江蘇省泰州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文期中考試試卷（含答案）

江蘇省泰州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文期中考試試卷姓名：__________班級：__________考號：__________題號一二三四總分評分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①從東漢末年到魏晉，這種意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢?②簡單說來，這就是人的覺醒。它恰好成為從兩漢時(shí)代逐漸脫身出來的一種歷史前進(jìn)的音響。在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能有這種覺醒的。但這種覺醒，卻是通由種種迂回曲折錯(cuò)綜復(fù)雜的途徑而出發(fā)、前進(jìn)和實(shí)現(xiàn)的。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些。③《古詩十九首》以及風(fēng)格與之極為接近的蘇(武)李(陵)詩，無論從形式到內(nèi)容，都開一代先聲。它們在對日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，最突出的是一種性命短促、人生無常的悲傷。④這種對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。他們唱出的都是這同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)?？梢娺@個(gè)問題在當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和意識形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分。⑤這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對人生的執(zhí)著。在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。而它們正是在對原來占據(jù)統(tǒng)治地位的奴隸制意識形態(tài)——從經(jīng)術(shù)到宿命、從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。正是對外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。也就是說，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或并無價(jià)值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢?為什么不珍重自己珍重生命呢?表面看來似乎是無恥地在貪圖享樂、腐敗、墮落，其實(shí)，恰恰相反，它是在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對人生、生活的極力追求。⑥從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免。榮華富貴，頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲……既然如此，而上述既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學(xué)問、信仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強(qiáng)加給人們的，那么個(gè)人存在的意義和價(jià)值就突現(xiàn)出來了，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)出來了。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。這是一種新的態(tài)度和觀點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?，才使那些公開宣揚(yáng)“人生行樂”的詩篇，內(nèi)容也仍不同于后世腐敗之作。而流傳下來的大部分優(yōu)秀詩篇，卻正是在這種人生感嘆中抒發(fā)著蘊(yùn)藏著一種向上的、激勵(lì)人心的意緒情感。正由于有這種內(nèi)容，便使所謂“人的覺醒”沒有流于頹廢消沉；正由于有人的覺醒，才使這種內(nèi)容具備學(xué)術(shù)深度?！妒攀住?、建安風(fēng)骨、正始之音直到陶淵明的自挽歌，對人生、生死的悲傷并不使人心衰氣喪，相反，獲得的恰好是一種具有一定濃度的積極感情，原因就在這里。⑦如前所說，內(nèi)的追求是與外的否定聯(lián)在一起，人的覺醒是在對舊傳統(tǒng)舊信仰舊價(jià)值舊風(fēng)習(xí)的破壞、對抗和懷疑中取得的。從哲學(xué)到文藝，從觀念到風(fēng)習(xí)，看來是如此狂誕不經(jīng)的新東西，畢竟戰(zhàn)勝和取代了一本正經(jīng)而更加虛偽的舊事物。才性勝過節(jié)操，薄葬取替厚葬，王弼超越漢儒，“竹林七賢”成了理想人物，甚至在墓室的磚畫上，也取代或擠進(jìn)了兩漢的神仙迷信、忠臣義士的行列。非圣無法、大遭物議并被殺頭的人物竟然嵌進(jìn)了地下廟堂的畫壁，而這些人物既無顯赫的功勛，又不具無邊的法力，更無可稱道的節(jié)操，卻以其個(gè)體人格本身，居然可以成為人們的理想和榜樣，這不能不是這種新世界觀人生觀的勝利表現(xiàn)。(摘編自李澤厚《美的歷程》)材料二：①李澤厚(以下簡稱李)：我一直認(rèn)為，中國近現(xiàn)代到今天許多高喊個(gè)人主義的人，并不了解什么是個(gè)人主義，大多數(shù)只是某種反傳統(tǒng)反權(quán)威反既定秩序的情緒宜泄。這種宣泄在當(dāng)時(shí)有它的某種積極意義，但今天仍然停留在這種水平上，便太可悲了。②劉再復(fù)(以下簡稱劉)：健康的個(gè)人主義除了意識到個(gè)人獨(dú)立人格的重要，還意識到人類的存在是相關(guān)的，絕對的個(gè)人是不存在的。意識到這種相關(guān)性，就是不僅意識到個(gè)人的權(quán)利，也會(huì)意識到個(gè)人的責(zé)任，于是，在自我實(shí)現(xiàn)、自我發(fā)展的同時(shí)，也具有自我抑制、自我反省的力量。五四時(shí)期的文化改革者也認(rèn)識到這一點(diǎn)，胡適說自我也要“擔(dān)干系”的意思也就是責(zé)任的意思，他在《不朽》一文中就說，“我這個(gè)現(xiàn)在的‘小我’對于那永遠(yuǎn)不朽的‘大我’的無窮過去，須負(fù)重大的責(zé)任，對于那永遠(yuǎn)不朽的‘大我’的無窮未來，也須負(fù)重大的責(zé)任。”但是，很不幸，“五四”之后的中國，特別是當(dāng)代的中國，經(jīng)常泛濫的是只要權(quán)利、不要責(zé)任的破壞性個(gè)人主義。③李：現(xiàn)在比較盛行的是“老子天下第一”，唯我掌握真理，以為個(gè)人主義就是反社會(huì)、反理性、反現(xiàn)存的一切，把個(gè)人主義等同于毫無責(zé)任感的反社會(huì)的破壞性人格。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后，個(gè)人欲望還會(huì)繼續(xù)膨脹，有個(gè)人欲望不是不好，但個(gè)人的欲望要尊重他人的欲望，健全的個(gè)人主義還應(yīng)當(dāng)包括自我抑制的一面。