華中師大一附中高二上學(xué)期9月月考語文試題 （含答案）

華中師大一附中高二上學(xué)期9月月考語文試題（含答案）華中師大一附中2023—2024學(xué)年度第一學(xué)期九月月考

高二年級語文試卷

時限：150分鐘滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

作為兩種最主要、也最具代表性的藝術(shù)形式，文學(xué)和圖像之間既存在對立或相互競爭，也存在合作或相互模仿。一方面，語詞的時間性使其在敘事上，具有圖像敘事難以企及的天然優(yōu)勢，而圖像的直觀性和在場感，不可避免地給文學(xué)敘事帶來沖擊。另一方面，為了強(qiáng)化敘事效果，兩者都會或多或少地受彼方敘事策略的影響，進(jìn)而突破自身媒介的限制展開故事。比如，當(dāng)代小說受圖像的影響，突破傳統(tǒng)小說的因果線性邁輯和語詞敘事的時間性，追求圖像的直觀性和在場感，從而凸顯故事的空間維度，達(dá)到不同以往的藝術(shù)境界。

文學(xué)受圖像的影響，首先體現(xiàn)在對故事內(nèi)容或題材的選取上。敏銳的現(xiàn)代作家往往會因某幅圖像帶來的視覺震撼而產(chǎn)生創(chuàng)作沖動，借語詞將圖像內(nèi)容部分或整體地轉(zhuǎn)譯、再現(xiàn)出來，形成故事從圖像到文字的同質(zhì)異構(gòu)轉(zhuǎn)化。魯迅先生在《示眾》中，用細(xì)致的語言對看客們圍觀殺頭的情景進(jìn)行反復(fù)刻畫。相比語詞解讀的私人性，圖像解讀的公共性創(chuàng)造了一個主客體轉(zhuǎn)換的空間，受眾由解讀主體變成被解讀與被言說的對象。正是在這個基于圖像而創(chuàng)設(shè)的空間中，充當(dāng)看客的、愚鈍麻木的同胞給魯迅帶來了強(qiáng)烈的心靈沖擊，使他意識到國民劣根性的根深蒂固。

除了直接轉(zhuǎn)譯圖像內(nèi)容之外，文學(xué)家還注意到圖像在喚起知性和強(qiáng)化記憶方面的強(qiáng)勢作用。勞拉·里斯曾將宣傳廣告語比作“釘子”，而將視覺形象比作“錘子”，指出只有依靠“圖像之錘"才能更準(zhǔn)確有力地將“產(chǎn)品之釘”嵌入消費者的大腦。文學(xué)創(chuàng)作對顏色、形狀等造型藝術(shù)的表現(xiàn)媒介加以利用，從而引發(fā)受眾視覺層面的聯(lián)想。魯迅的小說中有大量對于顏色的運用，如《藥》中“紅紅白白的"破燈籠映照下，老栓從“碧綠的”包中掏出“紅黑的"人血饅頭，一連串顏色的對比描寫形成強(qiáng)烈的視覺沖擊，使受眾如見其形、如臨其境，凸顯封建社會的黑暗及人的麻木與愚昧。

此外，文學(xué)作品中借助語詞來營造場景畫面和故事三維空間，也可形成視覺層面的“圖像之錘”，使受眾產(chǎn)生深刻的體悟和持久的印象。通過弱化或消隱故事發(fā)展的時間線而將多種意象并置組合，從而形成類似“視覺錳"的空間畫面感。在魯迅的短篇小說《傷逝》中，故事的時間序列被消隱甚至切斷，作者視線移動所形成的空間場景為讀者繪制了一幅生動的圖景。隨著“鏡頭”的緩慢移動，由外到內(nèi)、由遠(yuǎn)及近，破窗、半枯的槐樹、老紫藤、方桌、敗壁、床板等一系列意象被逐個呈現(xiàn)在受眾眼前，故事的線性發(fā)展被中斷，此刻會館的沉寂與破敗強(qiáng)化了“我"當(dāng)下際遇的無望和艱難。故事場景的再現(xiàn)性描寫及建構(gòu)的空間帶給讀者強(qiáng)烈的在場體驗和具象的畫面感，語詞敘事達(dá)到空間立體化效果。

（摘編自李小君、龍迪勇《從圖像到文學(xué)：中國現(xiàn)代小說的空間敘事》）

材料二：

我們一直強(qiáng)調(diào)圖像對文學(xué)的沖擊和遮蔽，卻忽略文學(xué)自身的特性。今天，我們要有勇氣去挖掘并強(qiáng)調(diào)文學(xué)功能的異質(zhì)性，即它在圖像時代不同于以往時代、也不同于其他藝術(shù)的特有功能。

首先，與二十世紀(jì)文學(xué)注重歷史思考與現(xiàn)實批判不同，當(dāng)下文學(xué)的功能越來越細(xì)致、切實，個體經(jīng)驗的書寫代替道德情操的弘揚成為作品的主題。圖像傳播的發(fā)達(dá)使文學(xué)寫作與閱讀、觀看無障礙化，人人可以借助自媒體分享經(jīng)歷和觀點，文學(xué)已成為公共領(lǐng)域的個人實踐。文學(xué)的功能更多地指向敞開自我而非給出意義。比如，屬于網(wǎng)絡(luò)類型小說之一的職場小說，憑著實用好看、貼近草根、展示成功而成為大眾的新寵。

其次，文學(xué)是語言的藝術(shù)，語言媒介是文學(xué)最具區(qū)別性的特質(zhì)和優(yōu)勢，語言使人們在圖像的多義中找到核心。圖像憑著多維立體的成像方式將所有信息一股腦兒地拋向觀眾，共時的具體化和多義性使人們面對圖像時需要認(rèn)知、篩選和領(lǐng)悟。越是多元就越要強(qiáng)調(diào)核心，而這一過程是借助語言完成的。圖像時代信息的發(fā)達(dá)，使我們比以往任何時候都能更迅捷、更直觀地了解世界、感受世界；然而，我們也因此被表象轟炸得眩牽，而無法接近世界的本質(zhì)。圖像的局限性在于無法將人的心理變化過程一層層地揭示出來。而語言有能力使非語言信息語言化，使圖像符碼化，人們透過語言解碼去感受、理解、提升圖像。語言具備將并不現(xiàn)成、也不確定的東西加以分離、辨別、歸置的能力，從而到達(dá)事物本質(zhì)的深度。羅中立的《父親》如果去掉標(biāo)題，畫面中的老者不過是中國幾億農(nóng)民肖像的典型。只因標(biāo)題的點睛，“父親”臉上的皺紋才更顯滄桑，其畫作才更具撼人心魄的力度。它不只是一個被看到的對象，也是內(nèi)涵深刻、需要解讀的意義載體，而語言幫助人們清除理解的障礙。語言、文學(xué)的這種鉤沉本質(zhì)的認(rèn)知作用對圖像來說是不可替代的功能。

（摘編自劉巍《圖像時代的文學(xué)功能》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.傳統(tǒng)小說注重因果線性邏輯和語詞敘事的時間性，當(dāng)代小說通過模仿圖像敘事、凸顯故事的空間維度，獲得新的發(fā)展。

B.魯迅在《示眾》中刻畫的看客群體，既是圍觀殺人場景的主體，同時作為被審視的客體，成為魯迅解讀、批判的對象。

C.圖像傳播的發(fā)達(dá)對文學(xué)產(chǎn)生較大影響，當(dāng)下的文學(xué)作品尤為重視個人經(jīng)驗的展示，而不愿意進(jìn)行歷史思考與現(xiàn)實批判。

D.圖像時代，自媒體的流行讓文學(xué)寫作與閱讀、觀看變得很容易，而職場小說的火熱說明文學(xué)的新功能得到公眾的認(rèn)同。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一與材料二都談到圖像與文學(xué)的不同，都承認(rèn)圖像對文學(xué)造成了沖擊，也都贊成或傾向于贊成圖像與文學(xué)間存在合作關(guān)系。

B.我們常用“眼花繚亂"表達(dá)對復(fù)雜圖像的觀感，這表明圖像雖然直觀、形象，但也容易讓人迷失在龐雜、多元的圖像信息之中。

C.馬致遠(yuǎn)的詩句“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，借助語詞來營造場景畫面，與魯迅的小說《傷逝》對會館的描寫有相似之處。

D.羅中立的畫作標(biāo)題《父親》具有點睛之妙，如果改為《農(nóng)民》，人們對畫作的解讀將大不相同，這說明語言使圖像產(chǎn)生了多義性。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A.中國十大傳世繪畫名作之一《洛神賦圖》，是東晉畫家顧愷之依照曹植的名篇《洛神賦》而創(chuàng)作出來的絕世精品。

B.某同學(xué)在公眾號中談到，觀賞仇英的名畫《蘭亭修禊圖》時，想起學(xué)過的課文《蘭亭集序》，更覺畫作情韻悠長。

C.魏晉至隋唐時期，詩與畫是分離的，題畫詩也并非題在畫內(nèi)，雖然畫作本身已經(jīng)不知所蹤，但詩歌依然流傳至今。

D.英國學(xué)者豪厄爾斯認(rèn)為在“視覺世界"里，公眾離開了圖像幾乎寸步難行，“按圖索驥”已經(jīng)成了一種思維定勢。

4.比喻論證利用兩個事物的相似點來論證一個比較抽象的事理。請分析勞拉·里斯“圖像之錘"這一比喻所包含的相似點及論證的事理。

5.有同學(xué)表示，自己非常喜歡看根據(jù)文學(xué)名著改編的電視劇，但并不喜歡讀原著，因為圖像比語言文字更有意思。請你根據(jù)兩則材料列出要點，勸說該同學(xué)多讀原著。

