儀征市精誠高級中學(xué)高二下學(xué)期期末考試語文試題（含解析）

儀征市精誠高級中學(xué)高二下學(xué)期期末考試語文試題（含解析）儀征市精誠高級中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試

語文試題解析

注意事項：

1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息

2．請將答案正確填寫在答題卡上

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）

現(xiàn)代文閱讀（一）（本題17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

一碗蘇式湯面，澆頭數(shù)以百計，精工細作匯聚萬千風(fēng)味；一曲吳語《聲聲慢》輕柔婉轉(zhuǎn)，引得青年男女排起長龍，只為一飽耳福；一方園林濃縮天下山水，白天熙熙攘攘、碧葉紅花，夜晚清凈優(yōu)雅依舊光影斑斕……這，是2500多歲的不老古城蘇州的城市腔調(diào)。

以全國0.09%的土地創(chuàng)造全國約2%的GDP，作為制造業(yè)重鎮(zhèn)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)集群高地，名列國家創(chuàng)新型城市創(chuàng)新能力前十強……這，是改革開放前沿城市蘇州的發(fā)展基調(diào)。

蘇州等城市恰如蘇作“雙面繡"：一城雙面，面面精彩。千百年來人文與經(jīng)濟的精巧調(diào)和、相得益彰，造就了“蘇湖熟，天下足”的綿延發(fā)展傳奇。如果說人文是城市的腔調(diào)，那么經(jīng)濟就是城市發(fā)展的基調(diào)。人文與經(jīng)濟協(xié)調(diào)共生，猶如腔調(diào)與基調(diào)的匹配融合，是成就優(yōu)美樂章的核心所在。

城市的發(fā)展基調(diào)至為重要，但城市的文化腔調(diào)也會反作用于經(jīng)濟發(fā)展基調(diào)。蘇杭為代表的江南地區(qū)，長期活躍的經(jīng)濟促成了持續(xù)的文化繁榮，長久的文化積淀潛移默化奠定了城市發(fā)展的風(fēng)格特質(zhì)。精致、創(chuàng)新、內(nèi)涵等文化特質(zhì)，也是蘇州等地經(jīng)濟發(fā)展的一貫堅持和內(nèi)在追求。文化影響人的創(chuàng)造，將腔調(diào)注入，融成獨特的物質(zhì)和精神發(fā)展成果。

城市的文化腔調(diào)越是醇厚鮮明，城市高質(zhì)量發(fā)展的基調(diào)就能更加深厚持久。小橋流水、絲綢刺繡、戲曲彈唱，豐富的文化元素在蘇杭等江南城市匯聚，既塑造了千年文脈遺存、城市精神，更使得絲綢紡織等經(jīng)濟業(yè)態(tài)長盛不衰。歷史證明，獨特的文化中心更容易成為特色的產(chǎn)業(yè)聚落，堅韌的城市精神助推創(chuàng)業(yè)者深耕產(chǎn)業(yè)促成經(jīng)濟繁榮。城市也隨之不斷提升功能和品質(zhì)，實現(xiàn)經(jīng)濟社會更高質(zhì)量的發(fā)展。

強化城市的腔調(diào)，穩(wěn)住發(fā)展的基調(diào)，我們的城市就能激活人文基因，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的高質(zhì)量發(fā)展。以深沉的腔調(diào)賦能發(fā)展，讓發(fā)展的基調(diào)獨特而可持續(xù)，能讓城市生發(fā)出強大的生產(chǎn)力和競爭力，形成持續(xù)的吸引力和凝聚力。動人的城市之美，將在中國式現(xiàn)代化進程中充分展現(xiàn)。

（摘編自新華網(wǎng)·新華時評《城市的腔調(diào)里有發(fā)展的基調(diào)》）

材料二：

王澍是中國目前唯一的普利茲克建筑獎獲得者，其代表作品有：中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)、杭州國家版本館。作為一個遷居至杭州的“新杭州人”，他與這個城市的過去有著靈魂上的共鳴；作為一個建筑師，他對“建筑”這一概念有著存在主義式的危機感，這與他“冷眼"經(jīng)歷這座城市的現(xiàn)代化建設(shè)是一體兩面。

在杭州亞運會開幕前夕，《新周刊》專訪了建筑師王澍。

《新周刊》：或許因為文化上的厚重，杭州的城市建設(shè)一直很受公眾的關(guān)注和熱議。

王澍：杭州直到20世紀70年代都和一千年前區(qū)別不大，變化是80年代才開始的。20世紀初，西湖邊的新新飯店只6層樓高，但造起來之后，被全國人民議論。杭州高度的破界是80年代末，西湖邊上出現(xiàn)了第一棟50米高的高層建筑。突破這個高度之后，幾十棟高樓就陸陸續(xù)續(xù)建起來了。

杭州可以說是中國城市登峰造極的樣板，城是一半，湖山是一半，就這樣維持了一千年。這個結(jié)構(gòu)對中國城市的影響特別深遠。頤和園就是西湖的翻版，而全國還不知道有多少個“西湖”。現(xiàn)在的杭州則是“1比20”，1份湖山，20份城市。但我只在“一半湖山一半城”的結(jié)構(gòu)里活動，出了這個范圍，對我來說就相當(dāng)于出差，去了一個不知道什么樣的地方。

《新周刊》：對城市的過去您怎么看？挖掘歷史身份的做法貫穿了許多城市，大家把城市最輝煌的歷史再次裝裱，不斷強化類似的形象輸出。包括杭州，也一直在尋找宋韻。

王澍：一個城市是需要有追求的，不能忘記過去。跟原有的生活歷史脫鉤之后，你除了抄別人沒有出路。杭州追求宋韻是很自然的結(jié)果，因為宋朝對中國的藝術(shù)來說可以說是巔峰。但真正生命力的所在，并不是簡單地拿宋朝來說事兒。這里有一個很重要的問題，就是追求的高度。對文化在歷史中的變化，要有更高更遠的認識；只是單純地模仿或重現(xiàn)，恐怕很難讓一個城市獲得真正的生命力。我們這個時代不是歷史的高峰，物質(zhì)上特別發(fā)達，但難以保證就是文化上的高峰。你需要找自己到達過的最高點去比較。反過來，這個時代也有野心，想找最厲害的高手過招。

這個時代的城市風(fēng)貌是不是有可能重現(xiàn)一千年前的美感？但重要的還是當(dāng)下。從歷史的角度看，一千年根本就是一剎那；在更長遠的尺度上，還是看我們當(dāng)下這個時代對城市的打造，有沒有留下點有意味的東西。這點意味，可以給當(dāng)下的人以溫暖，讓一座城市成為融化在現(xiàn)實生活里的“精神高地"。

（摘編自《新周刊》2023年第19期“人物專訪”《慢下來，西湖才會出現(xiàn)》）

1．(3分)下列對材料中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A．“城市腔調(diào)"是指融合了市民生活方式、城市文化生活等內(nèi)容的城市人文風(fēng)貌。

B．“優(yōu)美樂章”實際上是指城市人文風(fēng)貌與經(jīng)濟發(fā)展協(xié)調(diào)共生而帶來的良好狀態(tài)。

C．“冷眼"是指建筑師王澍以一個學(xué)者的客觀與審慎，冷靜地看待杭州的變化。

D．“再次裝裱”是說杭州城市現(xiàn)代進程的實質(zhì)是復(fù)刻歷史，缺乏新時代的創(chuàng)意。

2．(3分)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．蘇杭豐富的文化元素促成了絲綢紡織等經(jīng)濟業(yè)態(tài)的繁榮，證明人文因素在城市發(fā)展的過程中起著十分重要的作用。

B．如果一個城市不能生發(fā)出強大的力量，那么它在秉承自身獨特的人文基因、促成經(jīng)濟的良性發(fā)展這兩方面必然有所缺失。

C．建筑家王澍欣賞、推崇杭州原有的“一半湖山一半城"的城市結(jié)構(gòu)，對于現(xiàn)在的城市結(jié)構(gòu)特點并不認可。

D．王澍對于杭州尋找宋韻的做法做出了客觀評價，既認可了這一做法的必然性，也思考了這一做法應(yīng)具備的文化高度。

3．(3分)下列對材料的概括和分析，不正確的一項是（）

A．材料一和材料都涉及城市與人文的關(guān)系，但前者重在闡述經(jīng)濟發(fā)展與人文因素的關(guān)系，后者重在探討城市發(fā)展的具體做法。

B．材料一以蘇州真實的生活畫面和具體的發(fā)展數(shù)字，引出“人文需要與經(jīng)濟協(xié)調(diào)共生”這一觀點，入題方式巧妙生動。

C．材料二中，《新周刊》由杭州的城市建設(shè)入手，重點討論城市發(fā)展與當(dāng)下時代的關(guān)系，這展現(xiàn)出由淺入深的訪談技巧。

D．材料二中，王澍作為訪談的另一方，以更高遠的視角審視當(dāng)下時代的城市建設(shè)，這顯示了一個優(yōu)秀建筑師的素養(yǎng)。

4．(4分)好的新聞評論既要能對接生活，又要能引領(lǐng)生活。請分析材料一是如何實現(xiàn)這一要求的。

5．(4分)《城市愿景》欄目將采訪你，希望你談一談對“武漢"這座城市的期望，請結(jié)合材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容，表達你的想法。

【答案】1．D2．B3．C4．（1）對接生活：所使用的論據(jù)都源自現(xiàn)實生活，生動地反映現(xiàn)實生活，有效對接生活，如蘇杭等地的產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城市發(fā)展概況。（2）引領(lǐng)生活：點明人文因素、經(jīng)濟要素在城市發(fā)展中的重要作用，對當(dāng)下城市如何發(fā)展有指導(dǎo)作用。5．（1）城市的經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)與獨特的人文因素融合，形成強大的城市競爭力、凝聚力、吸引力。（2）城市發(fā)展不能忘記過去，在城市發(fā)展過程中應(yīng)延續(xù)城市厚重的歷史。