④劉：正常的社會(huì)、正常的國家，一方面要尊重個(gè)人的權(quán)利，盡可能讓個(gè)人的潛力得到充分的發(fā)展，同時(shí)也要建立必要的公共權(quán)威和公共意識。這種公民意識就是對公共權(quán)威的尊重，即對法律和各種規(guī)則的尊重。(摘編自劉再復(fù)、李澤厚《個(gè)人主義在中國的沉浮》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．《古詩十九首》等文學(xué)作品，在特定的社會(huì)背景下，委婉表達(dá)了對性命短促、人生無常的悲傷之情，這具有劃時(shí)代的意義。B．魏晉時(shí)“人的覺醒”的核心是懷疑一切、重視死亡、感慨人生，這種悲觀的思潮時(shí)間跨度大，涉及范圍廣，影響非常大。C．魏晉時(shí)“人的覺醒”有破有立，既有對以往的神學(xué)目的論和讖緯宿命論的懷疑和否定，又有對生命意義的重新發(fā)現(xiàn)和追求。D．李澤厚、劉再復(fù)二人認(rèn)為，那種既發(fā)展自我又實(shí)現(xiàn)自我的個(gè)人主義就是健康的個(gè)人主義。2．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一第三段采用了舉例論證的方式，指出《古詩十九首》和蘇李詩都喜歡抒發(fā)生命短暫、人世無常的感傷，這種感嘆并不能體現(xiàn)“人的覺醒”。B．材料二第二段中劉再復(fù)論述“個(gè)人主義”，辯證看待權(quán)利與責(zé)任、小我與大我等關(guān)系，思維嚴(yán)密，邏輯清晰。C．材料二以對話的方式深入探討“個(gè)人主義”這個(gè)話題，兩位思想家的觀點(diǎn)互為支撐，其目的是引起當(dāng)代人的重視。D．材料一從文藝美學(xué)的角度對魏晉“人的覺醒”持認(rèn)同態(tài)度，材料二從現(xiàn)實(shí)意義的角度對“個(gè)人主義”持思辨態(tài)度。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．“觴弦肆朝日，尊中酒不燥?！薄諠揃．“生年不滿百，常懷千歲憂?！薄豆旁娛攀住稢．“周公吐哺，天下歸心。”——曹操D．“死生亦大矣，豈不痛哉?！薄豸酥?．材料一第六段是從哪幾個(gè)方面對“人的覺醒”展開論述的?請簡要分析。____________________________________________________________________________________________5．材料一中的“人的覺醒”和材料二中“健康的個(gè)人主義”的內(nèi)涵有何異同?請簡要概括。____________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下面小題。暮鼓鐵凝日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的時(shí)光里，她尤其喜歡這個(gè)段落。日落之后，天黑以前，是黃昏。她穿上薄絨衣和哈倫褲，換上走路的鞋，出了家門。她有些自嘲地暗想，她要保持整體的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁邊的幾粒雀斑，其實(shí)無礙大局。當(dāng)一個(gè)六十歲的女人敢于穿著質(zhì)地柔軟、褲角裹腿、褲襠卻突然肥墜以模糊臀部的哈倫褲出行時(shí)，誰還會(huì)注意她臉上的雀斑呢?她走上柿子林邊的這條小馬路時(shí)，發(fā)現(xiàn)馬路對面，一個(gè)老者幾乎正和她齊頭并進(jìn)。老者拖著一把平頭鐵锨，鐵锨和柏油路面摩擦出刺拉、刺拉的讓人起雞皮疙瘩的噪音。他為什么不把鐵锨扛在肩上呢?她心里有點(diǎn)抱怨，由不得偏過臉掃了一眼老者——這老頭！她心說。路燈及時(shí)地亮起來，在她斜后方的老頭停住腳，從衣兜里摸出一包煙和火柴，仿佛是路燈提醒了他的抽煙。他將鐵锨把兒夾在胳肢窩底下，騰出手點(diǎn)著一支煙，狠狠吸了一大口。借著路燈和老頭點(diǎn)煙的那一忽兒光亮，她看見老頭的齊耳短發(fā)是灰白色的中分縫，皺紋深刻的沒有表情的臉木刻一般。他咳著喘著向路邊半人高的冬青樹叢里吐著痰，確切地說，是向那樹叢吼著痰，費(fèi)力地把喉嚨深處的痰給吼出來。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗礪的吼，猶如老舊的輪胎隆隆碾軋著碎石。丁字路口到了，她聞見一股子花椒油熗鍋的白菜湯味兒，網(wǎng)球館工地正在開飯。她看見一個(gè)體型壯實(shí)的工人正朝她和老頭這邊張望，望了一陣，就撲著身子快步朝他們走來。當(dāng)他和他們相距兩三米的時(shí)候，她看出這是個(gè)二十多歲的年輕人。只聽他急切地高喊起來：“媽！媽！”他喊著“媽”說，快點(diǎn)兒！菜湯都涼了！她下意識地扭頭向后看，路上沒有別人。他是在喊她嗎?他錯(cuò)把她當(dāng)成了自己的媽?或者她竟然很像這位施工隊(duì)成員的媽?這個(gè)端著空飯盆的年輕工人，就見他很確定地走到老頭跟前，從他手里接過鐵锨，又叫了一聲“媽”，他催促說快點(diǎn)兒！菜湯都涼了！“老頭”低聲嘟囔了一句什么，不急不火的，由著兒子接過了鐵锨。她從年輕人濃重的中原口音里，聽出焦急和惦記。他的頭發(fā)落滿了白灰和水泥粉末，幾乎接近老頭——不，應(yīng)該是他的媽那齊耳亂發(fā)的顏色。那么，他沒有把身穿哈倫褲的她錯(cuò)認(rèn)成自己的媽，他是在管那老頭叫“媽”；那么，她一路以為的老頭并不是個(gè)老頭，而是個(gè)老太太，是——媽。年輕人扛著鐵锨在前，引著他的媽往一盞路燈下走，那兒停著一輛為工地送飯的“三馬子”，車上有一筐籮饅頭和一只一抱粗的不銹鋼湯桶，白菜湯味兒就從這桶里漾出。母子二人舀了菜湯，每人又各拿兩個(gè)大白饅頭，躲開路燈和路燈下的“三馬子”，找個(gè)暗處，先把湯盆放在地上，兩人就并排站在路邊吃起晚飯。她佯裝在近處溜達(dá)，觀察著從容、安靜地嚼著饅頭的這對母子，怎么看也更像是一對父子。路邊的年輕人很快就把飯吃完，從地上端起媽那份菜湯遞到她手上。媽吃完饅頭喝完湯，拍打拍打雙手，在褲子兩側(cè)蹭蹭，從肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出兩只壯碩的胡蘿卜，遞給兒子一只，另一只留給自己，好比是飯后的獎(jiǎng)賞。她看見兒子拿著蘿卜，和媽稍做爭執(zhí)，要把自己手中那個(gè)大些的塞給媽，換回媽手里那個(gè)小一點(diǎn)的。媽伸出舉著蘿卜的手擋了擋兒子，便搶先咬下一大口，很響地嚼起來。兒子也就咬著手中那大些的蘿卜，很響地嚼起來。在路燈照不到的暗處，那兩根在他們手中晃動(dòng)的胡蘿卜格外顯出小火把似的新鮮光亮，和一股脆生生的精神勁兒，讓她想起在她的少年時(shí)代，夜晚的交通警察手中那發(fā)著熒光的指揮棒。會(huì)所傳來一陣鼓聲，是某個(gè)慶典或者某場歡宴開始了。會(huì)所的承包商早年是太行山區(qū)農(nóng)民鼓隊(duì)的鼓手，村里的喜事，鎮(zhèn)上縣上的賽事都少不了那鼓隊(duì)。如今他將一面一人高的牛皮大鼓引進(jìn)美優(yōu)墅會(huì)所金碧輝煌的大堂，屏風(fēng)似地豎在一側(cè)，讓擂鼓成為一些儀式的開場白，讓儀式中身份最高的人手持鼓槌擊鼓，如同證券交易所開市的鳴鑼。她對會(huì)所的鼓聲并不陌生，她和家人都在會(huì)所舉辦或者參加過這種儀式。雖然，和曠野的鼓聲相比，圈進(jìn)會(huì)所的鼓聲有點(diǎn)喑啞，有點(diǎn)憋悶，好比被黑布蒙住了嘴臉的人的吶喊。但鼓聲響起，還是能引人駐足的。她望望那路邊的母子，他們?nèi)匀徽驹诤诎抵袑Ｗ⒌亟乐}卜，對這近切的鼓聲充耳不聞。