重慶市萬州區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試+語文試卷（含答案）

2024年春高二（下）期末聯(lián)合檢測試卷語文語文測試卷共8頁，滿分150分?？荚嚂r間150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。人們在社會實踐中從事各項斗爭，有了豐富的經(jīng)驗，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識。這種感性認(rèn)識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認(rèn)識，這就是思想。這是一個認(rèn)識過程。這是整個認(rèn)識過程的第一個階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識過程的第二個階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認(rèn)識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會斗爭中，代表先進(jìn)階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進(jìn)勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會要成功的。人們的認(rèn)識經(jīng)過實踐的考驗，又會產(chǎn)生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明認(rèn)識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。（摘編自毛澤東《人的正確思想是從哪里來的？》）材料二：實踐不僅是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度?！薄罢胬淼臉?biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐?！边@里說“只能”“才是”，就是說，標(biāo)準(zhǔn)只有一個，沒有第二個。這是因為，辯證唯物主義所說的真理是客觀真理，是人的思想對于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論、自身不能成為檢驗自身是否符合客觀實際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗。人的社會實踐是改造客觀世界的活動，是主觀見之于客觀的東西。實踐具有把思想和客觀實際聯(lián)系起來的特性。因此，正是實踐，也只有實踐，才能夠完成檢驗真理的任務(wù)?？茖W(xué)史上的無數(shù)事實，充分地說明了這個問題。門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測。這樣，元素周期表就被證實了是真理。哥白尼的太陽系學(xué)說在300年里一直是一種假說，而當(dāng)勒維烈從這個太陽系學(xué)說所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個尚未知道的行星，而且還推算出這個行星在太空中的位置的時候，當(dāng)加勒于1846年確實發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時候，哥白尼的太陽系學(xué)說才被證實了，成了公認(rèn)的真理。馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬群眾長期實踐證實的結(jié)果。毛主席說：“馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說的時候，而且在于為爾后革命的階級斗爭和民族斗爭的實踐所證實的時候?！瘪R克思主義原是工人運動中的一個派別，開始并不出名，反動派圍攻它，資產(chǎn)階級學(xué)者反對它，其他的社會主義流派攻擊它，但是，長期的革命實踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國際共產(chǎn)主義運動的指導(dǎo)思想。檢驗路線之正確與否，情形也是這樣。馬克思主義政黨在制訂自己的路線時，當(dāng)然要從現(xiàn)實的階級關(guān)系和階級斗爭的情況出發(fā)，依據(jù)革命理論的指導(dǎo)并且加以論證。但是，國際共產(chǎn)主義運動和各個革命政黨的路線是否正確，同樣必須由社會實踐來檢驗。20世紀(jì)初，國際共產(chǎn)主義運動和俄國工人運動中，都發(fā)生了列寧的馬克思主義路線與第二國際修正主義路線的激烈斗爭，那時第二國際的頭面人物是考茨基，列寧主義者是少數(shù)，斗爭持續(xù)了很長一個時間。俄國十月革命和各國無產(chǎn)階級革命的實踐證明列寧主義是真理，宣告了第二國際修正主義路線的破產(chǎn)。（摘編自《光明日報》特約評論員文章《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，1978年5月11日）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.人類的正確思想固然是從頭腦中來的，但最初只能從社會實踐中來，人們的思想取決于人們的社會存在。B.思想是客觀外界現(xiàn)象反映在人頭腦中而形成感性認(rèn)識，又因感性認(rèn)識積累產(chǎn)生飛躍而形成的理性認(rèn)識。C.思想的正確取決于社會實踐的成功，只要成功就表明思想反映了客觀外界的規(guī)律，從而證明思想的正確。D.思想是不是真理，必須靠且也只能靠實踐檢驗，真理可以在思想領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生，但不能在其中確定為真理。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.改造社會、改造世界，最終需要靠群眾的力量，而群眾力量的發(fā)揮，關(guān)鍵在掌握先進(jìn)階級的正確思想。B.人們的認(rèn)識從感性到理性，從思想到真理，兩次飛躍都離不開社會實踐，無論成敗都有益于真理的檢驗。C.如果沒有社會實踐，人的思想和客觀世界就聯(lián)系不起來，而脫離客觀世界的檢驗，主觀的思想就不正確。D.人類的真理是經(jīng)無數(shù)次成功和失敗，在長期的社會斗爭中才能產(chǎn)生的，在實驗室里是不可能產(chǎn)生真理的。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下面最適合證明實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的一項是（）A.淮南王劉安煉丹時使用黃豆汁來培育丹苗，偶然將石膏點入豆?jié){之中，形成了白白嫩嫩的豆腐。B.淮海戰(zhàn)役中出動民工543萬人，陳毅元帥曾說，淮海戰(zhàn)役的勝利，是人民群眾用小車推出來的。C.石鐘山得名由來，前人通過考察形成因聲或因形兩種看法，今人綜合前人文獻(xiàn)，認(rèn)為聲形兼具。D.夏衍用《包身工》再現(xiàn)上海紗廠包身工晨起和做工時的悲慘狀況，揭露包身工制度的殘酷剝削。4.根據(jù)門捷列夫元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，這樣，元素周期表就被證實了是真理；既如此，那么守株待兔者接連幾天撿到第二只、第三只甚至第四只撞樹樁而死的兔子，就可以證明兔子會撞死在樹樁前是一種正確的思想。請結(jié)合文本材料和邏輯知識反駁這種看法。5.請就下面魯迅的這個說法，結(jié)合文本材料談?wù)勀銓Α皩嵺`者·實踐·真理”這一話題的認(rèn)識。第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人不吃了。像這種人我們當(dāng)極端感謝的。（魯迅《今春的兩種感想》）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一塊豬肝（節(jié)選）老舍林磊從下江與兩千多難民擠在一條船上，來到武昌，他很難承認(rèn)自己是個難民，他有知識，有志愿，有前途，絕對不能與那些只會吃飯與逃生的老百姓為伍?？墒?，知識，志愿，與前途，全哪里去了？他逃，他擠，他臟，他餓，他沒任何能力與辦法，和他們沒有絲毫的分別。林磊的志愿依然很大，主張依然很堅決，①只是沒有機會，一點沒有機會！他幻想著自己已作了那群青年的領(lǐng)袖，引導(dǎo)著他們漂漂亮亮的，精精神神的發(fā)表著談話，琢磨著字眼，每一個字都含著強烈的斗爭力量，用一篇文字可以打倒多少政敵，掃蕩若干不正確的觀念。