【解析】1．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。

D.“實質(zhì)是復(fù)刻歷史，缺乏新時代的創(chuàng)意”錯，《新周刊》說“包括杭州，也一直在尋找宋韻”，建筑家王澍承認“杭州追求宋韻是很自然的結(jié)果”，建筑家王澍和《新周刊》都沒有對杭州尋找宋韻做出否定性評價。所以，“實質(zhì)是復(fù)刻歷史，缺乏新時代的創(chuàng)意"在文中找不到依據(jù)。

故選D。

2．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。

B.“如果一個城市不能生發(fā)出強大的力量，那么它在秉承自身獨特的人文基因、促成經(jīng)濟的良性發(fā)展這兩方面必然有所缺失”邏輯推導(dǎo)出錯。秉承人文基因、促成經(jīng)濟良性發(fā)展是一個城市生發(fā)力量的兩個必要條件，但不能由此反推如果城市缺乏力量，這兩個條件必然缺失。

故選B。

3．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。

C.“重點討論城市發(fā)展與當(dāng)下時代的關(guān)系"錯，材料二重點討論的是城市發(fā)展與歷史延續(xù)的關(guān)系。

故選C。

4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

（1）根據(jù)“以全國0.09%的土地創(chuàng)造全國約2%的GDP，作為制造業(yè)重鎮(zhèn)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)集群高地，名列國家創(chuàng)新型城市創(chuàng)新能力前十強……”“一碗蘇式湯面，澆頭數(shù)以百計，精工細作匯聚萬千風(fēng)味；一曲吳語《聲聲慢》輕柔婉轉(zhuǎn)，引得青年男女排起長龍，只為一飽耳福；一方園林濃縮天下山水，白天熙熙攘攘、碧葉紅花，夜晚清凈優(yōu)雅依舊光影斑斕……"小橋流水、絲綢刺繡、戲曲彈唱，豐富的文化元素在蘇杭等江南城市匯聚，既塑造了千年文脈遺存、城市精神，更使得絲綢紡織等經(jīng)濟業(yè)態(tài)長盛不衰”可知，所使用的論據(jù)都源自現(xiàn)實生活，生動地反映現(xiàn)實生活，有效對接生活，如蘇杭等地的產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城市發(fā)展概況。

（2）根據(jù)“豐富的文化元素在蘇杭等江南城市匯聚，既塑造了千年文脈遺存、城市精神，更使得絲綢紡織等經(jīng)濟業(yè)態(tài)長盛不衰。歷史證明，獨特的文化中心更容易成為特色的產(chǎn)業(yè)聚落，堅韌的城市精神助推創(chuàng)業(yè)者深耕產(chǎn)業(yè)促成經(jīng)濟繁榮。城市也隨之不斷提升功能和品質(zhì)，實現(xiàn)經(jīng)濟社會更高質(zhì)量的發(fā)展"蘇杭為代表的江南地區(qū)，長期活躍的經(jīng)濟促成了持續(xù)的文化繁榮，長久的文化積淀潛移默化奠定了城市發(fā)展的風(fēng)格特質(zhì)……文化影響人的創(chuàng)造，將腔調(diào)注入，融成獨特的物質(zhì)和精神發(fā)展成果”可知，點明人文因素、經(jīng)濟要素在城市發(fā)展中的重要作用，對當(dāng)下城市如何發(fā)展有指導(dǎo)作用。

5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

（1）根據(jù)材料一中“人文與經(jīng)濟協(xié)調(diào)共生，猶如腔調(diào)與基調(diào)的匹配融合，是成就優(yōu)美樂章的核心所在"城市的文化腔調(diào)也會反作用于經(jīng)濟發(fā)展基調(diào)”“強化城市的腔調(diào)，穩(wěn)住發(fā)展的基調(diào)，我們的城市就能激活人文基因，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的高質(zhì)量發(fā)展。以深沉的腔調(diào)賦能發(fā)展，讓發(fā)展的基調(diào)獨特而可持續(xù)，能讓城市生發(fā)出強大的生產(chǎn)力和競爭力，形成持續(xù)的吸引力和凝聚力"分析，城市的經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)與獨特的人文因素融合，形成強大的城市競爭力、凝聚力、吸引力。

（2）根據(jù)材料二中“一個城市是需要有追求的，不能忘記過去。跟原有的生活歷史脫鉤之后，你除了抄別人沒有出路”分析，城市發(fā)展不能忘記過去，在城市發(fā)展過程中應(yīng)延續(xù)城市厚重的歷史。

現(xiàn)代文閱讀（二）（本題18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

訪箋雜記

鄭振鐸

1我搜求明代雕版畫已十余年，間亦以余力，①旁騖清代木刻畫籍。然不甚重視之。至于流行的箋紙，則初未加以注意。雖未嘗不欣賞《十竹齋箋譜》《蘿軒變古箋譜》，卻視之無殊于諸畫譜。

2約在六年前，偶于上海有正書局得詩箋數(shù)十幅，頗為之心動。二十年九月，我到北平教書。有一天，偶過清秘閣，選購得箋紙若干種，頗高興。覺得比在上海所得的，刻工色彩都高明得多了，仍只是作為禮物送人。

3引起我對于詩箋發(fā)生更大興趣的是魯迅先生。他很早便在搜訪箋紙，而尤注意于北平所刻的。今年春天，我們在上海見到了，他以為北平的箋紙是值得搜訪而成為專書的，再過幾時若遇戰(zhàn)爭這工作恐怕更不易進行。我答應(yīng)一到北平，立刻便開始工作。

4第一步自然是搜訪箋樣。在淳菁閣那里很驚奇的發(fā)現(xiàn)了許多清雋絕倫的詩箋，特別是陳師曾氏所作的，雖僅寥寥數(shù)筆，而筆觸卻是那樣的瀟灑不俗。吳待秋、金拱北諸氏所作和姚茫父氏的《唐畫壁磚箋》《西域古跡筆》等，也都使我喜歡。留連到三小時以上，天色漸漸的黑暗下來，朦朦朧朧的有些辨色不清，②黃豆似的燈火，遠遠近近的次第放射出光芒來，我不能不走。那么一大包箋紙，狼狽不堪的從琉璃廠抱到南池子，又抱到了家，心里是裝載著過分的喜悅與滿意。那一個黃昏便③消磨在這些詩箋的整理與欣賞上。

5過了五六天，又進城到琉璃廠去。由淳菁閣再往西走，第一家是松華齋。在他們的箋樣簿里，又見到了陳師曾所作的八幅花果箋。說它們“清秀"是不夠的，“神來之筆”的話也有些空洞。只是贊賞，無心批判。陳半丁、齊白石二氏所作，其筆觸和色調(diào)，和師曾有些同流，惟較為繁縟燠煖。他們的大膽的涂抹，頗足以代表中國現(xiàn)代文人畫的傾向。我很滿意的得到不少的收獲。

6第三次到琉璃廠，已是九月底；④那一天狂飆怒號，飛沙蔽天，天色是那樣的慘淡可憐，頂頭的風(fēng)和塵吹得人連呼吸都透不過來。本想退了回去，為了像這樣閑空的時間不可多得，便只得冒風(fēng)而進了城。這一次是由清秘閣向東走。偏東路北是榮寶齋，這一家是當(dāng)時最大的箋肆，仿古和新箋，他們都刻了不少。我在那里，見到林琴南的山水箋，齊白石的花果箋，吳待秋的梅花箋，以及齊王諸人合作的壬中箋、癸酉箋等，刻工較清秘為精。仿成親王的拱花箋，尤為諸肆所見這一類箋的白眉。半個下午，便完全⑤耗在榮寶齋。

7從榮寶齋東行，過廠向的十字路口，便是海王村；過海王村東行，路北有靜文齋，也是很大的一家箋肆。靜文齋的附近，路南有榮祿堂，規(guī)模似很大，卻已衰頹不堪，久已不印箋。亦有箋樣薄，卻零星散亂，塵土封之，似久已無人顧問及之。循樣以求箋，十不得一，即得之，亦都暗敗色變，蓋擱置架上已不知若干年，紙都用舶來之薄而透明的一種，色彩偏重于濃紅深綠，似意在迎合光、宣時代市人們的口味。由榮祿堂更東行，近廠東門，路北有寶晉齋。此肆詩箋，都為光、宣時代的舊型，佳者殊鮮，僅選得朱良材作的數(shù)箋。出廠東門，折而南，過一尺大街，即入楊梅竹斜街。東行百數(shù)步，路北有成興齋。再東行有彝寶齋，箋樣多陳列窗間，并樣簿而無之。選得王詔作的花鳥箋十余幅，頗可觀，而亦零落不全。

8以上數(shù)次的所得，都陸續(xù)的寄給魯迅先生，由他負最后選擇的責(zé)任。⑥寄去的大約有五百多種，由他選定的是三百三十余幅，就是現(xiàn)在印出來的樣式。

9這部《北平箋譜》所以有現(xiàn)在的樣式，全都是魯迅先生的力量——由他倡始，也由他結(jié)束了這事。

10說起訪箋的經(jīng)過來，也并不是沒有失望與徒勞。有一次，曾從東單牌樓走到東四牌樓，經(jīng)隆福寺街東口而更往北走，推門而入的南紙店不下十家，大多數(shù)都只售洋紙筆墨和八行素箋。最高明的也只賣少數(shù)的拱花箋，卻是那么的粗陋浮躁，竟不足以當(dāng)一顧。