她迎著鼓聲往回家的路上走，盡可能不把自己的心緒形容成無聊的踏實(shí)。也許鼓聲早已停止，她聽見的是自己的心跳。世間的聲響里，只有鼓聲才能讓她感覺到自己的心在跳。(有刪改)6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說中的“她”是一位城市的暮年女性，對自己保持整體的青春感極為自信?！八币颉坝^察”打工母子而得到了生活和生命的啟迪。B．“她”已經(jīng)知道站在路邊嚼著饅頭的是一對母子，但仍覺得更像是一對父子，因?yàn)樵凇八钡难劾锖透杏X中，這位母親不僅外形舉止像男性，更主要的是有“一股脆生生的精神勁兒”，更像一位父親。C．文章中描寫“那兩根在他們手中晃動(dòng)的胡蘿卜格外顯出小火把似的新鮮光亮”，表達(dá)出城市的“她”對農(nóng)民工母子樂觀、堅(jiān)強(qiáng)精神的贊美。D．會(huì)所里的暮鼓有點(diǎn)喑啞和憋悶，但依然是生命的勇敢吶喊，六十歲的“她”迎著鼓聲回家，此刻，生命的積極鼓點(diǎn)在她心中敲響了。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說環(huán)境描寫關(guān)聯(lián)全篇，十分生動(dòng)。如開頭“日落之后，天黑以前”的描寫，點(diǎn)明時(shí)間，渲染了城市的“黃昏”氛圍，也符合人物的年齡特征。B．小說以“暮鼓”為題，富有藝術(shù)魅力，是串聯(lián)故事的線索，使文章情節(jié)緊湊，引起讀者的閱讀興趣，且在結(jié)束部分以此點(diǎn)明主旨。C．小說人物描寫細(xì)膩傳神，體型壯實(shí)的兒子急切地反復(fù)呼喊“媽！媽！”“快點(diǎn)兒！菜湯都涼了！”，一個(gè)憨厚孝順的兒子形象躍然紙上。D．小說情節(jié)平實(shí)，語言簡約洗練，比喻生動(dòng)形象，使平凡的人物形象可感，瑣碎的日常更讓人感動(dòng)，字里行間讓人領(lǐng)會(huì)到人生啟悟。8．從“她”眼中的“老頭”到年輕人喊“媽”，這一情節(jié)設(shè)計(jì)十分巧妙。試結(jié)合全篇，分析這樣寫的好處。____________________________________________________________________________________________9．最后三段呼應(yīng)標(biāo)題，著意寫“暮鼓”。結(jié)合全篇，從不同層面探究“暮鼓”的意蘊(yùn)。____________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀(37分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：曾子弊衣而耕于魯，魯君聞之而致邑焉，曾子固辭不受。或曰：“非子之求，君自致之，奚固辭也?”曾子曰：“吾聞受人施者常畏人，與人者常驕人，縱君有賜，不我驕也，吾豈能勿畏乎?”孔子聞之曰：“參之言足以全其節(jié)也。”孔子厄于陳蔡，從者七日不食。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨①墮飯中，顏回取而食之，子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。入問孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎?”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁義哉?”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎?”子曰：“然?！弊迂曇运埜婵鬃印Ｗ釉唬骸拔嵝呕刂疄槿示靡?，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾將問之?！闭兕伝卦唬骸爱犖粲鑹粢娤热?，豈或啟佑我哉?子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉?！睂υ唬骸跋蛴邪Ｄ珘欙堉?，欲置之則不潔，欲棄之則可惜，回即食之，不可祭也?！笨鬃釉唬骸叭缓?，吾亦食之?！鳖伝爻?，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。(節(jié)選自《孔子家語·在厄》)材料二：澹臺子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。宰予之辭，雅而文也，仲尼幾而取之，與處久而智不充其辯。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失實(shí)之聲。今之新辯濫乎宰予，而世主之聽眩乎仲尼為悅其言因任其身則焉得無失乎?是以魏任孟卯之辯，而有華下之患；趙任馬服之辯，而有長平之禍。此二者，任辯之失也。夫視鍛錫②而察青黃，區(qū)冶③不能以必④劍；水擊鵠雁，陸斷駒馬，則臧獲不疑鈍利。發(fā)齒形容，伯樂不能以必馬；授車就駕，而觀其末涂，則臧獲不疑駑良。觀容服，聽辭言，仲尼不能以必士；試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸；遷官襲級，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。(節(jié)選自《韓非子·顯學(xué)篇》)[注]①埃墨：煙灰。②鍛錫：古人鍛煉金屬時(shí)摻的錫。青黃：藍(lán)黃色，冶煉金屬時(shí)的火色。③區(qū)冶：區(qū)冶子，春秋時(shí)善于鑄劍的人。④必：判斷。10．文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，超過三處不給分。而世主之聽眩A仲尼B為悅C其言D因任E其身F則焉得G無失乎?11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．與，給予，與《五石之》“請與之”中的“與”含義相同。B．“吾將進(jìn)焉”的“將”與“將進(jìn)酒”的“將”用法相同。C．長平之禍指的是趙括統(tǒng)兵而被殲滅的戰(zhàn)事，交戰(zhàn)雙方是趙國和秦國。D．爵制最早出現(xiàn)在秦朝，西漢沿襲秦制，設(shè)爵以賞功。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．曾子生活貧困，面對魯君的賞賜做了出人意料的選擇，孔子對其所言大加贊賞，認(rèn)為他可以保全名節(jié)。B．孔子信任顏回，子貢告訴孔子顏回偷吃米飯后，孔子直接向顏回詢問事情的原委，證實(shí)了自己的判斷。C．材料二認(rèn)為華下之戰(zhàn)的慘敗、長平之戰(zhàn)的大禍，是由魏、趙兩國任用能言善辯的孟卯與馬服造成的。D．材料二運(yùn)用比喻說理，通過如何識別劍器的鈍銹與鋒利、馬匹的低劣與優(yōu)良，形象地闡釋了識人之道。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。____________________________________________________________________________________________②夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然。____________________________________________________________________________________________14．材料二寫孔子識人之失有何用意?