高二下學(xué)期期中考試語文試題（含答案）

高二下學(xué)期期中考試語文試題（含答案）六盤水市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試

語文試題

（考試時長：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項：

1．答題前，務(wù)必在答題卷上填寫姓名和考號等相關(guān)信息并貼好條形碼。

2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卷上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卷上，寫在本試卷上無效。

3．考試結(jié)束后，將答題卷交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

書院萌芽、肇始于唐代，定型、興盛于宋代，普及于明清，最終在清末因?qū)W制改革而從制度層面退出歷史舞臺。

作為教育制度創(chuàng)新的產(chǎn)物，書院在漫長的發(fā)展歷程中形成了自身獨特的思想觀念、價值追求、文化傳統(tǒng)、教育理念、辦學(xué)風(fēng)格，逐漸積淀凝練為一種具有特定內(nèi)涵的精神價值，這就是書院精神。雖然不同時代、不同書院的書院精神各有異同，但總體而言，書院精神可以包括如下幾個方面的內(nèi)容：第一，以“成人之道"為主旨，重視人格養(yǎng)成的人文精神。從朱熹的《白鹿洞書院揭示》到眾多書院的學(xué)規(guī)、書院記等各類文獻中，我們可以看到書院對人格修養(yǎng)、品德養(yǎng)成的高度強調(diào)；第二，擔當天下、傳道濟民、教化社會的經(jīng)世精神。書院要培養(yǎng)的，是具有高度文化使命感和社會責(zé)任感、具備致君澤民能力的經(jīng)世之才，而不是汲汲于功名利祿的、“天崩地解，落然無與我事”的陋儒；第三，窮本探源、極深研幾、實事求是的探索精神。書院士人窮理盡性，關(guān)注對大本大原問題的探究，致力于深入的理論探討，努力為重建秩序、安頓人心奠定堅實的理論基礎(chǔ)；第四，不囿成說、不斷超越、與時偕行、引領(lǐng)學(xué)術(shù)思潮的創(chuàng)新精神。書院獨特的氛圍，自由的學(xué)風(fēng)，激發(fā)了士人的創(chuàng)新意識。宋代以后中國思想史上的幾次學(xué)術(shù)創(chuàng)新，都是與書院相聯(lián)系的；第五，有教無類、自由講學(xué)、兼容并包的開放精神。許多書院招收學(xué)生不拘一格，沒有出身、地域限制。同時邀請不同學(xué)派學(xué)者講學(xué)論辯，包容、接納不同的學(xué)術(shù)觀點；第六，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)、師生之間質(zhì)疑問難的自主精神。書院在尊師重道的同時，尊重學(xué)生主觀能動性，將老師視為學(xué)生求學(xué)問道的同路人，師生之間平等交流。疑難之處，師生互相探討論辯，學(xué)生的自主性得到充分體現(xiàn)。

書院最為核心的功能和主要目標是人才培養(yǎng)，提出了立德為先、修身為本、經(jīng)世致用的教育理念，體現(xiàn)了與以科舉功名為目標的“俗學(xué)"分野，抓住了教育的本質(zhì)。在宋代前期，因為國家對人才需求的迅速擴大而官學(xué)不振，書院教育定位于從數(shù)量上補充學(xué)校教育的不足，但辦學(xué)模式上仍趨同于官學(xué)，衡量書院辦學(xué)成就的標準也主要是學(xué)生在科舉考試中的表現(xiàn)。但是到南宋時期，在士人學(xué)子愈發(fā)熱衷于科舉功名，追求功利之風(fēng)日益熾盛的情況下，不少有識之士對當時教育的弊病進行了理性而深刻的反思。朱熹曾說：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽為詞章，以釣聲名取利祿而已也。”朱熹基于儒家的教育理想，思考教育的宗旨，指出教育的目的應(yīng)當是明理修身、經(jīng)綸世務(wù)，而不是謀取聲名利祿。而當時主教岳麓書院的大儒張栻也在《潭州重修岳麓書院記》一文針砭時弊，對學(xué)子殷殷勸勉：“侯之為是舉也（指劉珙重修岳麓書院），豈將使子群居佚談，但為決科利祿計乎？抑豈使子習(xí)為言語文辭之工而已乎？蓋欲成就人才，以傳斯道而濟斯民也。"明確提出了以“成就人才，傳道濟民”為導(dǎo)向的教育宗旨與目標。這些教育理念的提出，重塑了書院教育的靈魂，提升了中國古代教育的品質(zhì)，使書院教育得以回歸根本，面貌煥然一新。

