各地名校2024屆高一高二高三語文?？妓急孀魑膮R編（二）：有范例合12篇

01【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）奔馳和寶馬是世界著名的汽車品牌，前者誕生于1886年，后者始于1916年。長期以來，兩者既互相競爭，又彼此尊重，不斷超越，成為行業(yè)的佼佼者。2016年3月，寶馬誕生100周年，奔馳公司發(fā)布祝賀海報，寫道：“感謝100年來的競爭，沒有你的那30年好孤獨。”常言道，商道亦人道。讀了上面的材料，你有什么聯(lián)想和啟示？請聯(lián)系生活實際寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}】審題關(guān)鍵詞：尊重對手、良性競爭、相互超越、成就彼此。寫作任務(wù)部分有明確提示——“商道亦人道”“聯(lián)系生活實際”，寫作時要由此及彼，引申關(guān)聯(lián)現(xiàn)實生活中的各類競爭，如學(xué)習(xí)競爭、體育競技等。【立意】①（正當）競爭有利于發(fā)展進步。②尊重競爭對手，彼此相互促進。③欲成大事，須有廣博胸懷，有大氣度。④敢于競爭，感謝競爭。⑤商道即人道，善待對手。⑥如何對待對手，可見眼界胸襟【精彩標題】致敬對手，共赴成長最強的對手，最好的朋友為對手喝彩幸有寶馬，并駕奔馳正視競爭，感謝競爭尊重對手的大氣度以感恩之心待對手競爭與超越領(lǐng)悟競爭的真意在超越中競爭，在競爭中超越獨孤求敗也悲哀，棋逢對手是幸事相互超越，臻于至境幸有好對手，是友不是敵從與你為敵，到與你為伴【例文】凡爾賽背后的格局與智慧世人都說，商場如戰(zhàn)場，商家、企業(yè)之間的競爭，似乎是“綠肥紅瘦”的零和博弈，甚至是你死我活的生死較量。然而，寶馬誕生100周年之際，奔馳公司的祝賀海報寫道：“感謝100年來的競爭，沒有你的那30年好孤獨。”相較于面對勁敵悲嘆“既生瑜，何生亮”，奔馳公司視寶馬為志同道合的朋友，而非爭奪蛋糕的對手，何等的自信自許！這種看似凡爾賽的背后，彰顯了百年奔馳的雅量、格局和智慧?！俺鰟t無敵國外患，國恒亡”的警世通言，告訴我們，競爭是人世間的普遍法則，也是向上的車輪。競爭，宛然一條巨大的鯰魚，攪動時代的“大江大河”，渠清如許，食物充足，血氧充分。試想，倘若奔馳沒有寶馬這一對手，百年來一騎絕塵，很可能就躺在舒適區(qū)，心生怠慢感，最終成為龜兔賽跑中的兔子；而寶馬異軍突起，并與奔馳勢均力敵，兩家企業(yè)在激烈的良性競爭中，唯有以質(zhì)取勝，做到極致。乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。寶馬和奔馳，惺惺相惜，成了汽車工業(yè)中的兩匹“騏驥”，沒有“其勢不俱生”，而是并轡而行，羨煞也愧煞旁人。小故事，大道理，競爭中有龍虎斗，也有朋友圈，競爭中有合作，既是商道，也是人道，亦是社會進步、國家發(fā)展之理。你看，新農(nóng)村建設(shè)中，不少合作社如雨后春筍紛紛成立，農(nóng)民們從小作坊式的單打獨斗，從只關(guān)心自家“多收了三五斗”，到合作共贏，共同抵御風險，共享發(fā)展紅利。你看，中國乒乓，也曾有孤獨求敗的寂寞，于是實施“養(yǎng)狼計劃”，向?qū)κ謨A心傳授絕技，從不擔心“教會徒弟，餓死師父”，相反，金就礪則利，人逢勁敵更強，通過此舉，國乒以砥礪斗志，精進技藝。華為創(chuàng)始人任正非說，真正有對手把華為打垮才高興。這也是一種凡爾賽。而其背后，有對華為科技的自信，也體現(xiàn)了企業(yè)家恢弘的格局和競合的智慧：打壓、封鎖、深溝高壘，并非一個人和企業(yè)、國家的自強之道。面對激烈的太空博弈，面對美國借鑒中國火星車尺蠖之思的創(chuàng)意，中國朗聲“歡迎共享”。一個人、一個國家真正強大，不應(yīng)懼怕對手，防范對手，而是尊重甚至歡迎對手，高尚的競爭往往是卓越才能的催化劑?？稍诋斚?，惡性競爭也時有發(fā)生，相互卷，已然成為各行各業(yè)的常態(tài)。本該是同行相親的同仁，卻陷入狼性競爭的泥淖，逐漸異化為你死我活的冤家。每個人，都像囚徒一樣，被短視、敵意、戒心的囚籠所困。人們熱衷于蠅頭小利而“勇于私斗”，而忽略了前瞻未來。君不見，打敗方便面的，是不是同行，而是外賣平臺；打敗相機的，是手機……我們的困境并不完全來源于對手的步步緊逼。當我們在本該親如一家的行業(yè)大家庭里“鬩于墻”的時候，卻往往忽略了時代的巨大鱷魚悄悄逼近。希望聰明的你，讀懂奔馳的凡爾賽賀詞。面對對手，不如從與你為敵，到與你為鄰，從背對背，到面對面，再到手牽手，這才是最好的破局之法。02【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隱士是中國文化中的一類特殊人群。在國人心目中，隱士遠離塵世，棲山林、居田園，“侶魚蝦而友麋鹿”，是品格高潔、自由率性的代表?！犊展扔奶m》是美國漢學(xué)家比爾·波特2009年創(chuàng)作的一部關(guān)于中國的“尋隱之旅”。書中寫到，約有五千多位來自全國各地的修行者隱居于終南山，他們中的一些人放棄工作，遠離家人，過著和一千年前一樣的歸隱生活。在主流社會之外，他們與日月星辰為伴，或居茅棚，或住廟宇，或生活在原始的山洞里。有人稱贊他們的清貧和堅守，也有人覺得他們只是在逃避自己的社會責任，是應(yīng)該批評的對象。你是如何看待當今社會中的“隱士”的呢？請你結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)新時代青年的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字【審題】這是一道引語類材料作文題。如果認真聽講，應(yīng)該可以馬上聯(lián)想到延時服務(wù)教材《經(jīng)典拾英》中伯夷叔齊的事例——充分利用課內(nèi)教材的素材是作文舉例的亮點！材料借隱士這一種中國文化的獨特人物類型，展開了對于該“獨善其身”還是“兼濟天下”的討論。材料第一段根據(jù)中國傳統(tǒng)文化對于隱居生活的描繪，展現(xiàn)了隱士的定義：1.身體上遠離塵世；2.心靈上自由率性、品性高潔。而材料第二段則借由美國漢學(xué)家比爾·波特《空谷幽蘭》一書，展現(xiàn)了新時代的“隱士”現(xiàn)象。在當今社會，諸多修行者隱居于鐘南山，或許是厭倦了城市生活的爾虞我詐，或許是想追隨古人找到心靈的安寧，或許雖名為隱士其實只是想沽名釣譽。因此，人們對于當今社會的隱士也有了褒貶不一的看法。有人贊同他們的隱居行為，認為他們做隱士，也是想同古人一樣找到靈魂的凈土；有的人則反對，認為他們拋妻棄子的行為是對家庭的不負責任，有能力有才華卻整日無所事事不做工作，是對社會資源和人才資源的浪費，是逃避社會責任的行為。對此，其實兩種說法都有一定的道理。試題要求思考應(yīng)該怎樣去看待當今社會的“隱士”，這一點尤其要注意。這說明，寫作時雖可以由古代隱士切入話題，揭開隱士這一身份的內(nèi)涵，但討論的重點和思考情境還是要放到當今社會這個重點上。對此，若是表示贊同，可以重點贊揚他們敢于放棄今日之塵世的便捷生活，而到終南山隱居，完全以自己的能力過好當下生活的每一天，并修煉心靈的追求，從而指出今日社會發(fā)展步伐很快，人才濟濟，我們所缺的不是另一個設(shè)計師、工程師，而是那份返璞歸真的初心。若是表示反對，則可從大隱隱于市這一角度去展開，指出這些隱士在終南山只是“身隱”，依舊享受著社會發(fā)展的成果卻意圖逃避自己的社會責任，而我們更應(yīng)該贊揚的是像黃旭華、屠呦呦那樣保持心靈的純粹和寧靜，不慕榮利，卻仍然以一己之力為國家和社會發(fā)展做出貢獻的人，他們才是真正的“心隱”（心靈自由獨立、品格高潔）之人。