____________________________________________________________________________________________閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。猛虎行(節(jié)選)李白溧陽酒樓三月春，楊花茫茫愁殺人。胡雛綠眼吹玉笛，吳歌白纻①飛梁塵。丈夫相見且為樂，槌牛撾鼓會(huì)眾賓。我從此去釣東海②，得魚笑寄情相親。注：①白虻：即《白虻歌》，樂府曲名，為吳地歌舞曲。②《莊子·外物篇》中記任公子所釣的大魚“白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里”15．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩歌首先點(diǎn)明離別的時(shí)間、地點(diǎn)，并聚力刻畫茫茫楊花，但節(jié)選部分整體的感情基調(diào)卻并不傷感。B．三到六句視聽結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合，描繪了席上輕歌曼舞、撾鼓歡飲的熱鬧場面，詩人與友人飲酒賞樂，一遣愁緒。C．七、八句抒情，卒章顯志，暗合了詩題中的志向抱負(fù)，構(gòu)思頗具匠心。D．“猛虎行”為樂府雜曲歌辭，作者擬此作詩，借樂府古辭表現(xiàn)自己“猛虎”之志。16．本詩體現(xiàn)了李白什么樣的性格特點(diǎn)?請結(jié)合詩句分析這種性格特點(diǎn)是借助哪些手法體現(xiàn)的。____________________________________________________________________________________________17．默寫（1）在《蘇幕遮·燎沉香》中，通過聽覺寫出雨后初晴，小鳥歡快啼叫的場景的兩句是：“，?！保?）在《報(bào)任安書(節(jié)選)》中，概括古代圣賢創(chuàng)作《詩經(jīng)》的原因的句子是“，?！保?）《大學(xué)》中的“”說明獲得知識的途徑在于認(rèn)識研究萬事萬物；而“”是說通過對萬事萬物的認(rèn)識研究，才能獲得知識。（4）古人喜歡夜觀天象，而月亮往往能引發(fā)他們的情思。你知道的借“月”闡發(fā)哲理的古詩文有“，”。三、語言文字運(yùn)用(18分)18．下列對加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．君子喻于義喻：知曉，明白非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也要：求取B．今一朝而撰技百金鬻：賣會(huì)須一飲三百杯會(huì)須：應(yīng)當(dāng)C．自伐者無功伐：夸耀惡施不孝?惡：厭惡D．稽其成敗興壞之理稽：推究，考查與子同仇同仇：共同對付敵人19．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字的用法和意義相同的一項(xiàng)是（）A．人而不仁知止而后有定B．若火之始然物或惡之C．圣人以治天下為事也退而論書策以舒其憤D．故人不獨(dú)親其親惟有飲者留其名20．下列選項(xiàng)中，特殊句式類型一致的一項(xiàng)是（）A．宋人有善為不龜手之藥者(《五石之》)察此何自起?(《兼愛》)B．治之于未亂(《老子》四章)仁以為己任(《論語》十二章)C．古之欲明明德于天下者(《大學(xué)之道》)合抱之木，生于亳末(《老子》四章)D．惻隱之心，仁之端也(《人皆有不忍人之心》)以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也(《五石之》)閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢》中詩詞數(shù)量大，樣式多，內(nèi)容豐富，不僅在當(dāng)時(shí)前無古人，在今天也后無來者。曹雪芹不僅讓詩詞的作用發(fā)揮到最大，而且讓大觀園中的群芳成立詩社，將寫詩填詞由個(gè)人抒情上升到群體詠嘆。詩社將《紅樓夢》的詩意雅趣推向了高峰，也將其悲劇性演繹到了極致。白海棠純潔嬌艷，卻擋不住秋風(fēng)肆虐，“芳心一點(diǎn)嬌無力，倩影三更月有痕”；桃花嬌柔鮮妍，卻經(jīng)不起秋雨摧殘，“淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴”；柳絮潔白輕盈，卻禁不住命運(yùn)戕害，“空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲，一任東西南北各分離”。不能想象，《紅樓夢》如果沒有了這些詩詞，會(huì)是怎樣一副蒼白面孔！林妹妹不會(huì)是那個(gè)才思敏捷的林姝妹，湘云不會(huì)是那個(gè)出口成章的貴族少女，寶玉只會(huì)成為一個(gè)徹頭徹尾不學(xué)無術(shù)的紈绔子弟。紅樓詩社的六次活動(dòng)，經(jīng)歷了成立、興盛、衰亡的過程。不僅詩社的興亡是大觀園興亡的縮影，而且是整個(gè)賈府興亡的縮影，更寓意著曹雪芹尋求出路的希望及其破滅，從而寄托了他物我合一、物極必反、人生如夢的哲學(xué)思想。21．文中畫波浪線的句子有兩處語病，請寫出正確的句子，并確保語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。____________________________________________________________________________________________22．文中畫橫線的句子使用了引用和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡析其表達(dá)效果。____________________________________________________________________________________________四、寫作(60分)23．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。從“糖水爺爺”到“煎餅?zāi)棠獭?，從淄博“鴨頭哥”到安徽“盒飯姐”……普通人成為“網(wǎng)紅”被過度圍觀而陷入困境的現(xiàn)象已經(jīng)多次上演。缺失邊界感的強(qiáng)勢圍觀，不僅使當(dāng)事人無法正常工作生活，還嚴(yán)重干擾公共秩序。邊界感，也成了網(wǎng)絡(luò)熱詞。邊界感指的是人們在與外界交往的過程中感受到的自我與他人之間的界限。邊界感體現(xiàn)在學(xué)習(xí)、工作、生活等很多方面，也體現(xiàn)在個(gè)體之間、集體之間、人與自然界之間。請根據(jù)上面的材料，結(jié)合你的生活體驗(yàn)與思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．A3．C4．①背景；社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻繁，生命脆弱。②內(nèi)涵；懷疑和否定舊有傳統(tǒng)和價(jià)值，重新發(fā)現(xiàn)追求生命的價(jià)值。③積極意義：激勵(lì)人心，具有學(xué)術(shù)深度。5．同：①都具有對舊有的傳統(tǒng)、觀念的否定；②都強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值。異：①前者側(cè)重生命意識；②后者側(cè)重個(gè)人權(quán)利和責(zé)任，還注重公民意識。【解析】【點(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。