【答案】1.C2.D3.B

4.①相似點：錘子能產(chǎn)生沖擊力，而圖像具有視覺沖擊力；錘子能使釘子深入木板，而圖像能使廣告語深入腦海。

②事理：圖像在喚起知性、強(qiáng)化記憶方面具有強(qiáng)勢作用。

5.①文學(xué)借鑒圖像的敘事策略，同樣能帶給讀者強(qiáng)烈的在場體驗和具象的畫面感。

②文學(xué)在揭示心理、洞察本質(zhì)方面優(yōu)勢明顯，在閱讀原著之后再觀看電視劇，能獲得更深的理解和更美妙的體驗。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

C.“而不愿意進(jìn)行歷史思考與現(xiàn)實批判”錯誤，根據(jù)原文“與二十世紀(jì)文學(xué)注重歷史思考與現(xiàn)實批判不同，當(dāng)下文學(xué)的功能越來越細(xì)致、切實，個體經(jīng)驗的書寫代替道德情操的弘揚成為作品的主題”，重視個人經(jīng)驗展示，不代表就不愿意進(jìn)行歷史思考和現(xiàn)實批判。選項說法“于文無據(jù)”。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

D.“說明語言使圖像產(chǎn)生了多義性"錯，根據(jù)原文“圖像憑著多維立體的成像方式將所有信息一股腦兒地拋向觀眾，共時的具體化和多義性使人們……”可知，圖像本身具有多義性；根據(jù)原文“只因標(biāo)題的點睛，‘父親’臉上的皺紋才更顯滄桑，其畫作才更具撼人心魄的力度。它不只是一個被看到的對象，也是內(nèi)涵深刻、需要解讀的意義載體，而語言幫助人們清除理解的障礙"可知，“父親”這一標(biāo)題，幫助人們清除了理解的障礙，在圖像的多義中找到核心解讀的意義載體。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二觀點：文學(xué)在圖像時代的特有功能，一是當(dāng)下文學(xué)的功能越來越細(xì)致、切實，越來越指向個體經(jīng)驗而非給出意義；二是當(dāng)下文學(xué)能使人們在圖像的多義中找到核心。

A.強(qiáng)調(diào)畫家對文學(xué)作品的模仿；

B.觀賞名畫，想起名篇，更覺畫作情韻悠長，體現(xiàn)了文學(xué)語言幫助人們清除對畫作理解的障礙，使畫作不只是一個被看到的對象，也是內(nèi)涵深刻、需要解讀的意義載體，因而更覺情韻悠長；

C.強(qiáng)調(diào)詩畫分離，詩歌流傳時間跨度長；

D.強(qiáng)調(diào)了圖像在視覺世界的重要性。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析論證方法及作用的能力。

該比喻出現(xiàn)在材料一第三段，目的在論證“圖像在喚起知性和強(qiáng)化記憶方面的強(qiáng)勢作用"。要分析比喻的相似點，就要分別找出本體與喻體及其特點，再尋找其相似點。

結(jié)合材料一第三段“勞拉·里斯曾將宣傳廣告語比作‘釘子’，而將視覺形象比作‘錘子’，指出只有依靠‘圖像之錘’才能更準(zhǔn)確有力地將‘產(chǎn)品之釘’嵌入消費者的大腦”可分析出，相似點：錘子具有沖擊力，而圖像具有視覺沖擊力，錘子能使釘子深入木板，而圖像能使廣告語深入腦海。

結(jié)合材料一第三段“除了直接轉(zhuǎn)譯圖像內(nèi)容之外，文學(xué)家還注意到圖像在喚起知性和強(qiáng)化記憶方面的強(qiáng)勢作用"可分析出，事理：圖像在喚起知性、強(qiáng)化記憶方面具有強(qiáng)勢作用。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析、運用文中信息的能力。

喜歡看電視劇，不喜歡讀原著，是不理解圖像與語言文字的特點，勸說其改變態(tài)度，應(yīng)從語言文字或文學(xué)在圖像時代的特有功能上入手，歸納要點即可。

結(jié)合材料一第一段“比如，當(dāng)代小說受圖像的影響，突破傳統(tǒng)小說的因果線性邏輯和語詞敘事的時間性，追求圖像的直觀性和在場感，從而凸顯故事的空間維度，達(dá)到不同以往的藝術(shù)境界”可分析出，文學(xué)借鑒圖像的敘事策略，同樣能帶給讀者強(qiáng)烈的在場體驗和具象的畫面感。

結(jié)合材料二第三段“而語言有能力使非語言信息語言化，使圖像符碼化，人們透過語言解碼去感受、理解、提升圖像。語言具備將并不現(xiàn)成、也不確定的東西加以分離、辨別、歸置的能力，從而到達(dá)事物本質(zhì)的深度"可分析出，文學(xué)在揭示心理、洞察本質(zhì)方面優(yōu)勢明顯，在閱讀原著之后再觀看電視劇，能獲得更深的理解和更美妙的體驗。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的作品，完成下面5個小題。

水缸里的文學(xué)

①我始終認(rèn)為，我的文學(xué)夢，最初是從一口水缸里萌芽的。

②我幼年時期自來水還沒有普及，一條街道上的居民共用一個水龍頭，因此家家戶戶都有一個儲水的水缸，我們家的水缸雄踞在廚房一角，像一個冰涼的大肚子巨人，也像一個傲慢的家庭成員。記得去水站挑水的大多是我的兩個姐姐，她們用兩只白鐵皮水桶接滿水，歪著肩膀把水挑回家，嘩嘩地倒入缸中，我自然是袖手旁觀，看見水缸里的水轉(zhuǎn)眼之間漲起來，清水吞沒了褐色的缸壁，我便有一種莫名的亢奮?，F(xiàn)在回憶起來，亢奮是因為我有秘密，秘密的核心事關(guān)水缸深處的一只河蚌。

③請原諒我向大人們重復(fù)一遍這個過于天真的故事，故事說一個貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里。按照童話的講述規(guī)則，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住著人，是一個仙女！也許是報知遇之恩，仙女每天在青年外出勞作的時候從水缸里跳出來，變成一個能干的女子，給青年做好了飯菜放在桌上，然后回到水缸鉆進(jìn)蚌里去。而那貧窮的吃了上頓沒下頓的青年，從此豐衣足食，在莫名其妙中擺脫了貧困。

④我現(xiàn)在還羞于分析，小時候聽大人們說了那么多光怪陸離的童話故事，為什么獨獨對那個蚌殼里的仙女的故事那么鐘情？如果不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在懷念打開水缸蓋的那些瞬間，缸蓋揭開的時候，一個虛妄而熱烈的夢想也展開了：我盼望看見河蚌在缸底打開，那個仙女從蚌殼里鉆出來，一開始像一顆珍珠那么大，在水缸里上升，上升，漸漸變大，爬出來的時候已經(jīng)是一個正規(guī)仙女的模樣了。然后是一個動人而實惠的細(xì)節(jié)，那仙女直奔我家的八仙桌，簡單清掃一下，她開始往來于桌子和水缸之間，從水里搬出一盤盤美味佳肴，一盤雞，一盤鴨，一盤炒豬肝，還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉?。ㄏ膳牟穗戎袥]有魚，因為我從小就不愛吃魚。）

⑤很顯然，凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式。這樣的閱讀一方面充滿詩意，另一方面充滿空虛，無論是詩意還是空虛，都要用時間去體會。我從來沒有在我家的水缸里看見童話的再現(xiàn)，去別人家揭別人家的水缸也一樣，除了水，都沒有蚌殼，更不見仙女。偶爾地我母親從市場上買回河蚌，準(zhǔn)備燒豆腐，我卻對河蚌的歸宿另有想法，我總是覺得應(yīng)該把河蚌放到水缸里試驗一下，我試過一次，由于河蚌在水里散發(fā)的腥味影響水質(zhì)，試驗很快被發(fā)現(xiàn)，家里人把河蚌從缸底撈出來扔了，說，水缸里怎么養(yǎng)河蚌？你看看，辛辛苦苦挑來的水，不能喝了，你這孩子，聰明面孔笨肚腸。

⑥我童年時僅有的科學(xué)幻想都局限于各種飛行器，我渴望閱讀，但是身邊沒有多少適合少年兒童的書，我想吃得好穿得光鮮，但我的家庭只能提供給我簡陋貧困的物質(zhì)生活。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫照，今天反過來看，恰好也是一種特別的恩賜，因為一無所有，所以我們格外好奇。我們家家都有水缸，一只水缸足以讓一個孩子的夢想在其中暢游，像一條魚。孩子眼里的世界與孩子身體一樣有待發(fā)育，現(xiàn)實是未知的，如同未來一樣，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸對我的刺激。

⑦我一直相信，所有成人一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動的。對于普通的成年人來說，好奇心是廣袤天空中可有可無的一片云彩，這云彩有時燦爛明亮，有時陰郁發(fā)黑，有時則碎若游絲，殘存在成年人身上所有的好奇心都變得功利而深奧，有的直接發(fā)展為知識和技術(shù)。對人事糾纏的好奇心導(dǎo)致了歷史哲學(xué)等等人文科學(xué)，對物的無限好奇導(dǎo)致了無數(shù)科學(xué)學(xué)科和科技發(fā)明。而所謂的作家，他們的好奇心都化為了有用或無用的文字，被淘汰，或者被挽留。這是一個與現(xiàn)代文明若即若離的族群，他們閱讀，多半是出于對別人的好奇，他們創(chuàng)作，多半是出于對自己的好奇。在好奇心方面，他們扮演的角色最幸運也最蹊蹺，似乎同時擁有幸運和不幸，他們的好奇心包羅萬象，因為沒有實用價值和具體方向而略顯模糊，憑借一顆模糊的好奇心，卻要對現(xiàn)實世界做出最鋒利的解剖和說明，因此這職業(yè)有時讓我覺得是宿命，是挑戰(zhàn)，更是一個奇跡。

