《諫太宗十思疏》參考課件2

諫太宗十思疏魏徵唐太宗與魏徵鷂死懷中——唐太宗的故事

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時，魏征進來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報公事時故意喋喋不休，拖延時間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。思考：唐太宗與魏征的關(guān)系如何？作者簡介

魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時任諫議大夫、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭國公。魏征敢于犯顏直諫，所言多被太宗采納。有詩文流傳于世。

貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”解題諫勸諫太宗李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思

是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況

疏

疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。

隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。”唐朝初年，為了緩和階級矛盾，積極納諫。太宗起初聽不進魏征直諫，發(fā)誓要殺他，后來他悟出這是為了國家長治久安，便越聽越愛聽。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫給唐太宗的。當時，經(jīng)過戰(zhàn)爭后的修養(yǎng)生息，經(jīng)濟得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，加上對外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財，就在魏征呈上此文的當年，太宗先下令修飛仙宮，后來又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，十一月又巡游懷州，狩于濟源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫了《答魏征手詔》稱贊他。背景介紹正音求木之長zhǎng

浚泉源jùn

當神器之重dāng

zhòng

塞源sāi

載舟zài

壅蔽yōng

黜惡chù

謬賞miù

弘茲九德zī垂拱

gǒng第一段分析課文分析

原文:臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。

第一段分析

注釋:①求:要求,需求.②之:結(jié)構(gòu)助詞,取消句子獨立性.③長(zhǎng):高大.固:使動,使…牢固.④根本:樹根.本:本義是樹的根部.⑤浚(jùn)疏通.⑥德義:恩德,恩義.義:適宜的道德行為.

翻譯:臣聽說要求樹木長得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得長遠，一定要疏通它的源泉；要使國家安定，一定要積聚它的德義。

賞析:用排比句和比喻,從正面說明”積德義”的重要性,----十思的出發(fā)點.

原文:源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？

注釋:①而:前三個是轉(zhuǎn)折連詞,卻,第四個是遞進連詞.②望,求,思:同義:指望.③于:介詞,對.④厚:豐厚.⑤下愚:最愚笨無知,自謙.⑥況:何況.⑦明哲:明智,賢能的人,哲:聰明.有才能.

翻譯:源泉不深卻希望河水流得遠長，根底不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？

賞析:本句緊承第一句繼續(xù)運用比喻論證手法從反面推理，連用四個“不”字，用后一個“不”否定前三個“不”，否定之否定，加強了對“積其德義”的肯定?！安豢伞奔仁亲约旱呐袛?，也是代人君作出的判斷。“雖……(猶)……而況……乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立場上來，使人君不能有別的觀點選擇。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是對人君的尊重，也促其樂于從諫，而且使諫諍不顯得突兀

原文:人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

注釋:①當:通“掌”主持,掌管.②神器:帝位,語出《老子》:“天下神器,不可為也”.

③重:形容詞作名詞,重權(quán),重勢.

④域中:天地間.

⑤大:形容詞作名詞,重大的地位.語出《老子》:”域中有四大,而王居其一焉”.⑥居安思危:在安定的時候預(yù)見到隱藏的危險,早做準備.

⑦念:考慮.戒:戒除.⑧以:第一個是介詞,用.第二個是同”而”轉(zhuǎn)折連詞.⑨塞sāi

翻譯:國君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，應(yīng)當崇尚政權(quán)的高大，達到永葆江山的美好。不考慮在安樂時想到危難、用節(jié)儉來消除奢侈，這也象砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠一樣啊。

賞析:提出結(jié)論:由人君地位說起,結(jié)合開頭的比喻,從反面提出自己的觀點.(居安思危,戒奢以簡)求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。（比喻論證）中心論點：（比喻論證）源不深而望流之遠，根不固而求木之長，反正排比句排比句思國之安者，必積其德義。德不厚而思國之治，居安思危，戒奢以儉總結(jié):反復(fù)說明人君要得到國安,必須厚積德義,居安思危,戒奢以儉。第二段分析

原文:凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？昔取之而有余，今用之而不足，何也？

注釋:①凡百:指所有的.②元首:指帝王.③承:承受,秉承.④景:大.⑤善始者:開頭做得好的.⑥繁:多.⑦克:能夠.⑧終:堅持到底⑨蓋:語氣副詞,大概..