11選箋既定，第二步便交涉刷印。榮寶、寶晉、靜文諸家，初亦堅執(zhí)百部不能動工之說，然終亦答應(yīng)下來。獨清秘最為頑強，交涉了好多次，他們不是說百部太少不能印，便是說人工不夠沒有工夫印；再說下去便給你個不理睬，后再三奉托了劉淑度女士和他們商量，方才肯答應(yīng)印。

12為了訪問畫家和刻工的姓氏，也費了很大的工夫。有少數(shù)的畫家，其姓氏是我所不知道的，訪之箋肆，亦多不知者。為訪問刻工姓名，也頗遭白眼。宋版書多附刊刻工姓名，明代中葉以后?？虉D之工，尤自珍其所作，往往自署其名，然其后則刻工漸被視為賤技，亦鮮有自標姓名者。當(dāng)此木板雕刻業(yè)像晨星似的搖搖欲墜之時，而復(fù)有此一番表彰，殆亦雕板史末頁上重要的文獻。刷印之工，亦為制箋的重要的一個步驟，因不僅拆板不易，即拼板、調(diào)色、亦煞費工夫。惜印工太多，不能一一記其姓名。

13對此數(shù)冊之箋譜，不禁也略略有些悲喜和滄桑之感。自慰幸不辜負搜訪的勤勞，故記之。

二十二年十一月十五日

（有刪改）

6．(3分)下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解正確的一項是（）

A．魯迅認為北平的箋紙值得搜訪并可成專書，但這項工作不易進行的原因是當(dāng)時社會不很太平，可能隨時會發(fā)生戰(zhàn)爭。

B．文章采用順敘、插敘等多種記敘方法寫訪求箋紙、交涉印刷、訪問畫家和刻工等的過程，使行文條理清晰、脈絡(luò)分明。

C．作者先寫對箋紙“未加以注意"作為禮物送人”，后寫刻意訪求箋紙，以“先抑后揚"的筆法，使文章有曲折的韻味。

D．寫店家只售洋紙筆墨和八行素箋，一方面可借以表達訪箋過程中的失望，另一方面也指出了箋紙零落的現(xiàn)狀。

7．(3分)下列對文中畫線的詞和句子的理解與分析，不正確的一項是（）

A．①③⑤均為貶詞褒用；①形象寫出“我”搜求清代木刻畫的態(tài)度，③⑤充分表達出“我"對箋紙的喜愛和選箋工作的艱辛。

B．②“黃豆似的燈火”，運用了比喻的修辭，既形象地寫出燈火的形態(tài)，又反襯出天色的黑暗，充分表現(xiàn)出作者搜訪箋譜的喜悅心情。

C．④運用夸張、擬人等修辭手法，描寫出環(huán)境的惡劣，突出“我"訪箋的不易，以環(huán)境反襯出“我”對訪箋工作的熱情與堅定的態(tài)度。

D．⑥“五百多種"三百余幅”，明確數(shù)字但又沒將數(shù)字具體化，不僅寫明箋數(shù)量之多，還為下文寫專書的樣式“全都是魯迅先生的力量"提供了佐證。

8．(6分)文章題為《訪箋雜記》，但文章給人感覺并不“雜”，請結(jié)合本文的行文線索談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

9．(6分)艾先生得知“我"去商談箋刷印并不順利后，便去拜訪自己的朋友清秘齋老板郭先生，希望能促成刷印合作，但未能得見于是準備給郭先生留一個便條，表明來訪目的。請你幫艾先生結(jié)合文章主旨給郭先生寫一個便條，正文字數(shù)100字內(nèi)。

【答案】6．C7．B8．①文章以“箋”這一事物為線索，雖涉及時間、地點、事件繁多，但都圍繞箋而寫，行文連貫緊湊。②文章以時間為序，按時間先后安排內(nèi)容，使得文章條理清晰、脈絡(luò)分明。③文章兼顧空間變化，敘寫訪箋過程時，作者多在各大齋行走，雖繁雜，但兼顧了空間變化，使文章行文井然有序，縝密嚴謹。9．（示例）

郭兄：

今日來訪未能得見，深感遺憾。您擅長箋刷印藝術(shù)，特來尋您商談合作事宜。我朋友手中有一批珍貴的箋紙，希望能在您的妙手下煥發(fā)新生。盼您撥冗一見，共謀發(fā)展。

艾先生

【解析】6．本題考查對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解能力。

A.“這項工作不易進行的原因是當(dāng)時社會不很太平，可能隨時會發(fā)生戰(zhàn)爭"錯。結(jié)合第三段“他以為北平的箋紙是值得搜訪而成為專書的，再過幾時若遇戰(zhàn)爭這工作恐怕更不易進行”可知，搜訪北平箋紙做成專書這件事即使沒遇戰(zhàn)爭也是不易進行的。

B.“采用順敘、插敘"錯。作者采用按時間先后順序的記敘方法具體、詳細地敘寫了為與魯迅合編《北平箋譜》而在北平琉璃廠一帶字畫店訪求箋紙圖譜和交涉印刷、訪問畫家與刻工的過程，并沒有插敘。

D.“店家只售洋紙筆墨和八行素箋”“借以表達訪箋過程中的失望"錯。結(jié)合第十段“說起訪箋的經(jīng)過來，也并不是沒有失望與徒勞……不下十家，大多數(shù)都只售洋紙筆墨和八行素箋。最高明的也只賣少數(shù)的拱花箋，卻是那么的粗陋浮躁，竟不足以當(dāng)一顧”可知，應(yīng)該是這里的店家大多數(shù)只售洋紙筆墨和八行素箋，再者作者失望的是這里賣的箋水平不高，不值得看。

故選C。

7．本題考查學(xué)生對重點詞句的理解和分析能力。

B.“形象地寫出燈火的形態(tài)"錯。結(jié)合第四段“在淳菁閣那里很驚奇的發(fā)現(xiàn)了許多清雋絕倫的詩箋……留連到三小時以上，天色漸漸的黑暗下來，朦朦朧朧的有些辨色不清，黃豆似的燈火，遠遠近近的次第放射出光芒來，我不能不走”可知，作者在淳菁閣欣賞詩箋時間很長，一直到傍晚天色黑暗，黑暗中詩箋上的字好像發(fā)出了光，并非指燈火。

故選B。

8．本題考查學(xué)生分析文章行文線索的能力。

①本文標題為《訪箋雜記》，作者全文都是僅僅圍繞這“箋"來行文，具體、詳細地敘寫了為與魯迅合編《北平箋譜》而在北平琉璃廠一帶字畫店訪求箋紙圖譜和交涉印刷、訪問畫家與刻工的過程，過程雖然曲折復(fù)雜，但是都僅僅圍繞著“箋”這一對象展開，因而不雜。

②結(jié)合“已十余年"約在六年前”“二十年九月"一到北平，立刻開始工作”可知，作者以時間為線索，先從十余年前搜求明代雕版畫寫起，后推及于畫譜及他書之有插圖者談起，說明自己過去未注意箋紙。后來雖然一度“頗為之心動”，贊賞其刻工的精細，但仍作為禮物送人。以此作為鋪墊，引出下文刻意訪求箋譜，突出在魯迅對箋紙遠見卓識的影響下，轉(zhuǎn)而刻意訪求。時間順敘使得文章層次清晰，并不雜亂。

③第六、七段作者在敘寫第三次到琉璃廠訪箋時，采用空間位置為線索，敘寫在榮寶齋、靜文齋、榮祿堂、寶晉齋、成興齋、彝寶齋訪箋的過程。這樣按照一定的空間位置敘寫，原本紛繁復(fù)雜的過程就變得井然有序，縝密嚴謹。

9．本題考查學(xué)生寫作便條的能力。

題干情境為給郭先生留便條，表明自己來找他是為了幫助朋友尋求他的合作，按照便條格式規(guī)范表述清楚請求即可。

便條格式規(guī)范：①先寫看條人的姓名（頂格寫）加上冒號；②換一行開頭空兩格寫什么事情或要寫的內(nèi)容；③在右下角寫上寫條人的姓名（有明確日期還要寫上日期）。

二、古詩文閱讀（共35分）

（一）文言文閱讀（本題20分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

《宋史》言士大夫忠義之氣，至于五季變化殆盡。宋之初興，范質(zhì)、王溥猶有余憾。藝祖①首褒韓通，次表衛(wèi)融，以示意向。真、仁之世，田錫、王禹、范仲淹、歐陽修、唐介諸賢，以直言讜論倡于朝。于是中外薦紳知以名節(jié)為高，廉恥相尚，盡去五季之陋矣。故靖康之變，志士投袂起而勤王，臨難不屈，所在有之。及宋之亡，忠節(jié)相望。嗚呼！觀哀、平之可以變而為東京，五代之可以變而為宋，則知天下無不可變之風(fēng)俗也。

人君御物之方，莫大乎抑浮止競。宋自仁宗在位四十余年。雖所用或非其人而風(fēng)俗醇厚好尚端方論世之士謂之君子道長。

《東軒筆錄》：“王荊公秉政，更新天下之務(wù)，而宿望舊人議論不協(xié)，荊公遂選用新進，待以不次，故一時政事不日皆舉，而兩禁臺閣內(nèi)外要權(quán)莫非新進之士也。及出知江寧府，呂惠卿驟得政柄，有射羿之意。而一時之士見其得君，謂可以傾奪荊公，遂更朋附之，以興大獄。尋荊公再召，鄧綰反攻惠卿，惠卿自知不安，乃條列荊公兄弟之失數(shù)事面奏，上封惠卿所言以示荊公。故荊公表有云：‘忠不足以取信，故事事欲其自明；義不足以勝奸，故人人與之立敵?！w謂是也。既而惠卿出亳州，荊公復(fù)相，承黨人之后，平日肘腋盡去，而在者已不可信，可信者又才不足以任事，當(dāng)日唯與其子雱機謀，而雱又死，知道之難行也，于是慨然復(fù)求罷去，遂以使相再鎮(zhèn)金陵，未期納節(jié)。久之，得會靈觀使。”其發(fā)明荊公情事，至為切當(dāng)。