（2）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（3）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。

（5）本題考查學(xué)生進(jìn)行比較閱讀的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“委婉表達(dá)”錯(cuò)誤。原文說的是“直抒胸臆”。

B.“懷疑一切”錯(cuò)誤。由原文“正是對夕在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求”可知，魏晉時(shí)“人的覺醒”不是懷疑一切，懷疑的是“原來占據(jù)統(tǒng)治地位的奴隸制意識形態(tài)”。

D.由材料二可知，既發(fā)展自我又約束自我、既實(shí)現(xiàn)自我又無礙他人的個(gè)人主義才能算是健康的個(gè)人主義。故答案為：C。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.材料一第六段指出“如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)出來了。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。”故答案為：A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“觴弦肆朝日，尊中酒不燥”體現(xiàn)材料一中“對日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆”。

B.“生年不滿百，常懷千歲憂”體現(xiàn)材料一中“是一種性命短促、人生無常的悲傷”。

C.曹操表達(dá)的是對人才的渴望，并不適合作為論據(jù)來支撐材料一“人的覺醒”的觀點(diǎn)。

D.“死生亦大矣，豈不痛哉”體現(xiàn)材料一中“對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆”。

故答案為：C。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免。榮華富貴，頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲……既然如此，而上述既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學(xué)問、信仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強(qiáng)加給人們的，那么個(gè)人存在的意義和價(jià)值就突現(xiàn)出來了，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)出來了”可知，這是從背景的角度來論述的，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻繁，生命脆弱。由原文“它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求”可知，這是從內(nèi)涵的角度來論述的，懷疑和否定舊有傳統(tǒng)和價(jià)值，重新發(fā)現(xiàn)追求生命的價(jià)值。由原文“正因?yàn)槿绱?，才使那些公開宣揚(yáng)‘人生行樂’的詩篇，內(nèi)容也仍不同于后世腐敗之作。而流傳下來的大部分優(yōu)秀詩篇，卻正是在這種人生感嘆中抒發(fā)著蘊(yùn)藏著一種向上的、激勵(lì)人心的意緒情感。正由于有這種內(nèi)容，便使所謂‘人的覺醒’沒有流于頹廢消沉；正由于有人的覺醒，才使這種內(nèi)容具備學(xué)術(shù)深度。《十九首》、建安風(fēng)骨、正始之音直到陶淵明的自挽歌，對人生、生死的悲傷并不使人心衰氣喪，相反，獲得的恰好是一種具有一定濃度的積極感情，原因就在這里”可知，這是從積極意義的角度論述的，激勵(lì)人心，具有學(xué)術(shù)深度。5．本題考查學(xué)生進(jìn)行比較閱讀的能力。相同點(diǎn)：由原文“它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求”可知，材料一中“人的覺醒”具有對舊有的傳統(tǒng)、觀念的否定。由原文“大多數(shù)只是某種反傳統(tǒng)反權(quán)威反既定秩序的情緒宣泄”可知，材料二中“健康的個(gè)人主義”具有對舊有的傳統(tǒng)、觀念的否定。由原文“它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求”可知，材料一中“人的覺醒”強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值。由原文“正常的社會(huì)、正常的國家，一方面要尊重個(gè)人的權(quán)利，盡可能讓個(gè)人的潛力得到充分的發(fā)展”可知，材料二中“健康的個(gè)人主義”強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值。不同點(diǎn)：由原文“這種對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)”可知，材料一中“人的覺醒”側(cè)重生命意識。由原文“正常的社會(huì)、正常的國家，一方面要尊重個(gè)人的權(quán)利，盡可能讓個(gè)人的潛力得到充分的發(fā)展，同時(shí)也要建立必要的公共權(quán)威和公共意識”可知，材料二中“健康的個(gè)人主義”側(cè)重個(gè)人權(quán)利和責(zé)任。由原文“這種公民意識就是對公共權(quán)威的尊重，即對法律和各種規(guī)則的尊重”可知，材料二中“健康的個(gè)人主義”還注重公民意識。【答案】6．A7．B8．①情節(jié)上，運(yùn)用戲劇性反差手法，形成突轉(zhuǎn)。推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，激發(fā)讀者閱讀興趣；②人物上，突出了老母親作為打工人獨(dú)特的“男性化”外貌，側(cè)面描寫了農(nóng)民工勞作、生存的艱辛；③主題上，為后文體現(xiàn)“暮年而不屈服現(xiàn)實(shí)的倔強(qiáng)”的主題做鋪墊?！鞍峙c媽”雙重角色統(tǒng)一在一個(gè)人身上，表現(xiàn)出打工老母親身上“父親般堅(jiān)韌剛強(qiáng)”。9．①“暮鼓”即“暮色中的鼓聲”，寓意臨近結(jié)束而又堅(jiān)強(qiáng)有力，催人振奮；②“暮鼓”象征著文中母親人已暮年卻依然積極面對生活的倔強(qiáng)品格；③“暮鼓”象征著“她”感悟到生活應(yīng)具有的老而不衰、不抱怨、不消沉的態(tài)度?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。答題時(shí)一般從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)效果等角度分析。內(nèi)容上一般為交代人物活動(dòng)的環(huán)境、刻畫人物性格、表現(xiàn)主旨或深化主題等；結(jié)構(gòu)上一般為為后面情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，照應(yīng)前文或標(biāo)題，和文中的某情節(jié)形成對比等；效果上一般為設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，產(chǎn)生戲劇性效果、引人深思等。