⑧一個奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的，我童年時期對奇跡的向往都維系在一只水缸上了，時光流逝，帶走了水缸，也帶走了一部分奇跡。我從不喜歡過度美化童年的生活，也不愿意坐在回憶的大樹上賣弄泛濫的情感，但我絕不忍心拋棄童年時代那水缸的記憶。這么多年來，我其實一直在寫作生活中重復(fù)那個揭開水缸的動作，誰知道這是等待的動作還是追求的動作呢？從一只水缸看不見人生，卻可以看見那只河蚌，從河蚌里看不見鉆出蚌殼的仙女，卻可以看見奇跡的光芒。

6.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是

A.我們家的水缸雄踞在廚房一角_________雄踞：頗有氣勢地蹲坐。

B.一個虛妄而熱烈的夢想也展開了___熱烈：熱鬧，眼花繚亂。

C.爬出來的時候已經(jīng)是一個正規(guī)仙女的模樣了正規(guī)：與想象的標(biāo)準(zhǔn)吻合。

D.賣弄泛濫的情感____________泛濫：過度，不加節(jié)制。

7.下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A.文章第②段把水缸比作“傲慢的家庭成員”，形象地寫出了在孩子眼里水缸是家里一個了不起的重要角色。

B.文章第⑤段中“聰明面孔笨肚腸"寫出了大人對“我”行為的嗔怪，反映了成人對孩子純真心理的不理解。

C.第⑦段承接上文，從對童年生活和夢想的感悟轉(zhuǎn)向?qū)Τ扇撕闷嫘牡淖h論，最后揭示了好奇心與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。

D.作者很懷念過去一無所有的生活，因為簡陋貧困的物質(zhì)生活是一種特別的恩賜，只有這樣的生活才能刺激想象。

8.文章第④段對河蚌仙女夢想的描述與第③段的童話故事相比有什么不同？這樣寫有什么作用？

9.本文題目“水缸里的文學(xué)"意蘊豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意？以此為題有怎樣的表達(dá)效果？

10.作者說：“凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式?！睂嶋H上，像這樣非書本的“閱讀"在生活中多種多樣。結(jié)合你的經(jīng)歷，談?wù)勀銓@類“閱讀”的體會。要求：寫出具體的“閱讀"對象以及獲得的體驗和感悟。

【答案】6.B7.D

8.內(nèi)容上：

第三段童話故事中仙女為報知遇之恩，從水缸中出現(xiàn)然后端出飯菜，幫助救她的青年擺脫貧困，表明了很多人心中的好逸惡勞，期待天上掉餡餅的心理。第四段中我想象的自家水缸里的仙女則是增添了很多細(xì)節(jié)，直奔作者家中，清掃、做美味等，表明了貧困生活中的兒時作者對仙女的幻想和對美味的期待。增強(qiáng)了文章的文學(xué)色彩。

手法上：

兩段通過對比表現(xiàn)孩童時期的我因好奇心而生發(fā)的想象力，而這些好奇心與想象力也成就了物質(zhì)匱乏時期的我與文學(xué)的聯(lián)系。

結(jié)構(gòu)上：承接上文回憶童年河蚌的秘密，引出下文凝視水缸是作者最早的閱讀方式。

9.寓意：水缸與我童年密切相伴，是我童年認(rèn)識世界，體味人生，引發(fā)文學(xué)夢的主要對象；水缸引發(fā)了關(guān)于河蚌故事的論述，激發(fā)了作者詩意的想象，是作者閱讀和體會世界的方式；因為小時候物質(zhì)所限，作者渴望但無法閱讀兒童書，水缸刺激作者的想象、智力；水缸是作者童年時期的記憶，保留了作者的好奇心，保留了我奇跡般的創(chuàng)造力。

表達(dá)效果：貫穿全文的線索，激發(fā)了讀者的想象力，作者通過幼年與水缸的關(guān)系，以及對水缸的好奇和想象來表達(dá)對文學(xué)創(chuàng)作的看法，保持好奇心，面對社會現(xiàn)實，從平凡的生活中去刺激孩子的智力，探索現(xiàn)實中的未知，讓孩子找到寄托物，去創(chuàng)造奇跡，揭示文章主旨，吸引讀者興趣。

10.略

【解析】

【6題詳解】

試題分析：題干是“下列詞語在文中的意思，理解不正確的一項是”。本題考查辨析詞語的意義和用法。詞語的意思要結(jié)合語境去理解。B項，曲解詞意?！盁崃?在文中的意思是“多情，飽含期待”，并非是“熱鬧，眼花繚亂"的意思。因為語段描寫的是仙女從蚌殼里鉆出來幻化成人的過程。

【7題詳解】

試題分析：題干是“下列對文意的理解與賞析，不正確的一項是”。本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。仔細(xì)閱讀文章，在讀懂文章的基礎(chǔ)上方能鑒賞。D項，斷章取義。錯在“簡陋貧困的物質(zhì)生活是一種特別的恩賜，只有這樣的生活才能刺激想象。"原文作者說“我的家庭只能提供給我簡陋貧困的物質(zhì)生活?！『靡彩且环N特別的恩賜，因為一無所有，所以我們格外好奇?！F(xiàn)實是未知的，如同未來一樣，刺激想象，刺激智力，……”所以，應(yīng)該是“好奇心"才能“刺激想象”。

【8題詳解】

試題分析：題干是“文章第④段對河蚌仙女夢想的描述與第③段的童話故事相比有什么不同？這樣寫有什么作用？"本題考查分析比較文中重要內(nèi)容的不同并分析其作用。本題是兩個小問，要分開來回答，先回答文章第④段對河蚌仙女夢想的描述與第③段的童話故事的不同，先要了解第④段是如何對河蚌仙女夢想描寫的，第③段又是怎樣對童話故事進(jìn)行敘述的。再回答作者這樣寫的作用，而“作用”題要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面回答。解析第一小題的不同要從北榮上、藝術(shù)手法上、結(jié)構(gòu)安排等方面著手。閱讀第④——⑤節(jié)文字，尋找有效的答題區(qū)間：“一個貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里?！秦毟F的吃了上頓沒下頓的青年，從此豐衣足食，在莫名其妙中擺脫了貧困。"為什么獨獨對那個蚌殼里的仙女的故事那么鐘情？如果不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理。”第三段童話故事中仙女為報知遇之思，從水缸中出現(xiàn)然后端出飯菜，幫助就他的青年擺脫物質(zhì)上的貧困，表明了很多人心中的好逸惡勞、期待掉餡餅的從眾心理。第四段中我想象的自家水缸里的仙女，增添了諸多細(xì)節(jié)，如仙女出水缸后直奔家中，清掃、做美味飯菜等，表明對仙女的幻想和對美味的期待，神話傳說的描寫和記敘，也為文章增加了文學(xué)性和神秘性。作者通過兩者的對比，表現(xiàn)孩童時期的“我"因好奇心而生發(fā)的想象力，而這些好奇心而生發(fā)的想象力也成就了物質(zhì)匱乏時期的作者與文學(xué)的聯(lián)系。同時，既承接上文回憶童年河蚌的秘密，又引出下文凝視水缸是作者最早的閱讀方式。

9題詳解】

試題分析：題干是“本文題目‘水缸里的文學(xué)’意蘊豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意？以此為題有怎樣的表達(dá)效果？”本題考查探究作品標(biāo)題的豐富意蘊。在理解標(biāo)題本意的基礎(chǔ)上，要注意它在文中是否還有比喻義、象征義、深層義、雙關(guān)義等。有的標(biāo)題十分含蓄，如寄托作者思想情感，揭示文章中心主旨。要結(jié)合文本的內(nèi)容理解題目“水缸里的文學(xué)"的含義。本題目是一個偏正短語，中心詞是“文學(xué)”，修飾語是“水缸”，有題目可見“文學(xué)”用于“水缸"的關(guān)系，實際上是“文學(xué)”和“河蚌”，和仙女，和好奇心，和想象力的關(guān)系。閱讀文章第五節(jié)“凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式，這樣的閱讀一方面充滿詩意，另一方面充滿空虛，無論是對詩意還是空虛，都要用時間去體會?！钡诹?jié)說“我的家庭只能提供給我簡陋貧困的物質(zhì)生活。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫照，……恰好也是一種特別的恩賜，因為一無所有，所以我們格外好奇?！恢凰鬃阋宰屢粋€孩子的夢想在其中暢游，像一條魚?！F(xiàn)實是未知的，如同未來一樣，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸對我的刺激。"第七節(jié)說“我一直相信，所有成人一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動的。”第八節(jié)說“一個奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的，我童年時期對奇跡的向往都維系在一只水缸上。"從以上有效的答題語句可知：“水缸”是“我"童年認(rèn)識世界、水缸刺激作者想象、智力，保留了作者的好奇心，保留了作者奇跡般的創(chuàng)造了。體味人生、引發(fā)文學(xué)夢的主要對象，它引發(fā)了關(guān)于河蚌的故事，激發(fā)了作者的想象力，保留了作者的創(chuàng)作活力，是作者閱讀和體會世界的一種方式。水缸成了作者童年不能忘卻的記憶。這正是“水缸里的文學(xué)”這一標(biāo)題的豐富意蘊，考生應(yīng)分點有序作答。

