第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展

第六單元文化的傳承與保護(hù)第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展必備知識基礎(chǔ)練1.戰(zhàn)國時期,“天子失官,學(xué)在四夷”,其結(jié)果是打破了“學(xué)在官府”的局面,使原來由貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向社會下層擴(kuò)散,各個學(xué)派之間,同一學(xué)派的不同流派之間,既相互斗爭又相互借鑒。這種局面帶來的結(jié)果是()A.維護(hù)了社會新秩序,倡導(dǎo)了個性解放B.開闊了視野,促進(jìn)了文化的覺醒C.各派勢均力敵,社會得以安定D.實(shí)行法治,建立起理性社會2.漢武帝時期的太學(xué),只有幾位經(jīng)學(xué)博士和少量博士弟子。此后,太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大,到東漢中期,太學(xué)生已經(jīng)達(dá)到三萬多人。該現(xiàn)象反映了()A.儒學(xué)地位上升 B.私人講學(xué)風(fēng)氣盛行C.官立學(xué)校出現(xiàn) D.地方教育系統(tǒng)建立3.《續(xù)文獻(xiàn)通考》記載宋代的書院,“至理宗時尤夥,其得訖于朝,或賜額,或賜御書,及間有設(shè)官者。應(yīng)天有明道書院,蘇州有鶴山書院,丹陽有丹陽書院……”這反映了當(dāng)時()A.書院的制度化趨勢不斷加強(qiáng)B.傳統(tǒng)儒學(xué)在宋代受到質(zhì)疑C.政治中心與文化中心日趨一致D.文化發(fā)展相對繁榮4.13世紀(jì)初,牛津大學(xué)形成。下圖為牛津大學(xué)校徽,?；沼扇斖豕诤鸵槐菊归_的書組成。書上用拉丁文寫著《圣經(jīng)》的一句話。據(jù)此可以推斷()A.國王兼任中古時期大學(xué)校長B.中古時期大學(xué)脫離教會控制C.世俗文化的發(fā)展受到阻礙D.基督教影響中古時期文化教育5.18世紀(jì)以前的大學(xué)里,自然科學(xué)只是有錢的愛好者的副業(yè)。19世紀(jì),自然科學(xué)開始逐漸被大學(xué)接受,但工程技術(shù)和應(yīng)用科學(xué)在大學(xué)中一直沒有地位。1889年,德國將一些水平較高的技術(shù)學(xué)校升級為大學(xué),將技術(shù)教育納入大學(xué)體制。在美國,大學(xué)和產(chǎn)業(yè)界的交流普遍而順暢,19世紀(jì)70年代以后有了迅速的發(fā)展。19世紀(jì)后期大學(xué)體系變化的主要背景是()A.生產(chǎn)發(fā)展提出新的時代要求B.自然科學(xué)地位變得日益重要C.高等教育體系不斷發(fā)展完善D.資本主義世界市場基本形成6.蔡元培任校長期間的北京大學(xué)“思想自由,兼容并包”,保守派、維新派和激進(jìn)派,都同樣有機(jī)會爭一時之短長。拖著長辮、眷戀帝制的老先生與思想激進(jìn)的新人并坐討論。蔡元培的主要目的是()A.推動體育、智育、美育、德育均衡發(fā)展B.鼓勵各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)自由發(fā)展C.打破地域限制聘任人才D.提倡學(xué)科之間的綜合7.據(jù)史料記載,五代時,在宰相馮道主持下,開始將儒家“九經(jīng)”校勘后刻版印刷。宋初國子監(jiān)有書版四千,至真宗景德二年,書版劇增至十萬。此外宋朝書坊遍及全國各地,所售書籍大多精雕細(xì)校。由此推斷()A.宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù)B.活字印刷已取代雕版印刷C.雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用D.雕版印刷限用于官方刻書8.徐光啟評價《幾何原本》時說:“窮方圓平直之情,盡規(guī)矩準(zhǔn)繩之用”,“此書為益,能令學(xué)理者祛其浮氣,練其精心;學(xué)事者資其定法,發(fā)其巧思,故舉世無一人不當(dāng)學(xué)?！笨梢?該書的翻譯()①總結(jié)了中國的傳統(tǒng)科技②有利于中外文化的交流③批判了清初的社會現(xiàn)實(shí)④體現(xiàn)了經(jīng)世致用的思想A.①② B.②③C.②④ D.③④9.公共圖書館在18世紀(jì)的歐美還不多見,而到了19世紀(jì)中期,法國、美國、普魯士和奧地利則各有上百個公共圖書館。劇院、音樂廳、博物館,還有19世紀(jì)末電影院也已在城市普遍出現(xiàn)。19世紀(jì)中期以來公益設(shè)施的建設(shè)與推廣()A.推動了文化的大眾化發(fā)展B.反映出社會矛盾的日益緩和C.加速了科技向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化D.傳播了先進(jìn)的學(xué)校教育理念10.《豐湖書藏四約·借書約》明白地說:“今之書藏,乃一府之公物,非一人之私有,與藏書家不同,不借不如不藏,不讀不如不借?！鳖愃七@樣的書約在晚清書院中屢見不鮮。這種藏書理念()A.豐富了國家藏書功能B.孕育了經(jīng)世致用思想C.推動書院向近代邁進(jìn)D.引領(lǐng)了中國教育方向能力素養(yǎng)提升練11.兩漢王朝除國辦太學(xué)之外,還有“地方官學(xué)”,即“郡國學(xué)”和“縣學(xué)”兩級,有專門的太學(xué)導(dǎo)師“五經(jīng)博士”,有國家規(guī)定的儒學(xué)課本。這表明漢代()A.儒學(xué)獨(dú)尊的確立 B.教育規(guī)模的發(fā)展C.教育體制較完備 D.儒學(xué)教育盛行12.1912年,蔡元培提出軍國民教育、實(shí)利主義教育(物理、地理、算學(xué)、木工等皆在此列)、公民道德素質(zhì)教育、世界觀教育(突出強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取)和美感教育(以美育取代宗教,旨在宣傳自由、平等、人權(quán)等觀念)“皆今日教育所不可偏廢”。就是帶著這些教育經(jīng)驗(yàn)和觀念,蔡元培決心將北京大學(xué)改造為一所符合世界潮流的大學(xué)。這說明()A.辛亥革命后民主共和觀念深入人心B.蔡元培注重全方位提升學(xué)生素養(yǎng)C.北京大學(xué)是當(dāng)時的一流學(xué)府D.蔡元培為資產(chǎn)階級革命培養(yǎng)人才13.錢穆認(rèn)為,中國傳統(tǒng)人文精神源于五經(jīng),是人與人、族與族、文與文相接相處的精神,是“天下一家”的崇高文化理想。傳統(tǒng)禮樂教化代替了宗教的功能,但不與宗教相敵對,因此不妨稱之為“人文教”。這反映了中國傳統(tǒng)文化精神()A.是宗法制的產(chǎn)物 B.是一種宗教信仰C.受宗族觀念影響 D.重視歷史和教育14.宋朝蘇易簡在?文房四譜?中說:“漢初已有幡紙代簡……蔡倫剉故布及魚網(wǎng)、樹皮,而作之彌工?！贝擞涊d()A.說明了蔡倫對造紙工藝的改進(jìn)B.證明了蔡倫對“紙”的發(fā)明C.否定了蔡倫對造紙技術(shù)的貢獻(xiàn)D.反映了造紙技術(shù)發(fā)明艱難15.閱讀材料,回答問題。唐朝書院的名稱最早見于唐朝,民間書院傳道授業(yè),教化公眾,得到朝廷鼓勵。