第06講 探究與運(yùn)用題-2022年高考語(yǔ)文現(xiàn)代文知識(shí)點(diǎn)“講與練”（上海專(zhuān)用）

知識(shí)梳理探究與運(yùn)用題知識(shí)梳理 探究一詞的意思是“探索研究”，它的核心是“發(fā)現(xiàn)”和“創(chuàng)新”，它不同于一般的記憶、復(fù)述、理解和概括，它注重邏輯，體現(xiàn)一種思維上的深度和廣度。這類(lèi)題型一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是必須聯(lián)系文本，聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系自身。說(shuō)的再通俗一點(diǎn)就是能夠根據(jù)文章的內(nèi)容聯(lián)想到學(xué)生自身的實(shí)際情況或是在文章中能讀出自己或是社會(huì)的影子，文章對(duì)于我們目前的學(xué)習(xí)有什么幫助和指導(dǎo)意義。這就是常說(shuō)的：走近文本（理解文本的基本內(nèi)容），再走出文本（能由文本聯(lián)系學(xué)生自己或是社會(huì)實(shí)際進(jìn)而解決實(shí)際問(wèn)題）。探究可能是對(duì)原文事件原因的分析和挖掘，可能是對(duì)原文主旨的批判和質(zhì)疑，也可能是在原文的基礎(chǔ)上有所生發(fā)和補(bǔ)充。為了便于復(fù)習(xí)，我們暫且將探究題分為“例證”“補(bǔ)充”“質(zhì)疑”幾類(lèi)。 所謂例證，就是為原來(lái)文本的觀點(diǎn)、主旨、情感提供鮮活的例證，證實(shí)自己對(duì)原文本的觀點(diǎn)、主旨、情感有深切的理解和精當(dāng)?shù)姆治觥?所謂補(bǔ)充，是指對(duì)原文的觀點(diǎn)、主旨、情感未盡完善的地方提出自己的看法。而這個(gè)看法是基于原文的觀點(diǎn)、主旨、情感，即首先認(rèn)可原文的觀點(diǎn)，但又能在此基礎(chǔ)上提出深化和豐富原文觀點(diǎn)、主旨、情感的看法，而不是另起爐灶。 所謂質(zhì)疑，是對(duì)原文的觀點(diǎn)、主旨、情感持懷疑態(tài)度，能在此基礎(chǔ)上，針對(duì)原文討論的問(wèn)題，提出自己別具一格的看法。而所謂的運(yùn)用是在探究分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的平時(shí)積累或一些現(xiàn)實(shí)中的實(shí)例來(lái)對(duì)提出的問(wèn)題進(jìn)行分析論證。在具體答題過(guò)程中要注意分析的思路。1．明確題意，弄清要求若觀點(diǎn)已經(jīng)給出，則根據(jù)觀點(diǎn)舉例若需要概括觀點(diǎn)，則先根據(jù)要求準(zhǔn)確概括觀點(diǎn)，再舉例2．講究章法，層次清晰提出觀點(diǎn)-舉例并恰當(dāng)分析-總結(jié)3．語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，準(zhǔn)確嚴(yán)密

經(jīng)典考題經(jīng)典考題①由于“食洋不化”，晦澀、繁瑣而又不知所云的文字在當(dāng)代中國(guó)美術(shù)理論中泛濫成災(zāi)。吳冠中以他特有的簡(jiǎn)潔、銳利和明晰，展示了另一種寫(xiě)作方式和另一種文風(fēng)，其核心正是所謂“其歌也有思，其哭也有懷”。吳冠中之提出“風(fēng)箏不斷線”，質(zhì)疑“內(nèi)容決定形式”，為“抽象美”辯護(hù)，以及冒天下之大不韙抨擊以筆墨為評(píng)鑒繪畫(huà)的唯一標(biāo)準(zhǔn)……都是他在藝術(shù)實(shí)踐基礎(chǔ)上深入思考的結(jié)果，“都是在一定情況下感到非寫(xiě)不可的，不吐不快，嬉笑怒罵，皆是真情流露，幾乎忘卻了自身的安危”。由于他所關(guān)切的這些問(wèn)題牽涉當(dāng)代美術(shù)的基本規(guī)范和基本價(jià)值，必然引起有關(guān)方面的激烈反應(yīng)。但隨著時(shí)光的流逝，當(dāng)時(shí)引發(fā)軒然大波，被認(rèn)為大逆不道的那些主張，早已成為藝術(shù)界的常識(shí)。時(shí)間相隔較近的爭(zhēng)論（如關(guān)于“筆墨等于零”）有些老人還在耿耿于懷，而新一代美術(shù)家卻對(duì)這一話題感覺(jué)不到任何刺激性，甚至認(rèn)為翻來(lái)覆去談“筆墨”是浪費(fèi)時(shí)間。②吳冠中的藝術(shù)思想以他的創(chuàng)作實(shí)踐為基礎(chǔ)，而他的創(chuàng)作實(shí)踐又與近數(shù)十年中國(guó)社會(huì)文化共生。作為一個(gè)畫(huà)家，他的文章有助于對(duì)他繪畫(huà)作品的理解，他的繪畫(huà)作品則印證了他理論主張的現(xiàn)實(shí)可行性。在研讀《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》時(shí)，他為石濤的一段話所吸引：“古今至明之士，借其識(shí)而發(fā)其所受，知其受而發(fā)其所識(shí)”。這些話剛好點(diǎn)明了吳冠中數(shù)十年感受與思考、理論與實(shí)踐相互促進(jìn)的關(guān)系。③吳冠中論說(shuō)藝術(shù)的文章不是學(xué)院派引經(jīng)據(jù)典的“論文”，而是針對(duì)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)境況對(duì)同行提出的“忠告”。他關(guān)于現(xiàn)代繪畫(huà)的存在理由、藝術(shù)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新、形式對(duì)于繪畫(huà)的意義等方面的論述，有一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)，那就是在掌握世界藝術(shù)潮汛的基礎(chǔ)上，立足現(xiàn)代中國(guó)，清醒估量當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)的得失，企求中國(guó)藝術(shù)生面新開(kāi)。由此出發(fā)，他為“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的開(kāi)拓和挺進(jìn)”大聲疾呼。例如他關(guān)于在美術(shù)創(chuàng)作中“內(nèi)容決定形式”的質(zhì)疑和對(duì)“形式美”的提倡，（1）；他提出“脫離了具體畫(huà)面的孤立的筆墨，其價(jià)值等于零”，（2）；他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)名家的直率評(píng)說(shuō)，（3）；他逐字逐句譯述《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》，（4）……這些出自藝術(shù)實(shí)踐的見(jiàn)解，包含著重要的現(xiàn)實(shí)意義：“有職業(yè)藝術(shù)家自己提出問(wèn)題，證明是藝術(shù)實(shí)踐自身遇到的迫切問(wèn)題；而爭(zhēng)論的激烈和廣泛性（僅以在《美術(shù)》上發(fā)表的文章計(jì)，便有六七十位美學(xué)、藝術(shù)史論家參加）則表明了問(wèn)題的重要理論意義”。