【10題詳解】

試題分析：題干是“作者說：‘凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式?！畬嶋H上，像這樣非書本的‘閱讀’在生活中多種多樣。結(jié)合你的經(jīng)歷，談?wù)勀銓@類‘閱讀’的體會。要求：寫出具體的“閱讀"對象以及獲得的體驗和感悟?！北绢}為啟示題，要求學(xué)生能夠結(jié)自身實際談對“閱讀"的理解和認(rèn)識。答案包含兩方面，分別是對象和感悟，要圍繞文章中談到的“閱讀”和“好奇心"、“想象力”的關(guān)系來談閱讀體會，還要切忌脫離文本作自行發(fā)揮。加入考生自己的經(jīng)歷，切忌脫離自己的閱讀經(jīng)歷空談。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

襄公二十九年，子展卒，子皮即位。于是鄭饑而未及麥，民病。子皮以子展之命，餞國人粟，戶一鐘，是以得鄭國之民。宋司城子罕聞之，曰：“鄰于善，民之望也。"宋亦饑，請于平公，出公粟以貸。使大夫皆貸。宋無饑人。叔向聞之，曰：“二者其皆得國乎！民之歸也?！辈嘘染?，為窟室，而夜飲酒、擊鐘焉，朝至未已。朝者曰：“公焉在？"其人曰：“吾公在壑谷。”皆罷。庚子，子皙以駟氏之甲伐而焚之。伯有奔許。子皮曰：“推亡固存，國之利也。罕、駟、豐同生。伯有汰侈，故不免。"駟帶伐之。貲召子產(chǎn)”。子產(chǎn)曰：“兄弟而及此，吾從天所與。"伯有死于羊肆，子產(chǎn)枕之股而哭之，斂而殯。子駟氏欲攻子產(chǎn)，子皮怒之曰：“禮，國之干也，殺有禮，禍莫大焉?！蹦酥埂Ｈ?，子皮授子產(chǎn)政，辭曰：“國小而逼，族大寵多，不可為也。"子皮曰：“子善相之，國無小，小能事大，國乃寬?！比荒辏悠び挂螢橐?。子產(chǎn)曰：“少，未知可否？"子皮曰：“愿，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣?！弊赢a(chǎn)曰：“不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實多。僑聞學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者也；若果行此，必有所害。"子皮曰：“善哉！微子之言，吾不知也。今而后知不足。自今，聽子而行。”子產(chǎn)曰：“抑心所謂危，亦以告也。"子皮以為忠，故委政焉。子產(chǎn)是以能為鄭國。昭公十三年，子產(chǎn)聞子皮卒，哭，且曰吾已無為為善矣唯夫子知我?！?/p>

（節(jié)選自《左傳》）

[注]①子皮：罕氏，鄭國執(zhí)政的卿大夫；他與文中的子皙（駟）和伯有（豐）是兄弟關(guān)系。②子產(chǎn)：復(fù)姓公孫，名僑，鄭國大夫。

11.文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

且A曰B吾C已D無E為F為G善H矣I唯J夫K子L知M我

12.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.襄公，指魯襄公，《左傳》以《春秋》為本，按照魯國十二公的順序記述歷史。

B.“戶一鐘"的“鐘”，與《魚我所欲也》中“萬鐘于我何加焉"的“鐘”都指量器。

C.庚子，文中指庚子年，我國古代以天干與地支配合記錄時間，包括年月日時。

D.“駟氏之甲"的“甲”指軍隊，與《詩經(jīng)·無衣》中“修我甲兵"的“甲”不同。

13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.子皮在鄭國遭遇饑荒的時候，開倉賑濟(jì)百姓，措施得當(dāng)，贏得民心；宋國的司城子罕效仿他的做法，幫助百姓順利的渡過饑荒。

B.伯有失德，子皙帶兵攻伐伯有，伯有敗逃，子皮認(rèn)為他和子皙、伯有為兄弟，應(yīng)順應(yīng)天道，子產(chǎn)也這樣認(rèn)為，故沒有救援伯有。

C.伯有敗亡后，子產(chǎn)悲傷痛哭，斂葬了伯有的尸體；子皙聽說后想發(fā)兵討伐子產(chǎn)，子皮對此很生氣認(rèn)為不合禮制，制止了子皙。

D.子皮執(zhí)政時間雖然不長，但是展現(xiàn)出了非凡的政治才干，他在百姓民生、尊崇禮義等方面都做出了正確的決斷，并得到了認(rèn)可。

14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）叔向聞之，曰：“二者其皆得國乎！民之歸也。"

（2）僑聞學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者也；若果行此，必有所害。

15.為什么子皮認(rèn)為子產(chǎn)“忠”？請簡要說明。

【答案】11.BDI12.C13.B

14.（1）叔向聽說這些事后，說：“這兩個人恐怕都能獲得國家的執(zhí)政權(quán)，這是民心所歸向的啊。"

（2）我只聽說過學(xué)好了然后才去管理政事，沒聽說過就用治理政事的方式來讓他學(xué)習(xí)的。如果真這么做，一定會受到危害。

15.①子產(chǎn)推辭了子皮的授權(quán)，說明了其中的原因。

②子產(chǎn)能夠諫言子皮不要讓尹何去任上學(xué)習(xí)管理政事，陳述了其中的利害關(guān)系。

【解析】

【11題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：并且說：“我完了！沒有人幫我做好事了，只有他老人家了解我?！?/p>

“且曰"之后要斷開，引出后面所說的話；

“吾已”是主謂句，結(jié)構(gòu)完整，其后要斷開；

“無為為善矣"是“無為（吾）為善矣”的省略句，“矣"是句末的語氣詞，其后要斷開；

“唯夫子知我”是對前文“無為為善矣"的解釋，強(qiáng)調(diào)了子皮的重要性，要與前文斷開。

故選BDI。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和理解文言實詞在文中的意義的能力。

A.正確。

B.正確

C.“庚子，文中指庚子年”錯誤。文中為記日，指“七月十一日"。

D.正確?！凹住保很婈?。句意：子皙帶者駟氏的軍隊攻打并且放火燒了他的家。/“甲"：盔甲。句意：修好我們的盔甲兵器?？梢姡瑑删涞摹凹住焙x不同。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“子皮認(rèn)為他和子皙、伯有為兄弟，應(yīng)順應(yīng)天道"錯誤，結(jié)合原文“子產(chǎn)曰：‘兄弟而及此，吾從天所與’”可知，認(rèn)為“應(yīng)順應(yīng)天道"的是子產(chǎn)，而不是“子皮”。

故選B。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“之”，代詞，這些事；“其”，表揣測，恐怕；“歸”，歸向。

（2）“入政”，管理政事；“以”，用；“若”，如果；“行此”，這么做。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點的能力。

從“三十年，子皮授子產(chǎn)政，辭曰：‘國小而逼，族大寵多，不可為也’”可知，子產(chǎn)推辭了子皮授權(quán)，說明了其中的原因。

從“三十一年，子皮欲使尹何為邑。子產(chǎn)曰：‘少，未知可否？’子皮曰：‘愿，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣?！赢a(chǎn)曰：‘不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實多。僑聞學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者也；若果行此，必有所害?！悠ぴ唬骸霸眨∥⒆又?，吾不知也。今而后知不足。自今，聽子而行?！赢a(chǎn)曰……"可知，子產(chǎn)能夠諫言子皮不要讓尹何去任上學(xué)習(xí)管理政事，陳述了其中利害關(guān)系。

參考譯文：

襄公二十九年，鄭國的子展去世，子皮即位。當(dāng)時鄭國鬧饑荒而且還沒到麥?zhǔn)占竟?jié)，百姓很困乏。子皮用子展的遺命，把糧食贈給國內(nèi)的人們，每戶一鐘，因此得到鄭國百姓的擁護(hù)。宋國的司城子罕聽到了，說：“接近于善，這是百姓的期望?！彼螄舶l(fā)生了饑荒，司城子罕向宋平公請求，拿出公家的糧食借給百姓，讓大夫也都出借糧食。宋國沒有挨餓的人。叔向聽說這些事后，說：“這兩個人恐怕都能獲得國家的執(zhí)政權(quán)，這是民心所歸向的啊。"鄭國的伯有喜歡喝酒，造了地下室，并在夜里喝酒，奏樂。朝見的人來到，他還沒有喝完酒。朝見的人說：“主人在哪里？”他的手下人說：“我們的主人在地下室。"朝見的人都分路回去。七月十一日，子皙帶者駟氏的軍隊攻打并且放火燒了他的家。伯有逃亡到許國。子皮說：“摧毀滅亡的而鞏固存在的，這是國家的利益。罕氏、駟氏、豐氏本來是同胞兄弟，伯有驕傲奢侈，所以不免于禍難。”駟帶攻打伯有。兩家都召請子產(chǎn)。子產(chǎn)說：“兄弟之間到達(dá)這地步，我服從上天所要幫助的一家。"伯有死在買賣羊的街市上，子產(chǎn)給伯有的尸體穿上衣服，頭枕在尸體的大腿上而為他號哭，收尸并埋葬。駟氏想要攻打子產(chǎn)。子皮為這發(fā)怒，說：“禮儀，是國家的支柱。殺死有禮的人，沒有比這再大的禍患了?！庇谑蔷屯Ｖ沽恕Ｈ?，鄭國的子皮把政權(quán)交給子產(chǎn)，子產(chǎn)辭謝說：“國家小而逼近大國，家族龐大而受寵的人又多，我不能治理好。"子皮說：“您好好地輔助國政吧。國家不在于小，小國能夠事奉大國，國家就可以不受逼迫了?！比荒曜悠は胱屢沃卫硪粋€城邑。子產(chǎn)說：“尹何年輕，不知能否勝任。"子皮說：“這個人忠厚謹(jǐn)慎，我喜愛他，他一定不會背叛我的。讓他到那里學(xué)習(xí)一下，就會更加懂得治理政事的方法?！弊赢a(chǎn)說：“不行。你如果喜愛一個人，總是希望對他好，做對他有利的事情?，F(xiàn)在您喜愛別人，就想讓他來管理政事，這就如同讓一個還不會拿刀的人去割肉一樣，多半會割傷自己。我只聽說過學(xué)好了然后才去管理政事，沒聽說過就用治理政事的方式來讓他學(xué)習(xí)的。如果真這么做，一定會受到危害。"子皮說：“太好了！沒有您的話，我還不了解這些。從現(xiàn)在起才知道，這樣做還是不夠的。從今以后要聽您的意見行事?！弊赢a(chǎn)說：“不過我心里認(rèn)為危險的事情，還是要奉告的。"子皮認(rèn)為子產(chǎn)非常忠實，所以就把鄭國的政事委托給他。子產(chǎn)因此才能治理鄭國。昭公十三年，子產(chǎn)聽說子皮死了，號哭，并且說：“我完了！沒有人幫我做好事了，只有他老人家了解我?！?/p>

