表示領(lǐng)屬性定語(yǔ)的“之”，謂語(yǔ)是動(dòng)詞“為"（we。，即“做”

的意思，所以“炊”作名詞。C項(xiàng)解析正確。

10.C

C項(xiàng)，前者是連詞。表示后一事承接前一事。后者是“在這種情況下”

的意思。原文“雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有

百舌，不能名其一處也。于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，

幾欲先走”。A項(xiàng)，二者都是“陳設(shè)、擺列”的意思。B項(xiàng)，前者是“拿”

的意思，后者是“葷，拉”，引申為“調(diào)轉(zhuǎn)”的意思。D項(xiàng)，前者是“拍、

擊”的意思，這句話的意思是兩人談得來(lái)，關(guān)系融洽。后者是“值、相當(dāng)”

的意思。

11.C

C項(xiàng)，二者都是動(dòng)詞“跟隨、跟從”的意思。前者語(yǔ)句的意思是華山以

東各國(guó)隨風(fēng)折服。AB項(xiàng)敘述正確。D項(xiàng)，前者是動(dòng)詞“加重”的意思，其

前有使令性動(dòng)詞“使”，所以“重”是形容詞活用為動(dòng)詞。這句話的意思

是使趙國(guó)的地位大大加重。后者是形容詞“重要的”“具有較大影響意義

的”的意思。

12.A

A項(xiàng)，二者都是“只是，只不過(guò)”的意思。B項(xiàng)敘述正確。C項(xiàng)，二者都

是名詞作狀語(yǔ)“在朝廷之上”的意思。D項(xiàng)，前者通“抗”，是動(dòng)詞“抵御、

抵抗、匹敵”的意思。后者通“抗”，是形容詞“對(duì)等、平等”的意思。

13.B

B項(xiàng)，“目光輕蔑地看”錯(cuò)誤，“側(cè)目而視”常誤解為“目光輕蔑地看”

或誤解為“尊敬”。A項(xiàng)，前者是“游說(shuō)、勸說(shuō)”的意思，后者通“悅”，

“喜歡”的意思。D項(xiàng)，二者都是“道歉'謝罪”的意思。

14.A

A項(xiàng)，前者是“卑賤低下”的意思。后者是名詞“低處”的意思，要想

登到高處必須從低處開(kāi)始攀登，比喻做事由淺入深，由簡(jiǎn)入繁，循序漸進(jìn)。

B項(xiàng)，前者是形容詞作動(dòng)詞，“有很多”的意思。后者是動(dòng)詞“稱贊”的意

思，這句話的意思是天下的人不稱贊管仲的才干，反而贊美鮑叔牙能夠識(shí)

別人才。c項(xiàng)，前者是“權(quán)勢(shì)”的意思，后者是“形勢(shì)、情勢(shì)”的意思。D

項(xiàng)，分析正確。

15.B

B項(xiàng)，前者是名詞作狀語(yǔ)“在郊外”，后者是名詞“郊區(qū)、郊野”的意

思。A項(xiàng)，前者是動(dòng)詞“經(jīng)過(guò)”的意思，后者是動(dòng)詞“探望、拜訪”的意思。

C項(xiàng)，二者都是連詞，表示修飾關(guān)系。D項(xiàng)前者是表示反問(wèn)的語(yǔ)氣詞“難道”

的意思，后者是副詞“大概、大約”的意思。

【參考譯文】

蘇秦起先主張連橫，勸秦惠王說(shuō)：“憑著大王的賢明，士民的眾多，車(chē)