【立意】1.今日社會，我們更需要找回初心。2.小隱隱于野，大隱隱于市。3.將“小我”奉獻于“大我”才是真正的隱士。【例文】尋幽蘭之隱：遁世與入世的新時代青年思考“隱士”，在《空谷幽蘭》一書中，是五千多位修行者在終南山歸隱的生動寫照。他們選擇離開主流社會，以原始的山洞為家，以茅棚或廟宇為棲身之所，過著和一千年前一樣的歸隱生活。然而，這種逃離與堅守的行為，在主流社會中引發(fā)了不同的看法。對于這種“隱士”，我以新時代的視角，提出我的思考。首先，我對于這些隱士的清貧和堅守表示由衷的敬意。在物欲橫流的社會中，他們選擇與世隔絕，這需要極大的勇氣和堅定的信念。他們的行為，無疑體現(xiàn)了對于個人內(nèi)心自由和精神獨立的追求。這種追求，對于我們新時代青年來說，是十分重要的。我們生活在一個信息爆炸的時代，各種價值觀和壓力交織在一起。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)隱士們的堅守，始終保持對自我內(nèi)心真實的追求，不被外界所左右。然而，我并不提倡過度的逃避。我堅信，社會是多元的，既有山的寧靜，也有海的包容。隱士們的選擇，無疑是其個人對生活方式的偏好。然而，我們不能忽視社會責任。主流社會為我們提供了豐富的物質(zhì)和文化資源，我們應(yīng)當積極參與到社會的發(fā)展中來。這種參與，并不意味著我們要放棄自我，而是要我們在實現(xiàn)自我價值的同時，也要關(guān)注社會的進步。新時代的青年人，應(yīng)該有一種積極入世的決心。我們要積極面對生活中的困難和挑戰(zhàn)，用我們的智慧和才智去推動社會的進步。我們要學(xué)習(xí)隱士們的清貧和堅守的精神，但同時也不能忘記我們的社會責任。我們要有勇氣去面對社會的不公和矛盾，用我們的行動去推動社會的正義。只有這樣，我們才能真正成為新時代的青年人，既擁有個人的理想和追求，又積極參與到社會的發(fā)展中來。在《空谷幽蘭》中，我們看到了隱士們的堅守和勇氣。然而，我們也應(yīng)該看到，每個人都有其獨特的生活方式和追求。我們應(yīng)該尊重每個人的選擇，同時也應(yīng)該積極參與到社會的發(fā)展中來。只有這樣，我們才能真正理解“隱士”的意義，也才能真正體現(xiàn)新時代的青年精神?？偟膩碚f，“隱士”的生活方式有其獨特的價值和意義，但也有其局限性。我們應(yīng)該以一種開放的心態(tài)去理解和看待。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的清貧和堅守的精神，但也不能忘記我們的社會責任。只有這樣，我們才能真正成為新時代的青年人，既擁有個人的理想和追求，又積極參與到社會的發(fā)展中來。讓我們一起努力，為社會的進步和發(fā)展貢獻我們的力量！03【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。有一種人格像“牛油果”，當你不斷往下挖時，會發(fā)現(xiàn)一顆堅硬的內(nèi)核。牛油果型人格的人堅守自我，不管外界如何風雨飄搖，也影響不了他們堅定的內(nèi)心。而老子卻說：“上善若水。事善能?！奔蠢硐肴烁袢缫汇逅?，它能沖開堤壩，隨物賦形，融江入海，讓生命得以進一步提升。在繼往開來的新時代，對于想擁有高質(zhì)量青春的高中生來說，該以怎樣的態(tài)度來對待自我？請結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！纠摹勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。材料由兩段構(gòu)成。第一則提出“牛油果”人格，它的特點是內(nèi)核堅硬，“堅守自我”，擁有“堅定的內(nèi)心”，三個同一范疇的近義詞：堅硬、堅守、堅定。在反復(fù)強調(diào)中突出了主旨，考生不難把握。第二則開頭一個“卻”字暗示深遠，意味著第二則主旨與第一則的關(guān)系是相反或相對的，形成對比?！吧仙迫羲?。事善能”取自《道德經(jīng)》的第八章，考生需要一定的道家文化涵養(yǎng)和文言積累才能理解這句話，但是讀不懂也沒有妨礙，出題者下文用“隨物賦形，溶江入?！睘榭忌鞒隽私忉專@種理想人格的特點是能夠跟隨外界的變化而變化，隨遇而安，靈活應(yīng)變，與時遷移，與外界交融，“能方能圓，曲直隨形”，所以，第二則突出“改變”。題目給定了兩個看似對立的觀點，使話題具有一定的思辨性，即圍繞“堅守自我”“改變自我”兩個基本概念的關(guān)系進行思考。此題可以有三個基本的寫作方向。一是圍繞“堅守自我”兼談“改變自我”?？蓚?cè)重思考：在這喧囂的社會中，我們需要呵護心中的凈土，找到心靈的歸宿，不要讓自己在物欲橫流的世界里迷失。只有這樣，我們才能做一個心靜知足的人，不管在哪里都能生活得開心又心滿意足。而在堅守這些的基礎(chǔ)上可以適當“改變自我”。二是圍繞“改變自我”兼談“堅守自我”。側(cè)重于寫“改變自我”：在這瞬息萬變的社會中，為了求得自我的發(fā)展，我們無法讓社會適應(yīng)自己，有時必須改變自己，以求與社會和諧同步。一意孤行，最終只會與社會格格不入。但在改變的基礎(chǔ)上也要在某些方面“堅守自我”。三是圍繞“改變自我與堅守自我的融合”，重點闡釋兩者構(gòu)成的關(guān)系。既要改變自我，又要守住自我。既要適應(yīng)社會的變化，又要堅守住內(nèi)心的操守，做到“壁立千仞，無欲則剛”，使自己的志向在堅毅中走向升華，走向崇高；還要做到“海納百川，有容乃大”，在與外界的聯(lián)系中發(fā)展自己，提高自己，完善自己。行文構(gòu)思時，我們可以寫堅守與改變。首先結(jié)合材料提出中心論點，人生路上，我們應(yīng)以堅守為本，把改變作為輔助；其次列舉陶淵明、魯迅、司馬遷等例子論證敢于堅守，我們的生命才能展示出屬于自己的絢麗風采；然后列舉錢學(xué)森、鄧小平等例子論證正是因為改變，我們的生命才能奏出屬于自己的美麗音符，找準自我生存與發(fā)展的空間；最后總結(jié)全文升華主題，把堅守作為追求的根本，把改變作為前進的動力，才能實現(xiàn)人生追求！【立意】1.秉堅守之心，悟善變之道。2.行若水，心益堅。3.行若蒲葦，心若磐石。4.堅定內(nèi)心，審時度勢。5.堅守自我本心，靈活變通處事?！纠摹勘鼒允刂?，悟善變之道蕓蕓眾生，各有不同?！芭Ｓ凸笔降娜耍瑘允貎?nèi)心，愈挫愈堅；而“清水型”人格，則是隨物賦形，不拘常態(tài)。故秉承堅守之心，且悟善變之道，方可助益人生。其實，“牛油果型”型和“清水型”，代表了兩種人生境界和處世態(tài)度。無論身處何時何地，堅守內(nèi)心就是守住了底線，不拘常態(tài)則是追求境界，二者互為表里，相得益彰，就會鍛造高質(zhì)量的青春。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天，堅守方顯初心，堅守方見執(zhí)著的追求?？v覽古今，一個個偉人用自己的堅守激揚起一簇簇時代的浪花。文天祥明知不可為而為之的決絕，陶淵明不為五斗米折腰的選擇，無不成為我們民族的豐碑。星空攝影師葉梓頤用相機記錄星空，用行動踐行初心。星辰點點浮沉聚往，這一路上遇到了太多困難，可她不忘初心，始終如一，在夢想的旅途中追尋著屬于自己的那顆星。松下幸之助說，“唯有信念與堅定，方能開辟出康莊大道?！蔽彷吳嗄?，應(yīng)堅守自我，構(gòu)建內(nèi)心的精神高地。