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。

華州太守花園

徐積

南園花謝北園開，紅拂欄干翠拂苔。

卻是梧桐且栽取，丹山相次鳳凰來。

和毛君州宅八詠其一鳳凰山

蘇轍

山川蟠踞偶成形，威鳳低回久未行。

更種梧桐真可致，高飛性似伯夷清。

16.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.徐詩著重描寫了園中的花卉，在對比中巧妙地表現(xiàn)花葉的錯落之貌。

B.蘇詩妙用比喻，形象地描繪了山川蟠踞之勢，形如徘徊低飛的鳳凰。

C.徐詩和蘇詩都符合起承轉(zhuǎn)合的章法，第三句“轉(zhuǎn)"出一層新的詩意。

D.徐詩和蘇詩都虛實結(jié)合，既寫眼前的景象，又寫想象中飛翔的鳳凰。

17.兩首詩均寫到了“種梧桐”，但表達(dá)的情感不同。請簡要分析。

【答案】16.A17.①徐詩表達(dá)的是對華州太守可以廣納賢才的期待；②蘇詩表達(dá)的是對毛君清高品德的贊揚。

【解析】

【16題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

A.“對比"錯?！澳蠄@花謝北園開，紅拂欄干翠拂苔”是說花園中花開此起彼伏，花葉繁盛，并非“對比"。

故選A。

【17題詳解】

本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。

徐詩“卻是梧桐且栽取，丹山相次鳳凰來”，“梧桐"往往代表高潔品格，梧桐能引來金鳳凰，“丹山相次鳳凰來”，此句借用“梧桐"表達(dá)的是對華州太守可以廣納賢才的期待，寓有才之士咸來歸附之意；

蘇轍詩后兩句“更種梧桐真可致，高飛性似伯夷清”，寫此地“種梧桐"會得到更美好的景致，“梧桐”往往代表高潔品格，而友人也像伯夷一樣擁有高潔美好的品行，最終能夠展翅高飛?？梢娞K詩表達(dá)的是對毛君清高品德的贊揚。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

18.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《〈論語〉十二章》中孔子認(rèn)為君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動之以利害的句子是“_____________，"。

（2）《大學(xué)之道》中，寫每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)的句子是“_____________，”。

（3）儒、道兩家都曾用“行路"來論述積累的重要性，荀子在《勸學(xué)》中說“故不積跬步，無以至千里”，《老子》中說“_____________，"。

【答案】①.君子喻于義②.小人喻于利

③.物有本末④.事有終始⑤.千里之行⑥.始于足下

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯的字有：喻，末。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

任長忠的家鄉(xiāng)白城，是世界三大蘇打鹽堿地集中分布區(qū)之一，很多農(nóng)作物都種不活。燕麥作為貧瘠土地上的先鋒作物，根系最長達(dá)2米，耐旱耐寒，不與主要糧食作物如玉米、小麥、稻米爭奪好地，在低肥力土壤上，比其他糧食作物效益還高。從2007年開始，白城市農(nóng)科院嘗試種植燕麥進(jìn)行鹽堿地生物修復(fù)改良，在一塊500畝左右的中度鹽堿地上進(jìn)行試驗，陸續(xù)多年種植燕麥，土壤中的全鹽量和PH值竟然逐年降低，到現(xiàn)在這塊地已經(jīng)變成良田。

在任長忠剛上大學(xué)時，就對麥類作物產(chǎn)生濃厚興趣，并有意識地以此進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的著力點?！拔野l(fā)現(xiàn)，燕麥在國際上是很流行的藥食同源食品，燕麥秸稈還是優(yōu)質(zhì)飼草，適合在白城地區(qū)種植，于是我把研究方向鎖定在燕麥上。”燕麥科研在向前推進(jìn)，燕麥產(chǎn)業(yè)也在同步發(fā)展。作為特色保健主流糧食品種和飼草品種，“白城燕麥"正走向中國的東西南北。在燕麥產(chǎn)業(yè)化研究上，任長忠早已躊躇滿志。他希望實現(xiàn)“大、高、低”三個發(fā)展方向：大眾化的食品加工；高附加值，利用燕麥中的可溶性膳食纖維等成分，開發(fā)一些滿足多元化需求的產(chǎn)品；低血糖生成指數(shù)產(chǎn)品的開發(fā)，燕麥屬于低血糖生成指數(shù)食物，可以面向“三高"等人群進(jìn)行“藥食同源”精細(xì)加工。

任長忠始終記得老師布羅斯的叮囑，做燕麥研究，一定要和企業(yè)、企業(yè)家打秋風(fēng)。沒有產(chǎn)業(yè)支撐，科研難以為繼?？墒?，“白城燕麥"在吉林，包括在白城當(dāng)?shù)兀_花結(jié)果似乎并不多，頗有“墻里開花墻外香”的味道。

19.文中五處加點的詞語，有三處使用不當(dāng)，請找出來并改正。

20.文中劃橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，將改后的句子寫出來。

21.東北地區(qū)即將舉行一次大型農(nóng)博會，任長忠的燕麥科研團(tuán)隊也會參加。他們打算做四塊展板，向全國各地的客商、企業(yè)介紹和推廣“白城燕麥"?，F(xiàn)已完成了兩塊展板，請你仿照①④展板的語言格式，為②③兩塊展板各擬一個醒目的標(biāo)題。

①貧瘠先鋒，鹽堿克星②_____

③_____④潛力作物，前景廣闊

【答案】19.①“陸續(xù)”改為“連續(xù)"②“躊躇滿志”改為“胸有成竹"③“打秋風(fēng)”改為“打交道"

20.任長忠剛上大學(xué)，就對麥類作物產(chǎn)生濃厚興趣，并有意識地以此作為學(xué)術(shù)研究的著力點（或“以此為著力點進(jìn)行學(xué)術(shù)研究”）。

21.①.特色美食，人畜皆宜；②.“三高"福音，藥食同源。

【解析】

【19題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。

①陸續(xù)：表示有先有后，時斷時續(xù)。連續(xù)：一個接一個；一次連一次。此處是說多年種植燕麥，不間斷，“陸續(xù)”改為“連續(xù)"。

②躊躇滿志：形容心滿意足、從容自得或十分得意的樣子。胸有成竹：比喻處理事情之前已有完整的謀劃打算。此處是說任長忠對燕麥產(chǎn)業(yè)化研究早已經(jīng)有了謀劃，“躊躇滿志”改為“胸有成竹"。

③打秋風(fēng)：利用各種關(guān)系假借名義向有錢的人索取財物。打交道：個人、組織或國家之間進(jìn)行交易或發(fā)生聯(lián)系。此處是說做燕麥研究要和企業(yè)、企業(yè)家發(fā)生聯(lián)系，“打秋風(fēng)”改為“打交道"。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫線句語病有：

成分殘缺，“在任長忠剛上大學(xué)時，就……”介詞淹沒主語，刪掉“在"和“時”；

句式雜糅，“以此進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的著力點"應(yīng)改為“以此作為學(xué)術(shù)研究的著力點”或“以此為著力點進(jìn)行學(xué)術(shù)研究"。

【21題詳解】

本題考查學(xué)生概括要點并進(jìn)行仿寫的能力。

首先確定所仿寫標(biāo)題的形式，“貧瘠先鋒，鹽堿克星”和“潛力作物，前景廣闊"都是“主+謂”的結(jié)構(gòu)，其中主語由偏正短語充當(dāng)，謂語由主謂短語充當(dāng)。

內(nèi)容上，第②塊展板應(yīng)結(jié)合“作為特色保健主流糧食品種和飼草品種"概括表達(dá)；第③塊展板應(yīng)結(jié)合“可以面向‘三高’等人群進(jìn)行‘藥食同源’精細(xì)加工”概括表達(dá)。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

長征的奇跡，留下永遠(yuǎn)的烙印。熱血鍛造的豐碑，矗立在戰(zhàn)斗的途程上。

熔鍛紅軍生命的，是鐵一般的信念。這信念，深蘊著中華民族的抗?fàn)幰庵竞捅貏贈Q心。填海的精衛(wèi)、追日的夸父、移山的愚公、舞干戚的刑天……遠(yuǎn)古神話富含的精神基因，植入革命者的生命，他們不是神，①_____________，更強(qiáng)大的力量。

戰(zhàn)爭是爐火，淬煉出的軀骨，比鋼還硬。這樣的戰(zhàn)士，為了勞苦同胞的翻身，為了燦如朝花的明天，為了創(chuàng)造嶄新的世界，迎向槍彈尖厲的嘯聲。鮮血和死亡，無法阻止戰(zhàn)火中的前進(jìn)。年輕的生命，那么絢爛地放射著光輝，驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗。和大山站在一起，②；和大江流在一處，他們是最急的浪。高峰在天空昂屹，姿態(tài)奇?zhèn)ィ虎踎____________，志向宏遠(yuǎn)。天空和大地之間，飛揚著紅色的戰(zhàn)旗。