材料二：

子曰：“君子易事而難說也。"而《大戴禮》言：“有人焉，容色辭氣其入人甚愉，進退周旋其與人甚巧，其就人甚速，其叛人甚易?！臂E荊公昔日之所信用者，不惟變士習(xí)、蠹民生，而己亦不饗其利。《書》曰：“其后嗣王罔克有終，相亦罔終。"為大臣者，可不以人心風(fēng)俗為重哉！

（有刪改）

注：①藝祖：太祖或高祖的統(tǒng)稱，文中指宋太祖。

10．(3分)文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

雖所用A或非B其人C而風(fēng)俗D醇厚E好尚端方F論世之士G謂之H君子道長。

11．(3分)下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．薦紳，即縉紳，本是古代高級官吏的裝束，亦指有官職或做過官的人。

B．宿望，指有很高威望的人，這里的“宿”是指年老的、有經(jīng)驗的意思。

C．獄，指罪狀的意思，與現(xiàn)代漢語“監(jiān)獄"里的“獄”意思并不一樣。

D．去，是離開的意思，和“連峰去天不盈尺"句子中的“去”意思相同。

12．(3分)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．作者認為宋朝靖康之變，仁人志士聯(lián)合起來勤王，不懼犧牲，是因為朝廷（前朝）倡導(dǎo)正直的言論，消除了五代的丑陋風(fēng)氣。

B．《東軒筆錄》揭示了王安石變法失敗的原因在于破格任用剛提拔的新人，作為執(zhí)政大臣沒有重視人心風(fēng)俗的轉(zhuǎn)變。

C．王安石復(fù)相后，先前變法的親信不在了，王安石缺乏可以信任的有用之人，只能和自己的兒子王雱商議機密。

D．王安石雖然再次請求罷官，但沒有得到皇帝完全同意，仍然保持相位鎮(zhèn)撫金陵，后來又擔(dān)任了其他職務(wù)。

13．(8分)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）人君御物之方，莫大乎抑浮止競。

（2）跡荊公昔日之所信用者，不惟變士習(xí)、蠹民生，而己亦不饗其利。

14．(3分)王安石復(fù)請罷相的具體原因有哪些？

【答案】10．CEF11．D12．B13．（1）君主治理國家的方法，最重要的是抑制浮華禁止攀比。

（2）我們探究王安石昔日所信任的人，不只是使士風(fēng)變壞，毀壞了民生，但他自己也沒有得到好處。14．①可信之人難當(dāng)大事；②痛失愛子；③理想難以實現(xiàn)。

【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：雖然所任用的官員有的不恰當(dāng)，但風(fēng)俗醇樸，崇尚正直。評論社會的學(xué)者稱道君子之風(fēng)正在逐步增長。

“非"是動詞，作謂語，“其人”是其賓語，句中“而"連詞，表轉(zhuǎn)折，故在“而”前C處停頓；

“風(fēng)俗醇厚"主謂結(jié)構(gòu)，“好尚端方”動賓結(jié)構(gòu)，獨立成句，故兩者之間E處停頓；

“論世之士"偏正結(jié)構(gòu)短語作主語，故在其前F處停頓。

故停頓為CEF

11．本題考查學(xué)生掌握古代文化常識，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。

B.正確。句意：但是有很高威望的人，商議討論此事意見和王安石不同。

C.正確。罪狀；監(jiān)禁犯人的地方。句意：網(wǎng)羅罪狀來陷害王安石。/監(jiān)禁犯人的地方。

D.錯誤。離開；距離。句意：于是悲憤地要求罷官離開。/山峰座座相連離天還不到一尺。

故選D。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“王安石變法失敗的原因在于破格任用剛提拔的新人，作為執(zhí)政大臣沒有重視人心風(fēng)俗的轉(zhuǎn)變”失敗原因表述不準確。原文“而宿望舊人議論不協(xié)，荊公遂選用新進，待以不次，故一時政事不日皆舉，而兩禁臺閣內(nèi)外要權(quán)莫非新進之士也。及出知江寧府，呂惠卿驟得政柄，有射羿之意。而一時之士見其得君，謂可以傾奪荊公，遂更朋附之，以興大獄”，可見主要原因是呂惠卿等人對王安石的構(gòu)陷，破壞了風(fēng)氣，最后造成“在者已不可信，可信者又才不足以任事”的后果，最終“慨然復(fù)求罷去”，

故選B。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“物”，指百姓；““抑浮”，抑制浮華；“止競”，禁止攀比。

（2）“跡”，探究；“蠹”，毀壞；“饗”，享有，得到。

14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

依據(jù)原文相關(guān)語句“荊公復(fù)相，承黨人之后，平日肘腋盡去，而在者已不可信，可信者又才不足以任事，當(dāng)日唯與其子雱機謀，而雱又死，知道之難行也，于是慨然復(fù)求罷去”，可知首先是“在者已不可信，可信者又才不足以任事”，即可信之人難當(dāng)大事；第二是“唯與其子雱機謀，而雱又死”，即痛失愛子；第三“知道之難行也”，即認識到理想難以實現(xiàn)。

參考譯文：

材料一：

《宋史》上說，當(dāng)官的忠誠和豪義的氣概，到了五代的時候，都改變得差不多了。宋朝剛建立時，范質(zhì)、王溥仍有遺憾。趙匡胤最褒獎韓通，接下來就是衛(wèi)融了，用來表達他的意愿。宋真宗、宋仁宗的時候，田錫、王禹偁、范仲淹、歐陽修、唐介眾位賢能的人才，在朝廷倡導(dǎo)正直的言論。從此之后，朝廷內(nèi)外的縉紳，知道用高尚的名節(jié)、正直而知恥崇尚對方，完全消除了五代的丑陋的風(fēng)氣。因此靖康之變時，有志之士奮發(fā)而起義為皇帝獻身，面臨危難也不屈服，所在的各地都有這樣的人。等到宋朝滅亡，忠義有氣節(jié)的人士互相指望扶持。啊！我看西漢哀帝和平帝可以被王莽所滅并定都東京，五代可以滅亡變?yōu)樗纬椭懒耸郎蠜]有不可以改變的風(fēng)俗了。

君主治理國家的方法，最重要的是抑制浮華禁止攀比。宋代自仁宗即位，四十多年中，雖然所任用的官員有的不恰當(dāng)，但風(fēng)俗醇樸，崇尚正直。評論社會的學(xué)者稱道君子之風(fēng)正在逐步增長。

《東軒筆錄》:“王荊公安石執(zhí)政，挑起變更革新天下的大任，但是有很高威望的人，商議討論此事意見和王安石不同。王安石就只有選舉任用剛剛參政的人，對待他們不以常規(guī)次序升遷，因此，一時之間，國家變革大政方針沒多久就建立起來了。中書、門下及其它政府部門內(nèi)廷外朝的機要之權(quán)，全都掌握在剛剛提拔的新士人手中。等到王安石出任江寧知府，呂惠卿突然執(zhí)政，便有射殺后羿之意，而當(dāng)時的士人看到他得到皇帝的信任，這些人說能夠打倒王安石，于是就爭相勾結(jié)攀附他，網(wǎng)羅罪狀來陷害王安石。不久王安石再被召回執(zhí)政，鄧綰(立即)反對并攻擊呂惠卿。呂惠卿自知違背了王安石，心里不安，就羅列王安石兄弟的許多過失直接面奏皇帝?；实勖芊饬藚位萸涞膹椲涝~，(用來)交給王安石看。因此王安石上《乞解機務(wù)第三表》說：‘忠誠不足以取得信任，因此事事都需要自己證明自己；正義不足以戰(zhàn)勝奸邪，因此人人都和他為敵?！蟾耪f的就是這樣吧。不久呂惠卿從京城到亳州任職，王荊公恢復(fù)了相位，承續(xù)新舊黨人黨爭之后，先前的阻礙之力都去掉了，而對荊公自己的追隨者已經(jīng)不可信任，可以信任的人才能又不足以擔(dān)當(dāng)重任，先前只有與其子王雱商量機密謀略，但王雱又死去了。王安石明白大道難以實行，于是悲憤地要求罷官離開。皇帝就授以節(jié)度使并保持相位再去鎮(zhèn)撫金陵，未滿一年便辭去了節(jié)度使一職，過了很久就擔(dān)任了會靈觀使?！边@本小說公開揭示了王安石情形事跡，極為貼切恰當(dāng)。

材料二：

孔子說：“君子以做事為易，而以言論為難。"但《大戴禮記》說：“有的人，面容言辭一團和氣，他和人交流容易使人愉快，在進與退的周旋之間，他和人交往十分乖巧，他能很快與人處得融洽，他也十分容易背叛別人?！蔽覀兲骄客醢彩羧账湃蔚娜?，不只是使士風(fēng)變壞，毀壞了民生，但他自己也沒有得到好處。《尚書》說：“(成湯)的后代為王的，沒有能有好下場的，丞相也沒有有好下場的。"作為執(zhí)政大臣的人，能不把人心風(fēng)俗作為重要的治理方面的嗎？