他立在抱冰堂前或蛇山的背上，恍惚的想到他的英姿是值得刻個全身銅像，立在山上，永垂不朽——革命的烈士?？墒牵糠暌换氐叫÷灭^中，他的熱氣便沉落下去，所有的理論，主張，與立場，都不能使那間黑洞光明一點點。街上一切的人與事，根本與他無關(guān)。正這樣喪膽游魂的走著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的他看見個熟識的背影，頭發(fā)齊齊的護著領(lǐng)子，脖兒長而挺脫，頂好看的細(xì)腰……可是他的腳不能輕快的往前挪。背影的旁邊還有另個背影。為什么和個傷兵靠著肩？他在大學(xué)畢業(yè)，她剛念完二年級的功課……看著那倆背影，他想起過去的甜美境界。兩年的同學(xué)，多少次的接觸，數(shù)不過來的小小的親密，——積成了一段永難消滅的心史。她——莫非也是個女兵？他加快了腳步，已經(jīng)快追上她，她和那個傷兵進(jìn)了一座破廟。破廟的門垛上掛著個木牌——××××傷兵醫(yī)院。林磊一夜沒能睡好。她舍去小姐的生活，去從軍，去當(dāng)看護，有什么意義呢？多少萬職業(yè)的士卒，都被打敗；多添一半個女兵，女護士，有什么好處呢？女子真是頭腦簡單的動物?、谝磺逶纾懔⒃谄茝R前，不敢進(jìn)去。他的右肩忽然沉了一下，那個長而俊秀的臉離他只有半尺來遠(yuǎn)，她的眼中有股堅定成熟的神氣，把笑臉的全部支撐得活潑大方，很實在，而又空靈，仿佛為一些什么而欣喜。“磊，你怎么來的？”磊答不出一個字。她的臉比往日粗糙了一些，頭發(fā)有許久沒有電燙，神情與往日大不相同；他得想一想才能肯定的承認(rèn)她確是舊日的光媯。這么想一想的里面，卻藏著些疏遠(yuǎn)與苦痛。“磊，你怎么了？怎么直發(fā)呆？”光媯趕上了他的步伐?！凹依镌鯓樱俊彼戳怂哪樢幌?。磊把手往更深處插了插。光媯把頭低下去：“我的家全完了！父母逃是逃出來了，至今沒有信！”“可是你挺快活？”磊的唇顫動著，把手拔出來一只，擦了擦鼻子。“我很快樂！”她皺了下眉：“當(dāng)逃難的時候，父母失散，人財兩空，我只感到窮困微弱，象風(fēng)暴里的一個落葉。后來，遇到一群受傷的將士與兵丁，他們有的斷了臂，有的瘸了腿，有的血流不住，有的疼痛難忍。可是他們?nèi)韵牖钪?，還想病好再上沙場。他們簡單，真是簡單，只有一條命，只有一個心眼：把命喪在戰(zhàn)場！我呢，什么也沒有了，可還有這條命。這條命，我就想，須放在一個心眼里；我得作些什么。我就隨著他們來到此處；作了他們的姐妹。”“他們?yōu)檎l打？他們不知道?！崩诮o滿腹的牢騷打開了閘：“他們受傷，他們死；為什么？不知道；你去救護他們，立在什么立場上，有什么全盤的計劃？嘔，把一兩個傷兵的臂裹好就能轉(zhuǎn)敗為勝？”光媯笑了。“我沒有任何立場與計劃，我只求賣我個人的力量，救一個戰(zhàn)士便多保存一分戰(zhàn)斗力。父母可以死，家產(chǎn)可以丟掉，立場主張可以拋開，我要做馬上能作該作的事。我只剩了一個理想，就是人人出力，國必不亡。”“完全與青年會，紅十字會的愚人一樣，”磊的笑聲很高，很冷：“婦人之仁！”“是的，我將永不撒手這個婦人之仁?！彼龥]有笑，也沒有一點氣，“我相信我自己現(xiàn)在不空虛，因為我是與傷兵們的血肉相親，我看見了要國不要命的事實，所以我的血肉也須投在戰(zhàn)潮中。我的肉并不比他們的高貴。可是，他們對我都很敬重；我袋中有一角錢也為他們花了，他們買一分錢的花生也給我?guī)讉€。在這兒，我明白了什么叫作真純，什么叫作熱烈。”她忽然立住了，“喲！走過了。”“走過了什么？”“肉鋪！我出來給劉排長買二毛錢的豬肝。”她扭頭往回走，走了兩步，又轉(zhuǎn)回來。“他的血流得太多了，醫(yī)院里又沒有優(yōu)待的飯食；所以我得給他買點豬肝。你有錢沒有？這是我最后的兩毛錢了！”林磊掏出一塊錢的票子來。③她接過去，笑著，跳著，鉆進(jìn)一家小肉鋪去。天上的薄云裂開一條長縫，射出點陽光來。他看見了自己的影子，瘦長的在地上臥著。她由小肉鋪輕巧的跳出來，手中托著塊紫紅的肝。他急忙的走開。④陽光又被云遮住。眼前時時的現(xiàn)出一塊紫紅的豬肝——豬肝的一邊有些人，有些事；豬肝的另一邊什么也沒有；仿佛是一活一死的兩個小世界似的。（有刪節(jié)）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項是（）A.林磊雖然和難民一樣，在逃在擠，又臟又餓，但他卻鄙視只會吃飯與逃生的難民，因為他自視甚高，是個志愿與前途宏大的知識分子。B.林磊幻想著自己是青年領(lǐng)袖，是革命烈士，這表明他并不缺報國的“熱氣”與才華，只是在逃難的現(xiàn)實里沒有機會，以致意氣消沉。C.林磊看到“熟悉背影”，不敢進(jìn)傷兵醫(yī)院去相認(rèn)，而光媯看到林磊，便主動上前拍肩示好，兩人不同的表現(xiàn)反映戰(zhàn)爭帶給人的變化。D.光媯“把頭低下去”“皺了下眉”等細(xì)節(jié)寫出她為父母的擔(dān)憂，而“笑了”“沒有笑，也沒有一點氣”等細(xì)節(jié)傳遞的是她思想的成熟。7.下列對畫線句藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.①處將敘述視角切換為林磊本人，以林磊感嘆來抒寫機會不與書生的現(xiàn)實，更能把林磊“懷才不遇”的郁悶與不滿鮮活地表現(xiàn)出來。B.②處寫林磊“立”“不敢進(jìn)去”與前文寫他宏大的“幻想”與“恍惚”形成鮮明比對，指點江山揚名立萬的派頭被此時的孱弱消解了。C.③處“笑著”“跳著”“鉆進(jìn)”等動作刻畫，表面寫光媯可以給劉排長買豬肝的興奮，其實寫出她覺悟了生命價值的“真純”和“熱烈”。D.④處的環(huán)境描寫帶著象征意味，光媯的話語如同陽光照亮了林磊心頭的陰霾，但林磊最終還是不為所動，認(rèn)為光媯的觀念不過是“婦人之仁”。8.將題目“一塊豬肝”換成“曾經(jīng)的一對戀人”，效果有什么不同？請簡要分析作答。9.有人認(rèn)為，老舍的《一塊豬肝》是一篇沒有“故事”的政治小說，為時代政治宣傳服務(wù)，人物形象也具有“政治符號”的類型化特征，小說價值不大。你認(rèn)同這種看法嗎？請結(jié)合小說談?wù)勀愕目捶ê屠碛?。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：人不患無才，患無志，有志而以真心勤力行之，便是才也。人最難得本體忠信，可以依仗，則大有大用，小有小用，特不可不自知，不量才力，輒恥小職，厭卑事耳。仆嘗謂《水滸傳》朱富只是辦廚，亦與大豪杰同在天罡地煞之?dāng)?shù)。天罡地煞中人，只是辦廚，亦不恥不怨，蓋能自量才力，故辦廚不恥，能與大豪杰同心同德，故足與天罡地煞之?dāng)?shù)也。王文成公《拔本塞源論》，不過發(fā)揮得此意而已。（節(jié)選自清代魏禧《答門人林方之》）材料二：學(xué)校之中，惟以成德為事。而才能之異或有長于禮樂，長于政教，長于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學(xué)校之中。迨夫舉德而任，則使之終身居其職而不易。用之者惟知同心一德，以共安天下之民，視才之稱否，而不以崇卑為輕重，勞逸為美惡；效用者亦惟知同心一德，以共安天下之民，茍當(dāng)其能，則終身處于煩劇而不以為勞，安于卑瑣而不以為賤。當(dāng)是之時，天下之人熙熙皞皞，皆相視如一家之親。其才質(zhì)之下者，則安其農(nóng)、工、商、賈之分，各勤其業(yè)，以相生相養(yǎng)，而無有乎希高慕外之心。其才能之異若皋、夔、稷、契者，則出而各效其能，若一家之務(wù)，或營其衣食，或通其有無，或備其器用，集謀并力，以求遂其仰事俯育之愿，惟恐當(dāng)其事者之或怠而重己之累也。故稷勤其稼而不恥其不知教視契之善教即己之善教也；夔司其樂，而不恥于不明禮，視夷之通禮，即己之通禮也。蓋其心學(xué)純明，而有以全其萬物一體之仁，故其精神流貫，志氣通達(dá)，而無有乎人己之分、物我之間。譬之一人之身，目視、耳聽、手持、足行，以濟一身之用。（節(jié)選自明代王陽明《拔本塞源論》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。故稷A勤B其稼C而不恥D其不知教E視契之F善G教H即己之善I教也。11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.與，合乎，與《大學(xué)之道》中“選賢與能，講信修睦”的“與”意思不同。B.就，成就，與李密《陳情表》中“臣具以表聞，辭不就職”的“就”意思不同。C.效，獻(xiàn)出，與魏征《諫太宗十思疏》中“信者效其忠”中的“效”意思相同。D.濟，（對事情）有益，與《孟子》中“達(dá)則兼濟天下”的“濟”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.朱富雖然只是個辦廚之人，但他能自量才力，又有忠信可以依仗，能與大豪杰同心同德，一同列在天罡地煞之?dāng)?shù)中，所以他可以不恥不怨。B.