騎的充足，兵法的教習(xí)，可以兼并諸侯，獨(dú)吞天下，稱帝而加以治理。希

望大王能對(duì)此稍許留意一下，我請(qǐng)求來(lái)實(shí)現(xiàn)這件事?！鼻赝趸卮鹫f(shuō)：“我

聽(tīng)說(shuō)：羽毛不豐滿的不能高飛上天，法令不完備的不能懲治犯人，道德不

深厚的不能驅(qū)使百姓，政教不順民心的不能煩勞大臣?，F(xiàn)在您一本正經(jīng)老

遠(yuǎn)跑來(lái)在朝廷上開(kāi)導(dǎo)我，我愿改日再聽(tīng)您的教誨。”勸說(shuō)秦王的奏折多次

呈上，而蘇秦的主張仍未實(shí)行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黃金也用完了，

錢(qián)財(cái)一點(diǎn)不剩，只得離開(kāi)秦國(guó)，返回家鄉(xiāng)。纏著綁腿布，穿著草鞋，背著

書(shū)箱，挑著行李，臉上又瘦又黑，一臉羞愧之色。回到家里，妻子不下織

機(jī)，嫂子不去做飯，父母不與他說(shuō)話。蘇秦長(zhǎng)嘆道：“妻子不把我當(dāng)丈夫，

嫂子不把我當(dāng)小叔，父母不把我當(dāng)兒子，這都是我的過(guò)錯(cuò)?。　庇谑前胍?/p>

找書(shū)，擺開(kāi)幾十只書(shū)箱，找到了姜太公的兵書(shū)，埋頭誦讀，反復(fù)選擇、熟

習(xí)、研究、體會(huì)。讀到昏昏欲睡時(shí)，就拿針刺自己的大腿，鮮血一直流到

腳跟，并自言自語(yǔ)說(shuō)：“哪有去游說(shuō)國(guó)君，而不能讓他拿出金玉錦繡，取

得卿相之尊的人呢？”滿一年，研究成功，說(shuō)：“這下真的可以去游說(shuō)當(dāng)

代國(guó)君了！”于是在宮殿之下謁見(jiàn)并游說(shuō)趙王，拍著手掌侃侃而談，趙王

大喜，封蘇秦為武安君。拜受相印，以兵車(chē)一百輛、錦繡一千匹、白璧一

百對(duì)、黃金一萬(wàn)鎰跟在他的后面，用來(lái)聯(lián)合六國(guó)，瓦解連橫，抑制強(qiáng)秦。

在蘇秦顯赫尊榮之時(shí)，黃金萬(wàn)鎰被他化用，隨從車(chē)騎絡(luò)繹不絕，一路炫耀，

華山以東各國(guó)隨風(fēng)折服，從而使趙國(guó)的地位大大加重。況且那個(gè)蘇秦，只

不過(guò)是出于窮巷、窯門(mén)、桑戶、楂樞之中的貧士罷了，但他伏在車(chē)軾之上，

葷著馬的勒頭，橫行于天下，在朝廷上勸說(shuō)諸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，

天下沒(méi)有人能與他匹敵。蘇秦將去游說(shuō)楚王，路過(guò)洛陽(yáng)，父母聽(tīng)到消息，

收拾房屋，打掃街道，設(shè)置音樂(lè)，準(zhǔn)備酒席，到三十里外郊野去迎接。妻

子不敢正面看他，側(cè)著耳朵聽(tīng)他說(shuō)話。嫂子像蛇一樣在地上匍匐，再三再

四地跪拜謝罪。蘇秦問(wèn)：“嫂子為什么過(guò)去那么趾高氣揚(yáng)，而現(xiàn)在又如此

卑躬屈膝呢？”嫂子回答說(shuō)：“因?yàn)槟愕匚蛔鹳F而且很有錢(qián)呀。”蘇秦嘆

道：“唉！貧窮的時(shí)候父母不把我當(dāng)兒子，富貴的時(shí)候連親戚也畏懼，人

活在世上，權(quán)勢(shì)地位和榮華富貴，難道是可以忽視的嗎？”