（二）古代詩歌閱讀（共9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

奉答圣思講論語長句

黃庭堅

簿領(lǐng)文書千筆禿，公庭嚚訟百蟲鳴。時從退食須臾頃，喜聽鄰家諷誦聲。

觀海諸君知浩渺，學(xué)山他日看崇成。暮堂吏退張燈火，抱取魯論來講評。

【注】①本詩作于詩人任葉縣縣尉時。②嚚（yín）訟：奸詐而好爭訟。③退食：這里指公余休息。

15．(3分)對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)運用夸張、比喻等修辭手法寫出詩人擔(dān)任縣尉時的繁忙，畫面形象生動。

B．頷聯(lián)描繪詩人休息時偶遇鄰家書生的場景，書生諷刺了好爭訟者的無禮之舉。

C．本詩選取了公堂上調(diào)節(jié)糾紛、公余休息挑燈夜讀等生活細節(jié)，文字質(zhì)樸動人。

D．本詩與《勸學(xué)》都談及正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，對學(xué)子追求學(xué)問精進具有啟發(fā)意義。

16．(6分)黃庭堅愛書，一日不讀便覺庸俗，甚至語言無味，面目可憎。本詩是如何體現(xiàn)黃庭堅愛讀書的？請結(jié)合全詩簡要分析。

【答案】15．B16．①詩人聽到鄰家傳來的讀書聲，為遇到勤奮刻苦的學(xué)子而感到欣喜；

②詩人鼓勵晚輩學(xué)海無涯當(dāng)積極上進，聯(lián)想到自己也需要不斷積累，勇攀知識高峰；

③結(jié)束公務(wù)后，詩人點起燈火，品讀《論語》以修身求道。

【解析】15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容和鑒賞表達技巧的能力。

B.“書生諷刺了好爭訟者的無禮之舉”錯誤?！爸S誦"意為“朗讀、誦讀”，通過“喜"也可判斷此句并無諷刺之義。

故選B。

16．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

①頷聯(lián)“時從退食須臾頃，喜聽鄰家諷誦聲”，“退食”，指詩人公余休息之時；“諷誦聲”，指鄰家學(xué)子刻苦讀書的朗誦聲。詩人聽到鄰家傳來的讀書聲，為遇到勤奮刻苦的學(xué)子而感到欣喜，體現(xiàn)了黃庭堅愛讀書；

②頸聯(lián)“觀海諸君知浩渺，學(xué)山他日看崇成”，大海廣闊需要不斷積累，山勢崇高定當(dāng)不斷攀登。詩人鼓勵晚輩學(xué)海無涯當(dāng)積極上進，聯(lián)想到自己也需要不斷積累，勇攀知識高峰，體現(xiàn)了黃庭堅愛讀書；

③尾聯(lián)“暮堂吏退張燈火，抱取魯論來講評”，“暮堂吏退”，到了傍晚詩人問案完畢，退出公堂；“張燈火”“抱取魯論”，指結(jié)束公務(wù)后，詩人點起燈火，品讀《論語》以修身求道，體現(xiàn)了黃庭堅愛讀書。

（三）名篇名句默寫（共6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《陳情表》中表現(xiàn)李密在奉詔做官與孝順祖母之間進退兩難的句子是：“_____________，_____________。”

（2）《項脊軒志》，作者把極深的悲痛寄寓庭中的枇杷樹，“_____________，"睹物思人而物是人非，不言情而情無限，言有盡而意無窮。

（3）《歸去來兮辭》中，作者用“_____________，”兩句表現(xiàn)出歸程的輕松愉悅，心靈得到了極大的釋放。

【答案】臣欲奉詔奔馳則劉病日篤吾妻死之年所手植也今已亭亭如蓋矣舟遙遙以輕飏風(fēng)飄飄而吹衣

【詳解】本題考查學(xué)生識記名篇名句的能力。

書寫時需要注意的字形有：“馳"篤”“亭"飏”。

語言文字運用（共20分）

語言文字運用（一）（本題9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在古代中國，戲曲演出常在廣場、寺廟、草臺或院壩。成千上萬的觀眾聚攏，如潮的人聲夾雜著攤肆的嘈雜，藝人們?yōu)榱瞬蛔寫騽⊙蜎]在這喧囂之中，不得不①地尋求突破自己存在和影響的有效手段，從而摸索出以遠離生活之法來表現(xiàn)生活的藝術(shù)規(guī)則。

戲曲的對話是音樂性的，動作是舞蹈性的，（），使表演者無論在化妝服飾還是動作語言上都頗有“矯情鎮(zhèn)物，裝腔作勢"之感，高亢悠揚的唱腔配以敲擊有力的銅鑼，鑲金繡銀的戲衣襯著勾紅抹綠的臉譜……為此，中國戲劇藝術(shù)家長期揣摩說白、詠歌、舞蹈（身段）、武打的表現(xiàn)技巧和功能，樂此不疲。在戲曲表演過程中，②的人間生活鋪展于小小的舞臺，使平素過得單調(diào)枯燥日子的百姓在觀劇時感受到種種意想不到的精神刺激。

中國戲劇家之所以能精確而又微妙地刻畫出人物的外形和神韻的原因，是因為其對生活既精于提煉，又勤于觀察，從而做到③。臉譜、水袖、蘭花指以及奇奇怪怪的道具等，都凝固為程式的東西，共同增加的戲曲表演的藝術(shù)魅力，造成的賞心悅目、勾魂攝魄的審美效應(yīng)。

18．(3分)請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19．(3分)下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．而音樂和舞蹈的本身所具有的特點，戲曲的外在形式表現(xiàn)出來就是遠離生活、變異生活

B．外在就表現(xiàn)出來了遠離生活、變異生活的形式，決定于戲曲音樂和舞蹈本身這一特點

C．而音樂和舞蹈本身所具有的特點，決定了戲曲的外在形式表現(xiàn)為遠離生活、變異生活

D．外在表現(xiàn)出來的形式就是遠離生活、變異生活的，戲曲音樂和舞蹈本身決定了這一特點

20．(3分)文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．中國戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫人物的外形和神韻，是因為其對生活既勤于觀察，又精于提煉

B．中國戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫人物的外形和神韻的原因，是因為其對生活既勤于觀察，又精于提煉

C．中國戲劇家能精確又微妙地刻畫出人物的外形和神韻的原因，是因為其對生活精于提煉，又勤于觀察

D．中國戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫人物的外形和神韻，是因為其對生活既精于提煉，又勤于觀察

【答案】18．①苦心孤詣（煞費苦心）

②五光十色（豐富多彩）

③形神兼?zhèn)?9．C20．A

【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空，此處指藝人費盡心思鉆研，應(yīng)填“苦心孤詣”，或者“煞費苦心"。“苦心孤詣”，指刻苦用心地鉆研，達到了別人所達不到的境界。也指為了尋求解決某一問題的辦法而煞費苦心?！吧焚M苦心”，形容費盡了心思。

第二空，根據(jù)下文“人間生活”可知，此處語境是指豐富多彩的生活，應(yīng)用“五光十色”，或者“豐富多彩”。“五光十色”，形容色澤鮮艷，花樣繁多。“豐富多彩”，指內(nèi)容充實，品種繁多，形式多樣。

第三空，此處的語境是指從而做到不但有美妙的形態(tài)且有神韻，應(yīng)用“形神兼?zhèn)?。“形神兼?zhèn)洹?，指書法和雕塑繪畫作品，不但有美妙的形態(tài)且有神韻。

19．本題考查學(xué)生語言表達之連貫的能力。

根據(jù)前文說的是“戲曲的對話是音樂性的，動作是舞蹈性的”，從話題一致的角度，應(yīng)先說“音樂和舞蹈”，排除BD；

再根據(jù)陳述角度的一致性，排除A。

故選C。

20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

文中畫橫線的部分的語病有：

一是句式雜糅，“之所以……的原因，是因為"句式雜糅，刪去“的原因”；

二是語序不當(dāng)，“既精于提煉，又勤于觀察"語序不當(dāng)，改為“既勤于觀察，又精于提煉”。

故選A。

語言文字運用（二）（本題11分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

食物是跨越地域文化的親善大使。①，但人們依然擁有跨越語言的紐帶——食物，以及對美食文化共同的熱愛。擁有不同文化背景的觀眾能夠發(fā)現(xiàn)法國藍紋奶酪與紹興發(fā)酵食物的共通之處，他們對故鄉(xiāng)的食物懷有深厚情感，看到家人傾注滿滿愛意準備的飯菜，也都能體會其中的溫暖。

每個人的舌尖就是一個故鄉(xiāng)。作為創(chuàng)作者，②，來向陌生的人展現(xiàn)那些陌生的地方，呈現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藢枢l(xiāng)和食物的熱愛。美食是世界的故鄉(xiāng)，通過喚醒人們對食物的理解，人類依附其間的情感發(fā)生共鳴，美食紀錄片就能在海外架起人與人溝通對話的橋梁。

《舌尖上的中國》系列片的一炮走紅，緣于國家的鼓勵支持，緣于觀眾日益多樣的需求，緣于紀錄片人的不斷創(chuàng)新和深耕探索。③：今后的路該怎么走？在“不變"與“變”之間如何保持平衡？在堅持自身創(chuàng)作理念與目標的同時如何求新求變？如何實現(xiàn)食物的美味、營養(yǎng)、審美等更多屬性的視聽覺呈現(xiàn)？

21．(6分)請在上文橫線處分別補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

22．(5分)請分別用一個否定句概括上文各段的主要意思，每句不超過15個字。

【答案】21．①盡管語言不通、文化背景不同；②希望用自己對故鄉(xiāng)的深情；③美食紀錄片的成功促人思考。22．食物的紐帶作用不可忽視；美食紀錄片讓人無法忘懷故鄉(xiāng)；美食紀錄片的發(fā)展不能滿足現(xiàn)狀。