唐中期以后書院多集中于長江流域宋朝民間書院獲得重大發(fā)展,書院與理學(xué)的一體化,注重探討義理,注重人格修養(yǎng)。教學(xué)方式多采用問難辯論式,注意啟發(fā)學(xué)生思維,書院主要分布在南方元朝官學(xué)化是元朝書院的一大特點(diǎn),將書院山長列為各地儒學(xué)提舉司下屬官員的編制,由行省任免,書院財權(quán)也由官方掌管。學(xué)生通過考核也可以進(jìn)入仕途。這樣,書院完全被納入官方教育體制明朝明初,書院一直處于沉寂狀態(tài)。明朝中期,書院逐漸恢復(fù),到嘉靖年間興盛。書院盛行“講會”制度,允許不同的學(xué)派講學(xué),百家爭鳴;明中葉后政治日趨腐敗,書院品評朝臣,批評時政,政治性傾向加強(qiáng),朝廷屢次禁毀書院清朝清朝初年,統(tǒng)治者推崇科舉和官學(xué),對書院加強(qiáng)抑制和控制。光緒年間,改書院為學(xué)堂,晚清書院衰落從表中提取相互關(guān)聯(lián)的兩則或兩則以上的歷史信息,自擬論題,并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。(要求:寫明論題,史論結(jié)合。)16.閱讀材料,回答問題。材料一明代刊印的書籍,從存世情況來看,其數(shù)量遠(yuǎn)超宋元本,而且大多數(shù)的宋元本都有明代的翻刻、重刻本;許多清代書籍也都是以明本書為底本重刻的。明代發(fā)明了便于刊刻而又不失美觀的宋體字,發(fā)展演變?yōu)榻裉熳畛Ｓ玫挠∷Ⅲw漢字。明代的線裝書和宋體字影響到中國周邊的日本、朝鮮半島和越南等國家和地區(qū),在日本和韓國,宋體字至今仍被稱為“明朝體”。明刻本在歐美也有廣泛收藏,如意大利學(xué)者利瑪竇在明萬歷年間來到中國,在中國學(xué)者徐光啟的幫助下將《幾何原本》翻譯為漢文,并刊行于世。此明刻本后又流傳到意大利,今羅馬中央圖書館有藏。甚至19世紀(jì)歐洲出版的書籍中使用的漢字也是宋體字。——摘編自白壽彝《中國通史》等材料二歐洲在15、16世紀(jì)進(jìn)入印刷時代之后,大規(guī)模印刷的廉價書籍特別是《圣經(jīng)》刺激了大眾教育,識字人口大量增加。許多出身卑微的人通過閱讀和教育改變了他們的社會地位,正是這些草根大眾成為后來發(fā)生的一系列社會變革的主要力量。其時,許多人文主義者聚集在一起,審視、修訂大量的拉丁文、希臘文和希伯來文的手稿。經(jīng)過他們整理的古代經(jīng)典很快成為印刷商的商品。這些印刷書不再是谷登堡《圣經(jīng)》那樣大開本的豪華藏品,而是每個人都買得起的小開本口袋書,因而得到最廣泛階層的歡迎。在16世紀(jì)上半葉,無論是醫(yī)生、律師還是商人、紡織工匠,其藏書量都有所增加。印刷技術(shù)創(chuàng)造了一個前所未有的新書市場,同時也催生了職業(yè)作家群體;在傳統(tǒng)時代以個人身份資助作家的貴族不再是寫作的必需前提,資本化的印刷商成為一股不可忽視的社會力量。作為早期資本主義的典型形態(tài),書籍印刷出版業(yè)自伊始就是在富有的資本家控制下的產(chǎn)業(yè)?！獡?jù)曹順仙《世界文明史》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括明代書籍刊印業(yè)較迅速發(fā)展的原因及影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括歐洲印刷業(yè)所體現(xiàn)出的新特點(diǎn)。