一個人重要的事是立志，一所學(xué)校重要的事是成德，每個人才能有差異，學(xué)校在成就其成人應(yīng)具備的德性基礎(chǔ)上，使其才能精益求精即可。C.任用者和效用者都同心一德，無論才質(zhì)高下，都各勤其業(yè)，各效其能，經(jīng)營衣食的，制作器具的，都不以自己不擅長對方的為恥而相生相養(yǎng)。D.如果一個人有成全萬物、視萬物為一體的仁德，他就會精神貫通而無人己、物我之分，就像人的各種器官各司其職，整個身體才能發(fā)揮作用。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）特不可不自知，不量才力，輒恥小職，厭卑事耳。（2）集謀并力，以求遂其仰事俯育之愿，惟恐當(dāng)其事者之或怠而重己之累也。14.魏禧與王陽明二人共同的價值觀有哪些？請結(jié)合兩則材料簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首古詩，完成下面小題。與浩初上人同看山寄京華親故唐·柳宗元海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。鄉(xiāng)思宋·李覯人言落日是天涯，望極天涯不見家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.柳詩以劍喻峰，“割”字呼應(yīng)上句“劍芒”的比喻，突出作者愁苦之深。B.柳詩“處處”一詞寫出海畔尖山之多，也飽含謫居的愁苦與望鄉(xiāng)的悲哀。C.李詩從天涯落日寫起，到碧山暮云作結(jié)，視野由遠(yuǎn)而近，色彩由明而暗。D.李詩“極”“已”“還”三個虛字運用巧妙，都是詩抒情層次推進(jìn)的標(biāo)志。16.兩首詩都以望遠(yuǎn)抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，但思鄉(xiāng)之情的具體表現(xiàn)卻又各有差異，請簡要分析作答。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）歸有光《項脊軒志》中記載，他祖母曾“________________”，并對他說“他日汝當(dāng)用之”，歸有光“_____________”以至于“長號不自禁”。（2）柳宗元《種樹郭橐駝傳》中“______________，______________”兩句，生動刻畫了那些尤其不會種樹者最嚴(yán)重的錯誤行為。（3）“舉杯”是古人生活之常態(tài)，這種情景也常用在古詩詞中表達(dá)各種情感，比如“________________”“______________”等。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。每到農(nóng)閑的夜里，村里就常聽到幾聲鑼響：（甲）戲班排演開始了。演員們都集合起來，到那古寺廟里去。吹，拉，彈，奏，翻，打，念，唱，提袍甩袖，吹胡瞪眼，古寺廟成了古今真樂府，（乙）天地大梨園。導(dǎo)演是老一輩演員，享有絕對權(quán)威，演員是一家?guī)卓?，夫妻同臺，父子同臺，公公兒媳也同臺。按秦川的風(fēng)俗：父和子不能不有其序，爺和孫卻可以無道，弟與哥嫂可以嬉鬧無常，兄與弟媳則無正事不能多言。（丙）但是，一到臺上，秦腔面前人人平等，兄可以拜弟媳為帥為將，子可以將老父繩綁索捆。寺廟里有窗無扇，屋梁上蛛絲結(jié)網(wǎng)，夏天蚊蟲飛來，成團成團在頭上旋轉(zhuǎn)，薰蚊草就墻角燃起，一聲唱腔一聲咳嗽。冬天里四面透風(fēng)，柳木疙瘩火當(dāng)中架起，一出場一臉正經(jīng)，一下場湊近火堆，熱了前懷，涼了后背。排演到什么時候，（?。┦裁磿r候都有觀眾，有抱著二尺長的煙袋的老者，有凳子高、桌子高趴滿窗臺的孩子。（）。18.下列對文中甲、乙、丙、丁四處的標(biāo)點符號，說法最正確的一項是（）A.甲處的冒號，改為破折號也可以。 B.乙處的逗號，應(yīng)該改為頓號。C.丙處的句號，應(yīng)該改為逗號。 D.丁處的逗號，改為問號也可以。19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.排演到三更雞叫，月兒偏西，演員們散了，孩子們還圍了火堆彎腰踢腿，學(xué)那一招一式。B.排演到月兒偏西，三更雞叫，演員們散了，孩子們還學(xué)那一招一式，圍了火堆彎腰踢腿。C.排演到三更雞叫，月兒偏西，演員們散了，孩子們還彎腰踢腿，圍了火堆學(xué)那一招一式。D.排演到月兒偏西，三更雞叫，演員們散了，孩子們還圍了火堆，學(xué)那一招一式彎腰踢腿。20.文中畫波浪線的部分，如果改為“吹拉彈奏，翻打念唱”，表達(dá)效果有什么不同？（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。葉圣陶說過，修改文章“其實就是修改思想，要把它想得更正確，更完美”，“修改是就原稿再仔細(xì)考慮，全局和枝節(jié)全都考慮到，（A）目的以在于盡可能做到充分地、確切地表達(dá)所要表達(dá)的意思為前提”。修改文章首先要①。文以意為主，要先分析立意是否集中，是否深刻，（B）這就要在修改過程中深入發(fā)掘，盡可能形成深刻的主題。隨著認(rèn)識的逐步深化，可能會發(fā)現(xiàn)文中的基本觀點或各部分的小觀點，存在錯誤、片面或不夠鮮明的問題，就應(yīng)當(dāng)提煉完善。其次要②。（C）材料是否恰當(dāng)、典型，會直接影響主題的表達(dá)。論述中的論據(jù)、記敘中的情節(jié)，都要在修改中仔細(xì)考慮。缺少了恰當(dāng)?shù)牟牧?，文章就不夠完整充分，就需要充實?nèi)容；有些材料冗余，文章就會臃腫，就要作必要的刪除，以削枝強干。最后要③。原文的謀篇布局是否合理，先寫哪些，后寫哪些，層次和段落是否需要調(diào)整，過渡接應(yīng)是否順暢，哪些內(nèi)容可以省略，是需要仔細(xì)考慮的。文章寫完后，（D）如發(fā)現(xiàn)有結(jié)構(gòu)輕重倒置、松散混亂及殘缺不全的問題，都應(yīng)當(dāng)通過修改來解決。還要推敲語言，力爭準(zhǔn)確、規(guī)范、簡潔、生動，同時也要注意語言表達(dá)的靈活性和創(chuàng)造性，（E）盡可能做到個性化地表達(dá)。21.文中畫波浪線的語句中，有兩句表述不當(dāng)，請指出其序號并作修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)膭淤e短語，使其能概括一段的主要意思，每處4個字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。張爸分別與姐弟倆做了個游戲：將空酒瓶倒立在一張紙幣上，誰能在瓶子不倒的情況下抽出紙幣，紙幣就歸誰。姐姐聽完游戲規(guī)則，對爸爸說：“你把瓶口與紙幣黏在一起的，誰也抽不出?！睆埌致犃?，就拿開瓶子以示沒有相黏，姐姐卻乘機一把抓走紙幣，并且說：“瓶子沒倒哦?！倍艿苈犕暧螒蛞?guī)則，思考良久，一手捏著紙幣一端，一手握成拳頭連續(xù)輕輕錘擊桌面，借助振動的作用，慢慢抽出了紙幣。張爸打算抓住這個教育契機，給姐弟倆寫一封信，談?wù)劇扒伞迸c“拙”的話題，以委婉告誡姐姐，而鼓勵弟弟。請你結(jié)合材料內(nèi)容和現(xiàn)實生活替張爸寫這封信，闡述你的認(rèn)識與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2024年春高二（下）期末聯(lián)合檢測試卷語文語文測試卷共8頁，滿分150分?？荚嚂r間150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。人們在社會實踐中從事各項斗爭，有了豐富的經(jīng)驗，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識。這種感性認(rèn)識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認(rèn)識，這就是思想。這是一個認(rèn)識過程。這是整個認(rèn)識過程的第一個階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識過程的第二個階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認(rèn)識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會斗爭中，代表先進(jìn)階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進(jìn)勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會要成功的。