在涉及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的時(shí)候，吳冠中總是質(zhì)言無(wú)華，以致引起有些人的反感。如果排除感情因素，把他的這些言論放到現(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)歷史發(fā)展的大環(huán)境中審視，就會(huì)看到吳冠中在1980年代以來(lái)中國(guó)藝術(shù)界尋求自主性過(guò)程中的重要位置。不能不承認(rèn)他的主張確實(shí)是“適應(yīng)于時(shí)代之要求而救其弊”的針砭之言，不能不承認(rèn)他直指極左教條的大聲疾呼“是破冰之舉”。④在中國(guó)繪畫(huà)史上，吳冠中的特殊意義是開(kāi)辟了一條跨越傳統(tǒng)程式，融匯中西藝術(shù)的道路。他不以文人畫(huà)的繼承者自居，但在深層藝術(shù)觀念上卻與開(kāi)創(chuàng)文人畫(huà)傳統(tǒng)的文人聲氣相通；他不崇拜傳統(tǒng)筆墨程式，但他是當(dāng)代水墨畫(huà)家中最能發(fā)揮水墨語(yǔ)言的多樣表現(xiàn)性的畫(huà)家之一，在無(wú)所顧忌、無(wú)所約束的心態(tài)下畫(huà)出了具有中國(guó)藝術(shù)精神，而非傳統(tǒng)形式的作品。雖然在中國(guó)畫(huà)圈內(nèi)有許多人對(duì)他的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)心存疑忌，但在圈外人看來(lái)，他是極具中國(guó)文化風(fēng)神情趣的現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)家。他認(rèn)為只有不斷發(fā)展變化，才談得上保留傳統(tǒng)，將筆墨等同于傳統(tǒng)，是“保留文物”而非保留傳統(tǒng)?！拔覀?cè)趥鹘y(tǒng)中得益的，是啟發(fā)；我們?cè)趥鹘y(tǒng)中失足的，是模仿”但他并沒(méi)有拋棄傳統(tǒng)筆墨的精神。他在傳統(tǒng)筆墨形式如皴法之外，對(duì)線和點(diǎn)的表現(xiàn)力做了新的拓展，他創(chuàng)造出了新的水墨畫(huà)節(jié)奏，因此也就拓展了現(xiàn)代觀眾的審美趣味。這種新節(jié)奏的核心是表現(xiàn)生命的運(yùn)動(dòng)。他以自己多樣化的實(shí)踐給后來(lái)者展示了一種新的可能性——不刻意摹古，不刻意追隨歷史上的大師，也有可能創(chuàng)作出有十足中國(guó)風(fēng)味的繪畫(huà)。而我們從來(lái)認(rèn)為離開(kāi)古代大師創(chuàng)樹(shù)的規(guī)范和程式，我們就會(huì)失去藝術(shù)的傳統(tǒng)精神，失去繪畫(huà)的民族特性。（有刪改）1．第①段畫(huà)直線句在文中的意思是________________________________________。（2分）（★★）2．分析第①段畫(huà)波浪線句子的作用。（3分）（★★★）3．推敲作者行文思路，概括第②段的內(nèi)容（限20字，超過(guò)不給分）。（2分）（★★★）4．根據(jù)文意，第③段畫(huà)線處依次應(yīng)該填入的是 （ ）（3分）（★★）①是針對(duì)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)批評(píng)的欠缺和中國(guó)文人“為賢者諱，為尊者諱”的痼疾②是針對(duì)今天的泥古不化，寄希望于借古開(kāi)今，重振中國(guó)藝術(shù)的創(chuàng)造精神③是針對(duì)20世紀(jì)50年代以來(lái)以圖解、說(shuō)教代替藝術(shù)而形成的流弊④是針對(duì)許多中國(guó)畫(huà)家以技法程式的模仿代替“比雅頌之述作，美大業(yè)之馨香”的精神追求A．④③①② B．③④①② C．②④③① D．③②①④5．對(duì)文章內(nèi)容分析正確的一項(xiàng)是 （ ）（3分）（★★）A．相對(duì)“泥古不化”，“食洋不化”是造成中國(guó)藝術(shù)理論和藝術(shù)創(chuàng)作落后的更關(guān)鍵原因。B．吳冠中有“筆墨等于零”的說(shuō)法，意味著在內(nèi)容和形式之間，他更看重內(nèi)容的價(jià)值。C．說(shuō)吳冠中論說(shuō)藝術(shù)的文章是“忠告”是因?yàn)樾形馁|(zhì)言無(wú)華，甚至引起有些人的反感。D．吳冠中所跨越的只是傳統(tǒng)程式，卻依然在傳統(tǒng)中獲得啟發(fā)，并不失鮮明的民族特色。6．1990年5月，新加坡電視臺(tái)專(zhuān)訪并拍攝藝術(shù)專(zhuān)題片，介紹時(shí)年71歲的當(dāng)代著名畫(huà)家吳冠中，所取名“風(fēng)箏不斷線”，正出自吳冠中本人。請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容，對(duì)吳冠中“風(fēng)箏不斷線”的理念進(jìn)行探究。（3分）（★★★）【答案】1．吳冠中的美術(shù)理論是在藝術(shù)實(shí)踐基礎(chǔ)上深入思考后的真情流露。2．用對(duì)比的手法和實(shí)例承接上文，說(shuō)明吳冠中的藝術(shù)觀點(diǎn)顛覆（否定）了一些當(dāng)代美術(shù)的基本規(guī)范和基本價(jià)值，會(huì)引起激烈反應(yīng)，但作者堅(jiān)信隨著時(shí)光的流逝，現(xiàn)在引發(fā)軒然大波，甚至還在被認(rèn)為大逆不道的主張，也會(huì)逐漸被接受而成為藝術(shù)界的常識(shí)。3．吳冠中的藝術(shù)思想以他的創(chuàng)作實(shí)踐為基礎(chǔ)。4．B5．D6．可以發(fā)現(xiàn)的是：創(chuàng)作要隨心所欲，也要源于生活。藝術(shù)思想要敢于質(zhì)疑、突破，也要源于藝術(shù)實(shí)踐；藝術(shù)要敢于打破傳統(tǒng)形式，但也要注重傳統(tǒng)精神……可以是圍繞一點(diǎn)結(jié)合文本的質(zhì)疑和補(bǔ)充，如吳冠中的中國(guó)畫(huà)跨越傳統(tǒng)程式。融中西于一體，有所創(chuàng)新；但是他在深層藝術(shù)觀念上與文人聲氣相同；運(yùn)用筆墨畫(huà)出具有中國(guó)精神的藝術(shù)作品。能力提升能力提升（一）落葉永井荷風(fēng)①美國(guó)的樹(shù)葉最經(jīng)不住秋天了。九月的午后炎熱難耐，人們還在談?wù)撓奶焓欠襁^(guò)去，夜間一場(chǎng)重霜，槲、榆、菩提樹(shù)，尤其是楓樹(shù)那像梧桐般碩大的葉子，仍像夏天一樣顏色沒(méi)有改變，也沒(méi)有刮風(fēng)，但卻一片片沉重而懶散地紛紛飄落下來(lái)了。