文言文課內(nèi)外實(shí)詞考查（二）

（一）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

夫聲樂(lè)之入人也深，其化人也速，故先王謹(jǐn)為之文。樂(lè)中平則民和而不

流，樂(lè)肅莊則民齊而不亂。民和齊則兵勁城固，敵國(guó)不敢嬰也。如是，則

百姓莫不安其處，樂(lè)其鄉(xiāng)，以至足其上矣。然后名聲于是白，光輝于是大，

四海之民莫不愿得以為師，是王者之始也。樂(lè)姚冶以險(xiǎn)，則民流侵鄙賤矣；

流慢則亂，鄙賤則爭(zhēng)；亂爭(zhēng)則兵弱城犯，敵國(guó)危之。如是，則百姓不安其

處，不樂(lè)其鄉(xiāng)，不足其上矣。故禮樂(lè)廢而邪音起者，危削侮辱之本也。故

先王貴禮樂(lè)而賤邪音。其在序官也，曰：“修憲命，審詩(shī)商，禁淫聲，以

時(shí)順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。

（節(jié)選自《荀子?樂(lè)論》

材料二：

民有三患，饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。三者，民之巨患也。

然即當(dāng)為之撞巨鐘'擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚(yáng)干戚，民衣食之財(cái)，將

安可得乎？即我以為未必然也。意舍此，今有大國(guó)即攻小國(guó)，有大家即伐

小家，強(qiáng)劫弱，眾暴寡，詐欺愚，貴傲賤，寇亂盜賊并興，不可禁止也。

然即當(dāng)為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚(yáng)干戚，天下之亂也，將

安可得而治與？即我未必然也。是故子墨子曰：“姑嘗厚措斂乎萬(wàn)民，以

為大鐘，鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲，以求興天下之利，除天下之害，而無(wú)補(bǔ)

也?！?/p>

今王公大人唯毋①處高臺(tái)厚榭之上而視之，鐘猶是延鼎②也，弗撞擊將

何樂(lè)得焉哉？其說(shuō)將必撞擊之，惟勿撞擊，將必不使老與遲者，老與遲者耳

目不聰明，股肱不畢強(qiáng)，聲不和調(diào)，明不轉(zhuǎn)樸。將必使當(dāng)年，因其耳目之

聰明，股肱之畢強(qiáng)，聲之和調(diào)，眉之轉(zhuǎn)樸。使丈夫?yàn)橹瑥U丈夫耕稼樹(shù)藝

之時(shí)；使婦人為之，廢婦人紡績(jī)織紅之事。今王公大人唯毋為樂(lè)，虧奪民衣

食之財(cái)，以拊樂(lè)如此多也。是故子墨子曰：為樂(lè)非也。

（節(jié)選自《墨子-非樂(lè)》）

【注】①唯毋：同與下文的“惟勿”，發(fā)語(yǔ)詞，多譯為假如，如果。②

延鼎：倒扣著鼎。

10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位

置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

然后名聲于是A白B,光輝于是C大D,四海之民E莫不愿得F以為師G,

是H王者之始也。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.莫，沒(méi)有；不。與“保民而王，莫之能御也”中的“莫”意思相同。

B.審，推究。與“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”中“審”意思不同。

C.畢，全，者B。與“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”中的“畢”意思相同

D.虧，損耗，減少。與“賂秦而力虧，破滅之道也”中“虧”意思相

同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.荀子里提倡禮樂(lè)教化，認(rèn)為禮樂(lè)教化可以約束人的行為，消除人性

之惡，促使人心向善，同時(shí)又有利于建構(gòu)和諧的社會(huì)，確保國(guó)家安全。

B.荀子肯定音樂(lè)的教化作用，同時(shí)又主張“賤邪音”“禁淫聲”，對(duì)