人們的認(rèn)識經(jīng)過實踐的考驗，又會產(chǎn)生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明認(rèn)識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。（摘編自毛澤東《人的正確思想是從哪里來的？》）材料二：實踐不僅是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度。”“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐?！边@里說“只能”“才是”，就是說，標(biāo)準(zhǔn)只有一個，沒有第二個。這是因為，辯證唯物主義所說的真理是客觀真理，是人的思想對于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論、自身不能成為檢驗自身是否符合客觀實際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗。人的社會實踐是改造客觀世界的活動，是主觀見之于客觀的東西。實踐具有把思想和客觀實際聯(lián)系起來的特性。因此，正是實踐，也只有實踐，才能夠完成檢驗真理的任務(wù)?？茖W(xué)史上的無數(shù)事實，充分地說明了這個問題。門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測。這樣，元素周期表就被證實了是真理。哥白尼的太陽系學(xué)說在300年里一直是一種假說，而當(dāng)勒維烈從這個太陽系學(xué)說所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個尚未知道的行星，而且還推算出這個行星在太空中的位置的時候，當(dāng)加勒于1846年確實發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時候，哥白尼的太陽系學(xué)說才被證實了，成了公認(rèn)的真理。馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬群眾長期實踐證實的結(jié)果。毛主席說：“馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說的時候，而且在于為爾后革命的階級斗爭和民族斗爭的實踐所證實的時候?！瘪R克思主義原是工人運動中的一個派別，開始并不出名，反動派圍攻它，資產(chǎn)階級學(xué)者反對它，其他的社會主義流派攻擊它，但是，長期的革命實踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國際共產(chǎn)主義運動的指導(dǎo)思想。檢驗路線之正確與否，情形也是這樣。馬克思主義政黨在制訂自己的路線時，當(dāng)然要從現(xiàn)實的階級關(guān)系和階級斗爭的情況出發(fā)，依據(jù)革命理論的指導(dǎo)并且加以論證。但是，國際共產(chǎn)主義運動和各個革命政黨的路線是否正確，同樣必須由社會實踐來檢驗。20世紀(jì)初，國際共產(chǎn)主義運動和俄國工人運動中，都發(fā)生了列寧的馬克思主義路線與第二國際修正主義路線的激烈斗爭，那時第二國際的頭面人物是考茨基，列寧主義者是少數(shù)，斗爭持續(xù)了很長一個時間。俄國十月革命和各國無產(chǎn)階級革命的實踐證明列寧主義是真理，宣告了第二國際修正主義路線的破產(chǎn)。（摘編自《光明日報》特約評論員文章《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，1978年5月11日）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.人類的正確思想固然是從頭腦中來的，但最初只能從社會實踐中來，人們的思想取決于人們的社會存在。B.思想是客觀外界現(xiàn)象反映在人的頭腦中而形成感性認(rèn)識，又因感性認(rèn)識積累產(chǎn)生飛躍而形成的理性認(rèn)識。C.思想的正確取決于社會實踐的成功，只要成功就表明思想反映了客觀外界的規(guī)律，從而證明思想的正確。D.思想是不是真理，必須靠且也只能靠實踐檢驗，真理可以在思想領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生，但不能在其中確定為真理。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.改造社會、改造世界，最終需要靠群眾的力量，而群眾力量的發(fā)揮，關(guān)鍵在掌握先進(jìn)階級的正確思想。B.人們的認(rèn)識從感性到理性，從思想到真理，兩次飛躍都離不開社會實踐，無論成敗都有益于真理的檢驗。C.如果沒有社會實踐，人的思想和客觀世界就聯(lián)系不起來，而脫離客觀世界的檢驗，主觀的思想就不正確。D.人類的真理是經(jīng)無數(shù)次成功和失敗，在長期的社會斗爭中才能產(chǎn)生的，在實驗室里是不可能產(chǎn)生真理的。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下面最適合證明實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的一項是（）A.淮南王劉安煉丹時使用黃豆汁來培育丹苗，偶然將石膏點入豆?jié){之中，形成了白白嫩嫩的豆腐。B.淮海戰(zhàn)役中出動民工543萬人，陳毅元帥曾說，淮海戰(zhàn)役的勝利，是人民群眾用小車推出來的。C.石鐘山得名由來，前人通過考察形成因聲或因形兩種看法，今人綜合前人文獻(xiàn)，認(rèn)為聲形兼具。D.夏衍用《包身工》再現(xiàn)上海紗廠包身工晨起和做工時的悲慘狀況，揭露包身工制度的殘酷剝削。4.根據(jù)門捷列夫元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，這樣，元素周期表就被證實了是真理；既如此，那么守株待兔者接連幾天撿到第二只、第三只甚至第四只撞樹樁而死的兔子，就可以證明兔子會撞死在樹樁前是一種正確的思想。請結(jié)合文本材料和邏輯知識反駁這種看法。5.請就下面魯迅的這個說法，結(jié)合文本材料談?wù)勀銓Α皩嵺`者·實踐·真理”這一話題的認(rèn)識。第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人不吃了。像這種人我們當(dāng)極端感謝的。（魯迅《今春的兩種感想》）【答案】1.C2.A3.B4.①門捷列夫根據(jù)原子量的變化制定的元素周期表，是建立在理性認(rèn)識基礎(chǔ)上的科學(xué)預(yù)測；②守株待兔者所依據(jù)的只是一次偶然現(xiàn)象而形成的感性認(rèn)識，不足以產(chǎn)生理性認(rèn)識的飛躍；③即使四次撿到兔子，感性認(rèn)識的材料也非豐富而長期的積累，更不能產(chǎn)生正確的思想；④門捷列夫元素周期表與守株待兔本身本不相類，不存在類推的前提，這樣的推理不合邏輯。5.①正確的思想是人在社會實踐中才能得到的；②社會實踐有成功，也有失敗，都有益于真理的發(fā)現(xiàn)；③敢于實踐、發(fā)現(xiàn)真理的人是勇士，值得敬佩；④真理的發(fā)現(xiàn)，并不容易，為發(fā)現(xiàn)真理而作出犧牲的失敗者，值得感謝?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“只要成功就表明思想反映了客觀外界的規(guī)律，從而證明思想的正確”錯，成功不能完全證明思想正確，失敗也未必就表明思想錯誤，“有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進(jìn)勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“兩次飛躍都離不開社會實踐”錯，“感性認(rèn)識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍”，可見第一次飛躍靠的是感性認(rèn)識材料的積累，不一定需要社會實踐，也可以來自理論思想。C.“脫離客觀世界的檢驗，主觀的思想就不正確”說法絕對，沒有客觀世界的檢驗，思想也可能正確，只是未經(jīng)檢驗，就不能確定為真理。D.“在實驗室里是不可能產(chǎn)生真理的”錯，科學(xué)實驗也是實踐，也可以檢驗真理，從而產(chǎn)生真理。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.淮海戰(zhàn)役勝利有幾百萬民工的參與的作用，證明人民群眾創(chuàng)造歷史。這更符合“千百萬群眾長期實踐證實的結(jié)果”這一說法。A.“偶然”的發(fā)現(xiàn)，不算檢驗真理的實踐；C.前人的考察屬于實踐，但所得出的并非真理，而今人綜合前人文獻(xiàn)，不算實踐；D.