22.在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

23.文中畫波浪線的句子使用了排比的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。

【答案】22.①卻比神具有更堅韌的性格②他們是最高的峰③急浪在大地激涌

23.①用了三個“為了……"句式相同的句子，構(gòu)成排比。意義承轉(zhuǎn)遞進(jìn)?！胺怼薄懊魈?世界”，由小到大，由近及遠(yuǎn)，逐一擴(kuò)展開去。②形式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，兼有反復(fù)，朗朗上口，有助于表達(dá)戰(zhàn)士們驅(qū)散黑暗的決心。

【解析】

【22題詳解】

本題考查學(xué)生情境補寫的能力。

第一空，前文說“他們不是神”，后文說“更強(qiáng)大的力量”，可見前句與空缺處形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，因此用“卻"連接；再按照句式“更強(qiáng)大的力量”推斷前句的內(nèi)容，應(yīng)與精神、品格相關(guān)，由此推斷出應(yīng)填寫“卻比神具有更堅韌的性格"一類的句子。

第二空，空缺處是分號，因此與前后文相關(guān)句子是并列關(guān)系，然后根據(jù)“和大山站在一起”推斷后文內(nèi)容，應(yīng)將戰(zhàn)士比作山峰，再根據(jù)“他們是最急的浪"的句式，推斷出應(yīng)填寫“他們是最高的峰”一類的句子。

第三空，與第二空一樣，空缺處都是分號，因此前后句是并列關(guān)系，然后根據(jù)前一個分句“和大山站在一起……和大江流在一處"和“高峰在天空昂屹，姿態(tài)奇?zhèn)ァ蓖茢喑隹杖碧幣c江水相關(guān)，再根據(jù)“高峰在天空昂屹"推斷出應(yīng)填寫“急浪在大地激涌”一類的句子。

【23題詳解】

本題考查學(xué)生賞析句子修辭手法以及表達(dá)效果的能力。

從內(nèi)容上看，畫橫線的句子“為了……為了……為了……"運用了排比的修辭手法，從“勞苦同胞的翻身”“燦如朝花的明天"為了創(chuàng)造嶄新的世界”可以看出，先翻身，然后擁有明天，最后創(chuàng)造新的世界，三個句子意義一層層遞進(jìn)，由小到大，由近及遠(yuǎn)，逐一擴(kuò)展開去。

從句式上看，采用排比的句式，形式整齊劃一，且富有節(jié)奏感，三個“為了"構(gòu)成反復(fù)，讀起來瑯瑯上口；

從表情達(dá)意上看，表意強(qiáng)烈，有助于表達(dá)戰(zhàn)士驅(qū)散黑暗的決心。

四、寫作（60分）

24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

荀子說“與人善言，暖于布帛?！笨诔錾蒲?，是我們在與人交往中應(yīng)該珍視的美德，善于說話亦即“善言”，也是為人處事之智慧，因此“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運用中屢試不爽。

魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說過：“青年人先可將中國變成一個有聲的中國：大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來。"不難看出，在關(guān)乎國運、解開蒙昧、推動社會進(jìn)步等形勢下，魯迅先生更鼓勵青年“敢言”。

同學(xué)們也將要投身社會、報效家國，你認(rèn)為“善言"敢言”哪一種對成長中的青年更重要？請比較“善言"敢言”的益處，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。

要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】例文：

勇敢發(fā)聲，激昂青春

荀子說“與人善言，暖于布帛"。的確，語言是有力量的。良言善語不僅可以溫暖人心，還有“不戰(zhàn)而屈人之兵”的驚人力量。諸葛亮以一人之辯，使司徒王朗撞死于馬下，重于九鼎之寶；燭之武憑三寸之舌，救鄭國于危亡之際，強(qiáng)于百萬之師。

但我更欽佩“魯迅們"的言語，言眾人不敢之言，言他人不察之言，如刀如劍，似槍勝炮，揭開“天靈”，啟人心智。我堅定地認(rèn)為，當(dāng)代青年不僅要善言，更迫切地要敢言，正如魯迅先生的慷慨之言，“大膽地說話，勇敢地進(jìn)行，忘掉一切利害，推開古人，將自己真心話表達(dá)出來。"這樣的語言更有開山破土之勢，開天辟地之力。青年人當(dāng)在敢言中激揚青春。

善言是為人處世靈巧的智慧，而敢言是遠(yuǎn)見卓識非凡的勇敢?；氐缴胶觿邮帲L(fēng)雨如晦的舊中國，若不是有人敢于站出來，直言舊社會的弊端，指出中國前進(jìn)的方向，又何來群眾的覺醒，民族的解放呢？也許有人會說，滄海桑田，風(fēng)云變幻，今時早已不同往日。果真如此？極致的喧嘩是在掩蓋空虛的本質(zhì)。娛樂至死的烏合之眾，又何嘗不需要勇敢的聲音來喚醒呢？因而，敢于發(fā)聲是時代交與我輩的難題與重任。

我輩青年是最具青春朝氣的力量，擔(dān)起敢言重責(zé)，責(zé)無旁貸！正如習(xí)總書記所言：“青春孕育無限希望，青年創(chuàng)造美好明天?！蔽覀兦嗄暧械氖浅瘹猓械氖腔盍?。初生的牛犢為何要懼怕虎？朝氣青年又何懼面對種種艱難險阻？何懼應(yīng)對種種流言蜚語？國家者，我們的國家，我們不敢言，誰又敢言？敢言重責(zé)，我輩青年責(zé)無旁貸！

然而，我們也應(yīng)深刻認(rèn)識到，所謂敢言不是囂喧的嘩眾取寵，也不是偏激的憤世嫉俗，而是無畏的遠(yuǎn)見卓識。揆諸當(dāng)下，不少自媒體人為博取眼球、獲得流量，搬弄是非，嘩眾取寵，最終只能淪為他人的笑柄，被眾人唾棄。而我們青年的敢言，應(yīng)建立在真才實學(xué)之上，有思想，不懼難，合情理，謀遠(yuǎn)慮。如此青年，才算真正擔(dān)起了敢言的時代重責(zé)。在互聯(lián)網(wǎng)、個人傳媒終端、全球性社交媒體成為文化傳播主要渠道的今天，我輩青年要探索適應(yīng)數(shù)字化傳播體系的途徑，要敢于揭露、批駁一些非主流以及個別混淆視聽的不良聲音，更要講好中國故事、發(fā)表中國意見、傳播中國精神。

最后，借魯迅先生之言，愿我們的青年都擺脫冷氣，積極向上，能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。愿我輩青年將敢言之火高高舉起，勇于發(fā)聲，點燃個人成長之燭，鑄成璀璨社會。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

“善言"這一美德，體現(xiàn)的是為人處世之智慧”和人文情懷、審美情趣；重視“敢言”，體現(xiàn)的則是理性思維，批判質(zhì)疑、勇于探究的科學(xué)精神以及責(zé)任擔(dān)業(yè)等意識。作文的核心概念是“善言”“敢言"。根據(jù)材料可知，“善言”多指運用表達(dá)的技術(shù)和藝術(shù)讓語言表達(dá)文通字順，以便讓聽者理解重視、使聞?wù)呋蚵犎〔杉{，或心悅誠服?！案已?多指言者不為私利，不謀私欲，不趨炎附勢，敢于秉持公心，言者有膽有謀不向聲背實，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于任事?lián)?dāng)。

寫作任務(wù)中指出：你認(rèn)為“善言”“敢言"哪一種對成長中的青年更重要。審題時一定要注意“更”字的內(nèi)涵，說明兩者都重要，都不可缺失，考生應(yīng)在文章中比較兩者的益處，體現(xiàn)出自己的權(quán)衡與思考，明確指出哪一種更重要。

若傾向于善言，則可指出敢言可敬，善言可喜，各有其好。但初出茅廬的青年，還是先學(xué)會善言，把話說好，把話說對。須知，一番“善言”，恰若旭日初升三冬暖，也如吹面不寒楊柳風(fēng)，對自身成長、社會和諧都具有積極意義。但同時也應(yīng)指出所謂善言，絕不是只說好聽話、贊美話，而是善于表達(dá)，說到關(guān)鍵點上，可能是以退為進(jìn)，可能是以柔勝剛，從而使論證更全面。若更贊成敢言，則可借“千人之諾諾，不如一士之諤諤”等相關(guān)的名言，指出唯有“敢言”，才可能促使我們先破后立，精準(zhǔn)剖析并修正他人或社會弊病，促進(jìn)進(jìn)步。

選擇“善言”對成長中的青年更重要者，命題者己提示了聯(lián)系實際的角度“寫作、勸諫、冰釋前嫌"乃至“化干戈為王帛”等等，但又不限于這些；選擇“敢言"對成長中的青年更重要者，命題者也己提示了聯(lián)系實際的領(lǐng)域，如“關(guān)乎國運、解開蒙昧、推動社會進(jìn)步”等等，同樣不限于這些。在比較“善言"敢言”的益處、陳述理由時，可以結(jié)合中小學(xué)所學(xué)課文內(nèi)容，聯(lián)想到“善言"（如孟子、鄒忌、李斯、燭之武、《紅樓夢》節(jié)選“情真意切釋猜嫌”等）“敢言"（魏征、唐雎、藺相如、彭德懷等）的經(jīng)典事例，使論證更有說服力、更權(quán)威。