音樂(lè)不可任其自流，他的這種思想即使在今天仍然有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

C.墨子反對(duì)荀子的觀點(diǎn)，否定音樂(lè)的教化作用，認(rèn)為音樂(lè)既不利民也

不利國(guó)，民眾不能從中獲得衣食財(cái)物，天下也不能借助音樂(lè)獲得治理。

D.非樂(lè)，就是禁止音樂(lè)，反對(duì)從事音樂(lè)活動(dòng)，其思想核心仍然是“兼

愛(ài)”，即視人如己，不分親疏遠(yuǎn)近、貧賤富貴，同等程度地愛(ài)一切人。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）流侵則亂，鄙賤則爭(zhēng)；亂爭(zhēng)則兵弱城犯，敵國(guó)危之。

（2）強(qiáng)劫弱，眾暴寡，詐欺愚，貴傲賤，寇亂盜賊并興，不可禁止也。。

14.材料二的第一段抨擊了王公大人，簡(jiǎn)要概括其原因。（3分）

【答案與解析】

10.BDG

“于是”是“就”的意思，其后當(dāng)有能作謂語(yǔ)的詞語(yǔ)，“白”和“光”

不難與“于是”斷開(kāi)。故必選B、Do“四海之民”是主語(yǔ)，其后不可斷開(kāi)；

“得以”是能夠的意思，“得以為師”即能夠把這個(gè)國(guó)家作為老師的，“得

以”之間不可斷開(kāi)。故選G?！笆恰敝复拔膬?nèi)容，作“王者之始也”的主

語(yǔ)，可不斷開(kāi)。

11.A

A項(xiàng)，“保民而王，莫之能御也”中的“莫”是代詞，意思為：沒(méi)有什

么；沒(méi)有誰(shuí)。與“百姓莫不安其處”中的“莫”意思不同。

12.C

C項(xiàng)，“否定音樂(lè)的教化作用”，無(wú)中生有。墨子否定的是音樂(lè)行為，

并沒(méi)有直接否定音樂(lè)的教化作用。

13.（1）放縱怠惰就會(huì)有禍亂，粗俗卑下就會(huì)有爭(zhēng)奪；有禍亂爭(zhēng)奪，國(guó)

家就會(huì)軍隊(duì)疲弱，城池被侵犯，敵國(guó)會(huì)傷害它。（得分點(diǎn)：流侵，放縱怠

惰；鄙賤，粗俗卑下；兵弱，軍隊(duì)疲弱。）

（2）強(qiáng)壯的擄掠弱小的，人多的欺負(fù)人少的，奸詐的欺騙愚笨的，高

貴的鄙視低賤的，外寇內(nèi)亂盜賊共同興起，不能禁止。（得分點(diǎn)：劫，擄

掠；暴，欺負(fù)；傲，鄙視；寇亂，外寇內(nèi)亂。）

14.王公貴族從事音樂(lè)活動(dòng)，需要?jiǎng)佑们鄩涯陝趧?dòng)力，浪費(fèi)人們耕田、

種菜,植樹(shù)的時(shí)間，荒廢人們紡紗、績(jī)麻、織布等事情。

梳理文段，抓住重點(diǎn)句“使丈夫?yàn)橹?，廢丈夫耕稼樹(shù)藝之時(shí)；使婦人為

之，廢婦人紡績(jī)織紀(jì)之事”“虧奪民衣食之財(cái)，以拊樂(lè)如此多也”，進(jìn)行

歸納整理即可。

【參考譯文】

（一）音樂(lè)滲入人心很深，感化人也很快速，所以先圣王謹(jǐn)慎地為音樂(lè)

