1 《修辭立其誠(chéng)》課時(shí)優(yōu)化訓(xùn)練（含解析）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

1《修辭立其誠(chéng)》課時(shí)優(yōu)化訓(xùn)練（含解析）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)4.1修辭立其誠(chéng)——高二語(yǔ)文人教統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)課時(shí)優(yōu)化訓(xùn)練

閱讀下面的文字，完成下題。

常言說(shuō)“作文如做人”，是說(shuō)寫文章體現(xiàn)人的修養(yǎng)，要有認(rèn)真的態(tài)度，不能自欺欺人?！靶揶o立其誠(chéng)”，從寫作要求看，是指語(yǔ)言表達(dá)既要有文采，①__________，說(shuō)真話，抒真情。有真誠(chéng)的態(tài)度和情感，文章的技巧文采才有價(jià)值。

作文是富有靈性的思維活動(dòng)，最能體現(xiàn)人的情感與個(gè)性。人們熱愛(ài)經(jīng)典作品，不僅希望獲得啟示，也希望通過(guò)閱讀發(fā)現(xiàn)并孕育美好情感，從而成為健全的人。李密《陳情表》中陳說(shuō)的窘迫境況，歸有光《項(xiàng)脊軒志》中刻骨銘心的親情、愛(ài)情記憶，陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中對(duì)自由生活的向往等，無(wú)不是真情實(shí)錄，歷經(jīng)千百年，②__________。

寫作的“真"與“誠(chéng)”，意味著坦誠(chéng)地吐露自己的心聲，真實(shí)地記述自己的所思所感。即使思考還不夠深入，情感還不免稚嫩，但作為自我心靈的記錄，一字一句都有著獨(dú)特的價(jià)值。只有這樣，寫作才能逐步成熟起來(lái)，我們的心靈也才能獲得成績(jī)。

寫作的“真"與“誠(chéng)”，需要端正對(duì)寫作的態(tài)度。古人曾言，好文章應(yīng)當(dāng)是“寓目寫心，因事而作"(蕭綱《答張纘謝示集書》)，也就是以記敘真實(shí)的經(jīng)歷和抒發(fā)真實(shí)的感受為目的。以隨便應(yīng)付、A()的態(tài)度，為文造情、B()地“做”文章，對(duì)于作者和讀者而言，都是沒(méi)有什么裨益的。

當(dāng)然,抒發(fā)真情，說(shuō)真話，也要講究方式方法。在不同情境下，③__________，有時(shí)需要含蓄委婉。“說(shuō)真話，抒真情”，主要講的是情感和態(tài)度，至于文學(xué)意義上的合理虛構(gòu)，寫的是“生活中可能發(fā)生的事”，也是一種真實(shí)，和C()絕非一回事。

1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

2.文中畫框的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

3.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“修辭立其誠(chéng)”，雖是兩千年以前講的，①________，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則。“立其誠(chéng)”即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠(chéng)者，實(shí)也，真也。現(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠(chéng)"?！傲⑵湔\(chéng)”包括名實(shí)一致、言行一致、表里一致。

名實(shí)一致即是言辭或命題與客觀實(shí)際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，稱為理論命題，理論命題符合于客觀實(shí)際，就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，()。言行一致亦即理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致。淺言之，②________。古語(yǔ)說(shuō)“聽(tīng)其言而觀其行”，聽(tīng)一個(gè)人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。與社會(huì)實(shí)踐相符合的，才能稱為真理。表里一致即心口一致，口中所說(shuō)的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說(shuō)的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說(shuō)假話，③________?！靶揶o立其誠(chéng)”，首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想。

(摘編自《修辭立其誠(chéng)》)

4.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.然而也明確地顯示了事物現(xiàn)象的本質(zhì)，才能使文學(xué)感動(dòng)人心

B.但事物現(xiàn)象的本質(zhì)也能夠在文學(xué)中顯示，使文學(xué)能感動(dòng)人心

C.然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動(dòng)人心

D.對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)，文學(xué)也應(yīng)有所顯示，以至能感動(dòng)人心