當(dāng)我看到周?chē)慌汕锷?，看到在朝夕砭人肌膚的風(fēng)里，雨一般飄飛的落葉，我是如何深深陷入悲哀之中?。、谙δ豪?，我獨(dú)自一人坐在公園水池邊的長(zhǎng)椅上。只聽(tīng)到高高樹(shù)梢傳來(lái)松鼠覓食的叫聲，灰色的陰霾的天空，夢(mèng)一般漸漸沉浸在濃重的暮色里，半夜也許會(huì)下雨吧？周?chē)叽蟮挠軜?shù)梢頭，不斷地飄落下來(lái)成團(tuán)的細(xì)小的樹(shù)葉。仔細(xì)一聽(tīng)，仿佛能聽(tīng)到樹(shù)葉和樹(shù)葉相互摩擦的響聲。這是樹(shù)葉們共同走向滅亡前的竊竊私語(yǔ)吧？有的落在我的帽子、肩頭和膝蓋上。有的沒(méi)有風(fēng)的引誘，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)飛落到水面上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地流走了。③我把手搭在長(zhǎng)椅背上，陷入了深思。忽然想起詩(shī)人魏爾倫將人比作落葉的《秋之歌》：“被輕薄的風(fēng)兒載著，我是彷徨不定的落葉?！甭?lián)想眼下，人在旅途，我曾經(jīng)多少次看到被異鄉(xiāng)的土地埋葬的落葉?。、軄?lái)美國(guó)那年正值秋天，當(dāng)時(shí)我在太平洋沿岸。第二年在密蘇里平原，在密執(zhí)安湖畔，在華盛頓街頭……在紐約已經(jīng)是第二次看到落葉了。去年剛剛看到這座城市的落葉的時(shí)候，我是多么驕傲、得意和幸福啊！我盲目地相信自己，每個(gè)星期日都到這個(gè)池畔眺望散步者的雜沓的身影。不久，樹(shù)葉落光了，寒風(fēng)吹折了枝條，雪遮蔽了草地?！菟嚱缃煌臅r(shí)節(jié)到來(lái)了。從莎士比亞、拉辛，到易卜生，我看過(guò)各種舞臺(tái)，貪婪地吞食著世界古今各種藝術(shù)作品。我不僅為能全部體味瓦格納的理想而自鳴得意，而且想早日成為日本未來(lái)社會(huì)新歌劇的奠基人。帶著這種心情，我聽(tīng)管弦樂(lè)，還時(shí)常進(jìn)入美術(shù)館大門(mén)，評(píng)論羅丹的雕塑和莫奈的繪畫(huà)。很快，冬季就過(guò)去了。光禿禿的樹(shù)梢又長(zhǎng)出嫩芽，開(kāi)滿了花朵。穿著沉重外套的人又換上輕快的春裝。我也和世人一樣買(mǎi)了新衣新鞋新帽。⑤我歪戴著帽子，一手拄著拐杖，腋下夾著一本詩(shī)集，對(duì)著鏡子打量一番，這才出了大門(mén)，向著春天午后游人如織的公園走去。我照例在池畔轉(zhuǎn)了一圈兒，然后來(lái)到排列著莎士比亞、司各特和彭斯銅像的廣闊的林蔭大道，坐在長(zhǎng)椅上。這時(shí)，和暖的春陽(yáng)照在身上，仿佛進(jìn)入恍惚的夢(mèng)境，感到自己也加入了不朽的詩(shī)圣們的行列。悄然遙望四周，道路兩旁一排排大樹(shù)長(zhǎng)出了美麗的嫩葉。樹(shù)梢上面的藍(lán)天一碧如洗，道路左右海洋般廣闊的草地一派滾綠，令人神清氣爽。⑥不斷有輕裝的青年女子或駕馬車(chē)或騎在馬上從我眼前通過(guò)。我只覺(jué)得她們都是朝我這邊眺望著微笑著走過(guò)去的。當(dāng)我看到年輕中更加年輕、美麗中更加美麗的女人的笑臉，就無(wú)端幻想著幸福的戀情……我用完滿的英語(yǔ)寫(xiě)了一部作品，讀了我的書(shū)的女子慕名來(lái)訪。我們一起談人生，談詩(shī)，終于說(shuō)出了各自的秘密。然后我們結(jié)了婚，在長(zhǎng)島或新澤西州海邊的鄉(xiāng)村建立了家庭，從紐約往來(lái)只需一兩小時(shí)。這是一個(gè)小小的村莊，周?chē)袡鸦ê吞O(píng)果園。穿過(guò)后面的森林就是廣闊的牧場(chǎng)，從這里可以遙望大海。我在春或夏的午后，秋日的傍晚，冬天的白晝，橫躺在窗前的長(zhǎng)椅上讀書(shū)。倦了，就昏昏沉沉地睡去。這時(shí)，從鄰室緩緩傳來(lái)優(yōu)美的李斯特的奏鳴曲。我從妻子彈奏的鋼琴曲里驀然醒來(lái)……回到現(xiàn)實(shí)之中，我發(fā)現(xiàn)自己依然坐在黃昏冷風(fēng)撲面的長(zhǎng)椅上。⑦在這樣的白日夢(mèng)里，我度過(guò)了春天，也走過(guò)了夏天，如今又是秋季，看到紛飛的落葉，我好似失落了一場(chǎng)昔日的戀情。⑧樹(shù)葉不久就要落光了。戲劇節(jié)和音樂(lè)節(jié)將伴隨寒冷的北風(fēng)一起到來(lái)。街頭十字路口和停車(chē)場(chǎng)的墻壁將到處貼滿劇場(chǎng)的廣告和音樂(lè)家的肖像。然而，我還能和去年一樣，作為一個(gè)肆無(wú)忌憚的幸福的觀察者而存在嗎？明年春天我還能再次陶醉于如煙的夢(mèng)境中嗎？⑨沉醉，是人類(lèi)的生命。我們?cè)诓粩嗟刈分饜?ài)情、追逐成功的美夢(mèng)。但是我們并不是真的指望所有美夢(mèng)都能成真，只是不斷地追求著空洞的幻影，并在想象和希望中自我沉醉罷了。波德萊爾說(shuō)過(guò)：“醉，這是唯一的問(wèn)題?！睘榱瞬蝗ジ械綍r(shí)間那可怕的重負(fù)，讓它不至于使您屈膝于地，您就應(yīng)該不停地陶醉。美酒、詩(shī)歌、道德，什么都行。當(dāng)你在宮殿的石階上，在山谷間的草地上，或者在寂靜的房間里，突然醒來(lái)，那么請(qǐng)你去問(wèn)問(wèn)：風(fēng)、波浪、星星，鳥(niǎo)群，或者向鐘表以及一切可以飛動(dòng)、旋轉(zhuǎn)、歌唱、說(shuō)話的東西發(fā)問(wèn)：現(xiàn)在是什么時(shí)候？風(fēng)、波浪、星星、烏群、鐘表會(huì)這樣回答：現(xiàn)在是應(yīng)該沉醉的時(shí)候，如果你不愿做‘時(shí)間’的痛苦的奴隸，你就應(yīng)該無(wú)休止地沉醉下去?！雹馑闹茉缫咽呛谝?。樹(shù)林暗了，天空暗了，池水暗了。我仍然沒(méi)有離開(kāi)長(zhǎng)椅，一直眺望著林子里在電燈照耀下頻頻飛散的樹(shù)葉?！咀ⅰ坑谰娠L(fēng)(1879-1959)，日本作家。本文是作者游歷歐美歸國(guó)后所做的《美利堅(jiān)物語(yǔ)》中的一篇。陳德文譯，有刪改。1．第①段中作者為什么說(shuō)“美國(guó)的樹(shù)葉最經(jīng)不住秋天”？(3分)（★★）2．下面的景物描寫(xiě)與第②段有相通之處，請(qǐng)從形象和情感兩個(gè)角度賞析這兩段文字。（4分）（★★★）寂寞地停留在河邊的賣(mài)宵夜的紙燈，雨夜啼月的杜鵑，陣雨中散落的秋天木葉，落花飄風(fēng)的鐘聲，途中日暮的山路的雪，凡是無(wú)常無(wú)告無(wú)望的，使人無(wú)端嗟嘆此世只是一夢(mèng)的，這樣的一切東西，于我都是可親，于我都是可懷。（選自永井荷風(fēng)（（我愛(ài)浮世繪》）3．第③段畫(huà)線的詩(shī)句有兩種譯文，你更喜歡哪一種？請(qǐng)從語(yǔ)言形式的角度賞析。（3分）（★★）我，宛如轉(zhuǎn)蓬聽(tīng)?wèi){惡風(fēng)送我漂泊海北天南像一片桔葉（向軒譯）4．