【解析】21．本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。

第一空“但人們……"可知句式上可以采用“盡管……”了；內(nèi)容上結(jié)合后文“跨越語言的紐帶"美食文化共同的熱愛”可知這里應(yīng)該是承認各地域語言不通、文化不同的事實，可以填：盡管語言不通、文化背景不同。

第二空結(jié)合前文“每個人的舌尖就是一個故鄉(xiāng)"以及后文“美食是世界的故鄉(xiāng)”可知講的是故鄉(xiāng)與食物的關(guān)系。結(jié)合“通過喚醒人們對食物的理解，人類依附其間的情感發(fā)生共鳴"創(chuàng)作者在介紹美食時，可以調(diào)動自己對故鄉(xiāng)的深情，所以這里可以填：希望用自己對故鄉(xiāng)的深情。

第三空前面“《舌尖上的中國》系列片的一炮走紅……”分析了美食紀錄片的成功原因，后面“今后的路該怎么走？在“不變"與“變”之間如何保持平衡？在堅持自身創(chuàng)作理念與目標的同時如何求新求變？如何實現(xiàn)食物的美味、營養(yǎng)、審美等更多屬性的視聽覺呈現(xiàn)"提出了一連串的思考，這里是對下文的總括性的句子，所以可以填：美食紀錄片的成功促人思考。

22．本題考查學(xué)生壓縮語段的能力。

注意要求用否定句概括文本各段的主要意思。

第一段“食物是跨越地域文化的親善大使?！藗円廊粨碛锌缭秸Z言的紐帶——食物”，強調(diào)了食物的紐帶作用，否定句可以表述為：食物的紐帶作用不可忽視。

第二段“每個人的舌尖就是一個故鄉(xiāng)"美食是世界的故鄉(xiāng)，通過喚醒人們對食物的理解，人類依附其間的情感發(fā)生共鳴，美食紀錄片就能在海外架起人與人溝通對話的橋梁”，寫美食紀錄片能在海外架起人與人溝通對話的橋梁主要是激發(fā)了人們對故鄉(xiāng)的情感共鳴，否定句可以表述為：美食紀錄片讓人無法忘懷故鄉(xiāng)。

第三段“今后的路該怎么走？在“不變"與“變”之間如何保持平衡？在堅持自身創(chuàng)作理念與目標的同時如何求新求變？如何實現(xiàn)食物的美味、營養(yǎng)、審美等更多屬性的視聽覺呈現(xiàn)”，寫一系列的思考告訴我們美食紀錄片的發(fā)展任重而道遠，否定句可以表述為：美食紀錄片的發(fā)展不能滿足現(xiàn)狀。

四、作文（共60分）

23．（本題60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

方向錯了，停下來，就是進步；方向?qū)α?，停下來，就是退步；還沒辨明方向，停下來，就是明智；走下去，有可能就是謬誤。人生就是這樣，有著無數(shù)的方向選擇和停下來考驗，更有著無數(shù)的進步與退步。

上述材料能給當(dāng)代青年把握人生方向以啟示，請結(jié)合你對人生方向的思考寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】例文：

把握人生方向，贏得精彩人生

把握人生方向，贏得精彩人生。在人生的旅途中，我們每個人都有自己的前進方向。人生的意義就在于找到自己發(fā)展的方向，用勤奮和拼搏去把握人生。葉圣陶先生曾說過：“有目標，生活才會有意義?！辈诲e，我們有了正確的前進方向，離成功也就不遠了。

魯迅棄醫(yī)從文，拾起文筆作匕首，最終在文學(xué)史上獨樹一幟，是因為他發(fā)現(xiàn)了自己的前進方向；史鐵生不屈服于命運的安排，一篇《我與地壇》令千萬人淚濕衣襟，是因為他發(fā)現(xiàn)了自己的文學(xué)才華，找準了人生的前進方向；歌德用了差不多半生的精力學(xué)畫無成，最終選擇了文學(xué)，最終在文學(xué)上做出了成就，是因為他找準了人生的前進方向。

每個人都是自己的英雄，找對方向，你會像蛟龍掠過淺灘游弋到浩瀚海洋里擊水三千，你會像大鵬飛越低空在蒼茫天宇中扶搖直上。方向?qū)α耍Ｏ聛?，就是退步；方向?qū)α?，努力拼搏，定能贏得精彩人生。沒有人注定一生平庸，我們只要找對人生的方向，并矢志不渝地為了目標不懈奮斗，就能在屬于自己的天地間綻放人生的光彩。

找準方向，人生才會有意義。正如羅斯金說的：“生活沒有方向，就猶如航海沒有羅盤。"然而，隨著社會的發(fā)展，科技的不斷進步，理想的分類越來越多，以至于許多人不能正確地尋找前進的方向，不能順利地實現(xiàn)人生的理想，創(chuàng)造人生的輝煌。有的人找不到人生的坐標，碌碌無為地結(jié)束了自己的一生，這樣的人生是遺憾的。

翱翔藍天的雄鷹自恃有堅硬的翅膀，有穿越天空的經(jīng)驗，不需方向就能飛到目的地，結(jié)果在天上繞行無數(shù)圈后回到出發(fā)的地方，精疲力竭而死；穿越原始森林的金錢豹自恃為長跑能手，以為隨便朝哪個方向奔跑都能跑到要去的地方，結(jié)果摔下深谷而亡；穿越沙漠的斑馬邊走邊辨別方向、調(diào)整方向，最后走到了水草豐美的綠洲。

無數(shù)成功者的事例告訴我們，成功者是在不斷的實踐中找對了人生的方向，并不是一開始就站到了正確的起點上。因此，我們不要盲目地相信自己的興趣，不要絕對依賴自己的感覺，而要盡可能多的嘗試各種各樣的發(fā)展道路，與時俱進地調(diào)整自己的努力方向。正如美國作家阿爾伯特·哈伯德的《致加西亞的一封信》中所道：“每個人都必須當(dāng)機立斷，去做自己喜歡的事情，當(dāng)自己知道已經(jīng)走錯了方向，就要及時回頭?！?/p>

清華大學(xué)畢業(yè)典禮上，校長送給了畢業(yè)生一句話：“未來的世界，方向比努力重要。"其實方向的確定取決于今天。如果今天不及時修正錯誤道路，走得越遠就錯得越深。比如鉆探石油，如果沒有找對位置，再怎么鉆探，也冒不出石油。學(xué)習(xí)和工作同樣如此，再忙也要回頭想想當(dāng)初的目標是什么，明確目標后注意細化定量指標，之后再落實可行方案，以避免在通向終點的路上失去根基。

假如你有了明確的方向，那就不懼困難，風(fēng)雨兼程；假如你還沒有選擇好方向，請不要盲目行動，辨清方向再出發(fā)；假如你發(fā)現(xiàn)方向選錯了，那就及時停下來，待選擇了正確的方向再行動。

面朝大海，春暖花開。把握人生方向，方能贏得精彩人生。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料引導(dǎo)我們思考人生方向和何時停止、何時前進的辯證關(guān)系。方向的選擇影響人生目標，但是人生很復(fù)雜，誰也不能保證每一次選擇都是對的，如果方向選對了，走下去就一定能實現(xiàn)目標，即使遇到坎坷也不能放棄；如果發(fā)現(xiàn)方向錯了，停下來及時止損才是最明智的選擇，一味前行反而會背離目標；如果還沒辨明方向，先停下來思考，想清楚了再行動，這是智者的做法。總之，何時停止，何時前行，何時轉(zhuǎn)換方向，是每個青年成長過程中必須要習(xí)得的智慧。

寫作時考生可以選擇其中一個感觸最深的角度寫，也可以選擇不同做法，全面思考。如寫“方向錯了，停下來，就是進步”，可以寫“南轅北轍"的故事，可以寫南唐后主李煜，也可以寫我們的國家、我們的黨曾經(jīng)犯過錯但是后來停下來反思、改正，才有了今天的中國。如選擇多個角度寫，可以寫三個分論點，“方向?qū)α?，知進”“沒辨明方向，知停"方向錯了，知止”。

立意：

1.明確前進方向，做新時代的弄潮兒。

2.人生有太多的不確定，知進知停方從容。

3.生無所息，只爭朝夕，努力不輟。儀征市精誠高級中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題

注意事項：

1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息

2．請將答案正確填寫在答題卡上

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）

現(xiàn)代文閱讀（一）（本題17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

一碗蘇式湯面，澆頭數(shù)以百計，精工細作匯聚萬千風(fēng)味；一曲吳語《聲聲慢》輕柔婉轉(zhuǎn)，引得青年男女排起長龍，只為一飽耳福；一方園林濃縮天下山水，白天熙熙攘攘、碧葉紅花，夜晚清凈優(yōu)雅依舊光影斑斕……這，是2500多歲的不老古城蘇州的城市腔調(diào)。

以全國0.09%的土地創(chuàng)造全國約2%的GDP，作為制造業(yè)重鎮(zhèn)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)集群高地，名列國家創(chuàng)新型城市創(chuàng)新能力前十強……這，是改革開放前沿城市蘇州的發(fā)展基調(diào)。

蘇州等城市恰如蘇作“雙面繡"：一城雙面，面面精彩。千百年來人文與經(jīng)濟的精巧調(diào)和、相得益彰，造就了“蘇湖熟，天下足”的綿延發(fā)展傳奇。如果說人文是城市的腔調(diào)，那么經(jīng)濟就是城市發(fā)展的基調(diào)。人文與經(jīng)濟協(xié)調(diào)共生，猶如腔調(diào)與基調(diào)的匹配融合，是成就優(yōu)美樂章的核心所在。