5.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

6.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

優(yōu)秀作家不僅是思想家，①__________。早在20世紀(jì)20年代，德國(guó)作家德布林就寫了小說(shuō)《山、海與巨人》，預(yù)言人類對(duì)大自然無(wú)節(jié)制掠奪帶來(lái)的后果，這種思考極為深遠(yuǎn)。與此同時(shí)，文學(xué)②__________，文學(xué)家應(yīng)該具有人類良知。原子彈問(wèn)世后，迪倫馬特寫了《物理學(xué)家》一劇，追問(wèn)科學(xué)家：你是不顧一切地發(fā)明呢，還是以維護(hù)人類命運(yùn)為前提呢？此劇讓人不得不深刻反思。此外，還有一種大愛(ài)體現(xiàn)于別樣的人性關(guān)懷：一個(gè)法學(xué)家筆下的罪人，③______，卻很可能是一個(gè)值得同情的“人"——文學(xué)家有義務(wù)寫出人的思想情感的矛盾性和復(fù)雜性。

7.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

這種格言式或語(yǔ)錄體的隨筆小品并非傳統(tǒng)意義上的文章，它多數(shù)不設(shè)標(biāo)題，沒(méi)有敘事和起承轉(zhuǎn)合，篇幅短小精致，風(fēng)格清雅俊秀，少到十余字，多也僅數(shù)十字，結(jié)合了詩(shī)歌的意境和散文的氣勢(shì)，駢散相間，______，______，______，______，______，______，體現(xiàn)的是作者即時(shí)閃現(xiàn)的心靈火花和深思熟慮的片段感悟以及對(duì)人生省察的忠實(shí)記錄。

①生活化和藝術(shù)性兼具

②言簡(jiǎn)意賅但意蘊(yùn)綿長(zhǎng)

③清新流暢如行云流水

④韻律既和諧又變化靈活

⑤平淡淺顯而優(yōu)美雅致

⑥常用對(duì)偶句、排比句和比喻、對(duì)比

A.④③①⑤②⑥B.⑥④②⑤①③C.③①⑥④②⑤D.⑥②①⑤④③

8.下列各句中，加粗的成語(yǔ)使用全都不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

①中國(guó)女子柔道選手在人聲鼎沸的賽場(chǎng)上能做到充耳不聞、心靜如水，而一旦發(fā)力，就令對(duì)手不寒而栗。

②如果有人需要你的幫助，你是無(wú)動(dòng)于衷，還是伸出援手？對(duì)于有良知的人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是毫不猶豫地選擇后者。

③總有一些人自以為道德高尚、怙惡不悛，不按法律辦事，依照自己的道德規(guī)范維護(hù)所謂的“正義”，最終害人又害己。

④他體會(huì)過(guò)患病無(wú)錢醫(yī)治的滋味，感受過(guò)被免掉三四千塊錢醫(yī)藥費(fèi)的幸福瞬間，所以他對(duì)窘境中的病人能感同身受。

⑤閱讀寫景抒情的散文，要展開(kāi)想象的翅膀，力求設(shè)身處地，感受作者心靈的顫動(dòng)，體會(huì)作品所描述的美景。

⑥面對(duì)公交車上正在搶劫的歹徒，春節(jié)回家探親的軍人小禮明目張膽，挺身而出，制伏了兇悍的歹徒。

A.①②④B.③⑤⑥C.①②⑤D.③④⑥

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

非虛構(gòu)文學(xué)首先要面對(duì)的就是非虛構(gòu)在文學(xué)中的合法性問(wèn)題，也即“真實(shí)"在文學(xué)中的合法性問(wèn)題。

就文學(xué)而言，“真實(shí)”是一個(gè)很奇怪的詞語(yǔ)。在通行的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中，“真實(shí)"只是最低級(jí)的文學(xué)形式。韋勒克在《文學(xué)理論》中談到現(xiàn)實(shí)主義時(shí)認(rèn)為，“現(xiàn)實(shí)主義的理論從根本上講是一種壞的美學(xué)，因?yàn)橐磺兴囆g(shù)都是‘創(chuàng)作’，都是一個(gè)本身由幻覺(jué)和象征形式構(gòu)成的世界”。“真實(shí)"從來(lái)都不是藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。但是，必須注意到，韋勒克所反對(duì)的“現(xiàn)實(shí)”和“真實(shí)"是就其最基本意義而言的，是指物理意義的現(xiàn)實(shí)和真實(shí)?！澳莾河幸欢涿倒寤ā保@是物理真實(shí)，但這還不是文學(xué)。文學(xué)要求比物理真實(shí)更多的真實(shí)，“那兒是哪兒？庭院、原野、書桌？誰(shuí)種的，或誰(shuí)送的？那玫瑰花的顏色、形態(tài)、味道是什么樣子？"這才進(jìn)入文學(xué)的層面，因?yàn)殛P(guān)于這些會(huì)是千差萬(wàn)別的敘述。即使是非虛構(gòu)寫作，也只能說(shuō)：我在盡最大努力接近“真實(shí)”。在“真實(shí)"的基礎(chǔ)上，尋找一種敘事模式，并最終結(jié)構(gòu)出關(guān)于事物本身的不同意義和空間，這是非虛構(gòu)文學(xué)的核心。