對(duì)第⑨段的“沉醉”評(píng)說(shuō)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ）（３分）（★★）A．“沉醉”是追逐愛(ài)情和成功而無(wú)法實(shí)現(xiàn)B．“沉醉”于美好的景致和事物，可以讓人忘記時(shí)間的重負(fù)。C．作者希望以“沉醉”來(lái)脫俗，可又處在無(wú)法離俗的矛盾中。D．作者借波德萊爾的話感嘆“沉醉”，其實(shí)不過(guò)是一種逃避。5．聯(lián)系全文，分析作者以“落葉”作為本文標(biāo)題的理由。（4分）（★★）6．第⑧段畫(huà)線句是作者提出的問(wèn)題，請(qǐng)?jiān)诶斫獗疚牡幕A(chǔ)上，對(duì)作者的問(wèn)題進(jìn)行探究，提出自己的看法。（4分）（★★★）【答案】1．此處作者運(yùn)用了比擬的修辭手法，一方面形象地說(shuō)明在九月份暑氣尚存的時(shí)候，美國(guó)的樹(shù)木就已經(jīng)紛紛落葉的自然現(xiàn)象；另一方面表達(dá)了自己身在異國(guó)他鄉(xiāng)，隨著秋葉飄落而產(chǎn)生了聯(lián)翩思緒和哀傷。2．兩段文字都屬于景物描寫(xiě)，通過(guò)松鼠、陰天、暮色、樹(shù)葉、杜鵑、紙燈、山雪等意象，渲染了蕭索、落寞的氛圍，烘托了作者蕭索、孤寂的心情，獨(dú)處、善思的作者形象躍然紙上。3．參考一：第一種譯文，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，節(jié)奏明快，形式錯(cuò)落有致，如“我/宛如轉(zhuǎn)蓬”，“像一片/桔葉”，生動(dòng)形象地體現(xiàn)了落葉飄零、人漂泊的情感。參考二：第二種譯文，風(fēng)格質(zhì)樸，語(yǔ)言凝練，通過(guò)“輕薄”和“彷徨”，簡(jiǎn)明地指出環(huán)境氛圍和作者惶惑的內(nèi)心情感。4．D5．落葉”是貫穿全文的線索，點(diǎn)出了事件和季節(jié)，渲染了文章零落、蕭條、哀思的氛圍，暗示了作者心緒不定和彷徨困惑的情感。6．作者借問(wèn)題說(shuō)明了自己過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的境況，表明了自己的困惑。作者在過(guò)去只是一個(gè)美國(guó)社會(huì)文化的觀察者，選擇了逃避，沒(méi)有作出實(shí)際行動(dòng)去融入美國(guó)社會(huì)。面對(duì)作者這種困惑與迷茫，與其逃避現(xiàn)實(shí)、沉溺于白日夢(mèng)，不如化為行動(dòng)，活在當(dāng)下。（二）經(jīng)典誰(shuí)說(shuō)了算王乾坤①很難說(shuō)我們所處的是一個(gè)“去經(jīng)典”還是“趨經(jīng)典”的時(shí)代。有一點(diǎn)可以肯定，這是一個(gè)不太吝嗇“經(jīng)典”名詞的時(shí)代。那么，什么是經(jīng)典？經(jīng)典由誰(shuí)說(shuō)了算？②通常的回答是：權(quán)威說(shuō)了算或大眾說(shuō)了算。但深通藝術(shù)之堂奧的人既不看重權(quán)勢(shì)的眼色，也不在意大眾的褒貶，他們心里明白：權(quán)威認(rèn)定、大眾評(píng)判也許不可或缺，但一切有形的人為裁判只有在文學(xué)合法性的前提下，才可能是有效的。換言之，他們?cè)诤醯幕蚓次返?，是文學(xué)本身的法權(quán)。③文學(xué)的自然法不是任何一種成文的文學(xué)法則，而是一種無(wú)形的天則。“俯察人事，仰觀天則。”人事俯身可察，天則是需要仰觀的。由“自然法”來(lái)言事物的合法性本是天經(jīng)地義?？墒窃谖拿魇飞?，天經(jīng)地義的天則被各種偏見(jiàn)所干擾反倒成了常態(tài)。五花八門(mén)的政治觀、道德觀、科學(xué)觀、文化觀、歷史觀以種種集體偶像的強(qiáng)勢(shì)向文學(xué)越權(quán)，任意在這個(gè)領(lǐng)域封號(hào)經(jīng)典，成了由來(lái)已久的“常態(tài)”。④現(xiàn)當(dāng)代，影響文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)論的有兩種思潮：一是認(rèn)為世界是按照優(yōu)勝劣汰的進(jìn)化論定律演進(jìn)的，二是認(rèn)為權(quán)力可以決定一切。這兩種思潮交合成一種集體無(wú)意識(shí)：優(yōu)勝在于權(quán)力，劣汰在于無(wú)權(quán)力。于是，話語(yǔ)權(quán)如拜物教一般左右著創(chuàng)作家和評(píng)論家，從事文學(xué)藝術(shù)的匠人們使出渾身解數(shù)，不顧一切地調(diào)動(dòng)可能的權(quán)力讓自己的聲音足夠強(qiáng)大，最好是壓倒一切成為中心。⑤可惜，話語(yǔ)權(quán)或其他權(quán)力決定論不能解釋中外文學(xué)的經(jīng)典史，只要檢索一些古今中外文學(xué)巨匠們?nèi)鮿?shì)的社會(huì)身份或話語(yǔ)權(quán)狀況就能驗(yàn)證。⑥那么進(jìn)入文苑的小說(shuō)多得是，為什么能被認(rèn)定經(jīng)典的是此而不是彼？是誰(shuí)在進(jìn)行這種無(wú)形的篩選？答案只能在文學(xué)合法性中尋求。以《紅樓夢(mèng)》為例，王國(guó)維們的鼓吹改變了這部小說(shuō)的接受史，乃至現(xiàn)代“紅學(xué)”橫空出世。王國(guó)維、胡適、魯迅是著名學(xué)人，如果他們的評(píng)論算是一種話語(yǔ)權(quán)造勢(shì)，那么這種話語(yǔ)權(quán)充其量只是在傳播學(xué)、解釋學(xué)意義上影響到了經(jīng)典的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。即便沒(méi)有王國(guó)維們，《紅樓夢(mèng)》依然是經(jīng)典。⑦權(quán)力不是可以讓一部三流作品得頭獎(jiǎng)嗎？不是可以讓一部非文學(xué)作品成為教程上的“文學(xué)名著”嗎？這當(dāng)然是事實(shí)。據(jù)說(shuō)蘇聯(lián)當(dāng)年只要經(jīng)最高權(quán)杖點(diǎn)化，一部作品便可獲“斯大林文學(xué)獎(jiǎng)”。然而無(wú)情的是，文學(xué)的自然法不承認(rèn)這般評(píng)獎(jiǎng)和排序，總是根據(jù)自己的尺度對(duì)作品重新甄別與揀選，它可以亳不費(fèi)力地將專(zhuān)權(quán)者和文化把頭們合力欽定的“樣板”從讀者視線中悄無(wú)聲息地抹去。⑧此外還有一種權(quán)力假象。比如莫言先生獲“諾獎(jiǎng)”讓很多人習(xí)慣地與“國(guó)力”聯(lián)系起來(lái)，并且歡欣鼓舞。這不能說(shuō)一點(diǎn)根據(jù)都沒(méi)有，但由此認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典與經(jīng)濟(jì)政治強(qiáng)國(guó)之間水漲船高，則不只是錯(cuò)覺(jué)，而且是可笑的。