做文飾。音樂(lè)中和平順，人民就和睦而不放縱。音樂(lè)嚴(yán)肅莊重，人民就整

齊而不混亂。人民和睦整齊，軍隊(duì)就強(qiáng)勁，城池就鞏固，敵國(guó)就不敢觸犯

它了。這樣，百姓就不會(huì)不安于居住的地方，而樂(lè)于在故鄉(xiāng)，以及滿足在

上位的人。然后國(guó)家的名聲就會(huì)光明，光輝就會(huì)大，四海的人民沒(méi)有不愿

意能夠以這個(gè)國(guó)家作為老師的，這就是成為王者的開(kāi)始。音樂(lè)如果美麗妖

媚而險(xiǎn)惡，人民就放縱怠惰粗俗卑下。放縱怠惰就會(huì)有禍亂，粗俗卑下就

會(huì)有爭(zhēng)奪。有禍亂爭(zhēng)奪，國(guó)家就會(huì)軍隊(duì)疲弱，城池被侵犯，敵國(guó)會(huì)傷害它。

這樣，百姓就不會(huì)安于居住的地方，不會(huì)樂(lè)于在故鄉(xiāng)，不會(huì)滿足上位的人。

所以禮樂(lè)廢除了，邪惡音樂(lè)興起，就是國(guó)家被傷害削弱侮辱的根本。所以

先圣王尊崇禮樂(lè)而輕視邪惡的音樂(lè)。先圣王序列官員，說(shuō)：“整治法令，

推究詩(shī)歌，禁止邪惡音樂(lè)，根據(jù)時(shí)勢(shì)整理，令傲慢無(wú)禮粗鄙不正當(dāng)?shù)囊魳?lè)，

不敢擾亂正當(dāng)?shù)囊魳?lè)，這是太師的工作。

（二）民眾有三種憂患：饑餓的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，

勞累的人得不到休息。這三樣是民眾的最大憂患。然而當(dāng)為他們撞擊巨鐘，

敲打鳴鼓，彈琴瑟，吹竽笙，舞動(dòng)干戚，民眾的衣食財(cái)物將能得到嗎？我

認(rèn)為未必是這樣。且不談這一點(diǎn)，現(xiàn)在大國(guó)攻擊小國(guó)，大家族攻伐小家族，

強(qiáng)壯的擄掠弱小的，人多的欺負(fù)人少的，奸詐的欺騙愚笨的，高貴的鄙視

低賤的，外寇內(nèi)亂盜賊共同興起，不能禁止。如果為他們撞擊巨鐘，敲打

鳴鼓，彈琴瑟，吹竽笙，舞動(dòng)干戚，天下的紛亂將會(huì)得到治理嗎？我以為

未必是這樣的。所以墨子說(shuō)：“且向萬(wàn)民征斂很多錢(qián)財(cái)，制作大鐘、鳴鼓、

琴、瑟、竽、笙之聲，以求有利于天下，為天下除害，是無(wú)補(bǔ)于事的?！?/p>

所以墨子說(shuō)：“從事音樂(lè)是錯(cuò)誤的！”

現(xiàn)在的王公大人從高臺(tái)厚榭上看去，鐘猶如倒扣著鼎一樣，不撞擊它，

將會(huì)有什么樂(lè)處呢？這就是說(shuō)必定要撞擊它。一旦撞擊，將不會(huì)使用老人

和反應(yīng)遲鈍的人。老人與反應(yīng)遲鈍的人，耳不聰，目不明，四肢不強(qiáng)壯，

聲音不和諧，眼神不靈敏。必將使用壯年人，用其耳聰目明，強(qiáng)壯的四肢，

聲音調(diào)和，眼神敏捷。如果使男人撞鐘，就要浪費(fèi)男人耕田、種菜,植樹(shù)

的時(shí)間；如果讓婦女撞鐘，就要荒廢婦女紡紗、績(jī)麻、織布等事情?，F(xiàn)在

的王公大人從事音樂(lè)活動(dòng)，掠奪民眾的衣食財(cái)物，大規(guī)模地敲擊樂(lè)器。所

以墨子說(shuō)：“從事音樂(lè)是錯(cuò)誤的！”