（4）本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。標(biāo)題含義一般從表層含義和深層含義的兩個(gè)方面來分析。表層含義即標(biāo)題的字面含義、文中內(nèi)容；深層含義即引申義、比喻義、象征義。標(biāo)題如果是比喻句的，文中往往不是圍繞標(biāo)題的字面含義來展開敘述，那么就應(yīng)該聯(lián)系文章的具體內(nèi)容，弄清比喻義，這樣就可以領(lǐng)悟出標(biāo)題的深刻含義。題目常見的作用有：點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)故事背景，渲染環(huán)境氛圍；設(shè)置懸念；貫穿始終的線索；突出人物的形象或者性格；推動(dòng)（暗示）情節(jié)發(fā)展；突出主題；吸引讀者等。6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A．“對自己保持整體的青春感極為自信”錯(cuò)，文章第一段“她有些自嘲地暗想，她要保持整體的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁邊的幾粒雀斑，其實(shí)無礙大局”顯示“她”對年齡有一種擔(dān)憂。故答案為：A。7．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B．“是串聯(lián)故事的線索”錯(cuò)，“暮鼓”沒有貫穿小說始終，只出現(xiàn)在小說結(jié)尾部分，起點(diǎn)題作用；“暮鼓”在小說中有雙重含義：既是指“會(huì)所里引人駐足”的慶典或者某場歡宴的鼓聲，更是對在城市里打工的農(nóng)村老母親奏響的堅(jiān)強(qiáng)樂觀的美好的生命鼓點(diǎn)。