寫文章再現(xiàn)，不是社會實踐，實踐應(yīng)是寫文章前的社會調(diào)查。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。①根據(jù)材料一“開始是感性認(rèn)識。這種感性認(rèn)識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認(rèn)識，這就是思想”“把第一個階段得到的認(rèn)識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功”和材料二“門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表”“根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測”，門捷列夫根據(jù)原子量的變化制定的元素周期表，經(jīng)過了實踐的檢驗，從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，是建立在理性認(rèn)識基礎(chǔ)上的科學(xué)預(yù)測；②根據(jù)“守株待兔者接連幾天撿到第二只、第三只甚至第四只撞樹樁而死的兔子”，守株待兔者偶然撿到兔子，所依據(jù)的只是一次偶然現(xiàn)象而形成的感性認(rèn)識，不足以產(chǎn)生理性認(rèn)識的飛躍；③材料二說“實踐不僅是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)”，守株待兔者撿到兔子屬于感性認(rèn)識，即使四次撿到兔子，感性認(rèn)識的材料也非豐富而長期的積累，更不能產(chǎn)生正確的思想；④可見，門捷列夫元素周期表與守株待兔本身本不相類，不存在類推的前提，這樣的推理不合邏輯。【5題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。①材料一說“人的正確思想，只能從社會實踐中來”，魯迅說“第一次吃螃蟹的人是很可佩服的”，體現(xiàn)了實踐的重要性。可見正確的思想是人在社會實踐中才能得到的；②材料一說“把第一個階段得到的認(rèn)識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功”“一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的”可見，社會實踐有成功，也有失敗，都有益于真理的發(fā)現(xiàn)；③“第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢”體現(xiàn)了敢于實踐、發(fā)現(xiàn)真理的人是勇士，值得敬佩；④“蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人不吃了。像這種人我們當(dāng)極端感謝的”真理的發(fā)現(xiàn)，并不容易，有成功，也有失敗，為發(fā)現(xiàn)真理而作出犧牲的失敗者，值得感謝。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一塊豬肝（節(jié)選）老舍林磊從下江與兩千多難民擠在一條船上，來到武昌，他很難承認(rèn)自己是個難民，他有知識，有志愿，有前途，絕對不能與那些只會吃飯與逃生的老百姓為伍?？墒?，知識，志愿，與前途，全哪里去了？他逃，他擠，他臟，他餓，他沒任何能力與辦法，和他們沒有絲毫的分別。林磊的志愿依然很大，主張依然很堅決，①只是沒有機會，一點沒有機會！他幻想著自己已作了那群青年的領(lǐng)袖，引導(dǎo)著他們漂漂亮亮的，精精神神的發(fā)表著談話，琢磨著字眼，每一個字都含著強烈的斗爭力量，用一篇文字可以打倒多少政敵，掃蕩若干不正確的觀念。他立在抱冰堂前或蛇山的背上，恍惚的想到他的英姿是值得刻個全身銅像，立在山上，永垂不朽——革命的烈士?？墒?，每逢一回到小旅館中，他的熱氣便沉落下去，所有的理論，主張，與立場，都不能使那間黑洞光明一點點。街上一切的人與事，根本與他無關(guān)。正這樣喪膽游魂的走著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的他看見個熟識的背影，頭發(fā)齊齊的護著領(lǐng)子，脖兒長而挺脫，頂好看的細(xì)腰……可是他的腳不能輕快的往前挪。背影的旁邊還有另個背影。為什么和個傷兵靠著肩？他在大學(xué)畢業(yè)，她剛念完二年級的功課……看著那倆背影，他想起過去的甜美境界。兩年的同學(xué)，多少次的接觸，數(shù)不過來的小小的親密，——積成了一段永難消滅的心史。她——莫非也是個女兵？他加快了腳步，已經(jīng)快追上她，她和那個傷兵進(jìn)了一座破廟。破廟的門垛上掛著個木牌——××××傷兵醫(yī)院。林磊一夜沒能睡好。她舍去小姐的生活，去從軍，去當(dāng)看護，有什么意義呢？多少萬職業(yè)的士卒，都被打??；多添一半個女兵，女護士，有什么好處呢？女子真是頭腦簡單的動物?、谝磺逶?，他便立在破廟前，不敢進(jìn)去。他的右肩忽然沉了一下，那個長而俊秀的臉離他只有半尺來遠(yuǎn)，她的眼中有股堅定成熟的神氣，把笑臉的全部支撐得活潑大方，很實在，而又空靈，仿佛為一些什么而欣喜?！袄?，你怎么來的？”磊答不出一個字。她的臉比往日粗糙了一些，頭發(fā)有許久沒有電燙，神情與往日大不相同；他得想一想才能肯定的承認(rèn)她確是舊日的光媯。這么想一想的里面，卻藏著些疏遠(yuǎn)與苦痛?！袄?，你怎么了？怎么直發(fā)呆？”光媯趕上了他的步伐?！凹依镌鯓?？”她看了他的臉一下。磊把手往更深處插了插。光媯把頭低下去：“我的家全完了！父母逃是逃出來了，至今沒有信！”“可是你挺快活？”磊的唇顫動著，把手拔出來一只，擦了擦鼻子?！拔液芸鞓?！”她皺了下眉：“當(dāng)逃難的時候，父母失散，人財兩空，我只感到窮困微弱，象風(fēng)暴里的一個落葉。后來，遇到一群受傷的將士與兵丁，他們有的斷了臂，有的瘸了腿，有的血流不住，有的疼痛難忍?？墒撬麄?nèi)韵牖钪?，還想病好再上沙場。他們簡單，真是簡單，只有一條命，只有一個心眼：把命喪在戰(zhàn)場！我呢，什么也沒有了，可還有這條命。這條命，我就想，須放在一個心眼里；我得作些什么。我就隨著他們來到此處；作了他們的姐妹。”“他們?yōu)檎l打？他們不知道?！崩诮o滿腹的牢騷打開了閘：“他們受傷，他們死；為什么？不知道；你去救護他們，立在什么立場上，有什么全盤的計劃？嘔，把一兩個傷兵的臂裹好就能轉(zhuǎn)敗為勝？”光媯笑了。“我沒有任何立場與計劃，我只求賣我個人的力量，救一個戰(zhàn)士便多保存一分戰(zhàn)斗力。父母可以死，家產(chǎn)可以丟掉，立場主張可以拋開，我要做馬上能作該作的事。我只剩了一個理想，就是人人出力，國必不亡?！薄巴耆c青年會，紅十字會的愚人一樣，”磊的笑聲很高，很冷：“婦人之仁！”“是的，我將永不撒手這個婦人之仁?！彼龥]有笑，也沒有一點氣，“我相信我自己現(xiàn)在不空虛，因為我是與傷兵們的血肉相親，我看見了要國不要命的事實，所以我的血肉也須投在戰(zhàn)潮中。我的肉并不比他們的高貴?？墒牵麄儗ξ叶己芫粗?；我袋中有一角錢也為他們花了，他們買一分錢的花生也給我?guī)讉€。在這兒，我明白了什么叫作真純，什么叫作熱烈?！彼鋈涣⒆×?，“喲！走過了?！薄白哌^了什么？”“肉鋪！我出來給劉排長買二毛錢的豬肝?！彼ゎ^往回走，走了兩步，又轉(zhuǎn)回來。“他的血流得太多了，醫(yī)院里又沒有優(yōu)待的飯食；所以我得給他買點豬肝。你有錢沒有？這是我最后的兩毛錢了！”林磊掏出一塊錢的票子來。③她接過去，笑著，跳著，鉆進(jìn)一家小肉鋪去。天上的薄云裂開一條長縫，射出點陽光來。他看見了自己的影子，瘦長的在地上臥著。她由小肉鋪輕巧的跳出來，手中托著塊紫紅的肝。他急忙的走開。④陽光又被云遮住。眼前時時的現(xiàn)出一塊紫紅的豬肝——豬肝的一邊有些人，有些事；豬肝的另一邊什么也沒有；仿佛是一活一死的兩個小世界似的。（有刪節(jié)）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.林磊雖然和難民一樣，在逃在擠，又臟又餓，但他卻鄙視只會吃飯與逃生難民，因為他自視甚高，是個志愿與前途宏大的知識分子。B.林磊幻想著自己是青年領(lǐng)袖，是革命烈士，這表明他并不缺報國的“熱氣”與才華，只是在逃難的現(xiàn)實里沒有機會，以致意氣消沉。C.林磊看到“熟悉的背影”，不敢進(jìn)傷兵醫(yī)院去相認(rèn)，而光媯看到林磊，便主動上前拍肩示好，兩人不同的表現(xiàn)反映戰(zhàn)爭帶給人的變化。D.光媯“把頭低下去”“皺了下眉”等細(xì)節(jié)寫出她為父母的擔(dān)憂，而“笑了”“沒有笑，也沒有一點氣”等細(xì)節(jié)傳遞的是她思想的成熟。7.下列對畫線句藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.