翻譯:所有帝王，承受上天的大命，開頭作得好的實在很多，能夠貫徹到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？過去奪取政權(quán)時綽綽有余，現(xiàn)在守住政權(quán)卻顯得不足，為什么呢？

賞析:抽象概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律(善始者實繁,克終者蓋寡)

原文:夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。注釋:①夫：表推測原因，因為.②殷憂:深重的災(zāi)難.③下:指臣民.④得志:達到目的,實現(xiàn)愿望.⑤傲:輕視.⑥物:指自己以外的人.⑦一體:整體.行路:陌生的路人.⑧雖:即使.⑧董:監(jiān)督.⑨以:介詞,用.⑩振:通”震”威嚇.這兩句是狀語后置.⑾茍:茍且.⑿而:轉(zhuǎn)折連詞.⒀免:免于罪罰.⒁懷:懷念,感激.⒂貌:表面上,名詞作狀語.⒃恭:恭順.翻譯:大凡在深重憂患當中必須竭盡誠意對待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對待一切人；竭盡誠意就能使胡和越這樣隔絕、疏遠的地方也能結(jié)成一體。傲慢地對待人，就是骨肉親屬也能成為各不相關(guān)的人。即使用嚴刑來監(jiān)督他們，用聲威嚇唬他們，最終大家只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。

賞析:以設(shè)問引出分析論證,用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵

原文:怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

注釋:①惟:只有.②覆:顛覆.③宜:應(yīng)該.④深:深切.⑤慎:警惕.語出:《荀子·王制篇》:”君者舟業(yè),庶人者水也,水則載舟.水則覆舟.”

翻譯:怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。疾奔的車索繩容易朽斷，這怎么可以忽略呢？

賞析:這一句是對段首“豈取之易守之難乎?”這一問題的總結(jié)性的回答。在前文分析了“竭誠以待下”和“縱情以傲物”的不同結(jié)果后，在此鄭重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；嚴肅地告誡：“載舟覆舟，所宜深慎”。說明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實切中要害，無本言簡意深，語重心長，能振聾發(fā)聵，令人警覺?？偨Y(jié):從歷史教訓(xùn)入手,進一步說明君王厚積德義,居安思危，戒奢以儉的重要性。3。第二段從哪兩個角度進行了分析論證？闡述了什么道理？第一段提出了什么觀點？第二段從取守天下的不同心態(tài)上進行論證，闡述樂“善始者實繁，能克終者蓋寡”、“怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎”的道理。第一段提出的觀點是“思國之安者，必積其德義”和“居安思危，戒奢以儉”。第三段分析

原文:君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度注釋:①誠:假設(shè)連詞,如果.②以:遞進連詞,并.③可欲:引起(自己)喜好(的東西),④以:以便,目的連詞.⑤戒:通”誡”.⑥作:建造,興建,指大興土木建筑宮殿一類的事情.⑦安:使動,使….安定.⑧高危:高而險.⑨沖:謙虛.⑩牧:養(yǎng)修養(yǎng).⑾滿溢:比喻驕傲自大,聽不進批評.⑿下:居于….下,名詞作動詞.⒀盤游:娛樂游逸.指從事狩獵.⒁三驅(qū):圍打禽獸時,只合三面,留一面,以示人君的好生之德.⒂以:介詞.把.

翻譯:如果真的能夠作到：看見引起自己愛好的東西，就想到應(yīng)該知足來警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到君位高而且危，就要不忘謙虛加強道德修養(yǎng)；恐怕自己驕傲自滿，就要想到江海所以巨大，是因為能居于百川之下；游樂忘返地打獵時，就要想到古人說的“網(wǎng)開一面”田獵為限度；

賞析:提出“十思”的內(nèi)容:前五思:一思知足不縱欲,二思知止不擾民,三思謙沖不傲物,四思居下不自高,五思三驅(qū)不縱獵.

原文:憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑：

注釋:①而:遞進連詞.②敬:慎重.③雍(yōng):堵塞.雍蔽:被蒙蔽.④讒:說壞話污蔑別人.⑤正:使動使….端正.⑥黜(chù):排斥.⑦加:施加.⑧以:結(jié)果連詞,以致.⑨謬賞:不恰當?shù)莫勝p.⑩及:施加.⑾而:以致.⑿濫刑:不加節(jié)制地濫用刑律.

翻譯:憂慮自己松懈懶惰時，就要想到自始至終都要謹慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虛心接受下面意見；擔心有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡的人；恩惠所施加，就要想到?jīng)]有因為偏愛而給予不恰當?shù)莫勝p；懲罰所涉及，就要想到?jīng)]有因為生氣而濫用刑罰.