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰，善變方顯明智，靈動方見圓融。古人說：“兵無常勢，水無常形”。時光如梭，四季更迭，天地萬象，歲月不居。面對日新月異的局面，與時俱進，隨遇而安，既是生活的常態(tài)，更是處世的智慧。古今中外的圣賢先哲給我們留下了瑰麗的財富。諸葛亮面對孟獲，七擒七縱，以靈活多變的方式成功化解了孟獲心中的芥蒂，使其心悅誠服，從而譜寫了民族融合的佳篇。周恩來總理在對外交往中，不僅看到矛盾的對立性，更看到發(fā)展中的統(tǒng)一性，在求同存異的基礎(chǔ)上，以超人的智慧和靈活的外交手段，在談笑間使復(fù)雜的問題得到解決，從而為新生的共和國迎來外交史上的黃金的時期。天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞，以堅守之心，善變之道，打造高質(zhì)量青春，助益成功人生。堅守底線，是抓大；變通處事，是放小，堅守是變通的前提。習(xí)近平總書記說：“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”，最真誠的信念，在歲月洗禮中歷久彌堅，最偉大的事業(yè)經(jīng)過時間的沉淀，方能感受澎湃的力量。中國共產(chǎn)黨堅守初心，一心為民，在歷史的波濤洶涌中融通善變，方才有了百姓的安居樂業(yè)，幸福安康。我輩欣逢盛世，海晏河清。唯秉持堅守之心，且悟善變之道，方可追尋那明燭天南，夢里長安。04【原題呈現(xiàn)】根據(jù)要求作文。有個女人多年來不斷嘲笑對面女人很懶惰：“那個女人的衣服，永遠洗不干凈?？矗涝谠鹤永锏囊路?，總是有斑點，我真的不知道，她怎么會洗衣服都洗成那個樣子……”直到有一天，有個朋友到她家才發(fā)現(xiàn)不是對面女人的衣服洗不干凈。細心的朋友拿了一塊抹布，把她窗戶上的灰漬抹掉，說：“看，這不就干凈了嗎？”原來，是自己家里的窗戶臟了。一個人發(fā)現(xiàn)別人的錯誤總比發(fā)現(xiàn)自己的錯誤容易，而錯怪別人也比檢討自己更簡單。因此我們在看到生活中憤世嫉俗的人時，不妨提醒他們：“擦亮你的窗子?！倍覀兠總€人也應(yīng)常常自問一句：“自己的窗子擦亮了嗎?”要求：①全面理解材料，選準角度，明確立意；②自擬標題，自選文體（詩歌除外），不少于800字；③不得套作，不得抄襲。【審題】材料作文的審題一般注意材料中的關(guān)鍵詞，材料的主旨，各要素之間的關(guān)系。此題可根據(jù)材料中的關(guān)鍵詞及其主旨進行立意。具體過程：抓住材料關(guān)鍵詞：嘲笑，懶惰，不干凈，有斑點，抹布，灰漬，抹掉，，別人，錯誤，錯怪，檢討，簡單。分析要素之間的關(guān)系：此考題是一個完整材料式作文，這則材料分成三部分。第一部分，有個女人多年來不斷嘲笑對面女人很懶惰。嘲笑原因：對面的女人，衣服永遠洗不干凈，總是有斑點。第二部分，不再嘲笑。原因：細心的朋友拿了一塊抹布，把她窗戶上的灰漬抹掉。原來，是自己家里的窗戶臟了。第三部分，總結(jié)教訓(xùn)一個人發(fā)現(xiàn)別人的錯誤總比發(fā)現(xiàn)自己的錯誤容易，而錯怪別人也比檢討自己更簡單。這是一個比喻型題目，閱讀材料，需注意總結(jié)性議論性的句子。擦亮你心靈的窗子，你會發(fā)現(xiàn)更真實更精彩的東西在閃閃發(fā)光，生活中很多東西都不是可以直視的，要用心去發(fā)現(xiàn)。這里的窗子并非只是實指的窗子，而是有更深層面的意義，是非物質(zhì)化的認識、修養(yǎng)類的窗子。眼睛是心靈的窗戶，擦亮窗戶就是擦亮眼睛、擦亮心靈。隔著物質(zhì)的窗子看世界有時會不很分明，不很清楚；隔著心靈上的窗子更會讓心迷失方向擦亮心靈的窗戶，你會發(fā)現(xiàn)原來很多東西都是你沒看過的。這個話題可以寫在人與人交往過程中，我們很容易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤或缺點，可對于自己的問題或錯誤往往看不到，因此別讓灰塵擋住了自己的視線，擦亮窗子可以使我們看清這個世界；因此多找到自身的不足，檢討一下自己，要多自我反省，而不要一味地怪罪別人。文章需要從這個層面展開，寫出自己的認識與思考。【立意】①拒絕偏見②換一種思維方式③拒絕成見來百度APP暢享高清圖片【例文】面對偏見偏見之于看風景，是大有差異的。風景沒變，但倘若看風景的人窗子上有污點，景致也就大不相同了。有偏見的人當然全是有心的，并且大抵以唐朝名僧慧能為榜樣，主張“心外無物”，看東西想問題時不免給自己的心加裝一個有污點的窗子，然后再將頭縮于腹內(nèi)，如同刑天之民，視聽蒙蔽，如此一來，偏見就形成了。我們每個人在環(huán)境一樣，心境不一樣時，一個個偏見便會從心靈的墨鏡后“倏”地鉆出來，同樣一個晚上，“歡愉嫌夜短，沉悶嫌夜長”便是這個道理。世事如此，人世(事)亦如此，法語中的“喜樂”(bonheur)便是由“好”和“鐘點”兩個詞組成，而德語中的“沉悶”(langweile)據(jù)字面上解釋卻是“長時間”，個把鐘頭說不上長，也談不上短，但正由于心靈的偏見，愉悅和沉悶也便應(yīng)運而生了?！捌姟焙汀捌珢邸比缤瑢\生兄弟，是分不開的，“偏愛”必產(chǎn)生“偏見”，而“偏見”又偏愛所偏愛的。雪萊的《贈珍妮———一個回憶》中對啄木鳥的描寫中道：“鳥鳴山更幽”，王籍名句中也說“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，而王安石的世界觀與前面二位大相徑庭，寫道：“一鳥不鳴山更幽。”后人譏為拙筆，可見針對鳥叫，王安石認為是大煞風景的“鴉鳴鵲噪”，而雪萊和王籍則推為“鶯啼燕語”了。我們怕偏見，更怕偏見多了，“眾口鑠金，積毀銷骨”。于是無端地懷疑自己，但更多的卻是懷疑別人，又常常摸著良心，看看是否戴了有色眼鏡，常常按住心靈的縫隙，以防“偏愛”乘虛而入，“偏見”乘虛而出。但長久這樣折騰下去，不免身心俱困。于是又產(chǎn)生一個偏見：“我公正得很！沒有偏見！”叔本華在《哲學(xué)小品》第二百七十八回中寫道“思想家應(yīng)該是聾子”，此話大有道理，否則耳根不清凈身心受玷污，必產(chǎn)生偏見，繼而產(chǎn)生假道學(xué)。但這只是被迫防范偏見。倘若要根除，怕只能不長心了。錢鍾書說人人都有偏見，因為人人的心都是長在左邊的，心是偏的便是偏心，偏心所以產(chǎn)生偏見，偏見侵蝕我們的頭腦，于是思想也有所偏，這便是為什么但丁在《神曲》中寫“地獄里連太陽也是冷清清，靜悄悄”的和“魔鬼偏愛牛，所以常現(xiàn)牛形”的緣故了。心是長不回正中間的了，所以，我們想東西時不妨少用心，而多用點尚未偏倚的大腦，再擦干凈你的窗子，便可少些偏見。05【原題呈現(xiàn)】人類無小事，猶如植物沒有小葉，凡事便構(gòu)成歲月的動態(tài)，而世紀的面貌便是由歲月的動態(tài)匯集而成的?！旯侗瘧K世界》我生來就是高山而非溪流，我欲于群峰之巔俯視平庸的溝壑；我生來就是人杰而非草芥，我站在偉人之肩藐視卑微的懦夫！——張桂梅華坪女高校訓(xùn)請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Α靶∈隆迸c“大事”的理解。請寫一篇不少于800字的文章，文體不限?！緦忣}】這是一道二元思辨性材料作文題。由兩則對比性材料構(gòu)成，寫作時，考生要注意審清以下內(nèi)容：①審材料。第一則材料要扣住關(guān)鍵詞“小事”“小葉”“構(gòu)成”“歲月”“世紀面貌”，這些詞語的指向是人生歲月乃至世紀都是由“小事”“小葉”構(gòu)成，說明“小”很重要，我們要關(guān)注小事，只有關(guān)注好了小事，才能做成做成大事。