參考答案第六單元文化的傳承與保護(hù)第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展1.B戰(zhàn)國時期仍然處于古代中國由奴隸社會向封建社會過渡的時期,新的社會秩序尚未建立,更談不上“維護(hù)”,排除A項(xiàng);由“戰(zhàn)國時期……原來由貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向社會下層擴(kuò)散”可知,“文化下移”現(xiàn)象擴(kuò)大了文化傳播的社會層面,增強(qiáng)了文化的豐富性,促進(jìn)了文化的覺醒,B項(xiàng)正確;戰(zhàn)國時期各諸侯國間兼并戰(zhàn)爭不斷,“社會得以安定”表述不符合史實(shí),排除C項(xiàng);實(shí)行法治是戰(zhàn)國時期法家的思想,與材料中的“各個學(xué)派之間,同一學(xué)派的不同流派之間,既相互斗爭又相互借鑒”不符,排除D項(xiàng)。2.A結(jié)合所學(xué)知識可知,從漢武帝時期開始尊崇儒術(shù),儒學(xué)地位上升,太學(xué)規(guī)模擴(kuò)大,故A項(xiàng)正確。太學(xué)屬于官辦學(xué)校,不能說明私人講學(xué)風(fēng)氣盛行,故B項(xiàng)錯誤;漢武帝之前就有官立學(xué)校,故C項(xiàng)錯誤;太學(xué)屬于中央學(xué)校,不能說明地方教育系統(tǒng)建立,故D項(xiàng)錯誤。3.D書院的出現(xiàn)是文化繁榮的重要表現(xiàn),在宋理宗時期各地書院“尤夥”,這體現(xiàn)了此時文化相對繁榮,故D項(xiàng)正確。材料沒有涉及書院內(nèi)部的發(fā)展和制度化,故A項(xiàng)錯誤;傳統(tǒng)儒學(xué)受到質(zhì)疑是在明清之際,故B項(xiàng)錯誤;材料中書院分布在蘇州、丹陽等地區(qū),這些地區(qū)不可能都是政治中心,故C項(xiàng)錯誤。4.D材料中書上用拉丁文寫著《圣經(jīng)》的一句話,可推知基督教影響中古時期文化教育,D項(xiàng)正確。A、C兩項(xiàng)材料未體現(xiàn),排除;B項(xiàng)說法不符合史實(shí),排除。5.A材料反映的是近代以來西方自然科學(xué)與應(yīng)用技術(shù)逐漸為大學(xué)所接受,這得益于工業(yè)革命的展開,即隨著生產(chǎn)的發(fā)展,科技的重要性日益凸顯,A項(xiàng)正確。B項(xiàng)是對材料現(xiàn)象的描述,不是背景,排除;材料沒有涉及教育體系的相關(guān)信息,C項(xiàng)錯誤;D項(xiàng)是在第二次工業(yè)革命之后,排除。6.B結(jié)合所學(xué)知識可知,作為新文化運(yùn)動的代表人物,蔡元培在北京大學(xué)提出“思想自由,兼容并包”的辦學(xué)方針,其目的是鼓勵各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)自由發(fā)展,促進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮,故B項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)不出體育、智育、美育、德育均衡發(fā)展,故A項(xiàng)錯誤;打破地域限制聘任人才是蔡元培任用人才的方針,不符合材料主旨,故C項(xiàng)錯誤;這一方針和學(xué)科之間的綜合沒有關(guān)系,故D項(xiàng)錯誤。7.C材料“宋初國子監(jiān)有書版四千”“真宗……書版劇增至十萬”“宋朝書坊遍及全國各地,所售書籍大多精雕細(xì)?！?說明當(dāng)時雕版印刷應(yīng)用比較普遍,故選C項(xiàng)。A項(xiàng)說法不符合史實(shí),排除;材料中主要論及雕版印刷,未涉及活字印刷,排除B項(xiàng);根據(jù)材料“宋朝書坊遍及全國各地”可知,當(dāng)時應(yīng)該有民間刻書,故D項(xiàng)錯誤。