（摘編自肖永明《古代書院教育的理念與方法》）

材料二：

光明智庫：書院千年，為中國文脈傳承發(fā)揮了不可替代的作用。千年之后再回望，書院留給我們最寶貴的財富是什么？我們?nèi)绾胃玫貍鞒袝何幕蜁壕?？在推動文化繁榮發(fā)展中，書院可以提供哪些力量？

吳國富：書院教育告訴我們，人們不僅需要以知識技術(shù)適應(yīng)社會，更需要以人的精神融入社會、建設(shè)社會、優(yōu)化社會。事實上，個體與社會的良性互動，是傳統(tǒng)書院最關(guān)注的教育目標。以儒學(xué)提高人的素養(yǎng)，關(guān)鍵在于人文關(guān)懷、社會擔當、行為規(guī)范，并以科學(xué)理性的精神承載這一切，同時又必須做到知行合一，在日常行為、社會實踐中自覺融入這些精神。這樣既可以提升受教育者的人文素養(yǎng)，更好地促進自身發(fā)展，又可以奉獻社會、承擔社會發(fā)展的重任。對于當代社會乃至未來社會而言，這些都是永不過時的精神，也是書院教育最值得我們繼承的精神財富。

肖永明：書院是中國文化的瑰寶。作為儒家文化傳承與創(chuàng)新的重要基地，歷代書院為推動中華文化的發(fā)展、進步與繁榮作出了重大貢獻，在中國文化史、教育史上具有重要地位。今天的書院，也理應(yīng)在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動當代中華文化繁榮發(fā)展、復(fù)興中華文明的過程中發(fā)揮自己的作用。要承擔起這一歷史使命，可以從以下幾個方面著手：

在書院文物的保護和利用方面，應(yīng)當進一步做好書院文化遺產(chǎn)保護工作、發(fā)掘書院文化的深刻內(nèi)涵，通過以互聯(lián)網(wǎng)傳播中華文明、深度開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品等方式，讓書院文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活；

在人才培養(yǎng)方面，應(yīng)當努力挖掘傳統(tǒng)書院教育資源，從中汲取智慧，通過不斷探索和實踐，總結(jié)出一套兼具傳統(tǒng)書院教育與現(xiàn)代教育之長的人才培養(yǎng)模式，為中國教育的健康發(fā)展提供啟示與借鑒；

在學(xué)術(shù)創(chuàng)新方面，應(yīng)當弘揚歷代書院先賢的創(chuàng)新精神，發(fā)揮書院的獨特優(yōu)勢，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘和現(xiàn)代價值的研究，為學(xué)界奉獻具有原創(chuàng)性的高端學(xué)術(shù)成果，以學(xué)術(shù)創(chuàng)新推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展；

在文化傳播方面，應(yīng)當利用當代最先進的傳媒手段，充分體現(xiàn)書院的文化傳播、社會教化功能，在傳統(tǒng)文化的傳播、普及、弘揚方面發(fā)揮引領(lǐng)作用?？梢酝ㄟ^舉辦面向社會大眾的培訓(xùn)研習(xí)班、學(xué)術(shù)講座、禮儀活動等方式傳播傳統(tǒng)文化，服務(wù)于當代中國文化建設(shè)和社會主義核心價值觀的培育與踐行。

（摘編自《光明日報》記者《傳統(tǒng)書院：如何更好地活在當下》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.清朝末年的學(xué)制改革使得延續(xù)了千余年的書院最終退出了歷史舞臺，書院從此不復(fù)存在。