這是兩條軌跡。《變形記》《安徒生童話》《堂吉訶德》的作者哪一位出生或者來(lái)自大國(guó)強(qiáng)國(guó)？相反的例子也有，比如海明威、莫泊桑、梭羅，誰(shuí)能證明《老人與?！贰俄?xiàng)鏈》《瓦爾登湖》是借勢(shì)于或受庇于超級(jí)大國(guó)而產(chǎn)生的？⑨如果說(shuō)優(yōu)勝劣汰是一條法則，那么此之“優(yōu)”者，最后“說(shuō)了算的”是文學(xué)的合法性，沒(méi)有別的權(quán)力能讓一部作品最終“勝”或“汰”。這種合法性不也是一種權(quán)力嗎？當(dāng)然是，而且是權(quán)力之本原。它無(wú)言也無(wú)形，可它在背后支配一切。⑩敬畏“天則”絕非輕慢“人為”，二者不是可以完全割裂的兩種對(duì)象，而后者也絕不只是無(wú)足輕重的。天則不是實(shí)在性對(duì)象，沒(méi)有人為，天則無(wú)所寄寓。在當(dāng)下語(yǔ)境中強(qiáng)調(diào)前者，是就當(dāng)下的問(wèn)題而言。不過(guò)是說(shuō)，人不可以妄用“人為”，應(yīng)該自知權(quán)限在哪里。1．第③段加點(diǎn)短語(yǔ)“仰觀天則”在文中的意思是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（2分）（★★）2．概括第④段的段意。（2分）（★★）3．把下列語(yǔ)句組織起來(lái)填入第⑤段方框處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是 （ ）（3分）（★★）①他們是帝國(guó)的臣民、草民，不僅不懂人有發(fā)表言論的“公民權(quán)利”，也沒(méi)有想到由此獲得掌控別人言論的“權(quán)力”。②沒(méi)有領(lǐng)袖欽定，沒(méi)有權(quán)威推薦，沒(méi)有大眾投票或“點(diǎn)擊率”，沒(méi)有資本推動(dòng)，更沒(méi)有文化殖民，等等。③也就是說(shuō)，這些文人無(wú)聊時(shí)空留紙上的那些文字成為經(jīng)典，與包括話語(yǔ)權(quán)在內(nèi)的權(quán)力謀求沒(méi)有關(guān)聯(lián)。④像稱(chēng)為中國(guó)古代小說(shuō)“四大經(jīng)典”的《西游記》《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》，沒(méi)有任何一部是靠文學(xué)本身之外的力量贏得話語(yǔ)權(quán)而成為經(jīng)典的。⑤總之，這些書(shū)呆子沒(méi)有與任何意義上的權(quán)力合謀，他們甚至沒(méi)有憑借小說(shuō)成名的動(dòng)機(jī)。A．①②⑤④③ B．②③①⑤ C．①⑤③②④ D．④②⑤①⑨4．根據(jù)文意，下列有關(guān)“經(jīng)典”的表述正確的一項(xiàng)是 ( )（2分）（★）A．經(jīng)典的認(rèn)定，一切人為裁判和干預(yù)都是無(wú)效的。B．被認(rèn)定為經(jīng)典的作品與其作者的弱勢(shì)身份有關(guān)。C．著名學(xué)術(shù)權(quán)威的話語(yǔ)權(quán)使經(jīng)典的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。D．經(jīng)典依靠文學(xué)本身的力量和規(guī)律贏得了話語(yǔ)權(quán)。5．聯(lián)系全文，分析第⑩段的作用。（3分）（★★）6．探究第⑨段加點(diǎn)短語(yǔ)的具體內(nèi)涵，以文中某一作品為例作闡釋。（5分）（★★★）【答案】1．敬畏文學(xué)合法性2．現(xiàn)當(dāng)代，兩種錯(cuò)誤思潮的影響造成“話語(yǔ)權(quán)”左右了文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)論。3．D4．D5．照應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)“人為”的意義和應(yīng)遵循的權(quán)限，補(bǔ)充論點(diǎn)使論證更嚴(yán)密。6．答題要點(diǎn)：文學(xué)的合法性，即作品能傳達(dá)人性，反映時(shí)代，體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展或自然規(guī)律，文質(zhì)兼美，給讀者以審美體驗(yàn)，引發(fā)情理共鳴……結(jié)合具體作品作闡釋。（評(píng)分說(shuō)明：文學(xué)的合法性2分，觀點(diǎn)闡釋與作品內(nèi)容契合3分。）實(shí)戰(zhàn)演練實(shí)戰(zhàn)演練（一）伊卡洛斯的翅膀①伊卡洛斯是希臘神話中代達(dá)羅斯的兒子，被克里特島的國(guó)王米諾斯關(guān)在他父親建造的巧妙迷宮里。為逃出迷宮，代達(dá)羅斯用羽毛和蜜蠟為伊卡洛斯制造了一雙翅膀。飛出迷宮時(shí)，代達(dá)羅斯囑咐伊卡洛斯，不可飛得太低，因?yàn)槌岚蚺龅胶Ｋ畷?huì)濕透；也不可飛得太高，因?yàn)樘?yáng)的熱量會(huì)把蠟融化。父親出于謹(jǐn)慎的教誨沒(méi)能阻止年輕人冒險(xiǎn)，伊卡洛斯往高處飛去，太陽(yáng)融化了蜜蠟，他從空中栽了下來(lái)。在《論古人的智慧》里，弗蘭西斯·培根用這則寓言說(shuō)明道德領(lǐng)域中間道路的必要性：“美德之路不偏不倚落在過(guò)分與不及之間。伊卡洛斯年輕氣盛，自然而然會(huì)成為過(guò)分那一端的犧牲品?！痹⒀缘拿钐幨强梢苑磸?fù)解說(shuō)，比如伊卡洛斯的翅膀，就可以非常恰當(dāng)?shù)赜脕?lái)譬喻文學(xué)中的想象力——優(yōu)秀的寫(xiě)作者必須把想象控制在現(xiàn)實(shí)和無(wú)稽之間。③馬爾克斯講過(guò)自己寫(xiě)《百年孤獨(dú)》時(shí)的一個(gè)困難——他雖然已經(jīng)知道俏姑娘雷梅黛絲必將飛上天空，卻不知怎么讓她起飛。直到有一天，“一個(gè)來(lái)我們家洗衣服的高大漂亮的黑女人在繩子上晾床單，怎么也晾不成，床單讓風(fēng)給刮跑了。當(dāng)時(shí)，我茅塞頓開(kāi)。‘有了?！蚁?。美人兒雷梅黛絲有了床單就可以飛上天空了?！痹谶@種情況下，床單便是現(xiàn)實(shí)提供的一個(gè)因素。④二十年前，余華就在《強(qiáng)勁的想象產(chǎn)生事實(shí)》里提到過(guò)馬爾克斯這個(gè)故事，并表達(dá)了自己對(duì)此的看法：“想象應(yīng)該有著現(xiàn)實(shí)的依據(jù)，或者說(shuō)想象應(yīng)該產(chǎn)生事實(shí)，否則就只是臆造和謊言?！毕胂罅Ρ仨毻ㄟ^(guò)現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)，綰合想象和現(xiàn)實(shí)的本領(lǐng)，余華稱(chēng)之為洞察力。⑤文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)，如納博科夫所說(shuō)，“包含某些超越視力幻覺(jué)和實(shí)驗(yàn)室試管的東西。