（二）

齊助楚攻秦，取曲沃。其后秦欲伐齊，齊'楚之交善，惠王患之，謂張

儀曰：“吾欲伐齊，齊、楚方歡，子為寡人慮之，奈何？”張儀曰：“王

其為臣約車(chē)并幣，臣請(qǐng)?jiān)囍??！睆垉x南見(jiàn)楚王，曰：“今齊王之罪甚厚，

敝邑欲伐之，而大國(guó)與之歡。大王茍能閉關(guān)絕齊，臣請(qǐng)使秦王獻(xiàn)商于之地，

方六百里。若此，則是北弱齊，西德于秦，而私商于之地以為利也，則此

一計(jì)而三利俱至。”楚王大說(shuō)，宣言之于朝廷曰：“不轂得商于之田，方

六百里?！比撼悸勔?jiàn)者畢賀，陳軫后見(jiàn)，獨(dú)不賀。楚王曰：“不轂不煩一

兵，不傷一人，而得商于之地六百里，寡人自以為智矣，諸士大夫皆賀，

子獨(dú)不賀，何也？”陳軫對(duì)曰：“臣見(jiàn)商于之地不可得，而患必至也。”

王曰：“何也？”對(duì)曰：“夫秦所以重王者，以王有齊也。今地未可得而

齊先絕，是楚孤也，秦又何重孤國(guó)？且先絕齊，后責(zé)地，必受欺于張儀。

是西生秦患，北絕齊交，則兩國(guó)兵必至矣。"楚王不聽(tīng)，曰：“吾事善矣！

子其弭口無(wú)言，以待吾事?！背跏谷私^齊。張儀反，秦使人使齊，齊、

秦之交陰合。楚因使一將軍受地于秦。張儀知楚絕齊也，乃出見(jiàn)使者曰：

“從某至某，廣從六里?！笔拐叻磮?bào)楚王，楚王大怒，欲興師伐秦。陳軫

曰：“伐秦，非計(jì)也。王不如因而賂之一名都，與之伐齊，是我亡于秦而

取償于齊也。"楚王不聽(tīng)，遂舉兵伐秦。秦與齊合，楚兵大敗于杜陵。故

楚之土壤士民非削弱，僅以救亡者，計(jì)失于陳軫，過(guò)聽(tīng)于張儀。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?秦策二》）

1.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（）

A.“約車(chē)”意思是約定派車(chē)，“約”與《鴻門(mén)宴》“與諸將約”的“約”

字含義相同。

B.“宣言”指特意宣揚(yáng)某種言論，使人周知，與后來(lái)用作文告的“宣言”

含義不同。

C.“孤國(guó)”指孤立的國(guó)家，“孤”與《赤壁賦》“泣孤舟之蔑婦”的“孤”

字含義相同。

D.“陰合”意思是暗中聯(lián)合，“陰”與《岳陽(yáng)樓記》“朝暉夕陰”的“陰”

字含義不同。

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（）

A.“取曲沃”與“西取由余于戎”（《諫逐客書(shū)》）中的“取”字含

義不同。

B.“其后秦欲伐齊”與“鄭子之徒，其賢不及孔子”（《師說(shuō)》）中的

“其”字含義不同。

C.“子為寡人慮之”與“初為《霓裳》后《六幺》”（《琵琶行》）中

的“為”字含義相同。

D.“張儀南見(jiàn)楚王”與“南取百越之地”（《過(guò)秦論》）中的“南”

字用法相同。

3.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（）

A.“群臣聞見(jiàn)者畢賀”與“知人者智，自知者明”（《老子》）中的

“者”字含義不同。

B.“諸士大夫皆賀”與“投諸渤海之尾”（《愚公移山》）中的“諸”

字含義不同。

C.“而患必至也”與“不患寡而患不均”（《季氏將伐顓臾》）中的“患”

字含義相同。

D.“何也”意思是為什么呢，“何”與《回鄉(xiāng)偶書(shū)》“笑問(wèn)客從何處來(lái)”

中的“何”字含義不同。

4.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（）

A.“其后秦欲伐齊”與“平伐其功”（《屈原列傳》）兩句中的“伐”

字含義不同。

B.“惠王患之”與“無(wú)敵國(guó)外患”（《孟子?告子下》）兩句中的“患”