B.書院精神主要體現(xiàn)在書院的思想觀念、價值追求、文化傳統(tǒng)等方面，所以推動了教育制度的創(chuàng)新。

C.朱熹反對書院教育只是教學(xué)生識記閱讀、學(xué)習(xí)寫文章以求取功名利祿，張栻的觀點與之相反。

D.書院教育啟示人們：以知識技術(shù)適應(yīng)社會，以人的精神融入社會，以科學(xué)理性的精神承載這一切。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.雖然在不同時代，但岳麓書院、白鹿洞書院等傳統(tǒng)書院都高度重視將做人與治學(xué)結(jié)合起來。

B.宋代前期，國家對人才需求大，書院教育從根本上補充了官學(xué)教育的不足，成績優(yōu)于官學(xué)。

C.如果不是朱熹、張栻等人提出不同于“俗學(xué)"的理念，書院教育的宗旨就難以回歸根本。

D.傳統(tǒng)書院作為儒家文化傳承與創(chuàng)新的重要基地，其精神內(nèi)涵值得現(xiàn)代教育進行深入挖掘。

3.下列選項，不適合作為論據(jù)支撐材料一關(guān)于書院人才培養(yǎng)觀點的一項是（）

A此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎！

B.父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信

C.己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己。

D.蓋欲成就人才，以傳斯道而濟斯民也。

4.下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（）

A.以“成人之道”為主旨→重視人文精神和經(jīng)世精神→強調(diào)人格修養(yǎng)品德養(yǎng)成

B.具有實事求是的探索精神→關(guān)注大本大原問題的探究→奠定了堅實的理論基礎(chǔ)

C.以“傳道濟民"為導(dǎo)向→提出經(jīng)世致用等教育理念→提升了古代教育的品質(zhì)

D.關(guān)注個體與社會良性互動→注重社會實踐的主動融入→是書院繼承的精神財富

5.當今社會該如何發(fā)揚古代的書院精神？請結(jié)合兩則材料和你的校園生活經(jīng)歷進行簡述。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成小題。

應(yīng)聲是秦腔

單修霞

誰問候土地，為土地奉獻，土地就回應(yīng)誰，成就誰。

行走在黃土地上，腳下一派綿和柔軟，像裹在絨布里，踏在云朵上，挨著的全是土，是真正的大地上的土。滿眼皆是土，腳下至深處也都是土，連最輕的雪、最細的雨、最靜的風(fēng)都沾著黃土，悄咪咪地鉆入脖頸、貼上臉，著色成膚。有那么一天，冷不丁地發(fā)現(xiàn)自己也變成了土一樣的存在——這是黃土地給予一個人的最高獎賞。

墚峁之下

黃土坪峁①襟懷仁和寬厚。多數(shù)時候它們是靜默的傾聽者，只會在你忍不住嘶吼吶喊時撫慰你，回旋婉轉(zhuǎn)一語三嘆地應(yīng)和回聲。任你再癲狂的喜悅，再沉重的哀怨，再狂暴的怒火，它都先用靜默去沉淀、洗練，再拖腔拖調(diào)回復(fù)你。

山似父，谷似母，山谷似知音。①它們懂得人的不易，尊重大地上的一切，一視同仁，毫不偏袒。你笑，它也笑；你哭，它陪你哭；你起聲唱，它應(yīng)聲和；你怒吼咆哮，捶胸慟足，它雖吼也叫，但不動怒。當然，陜北的黃土墚峁、溝壑谷隙愛聽你吼。它們知道，你吼上一吼，叫上一叫，轉(zhuǎn)身回返時，自會平心靜氣地接納即將到來的一切，寬宥已發(fā)生的一切。

你說：“謝謝你！”

它答：“謝——謝——你——"

你說：“我在這里挺好的。”

它答：“這——里——挺——好——的——"