它里面有多重因素：有詩(shī)歌，崇高的情感，精力與努力，同情，驕傲，激情”，是“將許許多多個(gè)體現(xiàn)實(shí)混合后的一份標(biāo)本”，仿佛日?，F(xiàn)實(shí)的某種全息圖像。文學(xué)現(xiàn)實(shí)的顯現(xiàn)，憑靠的是寫(xiě)作者的洞察力，而不是，或主要不是對(duì)日?，F(xiàn)實(shí)的記述或還原能力。兩輛卡車(chē)公路相撞，一個(gè)人從二十多層的高樓跳下，這是日?，F(xiàn)實(shí)?？ㄜ?chē)相撞，發(fā)出巨大的聲響，將公路兩旁樹(shù)木上的麻雀紛紛震落；從高樓上跳下的人，由于劇烈的沖擊，牛仔褲都崩裂了——余華說(shuō)，這才是文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)：“滿地的麻雀和牛仔褲崩裂的描寫(xiě)，可以讓文學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活和歷史事件里脫穎而出，文學(xué)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)該由這樣的表達(dá)來(lái)建立，如果沒(méi)有這樣的表達(dá)，敘述就會(huì)淪落為生活和時(shí)間的簡(jiǎn)單圖解?！雹迣?duì)現(xiàn)實(shí)的洞察造成不同作品之間的差異，甚至決定著人物性格的塑造。余華由俏姑娘的床單想到《一千零一夜》里神奇的阿拉伯飛毯，并指出了它們之間的差異，“神奇的飛毯更像是神話中的表達(dá)，而雷梅黛絲坐在床單上飛翔，則是充滿了生活的氣息”。⑦就像詩(shī)人受到音節(jié)和韻腳之類(lèi)的約束，從而必須比普通人更殫精竭慮地對(duì)自己的素材下工夫，故此能夠更好地表現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)中那些微妙的關(guān)系，對(duì)現(xiàn)實(shí)的洞察牽制了想象力，也同時(shí)給想象力灌注了靈魂?！坝徐`魂的想象讓我們感受到獨(dú)特和驚奇的氣息，甚至是驚異和駭人的氣息，反過(guò)來(lái)沒(méi)有靈魂的想象總是平庸和索然無(wú)味?！泵兹拐f(shuō)，“心智正常的人不能想象完全無(wú)拘無(wú)束的生活”，世界上也根本就沒(méi)有完全自由的想象?！酢＂嗄釥査埂げ栐诨貞?yīng)各種各樣業(yè)余物理學(xué)家對(duì)量子力學(xué)的胡亂猜測(cè)時(shí)，說(shuō)過(guò)一句話：“我們都同意你的理論是瘋狂的。你和我們的分歧在于，它是否瘋狂到了足以有機(jī)會(huì)正確的程度。”對(duì)文學(xué)中的想象來(lái)說(shuō)，這句話或許可以改成：“＿＿＿＿＿＿＿＿”別忘了，那雙伊卡洛斯的翅膀，必須在天空和海洋之間扇動(dòng)。1．作者講述希臘神話故事的用意是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（2分）（★★）2．第②段中“無(wú)稽”一詞在文中的意思是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（2分）（★★）3．把下列語(yǔ)句組織起來(lái)填入第⑦段方框處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是 （ ）（3分）（★★）①而是出于想象力對(duì)現(xiàn)實(shí)限制的尊重②甚至不妨說(shuō)，把現(xiàn)實(shí)給予的限制內(nèi)化為一種心智的需求③文學(xué)作品中出現(xiàn)的光明或輝煌④是一個(gè)優(yōu)秀寫(xiě)作者的必須。⑤不是因?yàn)橄胂罅Φ拿o(wú)邊際A．③②④⑤① B．③⑤①②④ C．②⑤①③④ D．②③④⑤①4．根據(jù)文意，推斷第⑧段橫線上最恰當(dāng)?shù)木渥邮?（ ）（2分）（★）A．我們都同意你的洞察是瘋狂的。分歧在于，它是否瘋狂到了有機(jī)會(huì)成為某種確鑿的程度。B．我們都同意你的洞察是瘋狂的。分歧在于，它是否瘋狂到了有機(jī)會(huì)成為某種合理的程度。C．我們都同意你的想象是瘋狂的。分歧在于，它是否瘋狂到了有機(jī)會(huì)成為某種現(xiàn)實(shí)的程度。D．我們都同意你的想象是瘋狂的。分歧在于，它是否瘋狂到了有機(jī)會(huì)成為某種真實(shí)的程度。5．依據(jù)第⑤段中關(guān)于“文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)”的闡釋?zhuān)瑢?duì)下面文學(xué)作品進(jìn)行分析。（4分）（★★★）格里高爾變成甲蟲(chóng)之后，父親在房間里追逐他，并用蘋(píng)果襲擊：“一個(gè)扔得不太用力的蘋(píng)果輕輕擦過(guò)格里高爾的背，沒(méi)有帶給他什么損害就飛走了?？墒蔷o跟著馬上飛來(lái)了另一個(gè)，正好打中了他的背并且還陷了進(jìn)去。”“格里高爾所受的重創(chuàng)使他有一個(gè)月不能行動(dòng)——那個(gè)蘋(píng)果還一直留在他的身上，沒(méi)人敢去取下來(lái)，仿佛這是一個(gè)公開(kāi)的紀(jì)念品似的?！保ǚ蚩ā蹲冃斡洝罚?．全文論述了如何控制文學(xué)中的“想象”，請(qǐng)對(duì)此探究，提出自己的看法。（4分）（★★★）【答案】1．以故事中的伊卡洛斯的翅膀喻全文議論的話題“文學(xué)想象力”，領(lǐng)起全文；（1分）講述故事使讀者清楚地知道題目含義，了解立論的基礎(chǔ)。（1分）2．文學(xué)想象中不可考證的臆造和謊言。3．B4．C5．文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)是個(gè)體現(xiàn)實(shí)的混合，憑靠寫(xiě)作者的洞察力。（1分）如卡夫卡的描寫(xiě)把格里高爾變成甲蟲(chóng)，腿不再是手，無(wú)法夠到自己的背，不能取下背上的蘋(píng)果，只好任蘋(píng)果陷在身上。（1分）就這樣，卡夫卡展現(xiàn)了他銜接想象和現(xiàn)實(shí)的洞察力，逐步積累著格里高爾的蟲(chóng)的特征，包括他的蟲(chóng)的外表所有的可悲的細(xì)節(jié)。（1分）這樣的表達(dá)，文學(xué)從現(xiàn)實(shí)生活中脫穎而出，產(chǎn)生震撼人心的藝術(shù)效果。（1分）6．作者認(rèn)為文學(xué)中的想象，憑靠洞察，有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)并能通過(guò)現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)，必須控制在現(xiàn)實(shí)和無(wú)稽之間。（1分）我認(rèn)為文學(xué)想象創(chuàng)造的世界要有細(xì)節(jié)的真實(shí)。（1分）作品中有了這樣的細(xì)節(jié)，想象就變得合理了，當(dāng)然它是基于現(xiàn)實(shí)生活的觀察和描摹的，具有不可辨駁的真實(shí)性。