要從“小”入手，講清楚“小事”與“大事”的辯證關(guān)系。第二則材料要關(guān)注“高山”“群峰之巔”“人杰”“偉人之巔”等關(guān)鍵詞，這些信息告訴我們，人生應(yīng)是“大”的組合，“大”的視野更加開闊，眼界更加寬廣，看待事情才會更有高度，人生就是要有大格局，議論時需要側(cè)重講清楚“大”意義和內(nèi)涵，有“大”，“小”才會更好。②審任務(wù)。“結(jié)合材料”，即告訴考生有材料意識，不能將材料置之不理而另起爐灶。觀點應(yīng)該涵蓋材料，行文中需要藝術(shù)性運用材料?！罢?wù)勀銓π∈潞痛笫碌睦斫狻眲t告訴我們，要理清兩者的關(guān)系，可以偏重任意一個方向，也可以辯證地看待“小事”與“大事”之間的關(guān)系。③審要求?！拔捏w不限”就告訴我們可以寫記敘文也可以寫議論文。近些年的高考作文，雖要求是文體不限，但大多數(shù)的考生都是寫議論文。其實有些話題是很好寫成記敘文的，寫得好在考場上更容易出彩。像這個考題就可以找個角度寫一篇很好的記敘文。【立意】①做好小事，方能成就大事，②小中鑄大，③欲成大事，先做小事，④小事不干，何成大事，⑤大事做細，完美人生，⑥小事成就大事，細節(jié)成就完美，⑦大行不顧細謹，⑧凡事成歲月，小葉著芳華，等等?！纠?】凡事成歲月，小葉著芳華“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土?！睆墓胖两瘢靶〈笾q”這一哲學(xué)問題從未停止討論。小事如同細枝末葉，時刻匯聚成大事。大事和小事都是人生的一部分，我們要立足于“小”，妥善處理細，用以成就“大”。老子云：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。”這就告訴我們小事成就大事，大的成就往往離不開細節(jié)的加持。當“石油大王”約翰·洛克菲勒還只是石油公司的一個小員工時，他發(fā)現(xiàn)每次焊接輸油管道都掉了39滴焊接劑。這個細節(jié)讓他覺得如果能一次減少一兩滴，豈不是能節(jié)約不少？果然，他通過研究發(fā)明了“38滴焊機”，每年為公司增加利潤5億美元。丹麥物理學(xué)家奧斯特在一次實驗中，突然注意到帶電導(dǎo)線周圍的小磁針發(fā)生了偏轉(zhuǎn)。他立即致力于對這一現(xiàn)象的研究。最后發(fā)現(xiàn)了電流的電磁效應(yīng)，這一成果現(xiàn)已應(yīng)用于各個領(lǐng)域。二者都善于發(fā)現(xiàn)，不放過任何一片“小葉”，用平凡小事成就了驚天動地的大事，最終給人類生活帶來了巨大的便利。雨果說：人類無小事，猶如植物沒有小葉，凡事便構(gòu)成歲月的動態(tài)，而世紀的面貌便是由歲月的動態(tài)匯集而成的。凡事成歲月，小葉著芳華。小事不僅是通俗意義上“水滴石穿，繩據(jù)木斷”的積累，更是以其中的細節(jié)達成質(zhì)的飛躍，創(chuàng)造輝煌的成就。不關(guān)注細節(jié)的人往往會錯過成功，就像一個健康的人，體內(nèi)如若存在一個癌變細胞，不及時注意這樣的小節(jié)，當其蔓延到身體各處，那就遲了。所以我們經(jīng)常講：切忌因小失大。一個人若想成就大事就絕不能忽視每一件小事，否則所有的努力都會付諸東流。每每提起那些成就大事的人，人們都交口稱贊，我們看到的往往是他們光鮮亮麗的一面。卻不知蘇秦錐刺骨、勾踐臥薪嘗膽承受了多少苦難。他們最終取得了令人矚目的成就，這些都是他們?nèi)諒?fù)一日的努力換來的，沒有平常的小事打底，哪能最終破繭成蝶。所以說小事雖不起眼，但是在成就大事之前，必須重視小事。只有注意了這種細枝末葉，不斷地提升能力，才能最終將精彩呈現(xiàn)，書寫精彩人生。反觀現(xiàn)在，我們的“躺平一族”“佛系一族”，大事做不來，小事不想做，總是認為自己“天生我材必有用”，自視甚高，漸漸形成好高騖遠、眼高手低的習(xí)性。最終只能是自食苦果，成為自己的負累，人生的失敗者。我們只有細心、耐心地做小事，熱情、堅持地做大事，才能成就自我。“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。”成功就是由一件件小事，一個個細節(jié)積累而成的。一件小事就像一根蛛絲，只有耐心編織，根根聚集，才能成就一張密網(wǎng)，網(wǎng)羅萬物。不要讓細節(jié)成為密網(wǎng)的那個漏洞，放任成功的機會溜走。唯有凡事小葉不去辜負，好事大事才會接踵而至。【教師點評】①內(nèi)容上。文章選擇雨果的名句立意，扣住了材料的關(guān)鍵詞“小事”“小葉”“構(gòu)成”“歲月”“世紀面貌”，文章圍繞著這些關(guān)鍵詞行文，告訴我們要關(guān)注小事，只有關(guān)注好了小事，才能做成做好大事，審題精準。首先，文章從老子的名言入手，提出中心論點：立足于“小”，妥善處理細節(jié)，用以成就“大”。接著，引用老子名言強調(diào)小事的重要性，舉了“石油大王”洛克菲特“38滴焊機”和丹麥物理學(xué)家奧斯特的兩個典型的事例，最后勾聯(lián)了材料中雨果的話進一步強調(diào)“人類無小事”。之后，用“癌細胞”進行比喻說理，告訴我們切忌“因小失大”，最后用“蛛網(wǎng)”的比喻告訴我們無論大事小事都應(yīng)該用心對待。材料豐富，內(nèi)容充實，中心突出。②表達上。文章引用名句、結(jié)合材料，提出中心論點。接著以老子的名言引入兩個事例來論述為什么要關(guān)注小事，是因為小事成就大事，闡述側(cè)重于“小”；再是論述小事與大事的關(guān)系，指出忽視小事就會因小失大；再接著論證大事多以小事打底；最后聯(lián)系現(xiàn)實，強調(diào)只有細心、耐心地做小事，不辜負凡事小葉，好事大事才會接踵而至，回應(yīng)深化中心，層次清楚，結(jié)構(gòu)嚴謹，論證邏輯清晰。運用引用論證、比喻論證、舉例論證、對比論證等方法，增強了文章的論證力。③特征上。文章在闡述中心論點時，大量地運用比喻。用“癌細胞”的比喻進行說理，告訴我們切忌“因小失大”；用“蛛網(wǎng)”的比喻告訴我們無論大事小事都應(yīng)該用心對待。比喻運用得心應(yīng)手。文章闡述深刻，說理嚴密，語言上用詞精準，如“打底”“怪圈”“唯有”“不可辜負”等，新穎別致而又意蘊豐富，增強了語言表現(xiàn)力。擬從“深刻”“文采”上賦分?！纠?】小小班機我是一部班機，一部平白無奇的班機。日歷依稀記得那是端午節(jié)臨近的一節(jié)課間，教室里同學(xué)們正在知識的海洋中徜徉。一位同學(xué)一時興起，捧起我翻看日歷?！跋聜€星期是端午節(jié)，法定假三天！”他歡呼道。霎時，整個教室炸開了鍋，原先鴉雀無聲的教室躁動起來，一群同學(xué)圍著我，用那激動和難以壓抑的熱烈的目光，牢牢地鎖定我臉上的日歷。同學(xué)們互相之間暢談假期的安排，洶涌的熱浪將我吞噬，那股強烈的熱情，仿佛是從我身體里嗅到了飯菜的芳香，家的味道一發(fā)不可收拾。盡管我淹沒在同學(xué)們的歡聲笑語之中，盡管躲不了班主任的一通訓(xùn)斥，但帶給我的是異乎尋常的幸福。信息秋冬交替之際，幾串不明來歷六位數(shù)的驗證碼出現(xiàn)在我的屏幕上。班長以為我中了病毒，便拿著我去“質(zhì)問”同學(xué)們是誰亂動了我，一位同學(xué)腆著臉拉著班長走到教室外，解釋了事情的來龍去脈。他是一位留守同學(xué)，前不久在網(wǎng)上網(wǎng)購了冬季必須的保暖衣物，但當時即將返校，家中又無人可以收件。