壑谷生風(fēng)，聲聲不息。

山巔之上

春來夏至秋與冬，花開葉綠草又生。黃土地天高地闊，壯美厚重，雖少人煙喧囂，但因海拔高，“生活在云端”的感覺會深深地震撼你。

太陽近在咫尺，繁星綴滿夜空，你的眼成了快樂的取景器，看哪里都新奇、鮮活。一棵樹，一朵花，一簇萌芽的草，也能獨自成景，成為不可或缺和極為可貴的存在。人自然是其中最重要、最美麗的風(fēng)景。哪怕只是立身于黃土地之上，也能感受身而為人被賦予的價值和重量，絕不想渾渾噩噩到世上走一遭，當下便有一座又一座等待征服的黃土山。

這塊大地之空曠、高遠、寂寥，你很想登高立足，喊上幾嗓子，讓天地之間充滿你的聲音。當聲音從山巒間游走一輪再回到你耳邊時，已變得音律繚繞，好似你聲，又美于你聲。

一切真真切切，一切美好如斯。你感受到身為人的力量，以及想維持、保護、庇佑這一切美好存在的責(zé)任。

風(fēng)聲如鼓

秦川八百里，風(fēng)過只一息。

風(fēng)在黃土高坡最為恣意，無遮無攔，無牽無絆。風(fēng)是大自然的信使。它自黃土地上呼嘯而起，墚峁溝壑便迎風(fēng)而動，回應(yīng)它的召喚。即使是深遠的谷底，也在依稀應(yīng)聲呼和。前聲、后聲，快板、慢板，遠遠近近……一場宏大的風(fēng)之交響樂交匯而成。

聽風(fēng)八百遍，方知是人間。風(fēng)對誰都一樣，認真傾聽，入耳全一樣，都是鄉(xiāng)音的回響。夢里家鄉(xiāng)親人笑語盈盈，寒暄問詢。熟悉親切的音聲經(jīng)風(fēng)轉(zhuǎn)手，再由千溝萬壑洗練，竟別有意味。

風(fēng)聲如鼓。②于你而言，它是一種聲音，一種陪伴，也是一種力量。當你學(xué)會與風(fēng)聲共舞，與自然相處，將每一次呼嘯的風(fēng)聲聽成一首旋律動人的詩篇，無數(shù)次沉浸其中，感受身處黃土地的力量與美好。

風(fēng)嘯不歇，回憶不止。駐守在黃土地的時間鏈上，思念像樹上的枝丫，雨水一浸，哪怕最微弱的風(fēng)拂過，也會止不住地成串滴下珠淚，就像無數(shù)個夜晚，隨風(fēng)吹開故鄉(xiāng)的窗扉，輕嘆一聲，沉入夢里。

秦腔回響

八百里秦川雄風(fēng)浩蕩，三千萬秦人齊吼秦腔。這磅礴豪放的陣勢你雖沒親見，但走進這里的第一時間，你就感受到了其濃烈的氣息。黃土地孕育的別樣地域文化，成了你工休閑暇時一種特有的消遣方式，也使精神世界得到了一些慰藉和滿足。

“③有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱‘快板’，高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣，要把整個身心粉碎在天空！痛苦了，唱‘慢板’，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來，美給了別人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。"作家賈平凹的這段話說到了你的心坎上。

無論高興還是痛苦，你都忍不住想喊想吼，當然，你也喊了也吼了，但你喊不出秦腔，也吼不出秦腔。聽完戲走在山路上的你和同事們，好像電池蓄足了電，渾身帶勁，趁著空山無人，也你一句我一句瞎吼一氣。憑記憶吼著剛聽過的戲詞，嗓子吼啞了，那股勁也找著了，但心知不是秦腔的那個調(diào)調(diào)。不過，顧不了那么多了，反正也沒有個評判，只圖個高興，吼得盡興，腳也不乏了，人也不困了，真是痛快。

石油應(yīng)聲

只有在黃土地上生活的夠久的人，才能真的懂這片土地，才有發(fā)言權(quán)。

駐扎在黃土山里的坪北油區(qū)，一座山頭建有一個采油平臺，一個采油工人值守一個采油平臺。孤獨是他，寂寞也是他，陪伴左右的只有大山、黃土地，以及那井架連著的井架。平臺上的抽油機們?nèi)找共幌⒌厣舷峦鶑?fù)，好似夸父逐日一般不停歇的奔跑，行如鎬鐮耕耘稼穡，聲如春雷轟鳴震耳。④哐哐，哐哐……一下又一下，一聲接一聲，年復(fù)一年地叩問大地深處的沉積巖層。