（1分）以此為基礎(chǔ)再怎么荒誕的小說(shuō)，也能讓讀者感受到這是想象而不是虛幻。（1分）（二）口音里的鄉(xiāng)愁黃桂元①一個(gè)人的口音，不是三月五月，也不是三年五年就可以形成。口音是一種記憶，一旦形成就很頑固，有如胎記，極難根除?？谝敉c人的地域生存背景有著直接聯(lián)系，口音越濃重，此聯(lián)系越緊密。從未有過(guò)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的經(jīng)歷，不覺(jué)得家鄉(xiāng)的口音有什么好，很容易無(wú)動(dòng)于衷，麻木不仁。一旦背井離鄉(xiāng)，漂泊異地，人對(duì)熟悉的口音才變得格外敏感和渴念，什么時(shí)候想起來(lái)，內(nèi)心都會(huì)隱隱作痛。②我15歲那年當(dāng)了一名小兵，軍營(yíng)在石家莊郊區(qū)，大家五湖四海，南腔北調(diào)，練就了我一雙善于辨別各地口音的耳朵。比如，在北方人聽(tīng)來(lái)，云貴川湘鄂的口音沒(méi)什么太大區(qū)別，我卻可以一一分辨。說(shuō)來(lái)奇怪，那幾年，所有的方言中，最入耳的竟是過(guò)去我并不喜歡的天津話。我的天津口音帶有“速成”味道，不很標(biāo)準(zhǔn)，心里卻感覺(jué)踏實(shí)，因?yàn)榭谝糁幸馕吨环N認(rèn)同，更重要的是，卻意味著本土地域的歸屬和接納。沒(méi)事時(shí)，幾個(gè)天津的戰(zhàn)友操著天津口音聊往事，簡(jiǎn)直就是享受。一次，我去部隊(duì)醫(yī)院看望一位住院的戰(zhàn)友，剛進(jìn)病房坐下，就聽(tīng)隔壁有個(gè)女孩在講天津話，便有些發(fā)愣，那聲音像是百靈鳥(niǎo)啁啾。戰(zhàn)友見(jiàn)狀說(shuō)道，你好耳音啊。說(shuō)完出去，領(lǐng)進(jìn)來(lái)一位小護(hù)士。小護(hù)士一見(jiàn)面就用天津話問(wèn)候，露出一臉驚喜狀，我也用很夸張的天津話回應(yīng)。那一刻我理解了，為什么大兵們總愛(ài)說(shuō)：“老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪！”③當(dāng)復(fù)員回津，置身于熟悉的口音卻充耳不聞，“淚汪汪”的感覺(jué)更是蕩然無(wú)存。兩年后進(jìn)南開(kāi)大學(xué)讀書(shū)，同學(xué)來(lái)自山南海北，講普通話，難免夾雜不同口音，交流起來(lái)很舒服，純正的津腔似乎就顯得有些“民俗”了。④許多時(shí)候，口音最容易軟化人的情緒。韓國(guó)有一個(gè)叫金賢姬的女子，她18歲那年還在讀中學(xué)時(shí)，就被某恐怖組織秘密帶走，并進(jìn)行了八年的強(qiáng)化訓(xùn)練，在完成一次恐怖炸機(jī)活動(dòng)后被抓獲，長(zhǎng)時(shí)間里，她以沉默做抵抗，審訊人員便唱出韓國(guó)民歌《故鄉(xiāng)之歌》，熟悉的音符和唱詞，漸使金賢姬淚眼模糊，良心發(fā)現(xiàn)，她已經(jīng)整整八年沒(méi)有聽(tīng)到鄉(xiāng)音，她以為它們徹底消失了，卻原來(lái)那樣一種情結(jié)蟄伏在內(nèi)心深處，隨時(shí)可以醒來(lái)，并呼喚自己。兩國(guó)交兵，鄉(xiāng)音甚至還能化作一劍封喉的“利器”，比如公元前202年12月，劉邦、韓信把項(xiàng)羽軍隊(duì)圍困在垓下，斷絕其糧草，阻絕其出路，然后施以“四面楚歌”的攻心戰(zhàn)術(shù)，致使楚軍瓦解，項(xiàng)羽命絕。⑤十六年前，我曾兩次遠(yuǎn)赴美國(guó)探親，加起來(lái)大約半年時(shí)間。那段日子，身居異國(guó)他鄉(xiāng)，常有半夜驚醒，天津口音的“淚汪汪”感覺(jué)在我心里悄然復(fù)蘇，也由此對(duì)當(dāng)時(shí)的“移民潮”有了切膚的認(rèn)識(shí)。一個(gè)人選擇了移居異邦，即使那里美如仙境，富比金山，依然會(huì)生出被連根拔起的憂懼，當(dāng)鄉(xiāng)音變得遙不可及，那種懸空失“根”的感覺(jué)便如陰影一般，你抓不住，它卻真真切切地罩著你，就連那些從來(lái)屬于氣宇軒昂之流、儀態(tài)瀟灑之士，也會(huì)變得多愁善感。這時(shí)候，最能觸動(dòng)內(nèi)心柔軟部位的就是家鄉(xiāng)的口音。記得鄰宅住著一個(gè)女房客，大陸湖北籍，單身白領(lǐng)，收入不薄，英語(yǔ)也佳，看似活得獨(dú)來(lái)獨(dú)往，沉穩(wěn)篤定，內(nèi)心的寂寞卻深不見(jiàn)底。某晚，她的房間突然飄來(lái)一曲《龍船調(diào)》，“正月里是新年哪咿呦喂，妹娃兒去拜年哪喂……哎，妹娃要過(guò)河，哪個(gè)來(lái)推我嘛——我就來(lái)推你嘛”，間或，可聽(tīng)出隱約的嗚咽聲，很顯然那首湖北民歌的旋律和腔調(diào)勾起了她的鄉(xiāng)愁。一個(gè)機(jī)會(huì)，我還結(jié)識(shí)了旅居美國(guó)的臺(tái)灣作家紀(jì)剛先生。據(jù)說(shuō)，三毛生前有繼《滾滾紅塵》之后，準(zhǔn)備將紀(jì)剛那部在海外暢銷(xiāo)至今的著名長(zhǎng)篇小說(shuō)《滾滾遼河》搬上銀幕，可惜沒(méi)有如愿。年逾古稀的紀(jì)剛先生操著一口濃濃的遼寧口音與我快意“嘮嗑”，自謂少小離家，曾經(jīng)滄海，早已心波無(wú)痕。說(shuō)起1949年，節(jié)節(jié)敗退的國(guó)民黨政府帶著60萬(wàn)軍隊(duì)倉(cāng)促撤到臺(tái)灣，也帶走了60萬(wàn)個(gè)外省人的鄉(xiāng)愁，那鄉(xiāng)愁沉甸甸地壓在心口，有的時(shí)候感覺(jué)喘不過(guò)氣。然后，這位國(guó)民黨老兵談到自己的遼陽(yáng)鄉(xiāng)村老家，“鄉(xiāng)愁病”驟然發(fā)作，以至于老淚縱橫，那一幕情景是我終生難忘。⑥客居他鄉(xiāng)的人越是身處天涯海角，口音的記憶越是容易頻頻造訪，即使改了國(guó)籍換了身份，卻改不掉換不了原先的腔調(diào)。它總會(huì)與遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁絲絲纏繞，點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)，朦朦朧朧，恍恍惚惚，掛著淚，揪著肺，扯著心，獨(dú)享在夢(mèng)醒時(shí)分。而古今中外，人同此心，概莫能外。（選自《2013中國(guó)年度精短散文》，漓江出版社）1．第①段畫(huà)線的句子在全文有什么作用？（2分）（★）2．第④段作者插敘兩件與己無(wú)關(guān)的事情有何用意？（3分）（★★）3．本文在《今晚報(bào)》發(fā)表的時(shí)候，刪去了下面一段文字。如果把這段文字放回原文，應(yīng)放在哪里？（指出應(yīng)放在哪一段之前或之后）為什么？（4分）（★★★）小時(shí)候，我在天津一所部隊(duì)小學(xué)寄宿讀書(shū)，習(xí)慣于普通話，聽(tīng)到校外的人講著“干嘛”、“嘛事”，覺(jué)得真是“土”到家了。