①處將敘述視角切換為林磊本人，以林磊的感嘆來抒寫機會不與書生的現(xiàn)實，更能把林磊“懷才不遇”的郁悶與不滿鮮活地表現(xiàn)出來。B.②處寫林磊“立”“不敢進(jìn)去”與前文寫他宏大的“幻想”與“恍惚”形成鮮明比對，指點江山揚名立萬的派頭被此時的孱弱消解了。C.③處的“笑著”“跳著”“鉆進(jìn)”等動作刻畫，表面寫光媯可以給劉排長買豬肝的興奮，其實寫出她覺悟了生命價值的“真純”和“熱烈”。D.④處的環(huán)境描寫帶著象征意味，光媯的話語如同陽光照亮了林磊心頭的陰霾，但林磊最終還是不為所動，認(rèn)為光媯的觀念不過是“婦人之仁”。8.將題目“一塊豬肝”換成“曾經(jīng)的一對戀人”，效果有什么不同？請簡要分析作答。9.有人認(rèn)為，老舍的《一塊豬肝》是一篇沒有“故事”的政治小說，為時代政治宣傳服務(wù)，人物形象也具有“政治符號”的類型化特征，小說價值不大。你認(rèn)同這種看法嗎？請結(jié)合小說談?wù)勀愕目捶ê屠碛?。【答案?.B7.D8.①提供了主題理解切入口：“一塊豬肝”是光媯為給劉排長補身子所買的，物輕情重，承載了抗戰(zhàn)者之間血肉相親的情誼，也表達(dá)了盡一切力量救亡圖存的主題；“曾經(jīng)的一對戀人”只是對林磊與光媯關(guān)系的交代，這不是小說主題方向。②“一塊豬肝”有反襯林磊的作用：“一塊豬肝”尚且有抗戰(zhàn)之用，而林磊這樣的知識分子對抗戰(zhàn)不僅無用，甚至起反作用，連一塊豬肝也不如，表達(dá)了作者無情的諷刺與批判；“曾經(jīng)的一對戀人”雖然也包含對比，但諷刺批判效果沒那么鮮明。9.示例一：認(rèn)同這種看法。①小說寫昔日戀人的偶然相逢與觀念的相左，情節(jié)簡單，確實“沒有故事”。②人物形象類型化特征明顯，林磊是抗戰(zhàn)時期脫離實際、總想干大事卻連小事也做不了的知識分子形象，光媯是完成身份蛻變的積極為抗戰(zhàn)出力的戰(zhàn)士，還有一心赴國難的士兵群像，都是扁平的類型化人物。③小說對當(dāng)時的抗戰(zhàn)有一定的宣傳價值，諷刺和批判林磊那樣自私怯懦的知識分子，歌頌務(wù)實抗戰(zhàn)的普通民眾，呼吁人人救亡圖存，為抗戰(zhàn)出力，但其藝術(shù)價值確實有限，故事單薄，人物簡單，藝術(shù)張力不夠。

示例二：不認(rèn)同這種看法。①小說并非“沒有故事”，通過寫昔日戀人的一次相逢，把眾多難民的艱辛，光媯家人的失聯(lián)，受傷的將士等，以及戀人昔日大學(xué)里的甜美情景，都串連起來，使這次相逢有了更豐富的情節(jié)和背景，展示出抗戰(zhàn)時代的風(fēng)貌。②人物形象固然有些類型化扁平化特征，但從群像看，表現(xiàn)的卻是抗戰(zhàn)時代的“眾生相”：艱難逃生的難民，像林磊那樣脫離實際、總想干大事卻連小事也做不了自私的知識分子形象，像光媯那樣完成身份蛻變的積極為抗戰(zhàn)出力的戰(zhàn)士，以及一心赴國難的士兵，群像豐富而生動。③小說藝術(shù)價值可能有限，但抗戰(zhàn)主題的宣傳價值突出：在特定的抗戰(zhàn)時代，諷刺和批判抗戰(zhàn)時期林磊那樣的知識分子，歌頌務(wù)實抗戰(zhàn)的普通民眾，呼吁人人救亡圖存，為抗戰(zhàn)出力，這是文藝吹響時代的號角，為抗戰(zhàn)出力?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“只是在逃難的現(xiàn)實里沒有機會”錯誤，從后文看，不是沒有報國的機會，是他看不起做實際的小事。林磊想的是干大事的機會。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。D.“光媯的話語如同陽光照亮了林磊心頭的陰霾”錯誤，從語境看，林磊并未被光媯的話語打動，“他急忙的走開”一句，以及最后一句都可以看出他與光媯是兩個世界的人了?！瓣柟庥直辉普谧　卑凳究箲?zhàn)中像林磊的脫離現(xiàn)實的知識分子不是少數(shù)。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①提供了主題理解切入口：結(jié)合“他的血流得太多了，醫(yī)院里又沒有優(yōu)待的飯食；所以我得給他買點豬肝”可知，“一塊豬肝”是光媯為給劉排長補身子所買的，物輕情重，承載了抗戰(zhàn)者之間血肉相親的情誼，也表達(dá)了盡一切力量救亡圖存的主題；“曾經(jīng)的一對戀人”只是對林磊與光媯關(guān)系的交代，不符合小說主題的方向。②“一塊豬肝”有反襯林磊的作用：結(jié)合“他立在抱冰堂前或蛇山的背上，恍惚的想到他的英姿是值得刻個全身銅像，立在山上，永垂不朽一一革命的烈士。可是，每逢一回到小旅館中，他的熱氣便沉落下去，所有的理論，主張，與立場，都不能使那間黑洞光明一點點”可知，林磊這樣的知識分子脫離現(xiàn)實，意氣消沉，對抗戰(zhàn)不僅無用，甚至起反作用，“一塊豬肝”雖然小，但能夠救治傷病員，有抗戰(zhàn)之用，林磊連一塊豬肝也不如，表達(dá)了作者無情的諷刺與批判。“曾經(jīng)的一對戀人”也包含對比，是林磊與昔日戀人的對比，他們走在不同的路上，有著不同的思想和追求，但諷刺批判效果沒有“一塊豬肝”那么鮮明?！?題詳解】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。示例一：認(rèn)同這種看法。①小說的主要故事集中在寫林磊與昔日戀人光媯的偶然相逢，寫他們觀念的相左，思想態(tài)度的不同，情節(jié)比較簡單，確實“沒有故事”。②人物形象類型化特征明顯，林磊他自視甚高，思想脫離實際，幻想著自己是青年領(lǐng)袖，是革命烈士，代表了抗戰(zhàn)時期脫離實際、總想干大事卻連小事也做不了的知識分子形象；光媯舍去小姐的生活，去從軍，去當(dāng)看護，與傷病員生活戰(zhàn)斗在一起，是完成身份蛻變的積極為抗戰(zhàn)出力的戰(zhàn)士，還有一心赴國難的士兵群像，這些人物形象單一，缺少變化，具有臉譜化特征，都是扁平的類型化人物。③結(jié)合“我沒有任何立場與計劃，我只求賣我個人的力量，救一個戰(zhàn)士便多保存一分戰(zhàn)斗力。父母可以死，家產(chǎn)可以丟掉，立場主張可以拋開，我要做馬上能作該作的事。我只剩了一個理想，就是人人出力，國必不亡”可知小說對當(dāng)時的抗戰(zhàn)有一定的宣傳價值，諷刺和批判林磊那樣自私怯懦的知識分子，歌頌務(wù)實抗戰(zhàn)的普通民眾，呼吁人人救亡圖存，為抗戰(zhàn)出力，但其藝術(shù)價值確實有限，故事單薄，人物簡單，藝術(shù)張力不夠。示例二：不認(rèn)同這種看法。①小說并非“沒有故事”，“林磊從下江與兩千多難民擠在一條船上”“我的家全完了！父母逃是逃出來了，至今沒有信！”“他想起過去的甜美境界”通過寫昔日戀人的一次相逢，把眾多難民的艱辛，光媯家人的失聯(lián)，受傷的將士等，以及戀人昔日大學(xué)里的甜美情景，都串連起來，使這次相逢有了更豐富的情節(jié)和背景，展示出抗戰(zhàn)時代的風(fēng)貌。②人物形象固然有些類型化扁平化特征，但從群像看，表現(xiàn)的卻是抗戰(zhàn)時代的“眾生相”，群像豐富而生動，如艱難逃生的難民，像林磊那樣脫離實際、總想干大事卻連小事也做不了自私的知識分子形象，像光媯那樣完成身份蛻變的積極為抗戰(zhàn)出力的戰(zhàn)士，以及一心赴國難的士兵。他們都是那個時代典型化的形象，依然具有典型形象的意義。③結(jié)合“我沒有任何立場與計劃，我只求賣我個人的力量，救一個戰(zhàn)士便多保存一分戰(zhàn)斗力。父母可以死，家產(chǎn)可以丟掉，立場主張可以拋開，我要做馬上能作該作的事。我只剩了一個理想，就是人人出力，國必不亡”可知，小說藝術(shù)價值可能有限，但抗戰(zhàn)主題的宣傳價值突出，這是用文藝吹響時代的號角，為抗戰(zhàn)出力。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：人不患無才，患無志，有志而以真心勤力行之，便是才也。人最難得本體忠信，可以依仗，則大有大用，小有小用，特不可不自知，不量才力，輒恥小職，厭卑事耳。仆嘗謂《水滸傳》朱富只是辦廚，亦與大豪杰同在天罡地煞之?dāng)?shù)。天罡地煞中人，只是辦廚，亦不恥不怨，蓋能自量才力，故辦廚不恥，能與大豪杰同心同德，故足與天罡地煞之?dāng)?shù)也。王文成公《拔本塞源論》，不過發(fā)揮得此意而已。（節(jié)選自清代魏禧《答門人林方之》）材料二：學(xué)校之中，惟以成德為事。而才能之異或有長于禮樂，長于政教，長于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學(xué)校之中。迨夫舉德而任，則使之終身居其職而不易。用之者惟知同心一德，以共安天下之民，視才之稱否，而不以崇卑為輕重，勞逸為美惡；效用者亦惟知同心一德，以共安天下之民，茍當(dāng)其能，則終身處于煩劇而不以為勞，安于卑瑣而不以為賤。