“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖?！鼻厍灰彩且鸪鰜淼?，它那昂揚的聲音在黃土地上持續(xù)回蕩。一個秦地秦腔，一個中國石油，兩條看得見的經(jīng)緯，構(gòu)成了這片黃土地的生命縱橫，厚重的歷史和現(xiàn)代能源在這方水土激蕩起情感火花、時代火花、生命火花。石油工人的吼聲與秦腔的回響在黃土大地交融匯聚，是力量在傳導(dǎo)、情感在充溢，滿滿地都是對美好生活的熱愛和追求。

作為石油工人中的一員，身處黃土地，你的平凡的生命也越發(fā)趨近美麗與高貴。你認識到一個事實：奮斗者的每一滴汗水都不會白流，每一份付出，都將贏得黃土地的尊重和回報。

（選自《應(yīng)聲是秦腔》，有刪改）

注①墚：中國西北地區(qū)稱條狀的黃土山崗，頂較平，四周較陡。峁：我國西北地區(qū)稱頂部渾圓、斜坡較陡的黃土丘陵；泛指小山包。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.文章開篇點題，統(tǒng)攝全文，不僅寫出了人與土地之間的緊密聯(lián)系，同時首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴謹，富有特色。

B.文中由“墚峁之下"寫及“山巔之上”，視野由上及下，具有空間感，讓讀者感受到黃土地的厚重與闊大。

C.文中“秦腔回響"部分，引用賈平凹的話語，由“快板”“慢板"呼應(yīng)上文“精神世界得到了一些慰藉和滿足”。

D.文章“石油應(yīng)聲"部分，作者描寫了黃土地上石油工人的吼聲與秦腔的回響，表達了勞動者對美好生活的熱愛和追求。

7.對文中畫橫線句子藝術(shù)手法的賞析，不正確的一項是（）

A.句子①中運用了擬人的手法，賦予了山和谷以人的情態(tài)，生動展現(xiàn)出山谷的仁和寬厚。

B.句子②運用排比的手法，強調(diào)黃土地上風(fēng)聲帶來的陪伴與力量，增強語勢，富有感染力。

C.句子③運用擬物的手法，生動形象的表現(xiàn)出人們聽秦腔時酣暢淋漓的感受。

D.句子④使用疊詞，富有音樂美，擬聲詞的使用逼真地描摹出抽油機工作時的聲音，韻律感強。

8.本文以“應(yīng)聲是秦腔”為題有哪些作用？請結(jié)合文本簡要分析。

9.散文具有“形散神聚"的特點，請分析本文“散”在何處？

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題

材料一：

唐太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶不足；征求不已，兼東征西討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致滅亡，此皆朕所目見。故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事。遂得役不興，年谷豐稔，百姓安樂。夫治國猶栽樹，本根不搖，則枝葉茂盛。君能清凈，百姓何得不安樂乎？"

太宗自即位之始，霜旱為災(zāi)，米谷踴貴，突厥侵擾，州縣騷然。帝志在憂人銳精為政崇尚節(jié)儉大布恩德。是時，自京師及河?xùn)|、河南、隴右，饑饉尤甚，一匹絹才得一斗米。百姓雖東西逐食，未嘗嗟怨，莫不自安。至貞觀三年，關(guān)中豐熟，咸自歸鄉(xiāng)，竟無一人逃散。其得人心如此。

（節(jié)選自吳兢《貞觀政要》，有刪改）

材料二：

郭橐駝，不知始何名。駝業(yè)種樹，視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？"駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰:‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。"傳其事以為官戒。

（節(jié)選自柳宗元《種樹郭橐駝傳》，有刪改）

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

帝志A在憂人B銳精C為政D崇尚E節(jié)儉F大布G恩德

11.下列對材料中加點的字及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.窮，文中指竭盡，與《屈原列傳》中“可謂窮矣”的“窮"意思相同。