城市的發(fā)展基調(diào)至為重要，但城市的文化腔調(diào)也會反作用于經(jīng)濟發(fā)展基調(diào)。蘇杭為代表的江南地區(qū)，長期活躍的經(jīng)濟促成了持續(xù)的文化繁榮，長久的文化積淀潛移默化奠定了城市發(fā)展的風(fēng)格特質(zhì)。精致、創(chuàng)新、內(nèi)涵等文化特質(zhì)，也是蘇州等地經(jīng)濟發(fā)展的一貫堅持和內(nèi)在追求。文化影響人的創(chuàng)造，將腔調(diào)注入，融成獨特的物質(zhì)和精神發(fā)展成果。

城市的文化腔調(diào)越是醇厚鮮明，城市高質(zhì)量發(fā)展的基調(diào)就能更加深厚持久。小橋流水、絲綢刺繡、戲曲彈唱，豐富的文化元素在蘇杭等江南城市匯聚，既塑造了千年文脈遺存、城市精神，更使得絲綢紡織等經(jīng)濟業(yè)態(tài)長盛不衰。歷史證明，獨特的文化中心更容易成為特色的產(chǎn)業(yè)聚落，堅韌的城市精神助推創(chuàng)業(yè)者深耕產(chǎn)業(yè)促成經(jīng)濟繁榮。城市也隨之不斷提升功能和品質(zhì)，實現(xiàn)經(jīng)濟社會更高質(zhì)量的發(fā)展。

強化城市的腔調(diào)，穩(wěn)住發(fā)展的基調(diào)，我們的城市就能激活人文基因，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的高質(zhì)量發(fā)展。以深沉的腔調(diào)賦能發(fā)展，讓發(fā)展的基調(diào)獨特而可持續(xù)，能讓城市生發(fā)出強大的生產(chǎn)力和競爭力，形成持續(xù)的吸引力和凝聚力。動人的城市之美，將在中國式現(xiàn)代化進程中充分展現(xiàn)。

（摘編自新華網(wǎng)·新華時評《城市的腔調(diào)里有發(fā)展的基調(diào)》）

材料二：

王澍是中國目前唯一的普利茲克建筑獎獲得者，其代表作品有：中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)、杭州國家版本館。作為一個遷居至杭州的“新杭州人”，他與這個城市的過去有著靈魂上的共鳴；作為一個建筑師，他對“建筑”這一概念有著存在主義式的危機感，這與他“冷眼"經(jīng)歷這座城市的現(xiàn)代化建設(shè)是一體兩面。

在杭州亞運會開幕前夕，《新周刊》專訪了建筑師王澍。

《新周刊》：或許因為文化上的厚重，杭州的城市建設(shè)一直很受公眾的關(guān)注和熱議。

王澍：杭州直到20世紀70年代都和一千年前區(qū)別不大，變化是80年代才開始的。20世紀初，西湖邊的新新飯店只6層樓高，但造起來之后，被全國人民議論。杭州高度的破界是80年代末，西湖邊上出現(xiàn)了第一棟50米高的高層建筑。突破這個高度之后，幾十棟高樓就陸陸續(xù)續(xù)建起來了。

杭州可以說是中國城市登峰造極的樣板，城是一半，湖山是一半，就這樣維持了一千年。這個結(jié)構(gòu)對中國城市的影響特別深遠。頤和園就是西湖的翻版，而全國還不知道有多少個“西湖”。現(xiàn)在的杭州則是“1比20”，1份湖山，20份城市。但我只在“一半湖山一半城”的結(jié)構(gòu)里活動，出了這個范圍，對我來說就相當(dāng)于出差，去了一個不知道什么樣的地方。

《新周刊》：對城市的過去您怎么看？挖掘歷史身份的做法貫穿了許多城市，大家把城市最輝煌的歷史再次裝裱，不斷強化類似的形象輸出。包括杭州，也一直在尋找宋韻。

王澍：一個城市是需要有追求的，不能忘記過去。跟原有的生活歷史脫鉤之后，你除了抄別人沒有出路。杭州追求宋韻是很自然的結(jié)果，因為宋朝對中國的藝術(shù)來說可以說是巔峰。但真正生命力的所在，并不是簡單地拿宋朝來說事兒。這里有一個很重要的問題，就是追求的高度。對文化在歷史中的變化，要有更高更遠的認識；只是單純地模仿或重現(xiàn)，恐怕很難讓一個城市獲得真正的生命力。我們這個時代不是歷史的高峰，物質(zhì)上特別發(fā)達，但難以保證就是文化上的高峰。你需要找自己到達過的最高點去比較。反過來，這個時代也有野心，想找最厲害的高手過招。

這個時代的城市風(fēng)貌是不是有可能重現(xiàn)一千年前的美感？但重要的還是當(dāng)下。從歷史的角度看，一千年根本就是一剎那；在更長遠的尺度上，還是看我們當(dāng)下這個時代對城市的打造，有沒有留下點有意味的東西。這點意味，可以給當(dāng)下的人以溫暖，讓一座城市成為融化在現(xiàn)實生活里的“精神高地"。

（摘編自《新周刊》2023年第19期“人物專訪”《慢下來，西湖才會出現(xiàn)》）

1．(3分)下列對材料中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A．“城市腔調(diào)"是指融合了市民生活方式、城市文化生活等內(nèi)容的城市人文風(fēng)貌。

B．“優(yōu)美樂章”實際上是指城市人文風(fēng)貌與經(jīng)濟發(fā)展協(xié)調(diào)共生而帶來的良好狀態(tài)。

C．“冷眼"是指建筑師王澍以一個學(xué)者的客觀與審慎，冷靜地看待杭州的變化。

D．“再次裝裱”是說杭州城市現(xiàn)代進程的實質(zhì)是復(fù)刻歷史，缺乏新時代的創(chuàng)意。

2．(3分)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．蘇杭豐富的文化元素促成了絲綢紡織等經(jīng)濟業(yè)態(tài)的繁榮，證明人文因素在城市發(fā)展的過程中起著十分重要的作用。

B．如果一個城市不能生發(fā)出強大的力量，那么它在秉承自身獨特的人文基因、促成經(jīng)濟的良性發(fā)展這兩方面必然有所缺失。

C．建筑家王澍欣賞、推崇杭州原有的“一半湖山一半城"的城市結(jié)構(gòu)，對于現(xiàn)在的城市結(jié)構(gòu)特點并不認可。

D．王澍對于杭州尋找宋韻的做法做出了客觀評價，既認可了這一做法的必然性，也思考了這一做法應(yīng)具備的文化高度。

3．(3分)下列對材料的概括和分析，不正確的一項是（）

A．材料一和材料都涉及城市與人文的關(guān)系，但前者重在闡述經(jīng)濟發(fā)展與人文因素的關(guān)系，后者重在探討城市發(fā)展的具體做法。

B．材料一以蘇州真實的生活畫面和具體的發(fā)展數(shù)字，引出“人文需要與經(jīng)濟協(xié)調(diào)共生”這一觀點，入題方式巧妙生動。

C．材料二中，《新周刊》由杭州的城市建設(shè)入手，重點討論城市發(fā)展與當(dāng)下時代的關(guān)系，這展現(xiàn)出由淺入深的訪談技巧。

D．材料二中，王澍作為訪談的另一方，以更高遠的視角審視當(dāng)下時代的城市建設(shè)，這顯示了一個優(yōu)秀建筑師的素養(yǎng)。

4．(4分)好的新聞評論既要能對接生活，又要能引領(lǐng)生活。請分析材料一是如何實現(xiàn)這一要求的。

5．(4分)《城市愿景》欄目將采訪你，希望你談一談對“武漢"這座城市的期望，請結(jié)合材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容，表達你的想法。

現(xiàn)代文閱讀（二）（本題18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

訪箋雜記

鄭振鐸

1我搜求明代雕版畫已十余年，間亦以余力，①旁騖清代木刻畫籍。然不甚重視之。至于流行的箋紙，則初未加以注意。雖未嘗不欣賞《十竹齋箋譜》《蘿軒變古箋譜》，卻視之無殊于諸畫譜。

2約在六年前，偶于上海有正書局得詩箋數(shù)十幅，頗為之心動。二十年九月，我到北平教書。有一天，偶過清秘閣，選購得箋紙若干種，頗高興。覺得比在上海所得的，刻工色彩都高明得多了，仍只是作為禮物送人。

3引起我對于詩箋發(fā)生更大興趣的是魯迅先生。他很早便在搜訪箋紙，而尤注意于北平所刻的。今年春天，我們在上海見到了，他以為北平的箋紙是值得搜訪而成為專書的，再過幾時若遇戰(zhàn)爭這工作恐怕更不易進行。我答應(yīng)一到北平，立刻便開始工作。

4第一步自然是搜訪箋樣。在淳菁閣那里很驚奇的發(fā)現(xiàn)了許多清雋絕倫的詩箋，特別是陳師曾氏所作的，雖僅寥寥數(shù)筆，而筆觸卻是那樣的瀟灑不俗。吳待秋、金拱北諸氏所作和姚茫父氏的《唐畫壁磚箋》《西域古跡筆》等，也都使我喜歡。留連到三小時以上，天色漸漸的黑暗下來，朦朦朧朧的有些辨色不清，②黃豆似的燈火，遠遠近近的次第放射出光芒來，我不能不走。那么一大包箋紙，狼狽不堪的從琉璃廠抱到南池子，又抱到了家，心里是裝載著過分的喜悅與滿意。那一個黃昏便③消磨在這些詩箋的整理與欣賞上。