我母親的祖籍在四川巴中，很早出來(lái)鬧革命當(dāng)紅軍，口音卻一直未改。退休后，她成了街道居委會(huì)的大忙人，像是肩負(fù)了什么重要使命，其實(shí)也只是傳達(dá)居委會(huì)的某個(gè)開(kāi)會(huì)通知。她常常走家串戶，不知疲倦地扯起悠長(zhǎng)的嗓門(mén)，用濃濃的川音千呼萬(wàn)喚，直到一條長(zhǎng)街上的所有家庭“無(wú)一漏網(wǎng)”。記憶中，鄰里的小字輩喜歡跟在她后面鸚鵡學(xué)舌，搞惡作劇，母親卻毫不在意，激情飽滿，照喊不誤。母親的川音使我想到了這樣幾個(gè)詞：潑辣，固執(zhí)，勇敢，真誠(chéng)，那樣的好感逐漸擴(kuò)展至朱德、劉伯承、陳毅、聶榮臻等幾位川籍元帥的形象，并延續(xù)至今。4．下面對(duì)文章第⑤段的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （ ）（3分）（★★）A．《龍船調(diào)》的出現(xiàn)，不僅豐富了口音的內(nèi)涵，還給人如聞其聲的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。B．紀(jì)剛的故事不僅是從空間維度，更是從時(shí)間維度說(shuō)明鄉(xiāng)音難改，鄉(xiāng)愁難了。C．兩則身居異國(guó)他鄉(xiāng)的華人故事，勾連了首尾，使首尾中的議論更令人信服。D．通過(guò)單身白領(lǐng)和紀(jì)剛的故事，作者對(duì)國(guó)人的“移民潮”提出了含蓄的批評(píng)。5．請(qǐng)賞析第⑥段畫(huà)線句的精妙之處。（4分）（★★）6．本文通過(guò)“口音”這一視角，表達(dá)了“鄉(xiāng)愁”這一傳統(tǒng)的文學(xué)主題。請(qǐng)?jiān)诒疚牡幕A(chǔ)上，結(jié)合已有的閱讀，探究“鄉(xiāng)愁”這一中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)主題的深刻內(nèi)涵。（6分）（★★★）【答案】１．（2分）這句話點(diǎn)明題意，（1分）總領(lǐng)（或引出）下文的敘事。（1分）２．（3分）這兩件事一個(gè)是外國(guó)故事，一個(gè)是歷史故事，雖然與作者無(wú)關(guān)，但緊扣題意，(1分)從更廣更遠(yuǎn)的時(shí)空突出了口音對(duì)人的深刻影響，豐富并拓寬了文章的內(nèi)涵。(2分)３．（4分）應(yīng)放在第①段之后。（1分）因?yàn)槿牡臄⑹禄臼前磿r(shí)間順序來(lái)安排的，“小時(shí)候”的事應(yīng)放在當(dāng)兵之前；(2分)而且本段點(diǎn)明了作者自小生活在天津，有天津口音，為后文作者與護(hù)士聊天及復(fù)員回津等做好了鋪墊。（1分）（本題如果第一問(wèn)回答錯(cuò)誤，即不得分）４．（3分）D５．（4分）這句話運(yùn)用比擬／排比手法，真切地表達(dá)出了鄉(xiāng)愁所帶給人的牽扯與疼痛。（2分）整散結(jié)合，且連續(xù)使用疊詞，讀來(lái)朗朗上口，韻味十足。（2分）（整散、疊詞、比擬／排比、動(dòng)詞答出其中任意兩點(diǎn)，相應(yīng)的分析評(píng)價(jià)正確即可給3分）６.（6分）答題示例：本文通過(guò)“口音”這一視角，揭示了鄉(xiāng)愁所具有的思戀故土，渴望久違的童年溫情，以及羈旅天涯、漂泊異鄉(xiāng)的艱辛等內(nèi)涵。（2分）思鄉(xiāng)的情結(jié)，中國(guó)歷代文學(xué)作品所表現(xiàn)的重要主題，從李白、陶淵明，到余光中，再到史鐵生、張承志等當(dāng)代作家，對(duì)于鄉(xiāng)愁，更多思念的是古老醇正的文化，以及曾有過(guò)的思想自由且信仰多元的精神張揚(yáng)的文化；是對(duì)回不去的故國(guó)的呼喚，對(duì)輝煌、燦爛歷史的頂禮，對(duì)自然率真本性的敬仰。而不單單是遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。（4分）（概括本文的鄉(xiāng)愁內(nèi)涵2分；探究4分，依據(jù)考生觀點(diǎn)深刻程度，例證支持考生觀點(diǎn)的準(zhǔn)確程度、以及表達(dá)的流暢程度給分）課后作業(yè)課后作業(yè)在開(kāi)滿野花的小島上——紀(jì)念海子①秦皇島，山海關(guān)，北戴河，連成一片的是燕趙的浩氣長(zhǎng)虹。雄關(guān)巍峨，大海浩瀚，碧波翠嶺，賞心悅目的是華北平原少有的瑰麗風(fēng)景。以往到秦皇島，總帶著一番由衷的歡喜。但自那年春天以后，那鐵軌，那月臺(tái)，那路旁開(kāi)得燦爛的野花，仿佛都蒙上了一層撥不開(kāi)的悲傷。前年到秦皇島，趙永紅引領(lǐng)我們到了龍家營(yíng)，找到了那塊讓人傷感的路樁，那周?chē)廊粻N爛地開(kāi)滿了野花，黃的是野菊，紫的是二月蘭，那是海子在迎接我們。記得那天陪我的還有劉希全，他一路沒(méi)有說(shuō)話。②那是一座小小的開(kāi)滿野花的島，面對(duì)著一個(gè)小小的湖，湖的對(duì)岸是海洋公園。海子生前愛(ài)靜，這里避開(kāi)了喧囂的市廛，他一定會(huì)喜歡的。永紅告訴我，這個(gè)小島原先沒(méi)有名字，是她從海子的《彌賽亞》中尋到的名字：“太陽(yáng)，讓我把生命鋪在你的腳下，為一切陽(yáng)光開(kāi)路，獻(xiàn)給你，這首浸透了陽(yáng)光和海水的長(zhǎng)詩(shī)?！睄u上立著一塊碑石，是“海子石”。這巨石是有情有義的趙永紅和李忠寶從很遠(yuǎn)的山上找到的，他們用大卡車(chē)運(yùn)到了這里——面朝大海，春暖花開(kāi)。③永紅實(shí)現(xiàn)了這個(gè)理想，她很愜意，她說(shuō)，“像一個(gè)小女孩，本來(lái)只想要一朵玫瑰，卻得到了一大束。”其實(shí)，這小島就是永紅和秦皇島的朋友們獻(xiàn)給海子的永不凋謝的花。每年的春暖花開(kāi)時(shí)節(jié)，詩(shī)人們和愛(ài)詩(shī)的學(xué)生們都會(huì)聚到島上，在“海子石”旁獻(xiàn)上一束野花，讀他的詩(shī)，懷想他并不快活的一生。春天，十個(gè)海子一起復(fù)活。秦皇島市文聯(lián)，特別是海港區(qū)的朋友們，為了紀(jì)念海子，他們?cè)谶@里舉行紀(jì)念活動(dòng)，讀詩(shī)，研討，朗誦，寫(xiě)作，已經(jīng)堅(jiān)持好幾年了。他們也如海子的母校北大，每年的迎春花開(kāi)時(shí)節(jié)，都舉行活動(dòng)，朗誦會(huì)，還有評(píng)獎(jiǎng)。這一切，為的是繼承和發(fā)揚(yáng)海子的詩(shī)歌理想。④與海子是在北大相遇的，八十年代吧，他是法律系的學(xué)生，由別的同學(xué)陪同來(lái)看我。記得是手抄本上他的詩(shī)，其中有《亞洲銅》。“擊鼓之后，我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮”，意象新異，與當(dāng)時(shí)流行的不同。一下子就記住了。他是朦朧詩(shī)以后全新的一種