立意：

1.善言誠可貴，敢言價更高

2.擇善言而行，予世間溫暖。華中師大一附中2023—2024學(xué)年度第一學(xué)期九月月考

高二年級語文試卷

時限：150分鐘滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

作為兩種最主要、也最具代表性的藝術(shù)形式，文學(xué)和圖像之間既存在對立或相互競爭，也存在合作或相互模仿。一方面，語詞的時間性使其在敘事上，具有圖像敘事難以企及的天然優(yōu)勢，而圖像的直觀性和在場感，不可避免地給文學(xué)敘事帶來沖擊。另一方面，為了強(qiáng)化敘事效果，兩者都會或多或少地受彼方敘事策略的影響，進(jìn)而突破自身媒介的限制展開故事。比如，當(dāng)代小說受圖像的影響，突破傳統(tǒng)小說的因果線性邁輯和語詞敘事的時間性，追求圖像的直觀性和在場感，從而凸顯故事的空間維度，達(dá)到不同以往的藝術(shù)境界。

文學(xué)受圖像的影響，首先體現(xiàn)在對故事內(nèi)容或題材的選取上。敏銳的現(xiàn)代作家往往會因某幅圖像帶來的視覺震撼而產(chǎn)生創(chuàng)作沖動，借語詞將圖像內(nèi)容部分或整體地轉(zhuǎn)譯、再現(xiàn)出來，形成故事從圖像到文字的同質(zhì)異構(gòu)轉(zhuǎn)化。魯迅先生在《示眾》中，用細(xì)致的語言對看客們圍觀殺頭的情景進(jìn)行反復(fù)刻畫。相比語詞解讀的私人性，圖像解讀的公共性創(chuàng)造了一個主客體轉(zhuǎn)換的空間，受眾由解讀主體變成被解讀與被言說的對象。正是在這個基于圖像而創(chuàng)設(shè)的空間中，充當(dāng)看客的、愚鈍麻木的同胞給魯迅帶來了強(qiáng)烈的心靈沖擊，使他意識到國民劣根性的根深蒂固。

除了直接轉(zhuǎn)譯圖像內(nèi)容之外，文學(xué)家還注意到圖像在喚起知性和強(qiáng)化記憶方面的強(qiáng)勢作用。勞拉·里斯曾將宣傳廣告語比作“釘子”，而將視覺形象比作“錘子”，指出只有依靠“圖像之錘”才能更準(zhǔn)確有力地將“產(chǎn)品之釘"嵌入消費者的大腦。文學(xué)創(chuàng)作對顏色、形狀等造型藝術(shù)的表現(xiàn)媒介加以利用，從而引發(fā)受眾視覺層面的聯(lián)想。魯迅的小說中有大量對于顏色的運用，如《藥》中“紅紅白白的”破燈籠映照下，老栓從“碧綠的"包中掏出“紅黑的”人血饅頭，一連串顏色的對比描寫形成強(qiáng)烈的視覺沖擊，使受眾如見其形、如臨其境，凸顯封建社會的黑暗及人的麻木與愚昧。

此外，文學(xué)作品中借助語詞來營造場景畫面和故事三維空間，也可形成視覺層面的“圖像之錘”，使受眾產(chǎn)生深刻的體悟和持久的印象。通過弱化或消隱故事發(fā)展的時間線而將多種意象并置組合，從而形成類似“視覺錳”的空間畫面感。在魯迅的短篇小說《傷逝》中，故事的時間序列被消隱甚至切斷，作者視線移動所形成的空間場景為讀者繪制了一幅生動的圖景。隨著“鏡頭"的緩慢移動，由外到內(nèi)、由遠(yuǎn)及近，破窗、半枯的槐樹、老紫藤、方桌、敗壁、床板等一系列意象被逐個呈現(xiàn)在受眾眼前，故事的線性發(fā)展被中斷，此刻會館的沉寂與破敗強(qiáng)化了“我”當(dāng)下際遇的無望和艱難。故事場景的再現(xiàn)性描寫及建構(gòu)的空間帶給讀者強(qiáng)烈的在場體驗和具象的畫面感，語詞敘事達(dá)到空間立體化效果。

（摘編自李小君、龍迪勇《從圖像到文學(xué)：中國現(xiàn)代小說的空間敘事》）

材料二：

我們一直強(qiáng)調(diào)圖像對文學(xué)的沖擊和遮蔽，卻忽略文學(xué)自身的特性。今天，我們要有勇氣去挖掘并強(qiáng)調(diào)文學(xué)功能的異質(zhì)性，即它在圖像時代不同于以往時代、也不同于其他藝術(shù)的特有功能。

首先，與二十世紀(jì)文學(xué)注重歷史思考與現(xiàn)實批判不同，當(dāng)下文學(xué)的功能越來越細(xì)致、切實，個體經(jīng)驗的書寫代替道德情操的弘揚成為作品的主題。圖像傳播的發(fā)達(dá)使文學(xué)寫作與閱讀、觀看無障礙化，人人可以借助自媒體分享經(jīng)歷和觀點，文學(xué)已成為公共領(lǐng)域的個人實踐。文學(xué)的功能更多地指向敞開自我而非給出意義。比如，屬于網(wǎng)絡(luò)類型小說之一的職場小說，憑著實用好看、貼近草根、展示成功而成為大眾的新寵。

其次，文學(xué)是語言的藝術(shù)，語言媒介是文學(xué)最具區(qū)別性的特質(zhì)和優(yōu)勢，語言使人們在圖像的多義中找到核心。圖像憑著多維立體的成像方式將所有信息一股腦兒地拋向觀眾，共時的具體化和多義性使人們面對圖像時需要認(rèn)知、篩選和領(lǐng)悟。越是多元就越要強(qiáng)調(diào)核心，而這一過程是借助語言完成的。圖像時代信息的發(fā)達(dá)，使我們比以往任何時候都能更迅捷、更直觀地了解世界、感受世界；然而，我們也因此被表象轟炸得眩牽，而無法接近世界的本質(zhì)。圖像的局限性在于無法將人的心理變化過程一層層地揭示出來。而語言有能力使非語言信息語言化，使圖像符碼化，人們透過語言解碼去感受、理解、提升圖像。語言具備將并不現(xiàn)成、也不確定的東西加以分離、辨別、歸置的能力，從而到達(dá)事物本質(zhì)的深度。羅中立的《父親》如果去掉標(biāo)題，畫面中的老者不過是中國幾億農(nóng)民肖像的典型。只因標(biāo)題的點睛，“父親"臉上的皺紋才更顯滄桑，其畫作才更具撼人心魄的力度。它不只是一個被看到的對象，也是內(nèi)涵深刻、需要解讀的意義載體，而語言幫助人們清除理解的障礙。語言、文學(xué)的這種鉤沉本質(zhì)的認(rèn)知作用對圖像來說是不可替代的功能。

（摘編自劉巍《圖像時代的文學(xué)功能》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（）

A.傳統(tǒng)小說注重因果線性邏輯和語詞敘事的時間性，當(dāng)代小說通過模仿圖像敘事、凸顯故事的空間維度，獲得新的發(fā)展。

B.魯迅在《示眾》中刻畫的看客群體，既是圍觀殺人場景的主體，同時作為被審視的客體，成為魯迅解讀、批判的對象。

C.圖像傳播的發(fā)達(dá)對文學(xué)產(chǎn)生較大影響，當(dāng)下的文學(xué)作品尤為重視個人經(jīng)驗的展示，而不愿意進(jìn)行歷史思考與現(xiàn)實批判。

D.圖像時代，自媒體的流行讓文學(xué)寫作與閱讀、觀看變得很容易，而職場小說的火熱說明文學(xué)的新功能得到公眾的認(rèn)同。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一與材料二都談到圖像與文學(xué)的不同，都承認(rèn)圖像對文學(xué)造成了沖擊，也都贊成或傾向于贊成圖像與文學(xué)間存在合作關(guān)系。

B.我們常用“眼花繚亂”表達(dá)對復(fù)雜圖像的觀感，這表明圖像雖然直觀、形象，但也容易讓人迷失在龐雜、多元的圖像信息之中。

C.馬致遠(yuǎn)的詩句“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，借助語詞來營造場景畫面，與魯迅的小說《傷逝》對會館的描寫有相似之處。

D.羅中立的畫作標(biāo)題《父親》具有點睛之妙，如果改為《農(nóng)民》，人們對畫作的解讀將大不相同，這說明語言使圖像產(chǎn)生了多義性。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A.中國十大傳世繪畫名作之一《洛神賦圖》，是東晉畫家顧愷之依照曹植的名篇《洛神賦》而創(chuàng)作出來的絕世精品。

B.某同學(xué)在公眾號中談到，觀賞仇英的名畫《蘭亭修禊圖》時，想起學(xué)過的課文《蘭亭集序》，更覺畫作情韻悠長。

C.魏晉至隋唐時期，詩與畫是分離的，題畫詩也并非題在畫內(nèi)，雖然畫作本身已經(jīng)不知所蹤，但詩歌依然流傳至今。

D.英國學(xué)者豪厄爾斯認(rèn)為在“視覺世界”里，公眾離開了圖像幾乎寸步難行，“按圖索驥"已經(jīng)成了一種思維定勢。

4.比喻論證利用兩個事物的相似點來論證一個比較抽象的事理。請分析勞拉·里斯“圖像之錘”這一比喻所包含的相似點及論證的事理。

5.有同學(xué)表示，自己非常喜歡看根據(jù)文學(xué)名著改編的電視劇，但并不喜歡讀原著，因為圖像比語言文字更有意思。請你根據(jù)兩則材料列出要點，勸說該同學(xué)多讀原著。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的作品，完成下面5個小題。

水缸里的文學(xué)