盯著天氣預(yù)報上溫度的斷崖，他突發(fā)奇想，將快遞件的信息綁到了我的身上，這就是那幾串驗證碼的來源。打消了誤會，他在學(xué)校門衛(wèi)領(lǐng)到了保暖衣物。盡管溫度在持續(xù)下跌，但他卻收獲了異乎凜冬的溫暖。雖然這只是短短的驗證碼，但數(shù)字背后卻是整個冬天的溫情。通話那是期中考試成績出爐的一個傍晚。瑟瑟的秋風吹落了如太陽般金黃的銀杏葉，教學(xué)樓孤零零地與它相伴，黑暗侵噬著大地。一位女同學(xué)因為考試成績不理想，煩悶地抓起我躲在一個昏暗的角落里，撥通了父母的電話?！拔?，崽啊，你怎么啦？”電話那頭傳來父母那暖和和而又慈祥的聲音。聽到聲音，她再也忍不住心中積壓的委屈與不甘，眼淚奪眶而出。雖然這通長達一小時的電話的具體內(nèi)容我已記不清了，但那絮絮切切的叮囑和滿懷期望的鼓舞，從電話那頭涌來，至今都還在我體內(nèi)發(fā)燙。掛斷電話，只剩淚痕，她的目光似乎變得堅毅。望著那淹沒在黑暗中的教學(xué)樓，正陸續(xù)綻放出點點的“亮光”。查詢?nèi)諝v、接收信息、父母通話……這些雖然只是同學(xué)們在學(xué)校發(fā)生的一些雞毛蒜皮的小事，但我卻無比興奮，那屏幕上的節(jié)假日帶給同學(xué)們的激奮、那衣物帶給同學(xué)們的溫度，通話帶給同學(xué)們的溫情交織在一起，這些凡事便構(gòu)成歲月，聚成了世紀的面貌。這便是我——一個小小班機的大事所在?！窘處燑c評】①內(nèi)容上。文章緊扣材料關(guān)鍵“小”與“大”，“小事”“歲月”“高山”與“溪流”等字眼中蘊含著“小事”與“大事”之間的辨證關(guān)系立意，審題準確。從“信息”，“日歷”，“通話”幾個角度延展故事。運用擬人化手法敘述，列舉三個生活中遇到的小事，體現(xiàn)班機所完成的大事，讓人讀來新穎、真實貼切，內(nèi)容充實，感情真摯，中心突出。②表達上。文章從一個班機的視角出發(fā)，以第一人稱的手法講述了“我”在查詢?nèi)諝v、接收信息和父母通話這幾件小事中感悟“責任”大事的過程。從開頭的“小事”再到最后的“大事”，行文邏輯清晰，有“小中見大”之效。作者將自身情感代入一個冰冷的物體中，從生活中的三件小事中感悟自身價值，使主題更加深刻。語言上用詞精準生動，如“家的味道”“凜冬”“涓涓的溫情”、“亮光”等，意蘊豐富又飽含情感，增強了文章的抒情力。擬從“生動”“新穎”上賦分。06【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。華為開發(fā)的操作系統(tǒng)叫“鴻蒙”，“鴻蒙”源于盤古“開天辟地”的故事，華為取名“鴻蒙”，表明要勇敢地做先驅(qū)者，要做出中國人自己的操作系統(tǒng)；華為研發(fā)的芯片叫“麒麟”，麒麟是中國古代神話中的一種瑞獸，華為取名“麒麟”，象征著華為對自主研發(fā)、技術(shù)創(chuàng)斷和高品質(zhì)產(chǎn)品的追求。中國的探月工程被命名為“嫦娥工程”，嫦娥奔月的故事婦孺皆知；而火星探索器被命名為“天問”，“天問”一詞出自屈原的長詩《天問》，屈原在詩中表達了強烈的懷疑精神和探索精神……在推進現(xiàn)代化的進程中，在快速的發(fā)展變化中，如何對待傳統(tǒng)文化是值得我們深入探討的問題。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}】這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。材料第一段講述了華為開發(fā)的操作系統(tǒng)“鴻蒙”的名字源于盤古“開天辟地”的故事，表明了華為要勇敢地做先驅(qū)者；芯片“麒麟”的名字源于中國古代神話中的一種瑞獸，象征著華為對自主研發(fā)、技術(shù)創(chuàng)新和高品質(zhì)產(chǎn)品的追求。材料第二段講述了中國航天工程的命名，探月工程被命名為“嫦娥工程”，火星探索器被命名為“天問”，這些命名都有濃郁的傳統(tǒng)文化色彩。無論是華為對自主系統(tǒng)和芯片的命名，還是中國航天設(shè)備的命名，都富有中國傳統(tǒng)文化的特色，這既是民族傳統(tǒng)文化的底色，又是中華民族文化自信的體現(xiàn)。其中有著對傳統(tǒng)文化的承繼因素，有著對傳統(tǒng)文化的贊揚與自豪感。材料引導(dǎo)我們正確認識傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，傳統(tǒng)與現(xiàn)代不是對立的，它們是可以很好地結(jié)合在一起的。我們要在現(xiàn)代化中堅守優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進現(xiàn)代化發(fā)展。寫作時首先應(yīng)肯定傳統(tǒng)文化對我們的影響，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本；其次結(jié)合材料分析傳統(tǒng)文化對當下國家發(fā)展的助力，論述要重視傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；最后分析我們應(yīng)重視傳統(tǒng)文化，辯證繼承并發(fā)展傳統(tǒng)文化中的精華，為我所用，推陳出新，讓傳統(tǒng)文化與時俱進，推動中華巨輪行穩(wěn)致遠?！玖⒁狻?.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化和諧相容，與時俱進。2.在推進現(xiàn)代化中堅守優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。3.傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進現(xiàn)代化發(fā)展?！纠摹看┰焦沤竦闹腥A文明黑格爾曾說：“假如我們從上述各國的國運來比較它們，那么，只有黃河、長江流過的那個中華帝國是世界上唯一持久的國家。征服無從影響這樣一個帝國?！敝腥A文明是世界古代文明中唯一始終沒有中斷、連續(xù)發(fā)展至今的文明。盡管我們目前還是一個發(fā)展中國家，但中國重新成為世界經(jīng)濟文化重要大國的趨勢已經(jīng)日趨明顯。我們從歷史中走來，又將走向歷史的未來。在過去與將來之間，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間，我們從來沒有停止過思考和探索。沒有過去就沒有未來?！疤靻枴薄版隙稹钡群教祛I(lǐng)域的命名是對古代先民仰望星空、思考宇宙的紀念，盡管古人只是在文學(xué)和神話中發(fā)揮了自己的想象，他們無法看到火箭和飛船已經(jīng)將他們的夢想變成現(xiàn)實，但不要小看我們的先民，正是他們的可愛和執(zhí)著，讓我們今天的成就找到前行的力量和精神的寄托。從某種程度上說，難道我們不是繼承了古人的想象甚至困惑，在現(xiàn)代文明的征途上不斷前行嗎？現(xiàn)代文明高歌猛進，傳統(tǒng)文化也熠熠生輝。在全球化大背景下，我們?nèi)琊囁瓶实陌l(fā)展現(xiàn)代文明，建設(shè)美麗而富強的國家，從科技到文化，無不以包容四海的胸懷，吸收世界一切優(yōu)秀文明的成果。高樓大廈、高鐵飛機、互聯(lián)網(wǎng)+……一切都在改變，但中國人從來沒有也不可能忘記幾千年的悠久歷史，二十四節(jié)氣歌仍在傳唱，傳統(tǒng)節(jié)日我們?nèi)匀粸榱藞F圓奔忙在路上，西餐廳開得再多，仍然隨處可見傳統(tǒng)的早點鋪子，西洋文化我們不排斥，但古典藝術(shù)依然在傳承。