8.C《幾何原本》是西學(xué)東漸的產(chǎn)物,不屬于中國傳統(tǒng)科技的總結(jié),①錯誤;《幾何原本》是徐光啟和利瑪竇合作翻譯的,這是西學(xué)東漸的產(chǎn)物,有利于中外文化的交流,②正確;《幾何原本》是數(shù)學(xué)著作,并非批判社會現(xiàn)實(shí)作品,③錯誤;材料“此書為益,能令學(xué)理者祛其浮氣,練其精心;學(xué)事者資其定法,發(fā)其巧思”體現(xiàn)的是《幾何原本》對于改善理學(xué)造成社會死氣沉沉的現(xiàn)狀具有積極意義,體現(xiàn)了經(jīng)世致用的思想,④正確。故選C項(xiàng)。9.A19世紀(jì)以來公共圖書館、劇院、音樂廳、博物館及電影院在西方國家的城市普遍出現(xiàn),有利于文化的普及,推動了文化的大眾化發(fā)展,A項(xiàng)正確。材料未涉及社會矛盾緩和的問題,排除B項(xiàng);材料與科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力無關(guān),排除C項(xiàng);材料反映的不是學(xué)校教育,排除D項(xiàng)。10.C根據(jù)材料“今之書藏,乃一府之公物,非一人之私有,與藏書家不同,不借不如不藏,不讀不如不借”可知,材料強(qiáng)調(diào)了晚清書院追求藏書的實(shí)用性價值,增強(qiáng)了其公益性功能,有利于書院向近代邁進(jìn),C項(xiàng)正確;材料僅涉及書院藏書的用途問題,未涉及國家藏書的功能,排除A項(xiàng);經(jīng)世致用思想在明清之際就已經(jīng)出現(xiàn),排除B項(xiàng);材料和中國教育的發(fā)展方向無關(guān),排除D項(xiàng)。11.C材料“除國辦太學(xué)之外……‘郡國學(xué)’和‘縣學(xué)’兩級”“有專門的太學(xué)導(dǎo)師‘五經(jīng)博士’,有國家規(guī)定的儒學(xué)課本”反映了漢代從中央到地方的教育體制較完備,故C項(xiàng)正確;材料未涉及儒學(xué)獨(dú)尊的確立,故A項(xiàng)錯誤;材料主旨不是教育規(guī)模的發(fā)展和儒學(xué)教育盛行,故B、D兩項(xiàng)錯誤。12.B依據(jù)題干材料可知,蔡元培比較注重全方位提升學(xué)生素養(yǎng),故B項(xiàng)正確;A、D兩項(xiàng)不是材料主旨,排除;依據(jù)題干材料“就是帶著這些教育經(jīng)驗(yàn)和觀念,蔡元培決心將北京大學(xué)改造為一所符合世界潮流的大學(xué)”可知,當(dāng)時北京大學(xué)還沒有成為一流學(xué)府,故C項(xiàng)錯誤。13.D材料“傳統(tǒng)人文精神源于五經(jīng)”和“傳統(tǒng)禮樂教化代替了宗教的功能”說明重視歷史和教育,故選D項(xiàng);材料“天下一家”說明不是宗法制,排除A項(xiàng);材料“傳統(tǒng)禮樂教化代替了宗教的功能”說明不是宗教信仰,排除B項(xiàng);材料“是人與人、族與族、文與文相接相處”說明不是宗族觀念,排除C項(xiàng)。14.A材料“漢初已有幡紙”說明漢初已有紙,而“蔡倫剉故布及魚網(wǎng)、樹皮,而作之彌工”,說明了蔡倫對造紙工藝的改進(jìn),A項(xiàng)正確,B項(xiàng)錯誤;材料肯定了蔡倫對造紙技術(shù)的貢獻(xiàn),C項(xiàng)錯誤;材料沒有反映造紙技術(shù)發(fā)明的艱難,只反映了造紙技術(shù)的進(jìn)步,D項(xiàng)錯誤。15.參考答案示例一論題:君主專制的強(qiáng)化對書院發(fā)展的影響。論述:唐宋以來,隨