字含義相同。

C.“大王茍能閉關(guān)絕齊”與“茍以天下之大”（《六國(guó)論》）兩句中的

“茍”字含義相同。

D.“群臣聞見(jiàn)者畢賀”與“六王畢，四海一”（《阿房宮賦》）兩句

中的，，畢”字含義不同。

5.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（）

A.“敝邑欲伐之”與“因人之力而敝之”（《燭之武退秦師》）兩句

中的“敝”字含義相同。

B.“寡人自以為智矣”與“鑄以為金人十二”（《過(guò)秦論》）兩句中的

“以為”含義不同。

C.“故楚之土壤士民非削弱”中的“土壤”是“國(guó)土”的意思，和現(xiàn)在

漢語(yǔ)的“土壤”含義不同。

D.“廣從六里”與“約從離衡”《過(guò)秦論》）兩句中的“從”字含義相

同。

6.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（）

A.“楚王大說(shuō)”與“秦伯說(shuō)”（《燭之武退秦師》）兩句中的“說(shuō)”

字含義相同。

B.“不傷一人”與“何傷乎？”（《侍坐》）兩句中的“傷”字含義相

同。

C.“今地未可得而齊先絕”與“而絕江河”（《勸學(xué)》）兩句中的“絕”

字含義不同。

D.“則兩國(guó)兵必至矣”與“非兵不利，戰(zhàn)不善”（《六國(guó)論》）兩句中

的“兵”字含義不同。

7.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（）

A.“楚王不聽(tīng)”與“聽(tīng)臣微志”（《陳情表》）兩句中的“聽(tīng)”字含

義相同。

B.“吾事善矣”與“素善留侯張良”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“善”字

含義不同。

C.“子其弭口無(wú)言”與“爾其無(wú)忘乃父之志”（《伶官傳序》）兩句中

的“其”字含義相同。

D.“與之伐齊”與“與嬴而不助五國(guó)也”（《六國(guó)論》）兩句中的“與”

字含義不同。

8.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（）

A.“弭口無(wú)言”與“吾能弭謗矣，乃不敢言”（《召公諫厲王弭謗》）

兩句中的“弭”字含義相同。

B.“以待吾事”與“不以物喜，不以己悲”（《岳陽(yáng)樓記》）兩句中的

“以”字含義不同。

C.“張儀反”與“寒暑易節(jié)，始一反焉”（《列子?湯問(wèn)》）兩句中的

“反”字含義相同。

D.“楚因使一將軍受地于秦”與“因賓客至藺相如門(mén)謝罪”（《廉頗藺

相如列傳》）兩句中的“因”字含義不同。

9.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（）

A.“王不如因而賂之一名都”與“因擊沛公于坐”（《鴻門(mén)宴》）兩

句中的“因”字含義相同。

B.“乃出見(jiàn)使者”與“秦王坐章臺(tái)，見(jiàn)相如”（《廉頗藺相如列傳》）

兩句中的“見(jiàn)”字含義不同。

C.“楚兵大敗于杜陵”與“子濟(jì)漢而伐之，我自后擊之，必大敗之”（《左

傳》）兩句中的“大敗”含義不同。

D.“夫秦所以重王者”與“未聞孔雀是夫子家禽”（《楊氏之子》）兩

句中的“夫”字含義不同。

10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（）

A.“齊、楚之交善”中的“之”為助詞，處在主謂之間，不譯，與《鄒

忌諷齊王納諫》“吾妻之美我者，私我也”中的“之”用法相同。

B.“不轂得商于之田”中的“不轂”是先秦諸侯之長(zhǎng)的謙稱，與《老子》

“貴以賤為本，高以下為基，是以侯王自謂孤、寡、不轂”中的“不享殳”