故答案為：B。8．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。情節(jié)方面：根據(jù)“老頭的齊耳短發(fā)是灰白色的中分縫，皺紋深刻的沒有表情的臉木刻一般。他咳著喘著向路邊半人高的冬青樹叢里吐著痰，確切地說，是向那樹叢吼著痰，費(fèi)力地把喉嚨深處的痰給吼出來。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗礪的吼，猶如老舊的輪胎隆隆碾軋著碎石”可知，“她”開始看到這位母親的時(shí)候，認(rèn)為是一位老頭，而當(dāng)年輕人喊“媽”時(shí)，“她”誤以為是喊自己，認(rèn)為年輕人認(rèn)錯(cuò)人了；等到看到年輕人走到“老頭”面前時(shí)，“她”才知道“他的頭發(fā)落滿了白灰和水泥粉末，接近了老頭”；前后的反差使得情節(jié)起伏跌宕，造成了戲劇性的效果，情節(jié)的反轉(zhuǎn)在意料之外又在情理之中，能夠引發(fā)讀者的思考。人物方面：“狠狠吸了一大口。借著路燈和老頭點(diǎn)煙的那一忽兒光亮，她看見老頭的齊耳短發(fā)是灰白色的中分縫，皺紋深刻的沒有表情的臉木刻一般”，這是“男性化”外貌和行為，母親的頭發(fā)落滿了灰塵，滿臉皺紋，也大口吸煙，這些從側(cè)面反映了農(nóng)民工勞作、生存的艱辛。主題方面：外貌，行為，勞作，甚至吃飯——很響地嚼起胡蘿卜，都像一個(gè)父親，家庭的頂梁柱！“爸與媽”雙重角色統(tǒng)一在一個(gè)人身上，表現(xiàn)出打工老母親身上“父親般堅(jiān)韌剛強(qiáng)”，突出“暮年而不屈服現(xiàn)實(shí)的倔強(qiáng)”的主題。9．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。“意蘊(yùn)”指所包含的意思，一般從表面意開始，繼而思考其深層意、比喻意、象征意等?！澳汗摹保玖x是指“暮色中的鼓聲”，“暮”說明臨近結(jié)束，而“鼓”又給人堅(jiān)強(qiáng)有力的感覺，催人奮進(jìn)。從整個(gè)故事看，與“暮”相關(guān)的有“她”，有農(nóng)民工的母親。結(jié)尾描寫暮鼓“雖然，和曠野的鼓聲相比，圈進(jìn)會(huì)所的鼓聲有點(diǎn)喑啞，有點(diǎn)憋悶，好比被黑布蒙住了嘴臉的人的吶喊。但鼓聲響起，還是能引人駐足的”，正象征了這位打工母親的形象和性格，她雖然“齊耳短發(fā)是灰白色的”，人也到了暮年，但是她仍然在工地打工，和兒子一起為了生活?yuàn)^斗，“暮鼓”烘托了打工母親雖已暮年卻不屈服現(xiàn)實(shí)的倔強(qiáng)品格。從“她”身上，小說結(jié)尾說“她迎著鼓聲往回家的路上走，盡可能不把自己的心緒形容成無聊的踏實(shí)。也許鼓聲早已停止，她聽見的是自己的心跳”，這與一開始的“自嘲”形成對比，我們看到“她”從“暮鼓”和農(nóng)民工那里受到心靈的警醒與鼓舞，感悟到生活應(yīng)具有老而不衰、不抱怨、不消沉的奮進(jìn)態(tài)度，從而表現(xiàn)了主旨?！敬鸢浮?0．BDF11．B12．B13．①用官職來試用他，考核他的功績(工作成績)，那么平常(一般)的人也不會(huì)對他是愚蠢還是聰明感到疑惑了/那么平常(一般)的人也不會(huì)懷疑他是愚蠢還是聰明了。②人之常情，沒有誰不貪生怕死的，都掛念父母，顧慮妻室兒女。至于那些激憤于正義公理的人當(dāng)然不是這樣。14．材料二寫孔子識人之失，是為了證明認(rèn)識事物或人，不能只看表面，要用實(shí)踐來驗(yàn)證；提出選拔官員的見解。【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（3）本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【參考譯文】曾子穿著破舊的衣服在魯國種地，魯國國君知道(聽說)了這件事，送給他封地，曾子堅(jiān)決推辭不接受。有人說：“先生不是有求于國君，完全是國君自己封贈(zèng)給你的，為什么不肯接受呢?”曾子說：“我聽說過，接受了人家贈(zèng)送的東西，就怕得罪人家，給人家東西的人免不了會(huì)驕橫?？v然魯君贈(zèng)送我采邑，沒有對我表現(xiàn)出驕橫，我能不怕他嗎?”孔子知道了這件事，說：“曾參的話足以保全他的氣節(jié)。”孔子受困于陳、蔡之地，跟隨的人七天吃不上飯。子貢拿著攜帶的貨物，偷偷跑出包圍，請求村民讓他換些米，得到一石米。顏回、仲由在一間土屋下煮飯，有塊熏黑的灰土掉到飯中，顏回把弄臟的飯取出來吃了。子貢在井邊望見了，很不高興，以為顏回在偷吃。他進(jìn)屋問孔子：“仁人廉士在困窮時(shí)也會(huì)改變節(jié)操嗎?”孔子說：“改變節(jié)操還稱得上仁人廉士嗎?”子貢問：“像顏回這樣的人，他大概不會(huì)改變節(jié)操吧?”孔子說：“是的?！弊迂暟杨伝爻燥埖氖赂嬖V了孔子?？鬃诱f：“我相信顏回是仁德之人已經(jīng)很久了，雖然你這樣說，我還是不懷疑他，那樣做或者一定有原因吧。你待在這里，我來問問他。”孔子把顏回叫進(jìn)來說：“前幾天我夢見了祖先，這難道是祖先在啟發(fā)我們保佑我們嗎?你做好飯趕快端上來，我將要進(jìn)獻(xiàn)給祖先?！鳖伝卣f：“剛才有灰塵掉入飯中，如果留在飯中則不干凈；假如扔掉，又很可惜。我就把它吃了，這飯不能用來祭祖了?！笨鬃诱f：“這樣的話，我也會(huì)吃掉?！鳖伝爻鋈ズ?，孔子看著弟子們說：“我相信顏回，不是等到今天??！”弟子們由此嘆服顏回。澹臺子羽有著君子的儀表，孔子以為他像君子而選中他作弟子；同他相處時(shí)間長了，卻發(fā)現(xiàn)他的品行和他的容貌很不相稱。宰予說起話來非常文雅，孔子相信他是真文雅，同他相處時(shí)間一長，卻發(fā)現(xiàn)他的智力遠(yuǎn)不及他的口才。因此孔子說：“按照容貌取人吧，在子羽身上行不通；按照言談取人吧，在宰予身上行不通?！笨磥?，即使憑借孔子那樣的聰明，也還有看人失實(shí)的結(jié)論?，F(xiàn)在流行起來的巧辯大大超過了宰予，而當(dāng)代君主聽起話來又比孔子還要?；?；因?yàn)橄矚g他的言論，就去任用他這個(gè)人，這怎么能不出差錯(cuò)呢?因此，魏國聽信孟卯的花言巧語，結(jié)果帶來了華下之戰(zhàn)的慘?。悔w國聽信趙括的紙上談兵，結(jié)果造成了長平之戰(zhàn)的大禍。這兩件事，都是任用能說會(huì)道的人而鑄成了大錯(cuò)。如果煉銅造劍時(shí)只看所摻的錫和火色，就是區(qū)冶也不能斷定劍的好壞；可是用這把劍到水上砍死鴣雁，在陸上劈殺駒馬，那么，就是臧獲也不會(huì)把劍的利鈍搞錯(cuò)。如果只是打開馬口看牙齒，以及觀察外形，就是伯樂也不能判斷馬的好壞；可是讓馬套上車，看馬究竟能跑多遠(yuǎn)，就是臧獲也不會(huì)把馬的優(yōu)劣搞錯(cuò)。如果只看一個(gè)人的相貌、服飾，只聽他說話議論，就是孔子也不能斷定這個(gè)人能力怎樣；用官職來試用他，考核他的功績(工作成績)，那么平常(一般)的人也不會(huì)對他是愚蠢還是聰明感到疑惑了。所以，明主手下的官吏，宰相一定是從地方官中選拔上來的，猛將一定是從士兵隊(duì)伍中挑選出來的。有功勞的人必定給予獎(jiǎng)賞，那么俸祿越優(yōu)厚他們就越受鼓勵(lì)；不斷地升官晉級，那么官職越高他們就越能辦事；高官厚祿，公務(wù)大治，是稱王天下的正道。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：而當(dāng)代君主聽起話來又比孔子還要?；?；因?yàn)橄矚g他的言論，就去任用他這個(gè)人，這怎么能不出差錯(cuò)呢？“乎”相當(dāng)于介詞“于”，“比”的意思，“乎仲尼”是后置狀語，所以中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“尼”后面斷開，即在B處斷開；“悅”的賓語為“其言”，所以應(yīng)在“言”后面斷開，即在D處斷開；“任”的賓語為“其身”，所以應(yīng)在“身”后面斷開，即在F處斷開；并且“焉得……乎”為固定結(jié)構(gòu)，中間不應(yīng)斷開。故答案為：BDF。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。給予/結(jié)交、親附。句意：給人家東西的人免不了會(huì)驕橫。/跟秦國交好而不幫助五國。B.錯(cuò)誤。用法不同。代詞，他；/語氣副詞，表祈使，一定。句意：他不會(huì)改變節(jié)操吧？/你一定不要忘記你父親的愿望。C.正確?；仡^看，泛指看；/訪問，拜訪。句意：孔子看著弟子們說。/三次到茅廬拜訪諸葛亮。D.正確。句意：看馬究竟能跑多遠(yuǎn)。/旅行的人都想在大王的道路上出入。故答案為：B。12．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。B.“孔子直接向顏回詢問事情的原委”錯(cuò)誤。由原文“召顏回曰：‘疇昔予夢見先人，豈或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉?！笨芍鬃硬⒉皇侵苯釉儐栴伝?，而是借用自己的夢境。故答案為：B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“弊”，破舊的；“耕于魯”，介詞結(jié)構(gòu)后置句，正常語序?yàn)椤坝隰敻?；“致”，送給；“固辭”，堅(jiān)決推辭。（2）“課”，考核；“不疑于愚智”，介詞結(jié)構(gòu)后置句，正常語序?yàn)椤坝谟拗遣灰伞?；“庸人”，平常（一般）的人?4．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。由原文“故以仲尼之智而有失實(shí)之聲”“是以魏任孟卯之辯，而有華下之患；趙任馬服之辯，而有長平之禍。此二者，任辯之失也。夫視鍛錫而察青黃？區(qū)冶不能以必劍；水擊鵠雁，陸斷駒馬，則臧獲不疑鈍利。發(fā)齒形容，伯樂不能以必馬；授車就駕，而觀其末涂，則臧獲不疑駑良。觀容服，聽辭言，仲尼不能以必士；試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智”可知，材料二寫孔子識人之失，是為了證明認(rèn)識事物或人，不能只看表面，要用實(shí)踐來驗(yàn)證。由原文“故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸；遷官襲級，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也”可知，進(jìn)而提出選拔官員的見解?！敬鸢浮?5．B16．性格特點(diǎn)：灑脫、豪放。①開篇以“愁殺人”的楊花表現(xiàn)離別的感傷，但詩人卻飲酒賞樂，灑脫自在，二者形成反差，體現(xiàn)了李白的豪放性格。②用任公子滄海垂釣的典故來寄托自己安社稷、濟(jì)蒼生的宏偉抱負(fù)，凸顯豪邁性格。③通過想象“得魚笑寄”的情景，表達(dá)對自己建功立業(yè)的信心，彰顯豪邁人格?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】