這就是我們的民族基因，一切歷史都是當代史，中華民族從她誕生的那天起就是如此，文明在走向一致，但文化一定要存異。因此，美國有“挑戰(zhàn)者”號、“奮進號”、“好奇號”，我們敬佩他們的開創(chuàng)精神和科技實力。而我們有“天問”“嫦娥”“鵲橋”“鴻蒙”“麒麟”，這就是民族特色，正所謂民族的才是世界的，在全球一體化進程中，何以既擁抱世界又顯示自我，古人的智慧穿越時空回答了我們。誠然，古老農(nóng)耕文明不會孕育出現(xiàn)代科技，漫長的中國歷史也不乏黑暗和貧窮。這就需要我們甄別和思考，在走向未來的路途上，放下歷史的羈絆，保存民族的精魂。只有這樣，中華民族才能不斷完善自己、不斷認識自己、也不斷塑造自己。帶著更多的期待和夢想，穿越古今的中華文明一定會繼續(xù)在世界歷史上走出自己的輝煌。讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代在碰撞中交融，和諧，共贏。07【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說“世界上唯一不變的就是變”，應(yīng)當“以變應(yīng)變”。也有人認為“萬變不離其宗”，不妨“以不變應(yīng)萬變”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}】這是一道思辨性材料作文題。材料所提出的，是看似對立的兩個觀點，分別從“變”與“不變”兩個角度給出了應(yīng)對世界之“變”的辦法。但這兩句話在對立中也有統(tǒng)一，即都是在圍繞“變”與“不變”的關(guān)系展開。第一句話的意思是世界上萬事萬物都是在變化之中的，這是一個不變的規(guī)律，所以應(yīng)對它的最好的辦法是“以變應(yīng)變”，接受這個規(guī)律，用變化發(fā)展的眼光看世界，讓自己同樣處在運動變化中以適應(yīng)外界人事物的變化。第二句話“萬變不離其宗”出自《荀子·儒效》，意思是事物的變化多端其實只是在形式上的變化，其“宗”是不變的?！白凇敝傅氖鞘挛锏谋举|(zhì)、規(guī)律。所以應(yīng)當“以不變應(yīng)萬變”，不要被紛繁復(fù)雜的事物表象所迷惑，而應(yīng)該撥開迷霧把握其本質(zhì)與規(guī)律，這樣才能真正應(yīng)對外界的變化。在寫作時，應(yīng)由作文材料的內(nèi)容及含義得出觀點。在文章主體段落論證過程中，可采用并列式，從政治、文化、經(jīng)濟等方面結(jié)合具體論據(jù)談“變”與“不變”。也可采用正反對照式，將“變”與“不變”進行對比，論證觀點。不管采用哪種形式，都應(yīng)寫出“變”與“不變”的關(guān)系，同時與新時代結(jié)合，寫出時代感。在行文過程中應(yīng)從“國家未來主人”的視角，用長遠的眼光與辯證的思維寫出自己的思考，比如可結(jié)合國際國內(nèi)政治、經(jīng)濟、文化、科技和社會生活的一個或幾個方面談如何應(yīng)對“百年未有之大變局”。來百度APP暢享高清圖片【立意】1.跟上時代劇變的步伐，以變應(yīng)變。2.尋本究源，以不變應(yīng)萬變，方是正道。3.變的是環(huán)境，不變的是初心。4.適時而變，科學(xué)應(yīng)變，主動求變?！纠摹窟m時而變，初心勿變“流水不腐，戶樞不蠹?！背妫瑫r代變遷，滄海桑田，人事無常，這是自然規(guī)律，無法改變。但萬物皆是由“道”所生。面對“變”，我們應(yīng)該適應(yīng)“變”，同時也要探究出其中的“不變”，如此方能在這“百年未有之大變局”中“識得廬山真面目”，未來成為時代的“弄潮兒”?；叵?020，疫情來勢洶洶，讓人措手不及。面對這樣的“變”，醫(yī)者毅然“逆行”，人們居家守望，老師和我們“云”上相約，共同打響防疫保衛(wèi)戰(zhàn)，用三年的時間，贏來了如今“不變”的安定生活。這其中，有“以變應(yīng)變”，也有“以不變應(yīng)萬變”?！白儭钡氖桥e措，是行動；“不變”的是規(guī)則，是初心。當變則變，否則會被時代淘汰。《易經(jīng)》有言：“窮則變，變則通，通則久?！边b想19世紀的中國，國力衰微，面對西方列強的崛起，不改變就將面臨消亡，洋務(wù)運動就此開展，“師夷制夷”“中體西用”，引進西方先進技術(shù)工具，邁出了近代化的第一步。看革命年代，紅軍因?qū)覒?zhàn)失利，在蘇區(qū)內(nèi)打破國民黨軍的“圍剿”已無可能，于是果斷求變，開始偉大的長征路，走“農(nóng)村包圍城市”這與眾不同之路，最終贏得全面勝利。再看今朝，華為企業(yè)面對美國壟斷芯片出口，不坐以待斃，而是以變應(yīng)變，開發(fā)“麒麟”芯片，打了個漂亮的反擊戰(zhàn)。凡此種種，都是因“變”而破局，因“變”而發(fā)展。同樣，中華文化正不斷發(fā)展，中華民族正在走向偉大復(fù)興。且看：中國航天事業(yè)跨越式發(fā)展，脫貧攻堅戰(zhàn)取得歷史性勝利，“一帶一路”開創(chuàng)世界人類命運共同體新局面。但同時，中國也面臨新的挑戰(zhàn)。當下正是“百年未有之大變局”，國際局勢云譎波詭，霸權(quán)主義、單邊主義等有違和平的思想日益抬頭，經(jīng)濟形勢動蕩，文化傾軋之勢日盛……對這樣的劇變，不變就意味著被動挨打。誰能在危機中把握先機，誰就能于變局中率先打開新局?！白儭笔琼槃荻?，是積極作為，是頂風而上，是直面挑戰(zhàn)。但在“變”的同時，也應(yīng)“以不變應(yīng)萬變”。“不變”并非指故步自封、坐井觀天，而是一種堅守。正如紅軍長征時心中裝的是百姓，華為突破科技封鎖時不忘的是國家，疫情期間國際互助為的是生命至上。“變”是為了更好地“不變”。華羅庚、黃大年等科學(xué)家毅然回國，奉獻一生，是因為對祖國和故土的無限熱愛；當代“愚公”黃大發(fā)帶領(lǐng)山區(qū)民眾36年不悔，終在懸崖絕壁上開鑿出一條“生命渠”，是因為他堅守著為百姓造福的初心；無數(shù)基層工作者承上啟下，才繪就960萬平方公里的錦繡山河，是因為他們對中國的土地愛得深沉?！白儭毙枰腔叟c勇氣，而“不變”需要信心與底氣。在當前“百年未有之大變局”的新時代，正青春的我們應(yīng)深深扎根于時代的土壤，牢記使命，充實自我，追逐夢想。當我們能獨當一面時，當乘風破浪，立向濤頭，適時而動。但同時要切記，莫忘初心，如此方能“手把紅旗旗不濕”。08【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！睹献印す珜O丑》：“仁者如射：射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”其意為“行仁之人好比射箭：射箭的人先端正自己的姿態(tài)而后放箭；如果沒有射中，不要埋怨那些勝過自己的人，反躬自問罷了?！薄吨杏埂罚骸吧溆兴坪蹙?，失諸正鵠，反求諸其身。”其意為“射箭的方法，很像君子做人的道理，射不中靶心，就要反過來要求自己，看看自己有沒有做好功夫?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【審題】本題是一道引語式材料作文題。試題所給的兩則材料，都借助射箭這一活動，引出學(xué)生對于自省自問的思考。材料一的關(guān)鍵詞是“反求諸己”，強調(diào)做事應(yīng)該反過來從自己身上找出問題的癥結(jié)。