①我始終認(rèn)為，我的文學(xué)夢，最初是從一口水缸里萌芽的。

②我幼年時期自來水還沒有普及，一條街道上的居民共用一個水龍頭，因此家家戶戶都有一個儲水的水缸，我們家的水缸雄踞在廚房一角，像一個冰涼的大肚子巨人，也像一個傲慢的家庭成員。記得去水站挑水的大多是我的兩個姐姐，她們用兩只白鐵皮水桶接滿水，歪著肩膀把水挑回家，嘩嘩地倒入缸中，我自然是袖手旁觀，看見水缸里的水轉(zhuǎn)眼之間漲起來，清水吞沒了褐色的缸壁，我便有一種莫名的亢奮?，F(xiàn)在回憶起來，亢奮是因為我有秘密，秘密的核心事關(guān)水缸深處的一只河蚌。

③請原諒我向大人們重復(fù)一遍這個過于天真的故事，故事說一個貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里。按照童話的講述規(guī)則，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住著人，是一個仙女！也許是報知遇之恩，仙女每天在青年外出勞作的時候從水缸里跳出來，變成一個能干的女子，給青年做好了飯菜放在桌上，然后回到水缸鉆進(jìn)蚌里去。而那貧窮的吃了上頓沒下頓的青年，從此豐衣足食，在莫名其妙中擺脫了貧困。

④我現(xiàn)在還羞于分析，小時候聽大人們說了那么多光怪陸離的童話故事，為什么獨獨對那個蚌殼里的仙女的故事那么鐘情？如果不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在懷念打開水缸蓋的那些瞬間，缸蓋揭開的時候，一個虛妄而熱烈的夢想也展開了：我盼望看見河蚌在缸底打開，那個仙女從蚌殼里鉆出來，一開始像一顆珍珠那么大，在水缸里上升，上升，漸漸變大，爬出來的時候已經(jīng)是一個正規(guī)仙女的模樣了。然后是一個動人而實惠的細(xì)節(jié)，那仙女直奔我家的八仙桌，簡單清掃一下，她開始往來于桌子和水缸之間，從水里搬出一盤盤美味佳肴，一盤雞，一盤鴨，一盤炒豬肝，還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉?。ㄏ膳牟穗戎袥]有魚，因為我從小就不愛吃魚。）

⑤很顯然，凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式。這樣的閱讀一方面充滿詩意，另一方面充滿空虛，無論是詩意還是空虛，都要用時間去體會。我從來沒有在我家的水缸里看見童話的再現(xiàn)，去別人家揭別人家的水缸也一樣，除了水，都沒有蚌殼，更不見仙女。偶爾地我母親從市場上買回河蚌，準(zhǔn)備燒豆腐，我卻對河蚌的歸宿另有想法，我總是覺得應(yīng)該把河蚌放到水缸里試驗一下，我試過一次，由于河蚌在水里散發(fā)的腥味影響水質(zhì)，試驗很快被發(fā)現(xiàn)，家里人把河蚌從缸底撈出來扔了，說，水缸里怎么養(yǎng)河蚌？你看看，辛辛苦苦挑來的水，不能喝了，你這孩子，聰明面孔笨肚腸。

⑥我童年時僅有的科學(xué)幻想都局限于各種飛行器，我渴望閱讀，但是身邊沒有多少適合少年兒童的書，我想吃得好穿得光鮮，但我的家庭只能提供給我簡陋貧困的物質(zhì)生活。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫照，今天反過來看，恰好也是一種特別的恩賜，因為一無所有，所以我們格外好奇。我們家家都有水缸，一只水缸足以讓一個孩子的夢想在其中暢游，像一條魚。孩子眼里的世界與孩子身體一樣有待發(fā)育，現(xiàn)實是未知的，如同未來一樣，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸對我的刺激。

⑦我一直相信，所有成人一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動的。對于普通的成年人來說，好奇心是廣袤天空中可有可無的一片云彩，這云彩有時燦爛明亮，有時陰郁發(fā)黑，有時則碎若游絲，殘存在成年人身上所有的好奇心都變得功利而深奧，有的直接發(fā)展為知識和技術(shù)。對人事糾纏的好奇心導(dǎo)致了歷史哲學(xué)等等人文科學(xué)，對物的無限好奇導(dǎo)致了無數(shù)科學(xué)學(xué)科和科技發(fā)明。而所謂的作家，他們的好奇心都化為了有用或無用的文字，被淘汰，或者被挽留。這是一個與現(xiàn)代文明若即若離的族群，他們閱讀，多半是出于對別人的好奇，他們創(chuàng)作，多半是出于對自己的好奇。在好奇心方面，他們扮演的角色最幸運也最蹊蹺，似乎同時擁有幸運和不幸，他們的好奇心包羅萬象，因為沒有實用價值和具體方向而略顯模糊，憑借一顆模糊的好奇心，卻要對現(xiàn)實世界做出最鋒利的解剖和說明，因此這職業(yè)有時讓我覺得是宿命，是挑戰(zhàn)，更是一個奇跡。

⑧一個奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的，我童年時期對奇跡的向往都維系在一只水缸上了，時光流逝，帶走了水缸，也帶走了一部分奇跡。我從不喜歡過度美化童年的生活，也不愿意坐在回憶的大樹上賣弄泛濫的情感，但我絕不忍心拋棄童年時代那水缸的記憶。這么多年來，我其實一直在寫作生活中重復(fù)那個揭開水缸的動作，誰知道這是等待的動作還是追求的動作呢？從一只水缸看不見人生，卻可以看見那只河蚌，從河蚌里看不見鉆出蚌殼的仙女，卻可以看見奇跡的光芒。

6.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是

A.我們家的水缸雄踞在廚房一角_________雄踞：頗有氣勢地蹲坐。

B.一個虛妄而熱烈的夢想也展開了___熱烈：熱鬧，眼花繚亂。

C.爬出來的時候已經(jīng)是一個正規(guī)仙女的模樣了正規(guī)：與想象的標(biāo)準(zhǔn)吻合。

D.賣弄泛濫的情感____________泛濫：過度，不加節(jié)制。

7.下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A.文章第②段把水缸比作“傲慢的家庭成員”，形象地寫出了在孩子眼里水缸是家里一個了不起的重要角色。

B.文章第⑤段中“聰明面孔笨肚腸”寫出了大人對“我"行為的嗔怪，反映了成人對孩子純真心理的不理解。

C.第⑦段承接上文，從對童年生活和夢想的感悟轉(zhuǎn)向?qū)Τ扇撕闷嫘牡淖h論，最后揭示了好奇心與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。

D.作者很懷念過去一無所有的生活，因為簡陋貧困的物質(zhì)生活是一種特別的恩賜，只有這樣的生活才能刺激想象。

8.文章第④段對河蚌仙女夢想的描述與第③段的童話故事相比有什么不同？這樣寫有什么作用？

9.本文題目“水缸里的文學(xué)”意蘊豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意？以此為題有怎樣的表達(dá)效果？

10.作者說：“凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式。"實際上，像這樣非書本的“閱讀”在生活中多種多樣。結(jié)合你的經(jīng)歷，談?wù)勀銓@類“閱讀"的體會。要求：寫出具體的“閱讀”對象以及獲得的體驗和感悟。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

襄公二十九年，子展卒，子皮即位。于是鄭饑而未及麥，民病。子皮以子展之命，餞國人粟，戶一鐘，是以得鄭國之民。宋司城子罕聞之，曰：“鄰于善，民之望也。"宋亦饑，請于平公，出公粟以貸。使大夫皆貸。宋無饑人。叔向聞之，曰：“二者其皆得國乎！民之歸也?！辈嘘染?，為窟室，而夜飲酒、擊鐘焉，朝至未已。朝者曰：“公焉在？"其人曰：“吾公在壑谷?！苯粤T。庚子，子皙以駟氏之甲伐而焚之。伯有奔許。子皮曰：“推亡固存，國之利也。罕、駟、豐同生。伯有汰侈，故不免。"駟帶伐之。貲召子產(chǎn)”。子產(chǎn)曰：“兄弟而及此，吾從天所與。"伯有死于羊肆，子產(chǎn)枕之股而哭之，斂而殯。子駟氏欲攻子產(chǎn)，子皮怒之曰：“禮，國之干也，殺有禮，禍莫大焉?！蹦酥埂Ｈ?，子皮授子產(chǎn)政，辭曰：“國小而逼，族大寵多，不可為也。"子皮曰：“子善相之，國無小，小能事大，國乃寬。”三十一年，子皮欲使尹何為邑。子產(chǎn)曰：“少，未知可否？"子皮曰：“愿，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣?！弊赢a(chǎn)曰：“不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實多。僑聞學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者也；若果行此，必有所害。"子皮曰：“善哉！微子之言，吾不知也。今而后知不足。自今，聽子而行?！弊赢a(chǎn)曰：“抑心所謂危，亦以告也。"子皮以為忠，故委政焉。子產(chǎn)是以能為鄭國。昭公十三年，子產(chǎn)聞子皮卒，哭，且曰吾已無為為善矣唯夫子知我?！?/p>

（節(jié)選自《左傳》）

[注]①子皮：罕氏，鄭國執(zhí)政的卿大夫；他與文中的子皙（駟）和伯有（豐）是兄弟關(guān)系。②子產(chǎn)：復(fù)姓公孫，名僑，鄭國大夫。

11.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

且A曰B吾C已D無E為F為G善H矣I唯J夫K子L知M我

12.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.襄公，指魯襄公，《左傳》以《春秋》為本，按照魯國十二公的順序記述歷史。

B.“戶一鐘"的“鐘”，與《魚我所欲也》中“萬鐘于我何加焉"的“鐘”都指量器。

C.庚子，文中指庚子年，我國古代以天干與地支配合記錄時