5過了五六天，又進城到琉璃廠去。由淳菁閣再往西走，第一家是松華齋。在他們的箋樣簿里，又見到了陳師曾所作的八幅花果箋。說它們“清秀”是不夠的，“神來之筆"的話也有些空洞。只是贊賞，無心批判。陳半丁、齊白石二氏所作，其筆觸和色調(diào)，和師曾有些同流，惟較為繁縟燠煖。他們的大膽的涂抹，頗足以代表中國現(xiàn)代文人畫的傾向。我很滿意的得到不少的收獲。

6第三次到琉璃廠，已是九月底；④那一天狂飆怒號，飛沙蔽天，天色是那樣的慘淡可憐，頂頭的風(fēng)和塵吹得人連呼吸都透不過來。本想退了回去，為了像這樣閑空的時間不可多得，便只得冒風(fēng)而進了城。這一次是由清秘閣向東走。偏東路北是榮寶齋，這一家是當(dāng)時最大的箋肆，仿古和新箋，他們都刻了不少。我在那里，見到林琴南的山水箋，齊白石的花果箋，吳待秋的梅花箋，以及齊王諸人合作的壬中箋、癸酉箋等，刻工較清秘為精。仿成親王的拱花箋，尤為諸肆所見這一類箋的白眉。半個下午，便完全⑤耗在榮寶齋。

7從榮寶齋東行，過廠向的十字路口，便是海王村；過海王村東行，路北有靜文齋，也是很大的一家箋肆。靜文齋的附近，路南有榮祿堂，規(guī)模似很大，卻已衰頹不堪，久已不印箋。亦有箋樣薄，卻零星散亂，塵土封之，似久已無人顧問及之。循樣以求箋，十不得一，即得之，亦都暗敗色變，蓋擱置架上已不知若干年，紙都用舶來之薄而透明的一種，色彩偏重于濃紅深綠，似意在迎合光、宣時代市人們的口味。由榮祿堂更東行，近廠東門，路北有寶晉齋。此肆詩箋，都為光、宣時代的舊型，佳者殊鮮，僅選得朱良材作的數(shù)箋。出廠東門，折而南，過一尺大街，即入楊梅竹斜街。東行百數(shù)步，路北有成興齋。再東行有彝寶齋，箋樣多陳列窗間，并樣簿而無之。選得王詔作的花鳥箋十余幅，頗可觀，而亦零落不全。

8以上數(shù)次的所得，都陸續(xù)的寄給魯迅先生，由他負最后選擇的責(zé)任。⑥寄去的大約有五百多種，由他選定的是三百三十余幅，就是現(xiàn)在印出來的樣式。

9這部《北平箋譜》所以有現(xiàn)在的樣式，全都是魯迅先生的力量——由他倡始，也由他結(jié)束了這事。

10說起訪箋的經(jīng)過來，也并不是沒有失望與徒勞。有一次，曾從東單牌樓走到東四牌樓，經(jīng)隆福寺街東口而更往北走，推門而入的南紙店不下十家，大多數(shù)都只售洋紙筆墨和八行素箋。最高明的也只賣少數(shù)的拱花箋，卻是那么的粗陋浮躁，竟不足以當(dāng)一顧。

11選箋既定，第二步便交涉刷印。榮寶、寶晉、靜文諸家，初亦堅執(zhí)百部不能動工之說，然終亦答應(yīng)下來。獨清秘最為頑強，交涉了好多次，他們不是說百部太少不能印，便是說人工不夠沒有工夫?。辉僬f下去便給你個不理睬，后再三奉托了劉淑度女士和他們商量，方才肯答應(yīng)印。

12為了訪問畫家和刻工的姓氏，也費了很大的工夫。有少數(shù)的畫家，其姓氏是我所不知道的，訪之箋肆，亦多不知者。為訪問刻工姓名，也頗遭白眼。宋版書多附刊刻工姓名，明代中葉以后?？虉D之工，尤自珍其所作，往往自署其名，然其后則刻工漸被視為賤技，亦鮮有自標姓名者。當(dāng)此木板雕刻業(yè)像晨星似的搖搖欲墜之時，而復(fù)有此一番表彰，殆亦雕板史末頁上重要的文獻。刷印之工，亦為制箋的重要的一個步驟，因不僅拆板不易，即拼板、調(diào)色、亦煞費工夫。惜印工太多，不能一一記其姓名。

13對此數(shù)冊之箋譜，不禁也略略有些悲喜和滄桑之感。自慰幸不辜負搜訪的勤勞，故記之。

二十二年十一月十五日

（有刪改）

6．(3分)下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解正確的一項是（）

A．魯迅認為北平的箋紙值得搜訪并可成專書，但這項工作不易進行的原因是當(dāng)時社會不很太平，可能隨時會發(fā)生戰(zhàn)爭。

B．文章采用順敘、插敘等多種記敘方法寫訪求箋紙、交涉印刷、訪問畫家和刻工等的過程，使行文條理清晰、脈絡(luò)分明。

C．作者先寫對箋紙“未加以注意”“作為禮物送人”，后寫刻意訪求箋紙，以“先抑后揚”的筆法，使文章有曲折的韻味。

D．寫店家只售洋紙筆墨和八行素箋，一方面可借以表達訪箋過程中的失望，另一方面也指出了箋紙零落的現(xiàn)狀。

7．(3分)下列對文中畫線的詞和句子的理解與分析，不正確的一項是（）

A．①③⑤均為貶詞褒用；①形象寫出“我"搜求清代木刻畫的態(tài)度，③⑤充分表達出“我”對箋紙的喜愛和選箋工作的艱辛。

B．②“黃豆似的燈火”，運用了比喻的修辭，既形象地寫出燈火的形態(tài)，又反襯出天色的黑暗，充分表現(xiàn)出作者搜訪箋譜的喜悅心情。

C．④運用夸張、擬人等修辭手法，描寫出環(huán)境的惡劣，突出“我”訪箋的不易，以環(huán)境反襯出“我"對訪箋工作的熱情與堅定的態(tài)度。

D．⑥“五百多種”“三百余幅”，明確數(shù)字但又沒將數(shù)字具體化，不僅寫明箋數(shù)量之多，還為下文寫專書的樣式“全都是魯迅先生的力量”提供了佐證。

8．(6分)文章題為《訪箋雜記》，但文章給人感覺并不“雜”，請結(jié)合本文的行文線索談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

9．(6分)艾先生得知“我”去商談箋刷印并不順利后，便去拜訪自己的朋友清秘齋老板郭先生，希望能促成刷印合作，但未能得見于是準備給郭先生留一個便條，表明來訪目的。請你幫艾先生結(jié)合文章主旨給郭先生寫一個便條，正文字數(shù)100字內(nèi)。

二、古詩文閱讀（共35分）

（一）文言文閱讀（本題20分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

《宋史》言士大夫忠義之氣，至于五季變化殆盡。宋之初興，范質(zhì)、王溥猶有余憾。藝祖①首褒韓通，次表衛(wèi)融，以示意向。真、仁之世，田錫、王禹、范仲淹、歐陽修、唐介諸賢，以直言讜論倡于朝。于是中外薦紳知以名節(jié)為高，廉恥相尚，盡去五季之陋矣。故靖康之變，志士投袂起而勤王，臨難不屈，所在有之。及宋之亡，忠節(jié)相望。嗚呼！觀哀、平之可以變而為東京，五代之可以變而為宋，則知天下無不可變之風(fēng)俗也。

人君御物之方，莫大乎抑浮止競。宋自仁宗在位四十余年。雖所用或非其人而風(fēng)俗醇厚好尚端方論世之士謂之君子道長。

《東軒筆錄》：“王荊公秉政，更新天下之務(wù)，而宿望舊人議論不協(xié)，荊公遂選用新進，待以不次，故一時政事不日皆舉，而兩禁臺閣內(nèi)外要權(quán)莫非新進之士也。及出知江寧府，呂惠卿驟得政柄，有射羿之意。而一時之士見其得君，謂可以傾奪荊公，遂更朋附之，以興大獄。尋荊公再召，鄧綰反攻惠卿，惠卿自知不安，乃條列荊公兄弟之失數(shù)事面奏，上封惠卿所言以示荊公。故荊公表有云：‘忠不足以取信，故事事欲其自明；義不足以勝奸，故人人與之立敵。’蓋謂是也。既而惠卿出亳州，荊公復(fù)相，承黨人之后，平日肘腋盡去，而在者已不可信，可信者又才不足以任事，當(dāng)日唯與其子雱機謀，而雱又死，知道之難行也，于是慨然復(fù)求罷去，遂以使相再鎮(zhèn)金陵，未期納節(jié)。久之，得會靈觀使。"其發(fā)明荊公情事，至為切當(dāng)。

材料二：

子曰：“君子易事而難說也?！倍洞蟠鞫Y》言：“有人焉，容色辭氣其入人甚愉，進退周旋其與人甚巧，其就人甚速，其叛人甚易。"跡荊公昔日之所信用者，不惟變士習(xí)、蠹民生，而己亦不饗其利?！稌吩唬骸捌浜笏猛踟杩擞薪K，相亦罔終?！睘榇蟪颊?，可不以人心風(fēng)俗為重哉！

（有刪改）

注：①藝祖：太祖或高祖的統(tǒng)稱，文中指宋太祖。

10．(3分)文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

雖所用A或非B其人C而風(fēng)俗D醇厚E好尚端方F論世之士G謂之H君子道長。

11．(3分)下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．薦紳，即縉紳，本是古代高級官吏的裝束，亦指有官職或做過官的人。

B．宿望，指有很高威望的人，這里的“宿"是指年老的、有經(jīng)驗的意思。

C．獄，指罪狀的意思，與現(xiàn)代漢語“監(jiān)獄”里的“獄"意思并不一樣。

D．去，是離開的意思，和“連峰去天不盈尺”句子中的“去"意思相同。

12．(3分)下列對材料有關(guān)