當(dāng)是之時，天下之人熙熙皞皞，皆相視如一家之親。其才質(zhì)之下者，則安其農(nóng)、工、商、賈之分，各勤其業(yè)，以相生相養(yǎng)，而無有乎希高慕外之心。其才能之異若皋、夔、稷、契者，則出而各效其能，若一家之務(wù)，或營其衣食，或通其有無，或備其器用，集謀并力，以求遂其仰事俯育之愿，惟恐當(dāng)其事者之或怠而重己之累也。故稷勤其稼而不恥其不知教視契之善教即己之善教也；夔司其樂，而不恥于不明禮，視夷之通禮，即己之通禮也。蓋其心學(xué)純明，而有以全其萬物一體之仁，故其精神流貫，志氣通達(dá)，而無有乎人己之分、物我之間。譬之一人之身，目視、耳聽、手持、足行，以濟一身之用。（節(jié)選自明代王陽明《拔本塞源論》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。故稷A勤B其稼C而不恥D其不知教E視契之F善G教H即己之善I教也。11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.與，合乎，與《大學(xué)之道》中“選賢與能，講信修睦”的“與”意思不同。B.就，成就，與李密《陳情表》中“臣具以表聞，辭不就職”的“就”意思不同。C.效，獻(xiàn)出，與魏征《諫太宗十思疏》中“信者效其忠”中的“效”意思相同。D.濟，（對事情）有益，與《孟子》中“達(dá)則兼濟天下”的“濟”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.朱富雖然只是個辦廚之人，但他能自量才力，又有忠信可以依仗，能與大豪杰同心同德，一同列在天罡地煞之?dāng)?shù)中，所以他可以不恥不怨。B.一個人重要的事是立志，一所學(xué)校重要的事是成德，每個人才能有差異，學(xué)校在成就其成人應(yīng)具備的德性基礎(chǔ)上，使其才能精益求精即可。C.任用者和效用者都同心一德，無論才質(zhì)高下，都各勤其業(yè)，各效其能，經(jīng)營衣食的，制作器具的，都不以自己不擅長對方的為恥而相生相養(yǎng)。D.如果一個人有成全萬物、視萬物為一體的仁德，他就會精神貫通而無人己、物我之分，就像人的各種器官各司其職，整個身體才能發(fā)揮作用。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）特不可不自知，不量才力，輒恥小職，厭卑事耳。（2）集謀并力，以求遂其仰事俯育之愿，惟恐當(dāng)其事者之或怠而重己之累也。14.魏禧與王陽明二人共同的價值觀有哪些？請結(jié)合兩則材料簡要說明?！敬鸢浮?0.DEH11.D12.A13.（1）只是不可以不了解自己，不估量自己的才華智力，就以擔(dān)任低微的職位為恥，厭煩做低等的職事。

（2）他們匯集主意齊心協(xié)力，來尋求實現(xiàn)自己上侍奉父母、下?lián)嵊迌旱男脑福钟鍪聲r或有懈怠而加重自己的負(fù)擔(dān)。14.①志德重于才力；②各盡本分，不恥不怨；③相互成全，方能成就。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：后稷努力耕作，雖然不懂得教化百姓，卻不以為恥，他看到契善于教化百姓，就會覺得自己也善于教化。“其不知教”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，前后DE處斷開；“視契之善教”是動賓結(jié)構(gòu)，其后H處斷開。故選DEH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！斑x賢與能，講信修睦”的“與”意思是同“舉”，推舉，選舉。句意：所以足以合乎天罡地煞之?dāng)?shù)中。/把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。B.正確?！俺季咭员砺劊o不就職”的“就”意思是擔(dān)任。句意：那么學(xué)校在成就德性的過程中。/臣上表明示使您明白我的想法，推辭這份職務(wù)不去任職。C.正確。句意：各自主動為天下百姓發(fā)揮他們的才能。/誠信的就會獻(xiàn)出他們的忠心。D.錯誤。“達(dá)則兼濟天下”的“濟”意思是幫助，拯救。句意：這樣有益于整個身體才能發(fā)揮作用。/一個人在得志顯達(dá)的時候就要想著幫助天下百姓。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“一同列在天罡地煞之?dāng)?shù)中，所以他可以不恥不怨”錯誤，是“亦不恥不怨……故足與天罡地煞之?dāng)?shù)也”，即“不恥不怨”并非因其“同列在天罡地煞之?dāng)?shù)中”。故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“特”，只是；“不自知”，賓語前置，應(yīng)為“不知自”；“恥”，以……為恥。（2）“遂”，實現(xiàn)；“仰事俯育”，上侍奉父母、下?lián)嵊迌?；“重”，加重?4題詳解】本題考查學(xué)生評價探究文中思想觀點的能力。①由原文“人不患無才，患無志”“學(xué)校之中，惟以成德為事。而才能之異或有長于禮樂，長于政教，長于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學(xué)校之中”可知，志德重于才力；②由原文“則大有大用，小有小用，特不可不自知，不量才力，輒恥小職，厭卑事耳”“用之者惟知同心一德，以共安天下之民，視才之稱否，而不以崇卑為輕重，勞逸為美惡；效用者亦惟知同心一德，以共安天下之民，茍當(dāng)其能，則終身處于煩劇而不以為勞，安于卑瑣而不以為賤”可知，各盡本分，不恥不怨；③由原文“能與大豪杰同心同德，故足與天罡地煞之?dāng)?shù)也”“天下之人熙熙皞皞，皆相視如一家之親……集謀并力，以求遂其仰事俯育之愿……而有以全其萬物一體之仁，故其精神流貫，志氣通達(dá)，而無有乎人己之分、物我之間”可知，相互成全，方能成就。參考譯文：材料一：人不要擔(dān)心沒有才能，要擔(dān)心的是沒有志向，有志向而憑著真心勤力踐行志向，這就是才能。人最難得到的是自身忠實誠信，若這可以倚靠，那么大的才能就有大的運用，小的才能就有小的運用，只是不可以不了解自己，不估量自己的才華智力，就以擔(dān)任低微的職位為恥，厭煩做低等的職事。我曾經(jīng)認(rèn)為《水滸傳》朱富只是做辦廚的職事，也與大豪杰們同在天罡地煞之?dāng)?shù)中。處于天罡地煞中的人，雖只是辦廚的，也不以為恥，不以為怨，大概是他能自己估量才力，所以做辦廚的職事也不必感到羞恥，能夠與大豪杰同心同德，所以足以合乎天罡地煞之?dāng)?shù)中。王文成公《拔本塞源論》，不過是發(fā)揮這個意思罷了。材料二：學(xué)校之中，只把成就德性作為職事。而才能的差異，或者有擅長禮樂的，擅長政治教化的，擅長水土種植的，那么學(xué)校在成就德性的過程中，也就趁機讓他們才能得到增益和提高。等到德性完滿就委以任務(wù)，那么就讓他終身都在這個職位上，不做替換。任用他的人只想著和被任命的人同心同德，共同努力安定百姓的生活，只考慮他的才能是否適合這一職務(wù)，不以地位高低評價人，不以工作輕松與否定善惡；而被任命的人也只想著與任命他的人齊心協(xié)力，共同致力于百姓生活的安定，如果自己的才能適合這一職業(yè)，即便是終生勞累，也不會覺得辛苦，即使從事低微的工作，也不會覺得卑賤。當(dāng)時，世人和睦相處、快樂地生活在一起，彼此就像家人一樣親近。因此才能素質(zhì)低的人會滿足于農(nóng)夫、工匠、商人等身份，各自致力于自己的職業(yè)，互幫互助地生活，不會奢望更高的地位，不會羨慕更好的境遇。像皋陶、夔、后稷、契那樣優(yōu)秀的人，各自主動為天下百姓發(fā)揮他們的才能，都像在做自己家的事情一樣，有人縫衣做飯、調(diào)配物資，有人制作器具，他們匯集主意齊心協(xié)力，來尋求實現(xiàn)自己上侍奉父母、下?lián)嵊迌旱男脑福钟鍪聲r或有懈怠而加重自己的負(fù)擔(dān)。所以后稷努力耕作，雖然不懂得教化百姓，卻不以為恥，他看到契善于教化百姓，就會覺得自己也善于教化；夔掌管音樂，卻不以不懂禮法為恥，他看到伯夷精通禮法，就會覺得自己也精通禮法。心學(xué)是純粹易懂的，如果一個人完全成就了萬物一體之仁，他就會精神貫通、志氣流通，也就不存在彼此、物我之分。拿人的身體做比喻，眼睛看、耳朵聽、手持物、腳走路，這樣有益于整個身體才能發(fā)揮作用。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首古詩，完成下面小題。與浩初上人同看山寄京華親故唐·柳宗元海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。鄉(xiāng)思宋·李覯人言落日是天涯，望極天涯不見家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.