B.咸，文中指都，與《蘭亭集序》中“少長咸集”的“咸"意思相同。

C.去，文中指離開，與《蜀道難》中“連峰去天不盈尺”的“去"意思不同。

D.病，文中指困苦，與《登高》中“百年多病獨登臺”的“病"意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容和手法的概述，不正確的一項是（）

A.材料一中隋煬帝東征西討、窮兵黷武致隋朝滅亡，而唐太宗勵精圖治、勤政愛民使天下太平。

B.材料一中唐太宗的治國思想與先秦時期的思想家孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想一致。

C.材料二中柳宗元用“種樹之術(shù)"與“養(yǎng)人之術(shù)”進行對比，表現(xiàn)其對百姓生活的同情。

D.材料二中郭橐駝種樹的獨特之處在于“順木之天以致其性”，強調(diào)遵循事物本身的規(guī)律。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）百姓雖東西逐食，未嘗嗟怨，莫不自安。

（2）然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。

14.請結(jié)合兩則材料概括“治國與種樹”有哪些相似性？

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首唐詩，完成小題。

塞下曲

唐許渾

夜戰(zhàn)桑乾北，秦兵半不歸。

朝來有鄉(xiāng)信，猶自寄寒衣。

隴西行四首其二

唐陳陶

誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。

可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人！

15.下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.許詩前兩句敘事，桑乾夜戰(zhàn)傷亡過半，描寫了戰(zhàn)爭的殘酷，奠定了全詩凄婉、哀傷的感情基調(diào)。

B.許詩第二句以“秦兵"代“唐兵”，將唐王朝比作“暴秦”，含蓄寫出詩人對唐代統(tǒng)治者的不滿。

C.陳詩第二句以“貂錦”代指精銳之師，部隊如此精良，戰(zhàn)死者仍達五千之眾，襯托出戰(zhàn)爭的慘烈。

D.陳詩最后兩句寫到春閨中的妻子已經(jīng)知道丈夫死去，無限悲傷，只能在夢中思念丈夫，以此安慰自己。

16.有人評價兩首詩運用了電影中的蒙太奇手法，在同一時間交疊不同的畫面，構(gòu)思精妙，效果絕佳。請結(jié)合詩句簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原《離騷》中表明自己既有內(nèi)在美德又有優(yōu)秀才能的句子是：_，_。

（2）李密《陳情表》中用“_，_"寫出了自己的孤單和缺少心靈的安慰。

（3）王勃《滕王閣序》中感慨“東隅已逝，桑榆非晚”，與陶淵明《歸去來兮辭》中“_，_"兩句都表達了對過去不可挽回，未來則可把握的思考。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

白鶴舞金沙，再驚世界殊！2022年底，世界最大清潔能源走廊——白鶴灘水電站經(jīng)過半個多世紀的構(gòu)想、設(shè)計和建設(shè)終于A，全面投產(chǎn)。它成為繼三峽工程開啟中國水電恢弘篇章之后的又一標志性工程?；厥走^往，它的建設(shè)戰(zhàn)勝了各種B：復(fù)雜的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，惡劣的自然環(huán)境，難度極高的雙曲特高拱壩……伴隨水電站建設(shè)成長起來的年輕一代機電專家們冒嚴寒，頂酷暑，在建設(shè)工地上C，把青春理想融入水電報國的實踐中，把論文寫在機電安裝的工地上，擰成“一股繩”，下好“一盤棋”，在團結(jié)奮斗中追求創(chuàng)新和卓越?！爸腥A兒女多奇志，敢教日月?lián)Q新天。”白鶴灘水電站，你是我國“西電東送"的骨干電源，是中國水電引領(lǐng)全球的又一張“國家名片”，是人與自然和諧共生的全新篇章。今天的中國，是夢想接連實現(xiàn)的中國。這一切，凝結(jié)著無數(shù)人的辛勤付出和汗水。點點星火，匯聚成炬，這就是中國力量！

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19.下列選項中的引號和文中“國家名片"的引號用法相同的一項是（）