賞析:六思慎重不懈怠,七思兼聽不妄行,八思正身不近惡,九思施恩不謬賞,十思加罰不濫刑藝術(shù)鑒賞朗讀課文，探究回答問題。1.第三段提出了“十思”？是就哪幾個方面而言的？第三段提出了“知足”“知止”“謙沖而自牧”“江海而下百川”“三驅(qū)以為度”“慎始而敬終”“虛心以納下”“正身以黜惡”“無因怒而濫刑”等“十思”。從五個方面來談“十思”，可概括為“五戒”：“知足”“知止”戒驕奢，“念高?！薄皯譂M溢”戒驕傲，“樂盤游”“憂懈怠”戒縱欲，“慮壅蔽”“懼饞邪”戒輕信人言，“恩加所”“罰所及”戒賞罰不公。

原文:總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？

注釋:①總:歸納.②弘:使動,使….光大.③茲:這,此.④簡:選拔.⑤而:順連.⑥擇:分辨選用.⑦播:擴大.⑧效:獻貢.⑨惠:惠澤.⑩信者:誠信的人.⑾垂拱:垂衣拱手.⑿而:結(jié)果連詞.

翻譯:總括這十思，擴大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見采納它，那些有智慧的就會施展他們的全部才謀，勇敢的就會竭盡他們的威力，仁愛的就會廣施他們的恩惠，誠信的就會報效他們的忠心，文臣武將都能（被）重用，君王大臣之間沒有什么事情（煩心），可以盡享游玩的快樂，可以頤養(yǎng)像松、喬兩位神仙的長壽。（皇上）垂衣拱手（不親自處理政務(wù)），不必多說，老百姓就可以被教化，何必勞神苦思，事事過問代替百官的職務(wù)呢？勞損聰明的耳目，違背無為而治的方針呢？3.文章標題是“諫太宗十思疏”，第三段集中闡述了“十思”，那么是否可以去掉文章的第一、第二段落呢？為什么？

不可以2.從本文看，作者理想的政治境界是什么？

作者理想的政治境界是“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)喬松之壽，鳴琴垂拱，不言而化?！钡谝?、二段和第三段的關(guān)系第一段第二段第三段提出問題分析問題解決問題4.各段在闡明觀點時各用了什么手法來增強表達效果？

第一段：以生動形象的比喻打開話題，中間用排比來加強語勢。第二段：用設(shè)問和對比的手法。第三段：用排比和對比的手法，提出君主要做到“十思”，才能“鳴琴垂拱”?；仡櫿n文,理清思路諫太宗十思疏固本浚源二.總結(jié)歷史引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治善始實繁克終蓋寡三.居安思危一.比喻論證對比論證(提出問題)(分析問題)(解決問題)古代九德之說有三種，其中最有名的是《左傳·昭公二十八年》中記載的九德：心能制義曰度，德正應(yīng)和曰莫，照臨四方曰明，勤施無私曰類，教誨不倦曰長，賞慶刑威曰君，慈和遍服曰順，擇善而從之曰比，經(jīng)緯天地曰文?！稌尢罩儭分校尢赵?都，亦行有九德，亦言其人有德，乃言曰載采采。禹曰:何？皐陶曰:寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡而廉、剛而塞、強而義、彰厥有常，吉哉![3-4]九德解釋“簡而廉”：平易近人，又堅持原則。“剛而塞”：做事主動堅決，又有節(jié)制。“強而義”：能力強，又能協(xié)調(diào)好關(guān)系?！皝y而敬”：處事公平而持重。“擾而毅”：耐心隨順，又極其果敢?！爸倍鴾亍保簢酪月杉海瑢捯源?。“寬而栗”：行事謹慎，如履薄冰。（權(quán)力大，出不得一點差錯）“柔而立”：辦事方式柔和，立場堅定?！霸付А保号c人為善，從人心愿，又嚴肅負責。藝術(shù)特色

一、駢散結(jié)合。一方面本文充分利用駢文對偶、排比的形式來表達真情實感；一方面又突破駢文的形式束縛，它一不避三排，起句就是三句組成的排比句；二不避首尾虛字，如雖、終、誠能、何必、乎、也、哉等；三不避散句，如“雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎”等。

二、不用事，不用典，不咬文嚼字。文中看不到繁復(fù)的引證，也無僻詞典語，只用了兩個淺顯的比喻。語言樸素自然，精練鮮明。

三、運用設(shè)喻、正反對比的論證方法，使說理更生動，更透徹，更充分。由本文不僅可以看出魏征作為“諍臣”的忠勇，還能發(fā)現(xiàn)他勸諫藝術(shù)的巧妙，請談?wù)勂鋭裰G藝術(shù)。以生動形象的比喻打開話題，比喻說理淺顯易懂，不容置疑。運用對比論證，從歷史現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層剖析，切中要害，令人警醒，提出建議，水到渠成；瞻望前景，令人鼓舞。詞類