（1）本題屬于綜合考查學(xué)生賞析詩歌的能力，考查學(xué)生對詩句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。本題，

（2）本題考查把握詩歌人物形象和塑造人物形象手法的能力。結(jié)合詩歌關(guān)鍵詞句判斷詩人性格特征，然后從修辭、描寫手法、表現(xiàn)手法等角度分析塑造人物形象的手法。15．本題屬于綜合考查學(xué)生賞析詩歌的能力，考查學(xué)生對詩句的理解能力、技巧以及情感的把握能力。B項(xiàng)，“詩人與友人飲酒賞樂，一遣愁緒”錯(cuò)，本詩并沒有愁緒。

故答案為：B。16．本題考查把握詩歌人物形象和塑造人物形象手法的能力。詩句意思為：陽春三月，在溧陽酒樓相會(huì)，樓前的楊花茫茫，使人惆悵。樓上酒筵上有綠眼的胡兒在吹玉笛，有甌女唱著吳歌《白紵》，余音繞梁。大丈夫相見應(yīng)杯酒為樂，宰牛擂鼓大會(huì)眾賓。我從此就要去東海垂釣，釣得大魚即寄與諸位知己，與好友共享知交之情。面對讓人惆悵的茫茫楊花，詩人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)舉杯行樂，宰牛會(huì)客，表現(xiàn)了詩人的豪放、灑脫?！颁嚓柧茦侨麓?，楊花茫茫愁殺人”借景抒情，用茫茫的楊花表現(xiàn)詩人與朋友離別的“愁殺人”；“胡雛綠眼吹玉笛，吳歌白纻飛梁塵。丈夫相見且為樂，槌牛撾鼓會(huì)眾賓”句寫詩人面對分別欣賞音樂，痛飲美酒，與前兩句傷感形成對比，表現(xiàn)詩人的樂觀豪放；“我從此去釣東海”運(yùn)用任公子滄海垂釣的典故寫自己也將釣出大魚保護(hù)蒼生，表達(dá)作者的宏偉抱負(fù)；末句想象自己此去定會(huì)成功，到那時(shí)“得魚笑寄”，寫出了作者的自信，彰顯豪邁人格。17．【答案】（1）鳥雀呼晴；侵曉窺檐語（2）《詩》三百篇；大底圣賢發(fā)憤之所為作也（3）致知在格物；物格而后知至（4）今人不見古時(shí)月；今月曾經(jīng)照古人(江畔何人初見月?江月何年初照人/人生代代無窮已，江月年年望相似/人有悲歡離合，月有陰晴圓缺)【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意易錯(cuò)字窺、底、格、的書寫。

故答案為：（1）鳥雀呼晴侵曉窺檐語

（2）《詩》三百篇大底圣賢發(fā)憤之所為作也

（3）致知在格物物格而后知至

（4）今人不見古時(shí)月今月曾經(jīng)照古人(江畔何人初見月江月何年初照人/人生代代無窮已江月年年望相似/人有悲歡離合月有陰晴圓缺)【點(diǎn)評】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運(yùn)用的修辭手法等。18．【答案】C【解析】【分析】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

C惡：怎么，怎能。

翻譯：A君子懂得的是道義，小人懂得的是利。不是因?yàn)橐肴ズ袜l(xiāng)鄰們比較誰更高尚。

B現(xiàn)在一旦賣掉它，可以得到一百金，一百金在我看來，是很多的。會(huì)喝酒，能喝到一石。

C自我夸耀的人建立不起功勛怎么能施行不孝的事呢?考查他們的成敗、起落的規(guī)律你和我共同的敵人。

故答案為：C?！军c(diǎn)評】

本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。19．【答案】D【解析】【分析】本題主要考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.連詞，表順承/連詞，表轉(zhuǎn)折；