A.你還想拒捕嗎？我這兒可帶著“王法”呢?。ㄌ统鲅袔еF鏈子）

B.我在這里也并不想對于送去再說什么，否則太不“摩登"。

C.聯(lián)合國教科文組織將4月23日定為“世界讀書日”。

D.古人云：“死生亦大矣。"豈不痛哉！

20.請從生活中選擇一個合適的意象，仿照文中畫波浪線的句子，寫一組排比句。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

最近，很多超市紛紛上架了各式櫻花味食品，樣樣精致粉嫩，仿佛將春天擺在了貨架上。①_？科普作家說：“櫻花并沒有香味，也沒有味道。我們吃到的櫻花味，是想象設(shè)計出來的‘人為味道’?！爆F(xiàn)在的櫻花味一般是用丁酸乙酯等酯類和苯甲醛、茴香醛等醛類化合物混合在一起形成的。它的產(chǎn)生完全是食品研發(fā)人員“腦洞大開”，想象自己看到櫻花時期望品嘗到的味道，然后再用相應(yīng)的香精呈現(xiàn)出來。

在現(xiàn)代食品工業(yè)中，研發(fā)人員先通過分析找出某種風(fēng)味中的主要成分，②_，就能得到想象的味道。比如，爆米花的奶香本身來自黃油，科研人員用雙乙酰這種物質(zhì)也能模擬出濃郁的風(fēng)味。我們熟悉的香草味原本來自香草提取物，③_，所以商家很難控制成本。

根據(jù)我國國家標準顯示，國家有關(guān)部門批準使用的香精香料有將近1800多種，且香精的使用具有自限性，用多了味道反而不好。

21.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

22.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

何為風(fēng)景？風(fēng)景指的是供觀賞的自然風(fēng)光、景物，包括自然景觀和人文景觀。也許你會想到赤日、皓月、藍天、白云、綠水、青山、茂樹、繁花。也許你會想到軍人戍守邊疆的雄姿，大國工匠分毫不差焊接的自信，科研工作者全心觀察的專注，救援者知難而進的豪壯，運動員領(lǐng)獎臺上的自豪，同學(xué)們專心致志的風(fēng)采……風(fēng)景無處不在，心在哪里，風(fēng)景就在哪里。

以上材料具有啟示意義，請結(jié)合材料以“我心中的風(fēng)景”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不得使用本試卷中除作文外的其它材料；不少于800字。

六盤水市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試

語文試題簡要答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

【1~5題答案】

【答案】1.D2.B

3.A4.D

5.①發(fā)揚書院人文、經(jīng)世、探索、創(chuàng)新、開放、自主等精神，堅持立德樹人的辦學(xué)理念；②努力挖掘傳統(tǒng)書院教育資源，從中汲取智慧，通過不斷探索和實踐，總結(jié)出一套兼具傳統(tǒng)書院教育與現(xiàn)代教育之長的人才培養(yǎng)模式；③弘揚歷代書院先賢的創(chuàng)新精神，發(fā)揮書院的獨特優(yōu)勢，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘和現(xiàn)代價值的研究；④邀請專家學(xué)者來學(xué)校進行講學(xué)，擴大學(xué)生視野；⑤組織學(xué)生讀書報告會和辯論賽，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，答疑解惑，開啟心智；⑥創(chuàng)辦屬于學(xué)生的校園報刊，給學(xué)生提供展示的舞臺；⑦發(fā)揮助學(xué)金、獎學(xué)金的作用，激發(fā)學(xué)生讀書學(xué)習(xí)的熱情；⑧舉辦各類研習(xí)班、學(xué)術(shù)講座傳播弘揚書院精神；⑨深度開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，讓書院文化與精神融入人們生活。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

【6~9題答案】

【答案】6.B7.C

8.①點明寫作對象為“應(yīng)聲"和“秦腔”，概括文章主要內(nèi)容，表達作者對八百里秦川的風(fēng)土人情的贊美；

②作為線索，貫穿全文?！皯?yīng)聲"包含了在山谷的回聲，登高的吼聲，黃土地上的風(fēng)聲，石油工人的勞動之聲等，而這些聲音散布在文章中各個部分，都是“秦腔”，由標