含義相同。

C.“秦所以重王者”與“權(quán)，然后知輕重”（《孟子?梁惠王上》）兩

句中“重”的含義不同。

D.“今地未可得而齊先絕”與“先天下之憂而憂”（《岳陽(yáng)樓記》）

兩句中“先”的含義不同。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（）

A.“張儀”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的縱橫家、外交家和謀略家。早年入于鬼

谷子門(mén)下，學(xué)習(xí)縱橫之術(shù)。

B.“子為寡人慮之”中的“慮”為“考慮”之意，與《史記?淮陰侯列

傳》“智者千慮，必有一失”中的“慮”含義相同。

C.“今齊王之罪甚厚”與“有過(guò)不罪，無(wú)功受賞”（《韓非子?五蠹》）

兩句中的“罪”字含義相同。

D.“而大國(guó)與之歡”與“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”（《琵琶

行》）兩句中的“歡”字含義不相同。

12.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（）

A.“若此”中的“若”是假設(shè)連詞，翻譯為“如果”，與《送杜少府

之任蜀州》“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”中的“若”含義不同。

B.“則是北弱齊”與“汝心之固，固不可徹，曾不如孀妻弱子”（《列

子?湯問(wèn)》）兩句中的“弱”字含義相同。

C.“私商于之地以為利”與“荊軻知太子不忍，乃遂私見(jiàn)樊於期”（《荊

軻刺秦王》）兩句中的“私”字含義不同。

D.“子獨(dú)不賀”與“今夜腳州月，閨中只獨(dú)看"（《月夜》）兩句中的

“獨(dú)”字含義不同。

13.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（）

A.“必受欺于張儀”與“此非孟德之困于周郎者乎”（《赤壁賦》）

兩句中的“于”字含義不同。

B.“楚因使一將軍受地于秦”與“貧者語(yǔ)于富者曰"（《為學(xué)》）兩句

中的“于”字含義不同。

C.“乃出見(jiàn)使者曰"與“乃悟前狼假寐，蓋以誘敵”（《狼》）兩句中

的“乃”字含義相同。

D.“廣從六里”與“兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)”（《回鄉(xiāng)偶書(shū)》）

兩句中的“從”字含義不同。

14.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（）

A.“欲興師伐秦”與“遙襟俯暢，逸興逸飛”（《滕王閣序》）兩句

中的“興”字含義不同。

B.“伐秦，非計(jì)也”與“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”（《觸龍說(shuō)趙太

后》）兩句中的“計(jì)”字含義不同。

C.“是我亡于秦而取償于齊也”與“秦?zé)o亡矢遺鑲之費(fèi)”（《過(guò)秦論》）

兩句中的“亡”字含義相同。

D.“遂舉兵伐秦”與“殺人如不能舉，刑人如恐不勝”（《鴻門(mén)宴》）

兩句中的“舉”字含義相同。

15.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（）

A.“秦與齊合”與“則與一生彘肩”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“與”

字含義不同。

B.“遂舉兵伐秦”與“王于興師，脩我甲兵，與子偕行”（《詩(shī)經(jīng)?秦

風(fēng)?無(wú)衣》）兩句中的“兵”字含義相同。

C.“計(jì)失于陳軫”與“關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？”（《滕王閣序》）

兩句中的“失”字含義不同。

D.“過(guò)聽(tīng)于張儀”與“臣有客在市屠中，愿枉車(chē)騎過(guò)之”（《史記?魏

公子列傳》）兩句中的“過(guò)”字含義不同。

【參考答案】

1.A

A.“約車(chē)”的“約”是“拴套、準(zhǔn)備”之意，“與諸將約”的“約”

是“約定”之意，二者含義不同。說(shuō)法錯(cuò)誤。B.“宣言”是指特意宣揚(yáng)某

種言論，使人周知；作文告的“宣言”是指國(guó)家、政黨,團(tuán)體或領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)

重大問(wèn)題公開(kāi)表態(tài)以進(jìn)行的宣傳號(hào)召，二者含義不同。說(shuō)法正確。C.“孤

國(guó)”中的