材料二的關(guān)鍵詞是“反求諸其身”，重點是強調(diào)面對失敗時，要反省自身有沒有存在過錯。由此可見，在這里，射箭已經(jīng)超越了軍事范疇，具有品行修養(yǎng)和禮樂教化的功能。射箭本為競技活動，雙方激烈爭奪，但禮射賦予其正心正已、謙讓互敬、修身修德的功能，外修自身體魄、內(nèi)修精神品格。禮射的過程其實就是陶冶情操、反復(fù)自省，靜心修為、不斷進取的過程。而聯(lián)系社會現(xiàn)實，反求諸己的品質(zhì)，是現(xiàn)代社會所稀缺的。生活中經(jīng)常能看到這樣的人：一遇挫折便怨天尤人，一不如意便牢騷滿腹，一有問題就胡亂指責，看誰都不順眼。一個團體或組織里如果有幾個這樣的人，不論他是領(lǐng)導(dǎo)還是下屬，都很難搞好工作；這樣的人多了，形成風氣，那事業(yè)必然要垮掉。因此，我們要追求自我反省、自我完善的人生修養(yǎng)，冷靜深刻地“反省”當今社會存在的浮躁之氣，倡導(dǎo)從我做起，反思自我，提高素質(zhì)修養(yǎng)，具有積極向上的人生態(tài)度。所以，將“射者正已己”的觀念根植于處事、待人、接物之上，從而塑造懂禮節(jié)、知進退、具有強烈人文情懷、健全人格的現(xiàn)代青年學(xué)生形象就顯得尤為重要。行文構(gòu)思上，可以依據(jù)材料總結(jié)出“自省”這一關(guān)鍵論點，開篇由材料引入，由“射箭之道”引申到“人生之道”，提出為人處世應(yīng)該自我反省，加強修養(yǎng)。在論據(jù)上，可以選擇《勸學(xué)》“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”，或古圣先賢儒家的孔子、孟子，墨家的墨子，后世的范仲淹、曾國藩等，也可聯(lián)系社會生活中的各種浮躁現(xiàn)象，如抱怨社會、不擇手段地想出名等，剖析這種社會浮躁病的病因。最后強調(diào)事后應(yīng)先反求諸己，主動檢討自己，查找不足，從自身找原因。在意義的論述上，可以說這既是清醒的做法，也是理智的表現(xiàn)，同時也有助于發(fā)現(xiàn)問題、查找癥結(jié)，從而亡羊補牢。最后，可呼吁廣大青少年，遇到問題多學(xué)會從自身找原因，彌補自身不足，才能把工作學(xué)習(xí)推向前進?！玖⒁狻?.行有不得，反求諸己。2.做人應(yīng)該學(xué)會反求諸己。3.見賢而思齊，見不賢而內(nèi)自省。來百度APP暢享高清圖片【例文】學(xué)會反求諸己孟子說：“不怨勝己者，反求諸己而已矣?！甭牶笏贾醵?，“不怨勝己”已足見其寬廣胸懷，然“反求諸己”更見其可貴之處。何謂“反求諸己”？在我看來，反求諸己是對自己的深刻反省，徹底反思。是面對失敗后的理性總結(jié)；是遭遇挫折時的清醒思考；是墮入低谷時的沉著反省。這便是反求諸己的可貴之處，縱然失敗也不抱怨，即使受挫也不氣餒，而是用理智的自省為下一次的成功蓄勢?！胺辞笾T己”幫你擦亮雙眼，審清時事。歷史洪流奔騰不息，一些人隨著歲月沉淀而被人遺忘，而那些懂得反求諸己的人則會永遠在人們心中激蕩起片片漣漪。在那個閉塞的年代里，人們會說是洋人的堅船利炮太威猛，是洋人的欲望促使他們的鐵騎踏破了我們的大門。一批興起的洋務(wù)派惶惶然開始學(xué)起那些洋槍洋炮，自認為只要大清王朝配上這堅船利炮便又可做起天朝上國的美夢。而維新派是善于自省的，他們看到了是中國腐朽不堪的舊體制讓中國一敗再敗，是清王朝破敗黑暗的統(tǒng)治讓中國再難翻身，他們反求諸己，看清晚清真正形勢，再維護那個封建舊體遲早亡族亡國，一個煥發(fā)新機的新體才是我們真正之需要。是的，是“反求諸己”擦亮了維新派的雙眼，助他們看清時事，為中國引航。反之，若不能反求諸己，等待你的將是無邊的沉淪與黑暗。為什么中國歷史上的王朝總是不停更迭？為什么一個王朝不會永存千秋萬代？我給自己的答案是：總有一些君王不能反求諸己，以致列宗難保，國家傾蕩。自遠至殷商的紂王再到中國末代皇帝溥儀，無論魏晉抑或宋元，我想皆出此理。不能反求諸己，就意味著你在一步一步的后退，直至墮入深淵，無可挽回。而生活中的我們是否做到了反求諸己呢？當身邊的同學(xué)后來居上，你是否只是暗暗慨嘆而忘記了問問自己的不足；當你被老師批評，你是否只是在背后偷偷不服氣而忘記了問問自己的缺失。我們總要在這樣的一次次自省中才會成長，所以，勿忘反求諸己。反求諸己是路，將我們引向更好的自己；反求諸己是劍，斬斷我們身上攔路的缺陷。所以，執(zhí)此劍，上此路，從此反求諸己，做更好的自己。09【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)從“糖水爺爺”到“煎餅?zāi)棠獭?，從淄博“鴨頭哥”到安徽“盒飯姐”……普通人成為“網(wǎng)紅”被過度圍觀而陷入困境的現(xiàn)象已經(jīng)多次上演。缺失邊界感的強勢圍觀，不僅使當事人無法正常工作生活，還嚴重干擾公共秩序。邊界感，也成了網(wǎng)絡(luò)熱詞。有邊界感，簡單說就是指一個人對自己的需求、言行、想法和情緒負責，不過度介入他人的生活，同時能夠在他人越界時及時表示反對，維護自己的自主性。邊界感不僅在網(wǎng)絡(luò)空間很重要，在其他方面也很重要，比如：人際交往、國際交往、文化交流……班會課擬組織一場關(guān)于邊界感的大討論，請寫一則發(fā)言稿，聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勀愕乃伎?。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標題，不得抄襲，不得套作，不得透露個人信息，不少于800字?！玖⒁狻苛⒁饨嵌纫灿泻芏?，列舉幾種，以供參考：1．邊界感是一個人最好的修養(yǎng)2．行有所止，言有所界3．持良好邊界感，促和諧共發(fā)展4．對越界說不5．守住自己的邊界，尊重他人的邊界6．“邊界感”的是與非【例文】以有界交往延拓無界成長尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好！萬般榮幸可以在班會就“邊界感”一詞進行討論，闡發(fā)思考，我的發(fā)言題目是：以有界交往延拓無界成長。作為“網(wǎng)紅”的“煎餅?zāi)棠獭币只颉昂酗埥恪毕氡卮蠹乙捕疾荒吧?，但由于缺乏邊界感的圍觀干擾卻使當事人與公共秩序都“難逃一劫”。因此熱議的邊界感對我們當代青年而言具有鮮明的啟示意義。依我芻蕘之見，我們應(yīng)以有界交往延拓無界成長，助力吾輩斬荊而行。樹立邊界感，我們應(yīng)以適度原則為基。同學(xué)們，在如今新舊相推，日生不滯的現(xiàn)代社會，個體與外界的聯(lián)系日益緊密，但這并不能成為無底線介入他人生活并為自己言行免責的托詞與借口。“個人之于社會相當于細胞之于肌體”。昔人之言，今有同慨，作為社會的建構(gòu)分子，你我都應(yīng)對他人與社會負有責任，而秉持適度原則則是我們應(yīng)對此境的不二法則。若無適度原則的約束，我們又何以明確交往界限與黑白是非，葆有個人的邊界感呢?同學(xué)們，由此可見，以適度原則來樹立邊界感重要并且必要。樹立邊界感，我們應(yīng)以維護自主為重。我以先前走紅網(wǎng)絡(luò)的“考研外賣員”為例，當他一夜成名，面對無處不在的關(guān)注與鋪天蓋地的幫助之時，他選擇冷靜拒絕資助，離開聚光燈，選擇追尋自己成為律師的那一輪夢想滿月。同學(xué)們，這難道不是他反對他人越界、維護自主，給我們提供的絕佳例證嗎?惠特曼有言：“我遼遠闊大，我包羅萬象”，但我們只有在葆有自我的一隅世界，在他人無法干涉之處，才能靜心尋覓自我生命的氣象萬千，延拓無界成長。