柳詩以劍喻峰，“割”字呼應(yīng)上句“劍芒”的比喻，突出作者愁苦之深。B.柳詩“處處”一詞寫出海畔尖山之多，也飽含謫居的愁苦與望鄉(xiāng)的悲哀。C.李詩從天涯落日寫起，到碧山暮云作結(jié)，視野由遠(yuǎn)而近，色彩由明而暗。D.李詩“極”“已”“還”三個虛字運用巧妙，都是詩抒情層次推進(jìn)的標(biāo)志。16.兩首詩都以望遠(yuǎn)抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，但思鄉(xiāng)之情的具體表現(xiàn)卻又各有差異，請簡要分析作答。【答案】15.D16.①柳詩表達(dá)的是渴望寬解思鄉(xiāng)之苦的熱切：從空間橫向（或左右）展開，以奇特的想象和夸張，期望身化千億，散上諸峰以望故鄉(xiāng)，一身望故鄉(xiāng)不足以寬慰內(nèi)心的思鄉(xiāng)之苦，故渴望化身千億，表達(dá)的是寬解思鄉(xiāng)之情的熱切與激越；②李詩表達(dá)的是渴望寬解而不得的無奈：從空間縱向（或遠(yuǎn)近）展開，以層層深入之法，極力渲染故鄉(xiāng)之遠(yuǎn)，故鄉(xiāng)被碧山阻隔，碧山被暮云阻隔，望而不得，思鄉(xiāng)之情不得寬解的無奈和痛苦?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。D.“都是詩抒情層次推進(jìn)的標(biāo)志”錯，“極”是補充強化。“望”是極目之望，并沒有在層次上體現(xiàn)新的效果。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧和思想感情的能力。①柳詩表達(dá)渴望寬解思鄉(xiāng)之苦的熱切：“若為化作身千億”，他再突發(fā)奇想，想象非常奇妙，希望得到一個分身法，將一身化作萬萬千千身，每個峰頭站上一個，傳達(dá)了詩人的眷念故鄉(xiāng)親友的真摯感情。這是從空間橫向（或左右）展開，強烈抒發(fā)思鄉(xiāng)愁苦。②李詩表達(dá)渴望寬解而不得的無奈：“已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮”，故鄉(xiāng)不可見，不僅因為距離遙遠(yuǎn)，還因為路途阻隔。故鄉(xiāng)為碧山阻隔，已令人惆悵不已，何況眼下碧山又被暮云遮掩。詩人的視野由遠(yuǎn)而近、由大而小地收縮，色彩由明而暗地變化，鄉(xiāng)思愈來愈濃，以至濃得化不開。障礙重重，恨重重，從空間縱向（或遠(yuǎn)近）展開，把思鄉(xiāng)之愁層層推進(jìn)，碧山起到襯托并加重愁緒的作用。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）歸有光《項脊軒志》中記載，他祖母曾“________________”，并對他說“他日汝當(dāng)用之”，歸有光“_____________”以至于“長號不自禁”。（2）柳宗元《種樹郭橐駝傳》中“______________，______________”兩句，生動刻畫了那些尤其不會種樹者最嚴(yán)重的錯誤行為。（3）“舉杯”是古人生活之常態(tài)，這種情景也常用在古詩詞中表達(dá)各種情感，比如“________________”“______________”等。【答案】①.持一象笏至②.瞻顧遺跡③.爪其膚以驗其生枯④.搖其本以觀其疏密⑤.舉杯斷絕歌《路難》⑥.舉杯邀明月（舉杯消愁愁更愁）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：笏、瞻、疏、邀。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。每到農(nóng)閑的夜里，村里就常聽到幾聲鑼響：（甲）戲班排演開始了。演員們都集合起來，到那古寺廟里去。吹，拉，彈，奏，翻，打，念，唱，提袍甩袖，吹胡瞪眼，古寺廟成了古今真樂府，（乙）天地大梨園。導(dǎo)演是老一輩演員，享有絕對權(quán)威，演員是一家?guī)卓?，夫妻同臺，父子同臺，公公兒媳也同臺。按秦川的風(fēng)俗：父和子不能不有其序，爺和孫卻可以無道，弟與哥嫂可以嬉鬧無常，兄與弟媳則無正事不能多言。（丙）但是，一到臺上，秦腔面前人人平等，兄可以拜弟媳為帥為將，子可以將老父繩綁索捆。寺廟里有窗無扇，屋梁上蛛絲結(jié)網(wǎng)，夏天蚊蟲飛來，成團成團在頭上旋轉(zhuǎn)，薰蚊草就墻角燃起，一聲唱腔一聲咳嗽。冬天里四面透風(fēng)，柳木疙瘩火當(dāng)中架起，一出場一臉正經(jīng)，一下場湊近火堆，熱了前懷，涼了后背。排演到什么時候，（?。┦裁磿r候都有觀眾，有抱著二尺長的煙袋的老者，有凳子高、桌子高趴滿窗臺的孩子。（）。18.下列對文中甲、乙、丙、丁四處的標(biāo)點符號，說法最正確的一項是（）A.甲處的冒號，改為破折號也可以。 B.乙處的逗號，應(yīng)該改為頓號。C.丙處的句號，應(yīng)該改為逗號。 D.丁處的逗號，改為問號也可以。19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.排演到三更雞叫，月兒偏西，演員們散了，孩子們還圍了火堆彎腰踢腿，學(xué)那一招一式。B.排演到月兒偏西，三更雞叫，演員們散了，孩子們還學(xué)那一招一式，圍了火堆彎腰踢腿。C.排演到三更雞叫，月兒偏西，演員們散了，孩子們還彎腰踢腿，圍了火堆學(xué)那一招一式。D.排演到月兒偏西，三更雞叫，演員們散了，孩子們還圍了火堆，學(xué)那一招一式彎腰踢腿。20.文中畫波浪線的部分，如果改為“吹拉彈奏，翻打念唱”，表達(dá)效果有什么不同？【答案】18.D19.A20.①原文列舉的是唱戲的八種動作，是并列關(guān)系；改句將八個動作分作兩組，不合唱戲情理。②原文一詞一頓，形象地寫出唱戲動作的豐富與復(fù)雜，表達(dá)演員的不易，體現(xiàn)作者對戲的贊美；改句對唱戲動作之豐富與復(fù)雜則沒有強調(diào)渲染的意味。③原句節(jié)奏舒緩，與下文“提袍甩袖，吹胡瞪眼”的順滑節(jié)奏形成緩急有度的韻律；改句與下文形成單一的節(jié)奏，沒有變化，顯得呆板?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。D.丁處改為問號，變陳述語氣為疑問語氣，也是順暢的，故可以兩用。A.甲處，用冒號、破折號都表示解釋說明，但用破折號表示注釋的，可以把注釋刪去，句子的內(nèi)容與形式仍是完整的，此處對“鑼響”的解釋不能刪除，故用冒號。B.乙處是字?jǐn)?shù)較多的短語并列，且有強調(diào)意味，用逗號。C.丙處為前文冒號所管的內(nèi)容，只能用句號。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語句復(fù)位的能力。先聽三更雞叫，再見月兒偏西，符合排演專注的情理。孩子們是看戲的，演員散了，首先就是過來“圍了火堆”，然后才描寫其“彎腰踢腿”，最后交代“彎腰踢腿”是為了“學(xué)那一招一式”，故而語序如A。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。①原句“吹，拉，彈，奏，翻，打，念，唱”把唱戲的八種動作并列，中間用逗號隔開，各自獨立；改句“吹拉彈奏，翻打念唱”改變了動作之間的平等關(guān)系，不合唱戲情理。②原句列舉唱戲的八種動作，各自獨立，各不相同，強調(diào)唱戲動作的豐富與復(fù)雜，表現(xiàn)演員的不易；改句沒有強調(diào)和渲染的意味。③原句八種動作并列，中間用逗號隔開，各自獨立，節(jié)奏上舒緩自然，韻律感強烈；改句節(jié)奏單一，缺少變化，不如原句表達(dá)效果好。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。葉圣陶說過，修改文章“其實就是修改思想，要把它想得更正確，更完美”，“修改是就原稿再仔細(xì)考慮，全局和枝節(jié)全都考慮到，（A）目的以在于盡可能做到充分地、確切地表達(dá)所要表達(dá)的意思為前提”。修改文章首先要①。文以意為主，要先分析立意是否集中，是否深刻，（B）這就要在修改過程中深入發(fā)掘，盡可能形成深刻的主題。隨著認(rèn)識的逐步深化，可能會發(fā)現(xiàn)文中的基本觀點或各部分的小觀點，存在錯誤、片面或不夠鮮明的問題，就應(yīng)當(dāng)提煉完善。其次要②。（C）材料是否恰當(dāng)、典型，會直接影響主題的表達(dá)。論述中的論據(jù)、記敘中的情節(jié)，都要在修改中仔細(xì)考慮。缺少了恰當(dāng)?shù)牟牧?，文章就不夠完整充分，就需要充實?nèi)容；有些材料冗余，文章就會臃腫，就要作必要的刪除，以削枝強干。最后要③。原文的謀篇布局是否合理，先寫哪些，后寫哪些，層次和段落是否需要調(diào)整，過渡接應(yīng)是否順暢，哪些內(nèi)容可以省略，是需要仔細(xì)考慮的。文章寫完后，（D）如