因此，將邊界感化于心，踐于行，我們作為成長的青年，亦應(yīng)注重個人的自主性。同學(xué)們，既生繁花，亦生野稗。世界紛繁須有邊界感，但我們須知邊界感并非固步自封，與外界隔絕，甘心淪為井底之蛙的托詞。我們將視野放于國家，可見美國以其所謂的邊界筑起貿(mào)易保護的銅墻鐵壁，最終得不償失；將眼光放置到文化，可見中華文化在維持自身優(yōu)良傳統(tǒng)的邊界基礎(chǔ)上，博采眾長，與世界文化百花齊放，使中華文化在歷史長河中經(jīng)久不息，熠熠生輝。保有邊界感，又不囿于邊界內(nèi)方能各自精彩。同學(xué)們，如今我們時值百年未有之大變局，唯有秉持邊界感，積極交往，方可時時砥礪，事事精進，助力我們在時代浪潮中一眼萬里。同學(xué)們，讓我們以有界交往延拓無界成長吧！我的發(fā)言到此結(jié)束，感謝大家。10【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“日月不同光，晝夜各有宜”，日月輪轉(zhuǎn)，晝夜交替，一句古詩以最常見的事物隱喻最深刻的哲理。因為有了差別，世界才多姿多彩；因為有了分歧，才需要聚同化異。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【審題】這是一道引語類材料作文題。詩句出自唐代詩人孟郊的五言詩《答姚怤見寄》?！叭赵虏煌狻保醋浴秴问洗呵铩ご髽贰罚骸叭赵滦浅?，或疾或徐，日月不同，以盡其行?！币庵^日月各有自己應(yīng)行的軌跡。此詩中“日月不同光”，可作兩種理解：一是日月發(fā)光的時間不同，一個在白日，一個在夜晚；二是日月發(fā)出的光芒不同，陽光火熱、光芒萬丈，月光則溫柔、恬靜、浪漫?！皶円垢饔幸恕?，是說不論是白天的陽光還是夜晚的月光，都是有益于人類的。兩句合起來解釋就是，盡管太陽和月亮在不同的時間發(fā)出不同的光輝，都能對人類世界帶來好處。由此可知，材料引用這一句經(jīng)典的詩句，是為了點出“差異”這一主題，要求我們尊重差異。因此，寫作時必須圍繞差異這一主題，論述尊重差異與共同發(fā)展的相關(guān)主題。這個問題從大的方面可以談國際關(guān)系中文明的交流與發(fā)展，求同存異是構(gòu)建人類命運共同體的基本原則；也可以談人與人相處中，求同存異、相互包容是和諧相處（大同）的基礎(chǔ)；還可以縱向談中國人對待多元文化“和而不同”的智慧。寫作時要善于大處著眼，小處著筆，結(jié)合身邊的事例或見聞表達觀點?！玖⒁狻?.尊重多樣的文明。2.尊重差異，共同發(fā)展。3.相互尊重、凝聚共識，把矛盾點轉(zhuǎn)化為合作點?！纠摹孔鹬夭町?，美美與共“日月不同光，晝夜各有宜”。流光一瞬，紅日初升，烈烈燦陽，是光輝璀璨的美；靜夜溫柔，曉月繁星，是細膩溫婉的美。日月有別，晝夜各宜，差別與分歧并不可怕，而是給我們帶來了溢彩斑斕的美。在蘇軾眼中，差異是“曾不能以一瞬，而物與我皆無盡也”的時空參差之美。就像我們每天能看到的太陽，并非我們昨天見到的那一輪，我們昨日走過的那條河流，并不是今天的河流。世間萬物總會變化，也總會存在差異。王安石眼中，差異是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”的萬物有別之美。就像世上絕不會有兩片一模一樣的葉子，人與人之間的想法、觀念也絕不會完全相同?？鬃佑醒裕骸熬投煌?，小人同而不和。”觀古昔，百家爭鳴時文化絢爛，文藝復(fù)興時大師云集，相互競爭卻也相互促進?？唇瑯邮菫樽非笾袊慕夥?，孫中山選擇了三民主義，毛澤東主席選擇了共產(chǎn)主義。同為興國，“和”中卻也有“不同”。探海外，兩位大科學(xué)家愛因斯坦和玻爾曾因思想差異而激烈爭論，互相否定。就是在這差異與爭論中，量子力學(xué)不斷完善，現(xiàn)代物理學(xué)飛速發(fā)展。所以，正是差異孕育了繁花爛漫的生命春光，致萬物之昌盛。那么，對待差異，我輩該以怎樣的態(tài)度去面對呢？我想，費孝通先生的“各美其美，美美與共”就是最好的答案。差異帶來特色，就像龍生九子，子子不同，而我們每個人也會有不同的相貌。有的人濃眉大眼，有的人小眼聚光；有的人四肢健全，而有的人卻不幸身體殘缺。這都是上天給予的差異，我們不能去嘲笑他人的差異，而應(yīng)予以尊重。同樣，從大處說，中華上下五千年，為我們孕育杏花春雨的煙雨江南，也為我們帶來長河落日的西風塞北，這都是我們應(yīng)當引以為豪的中國特色。我們應(yīng)重視、保護自身的特色。而對于他人（民族），不論是湮滅于歷史煙塵中的瑪雅文明，還是歷史悠久仍年富力強的歐洲文明，或者是異彩斑斕的非洲文明，我們都應(yīng)報以尊重的態(tài)度。正視存在的差異，尊重他們的特色，各美其美。當然，在此基礎(chǔ)上，我們更可以積極學(xué)習(xí)、借鑒這些與我不同的差異，在求同存異中交流融合，美美與共。就像音樂會上，鋼琴與琵琶碰撞演繹四大名著，一曲終了，令人回味悠長。正是這求同存異的文化交融，讓我們又得以見識一種新的差異，一種新的美。歲月騖過，山陵浸遠，帶來了差異。就讓我們尊重差異，保護文化繁榮的源頭，求同存異，助力天下大同，為創(chuàng)造人類命運共同體注入血液，于時代的變遷中唱響“美美與共，天下大同”之頌歌。11【原題呈現(xiàn)】【來源：網(wǎng)絡(luò)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。黑塞說過，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時又是激勵，隨處都可到達終點卻又從不停歇，永遠都在半道上。體育如此，修養(yǎng)如此，人生中的很多事情亦如此……對此，你有什么看法？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}】材料第一段以“真正的體育”比喻“真正的修養(yǎng)”。真正的體育精神，存在于努力與拼搏的過程中。從這種意義上說，每個階段都可以視作一個到達的終點，因為都有其收獲；又沒有絕對的終點，永遠都在半道上，因為體育精神要一直堅持下去，永不停歇。對應(yīng)于真正的修養(yǎng)，不追求一個具體的目標，因為完善自己這件事，可以持久地做下去；然而每一階段都可以算作一個目標，因為精神和心靈都在完善中時刻起著變化。所以這個行為本身，才是真正的價值所在。第二段推而廣之，指出“人生中的很多事情亦如此”，可見材料意在說明追求目標是一個努力的過程，追求永無止境，這種行為本身就是有價值、有意義的。在追求目標的過程中，我們完成了一次又一次的超越，但同時也更激勵我們?nèi)ネ瓿梢粋€又一個的高難度動作。人生就是這樣，到達了一個終點，實現(xiàn)了一個目標，然后繼續(xù)出發(fā)，走向下一個目標，追求更高更遠更卓越。從這個意義上說，人生就是一個不斷追求、不斷超越的過程。這里實際上涉及兩個問題：追求的價值和意義；有追求的人生應(yīng)該是怎樣的。從“看法”“感悟與思考”可知，文體主要是議論文。考生可以談無論成功與否，追求本身就是最有價值、最有意義的；也可以談人生就是一個不斷追求、不斷超越的過程。【立意】①我一直在追求目標的路上。②生命不息，追求不止。③終點亦是起點。④成功誠可貴，追求價更高。【例文】終點亦是起點從我們呱呱墜地開始，我們的人生之路也隨之拉開了序幕。人生之路曲折盤桓、錯綜復(fù)雜，看似一條路的終點亦是另一條路的起點。人生沒有永遠的居高不下，也沒有永遠的低谷失意，一路走下去，才是人生的本意。成功永遠站在失敗的背后。一次，被寄予厚望的西班牙球隊在球場上失利，隊員們垂頭喪氣地回到祖國。一下飛機便看見