非虛構(gòu)文本并不排斥敘事性，相反，這也是它的必由之路。20世紀(jì)50年代至70年代的美國(guó)出現(xiàn)了大量的非虛構(gòu)作品，“一種依靠故事的技巧和小說(shuō)家的直覺(jué)洞察力去記錄當(dāng)代事件的非虛構(gòu)文學(xué)作品的形式”。非虛構(gòu)文學(xué)融合了新聞報(bào)道的現(xiàn)實(shí)性與細(xì)致觀察及小說(shuō)的技巧與道德眼光——傾向于紀(jì)實(shí)的形式，傾向于個(gè)人的坦白，傾向于調(diào)查和暴露公共問(wèn)題，并且能夠把現(xiàn)實(shí)材料轉(zhuǎn)化為有意義的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，著力探索現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題和道德困境。

一個(gè)最基本的邏輯是，只有在你聲稱自己是進(jìn)行非虛構(gòu)寫作時(shí)，你才面臨著“是否真實(shí)"的質(zhì)疑。假借“真實(shí)”之名，你贏得了讀者的基本信任，并因此擁有了闡釋權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。它使你和你的作品獲得了某種道德優(yōu)勢(shì)，更具介入性、影響力和批判性。同樣的題材，同樣的人物故事，當(dāng)以虛構(gòu)文學(xué)面目出現(xiàn)的時(shí)候，讀者可能會(huì)讀出趣味、人性和某種幽深的意蘊(yùn)；但當(dāng)以非虛構(gòu)面目出現(xiàn)的時(shí)候，這一趣味和人性敘述就更具現(xiàn)實(shí)感和迫近感，它打開(kāi)一個(gè)內(nèi)部場(chǎng)景，讓讀者從“旁觀者"變?yōu)椤皠≈腥恕?，從“品味把?變?yōu)椤跋⑾⑾嚓P(guān)”。

非虛構(gòu)文學(xué)，作為近幾年才在國(guó)內(nèi)被頻繁提起的概念，總是容易被和虛構(gòu)文學(xué)對(duì)立起來(lái)談。作家一方面被吸引，因?yàn)樗诙虝r(shí)間內(nèi)引起的關(guān)注要大于虛構(gòu)性文學(xué)，并且里面似乎包含著某種樸素且深遠(yuǎn)的品質(zhì)；另一方面又有所疑惑，認(rèn)為它與文學(xué)的本質(zhì)，即虛構(gòu)性，不相符合。但我認(rèn)為，通往文學(xué)的道路有多條，好的文學(xué)作品總是能夠挑戰(zhàn)既有的文學(xué)概念，從而使我們對(duì)文學(xué)本質(zhì)、文學(xué)與生活的關(guān)系進(jìn)行新的思考和辨析。

(摘編自梁鴻《非虛構(gòu)的真實(shí)》)

材料二：

從概念的嚴(yán)謹(jǐn)性來(lái)看，“非虛構(gòu)寫作"無(wú)疑有值得商榷之處，因?yàn)樗坪鹾w了虛構(gòu)之外的所有文體。但倘若就目前已發(fā)表的一些作品來(lái)看，它又呈現(xiàn)某些獨(dú)特的文體特征。譬如，它與報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)頗不相同，不追求事件記敘的完整性，不強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)表達(dá)的公共性，也不崇尚主題意旨的宏大性，而是以非常明確的主觀介入性的姿態(tài)，直接展示創(chuàng)作主體對(duì)事件本身的觀察、分析和思考。同時(shí)，它又不同于一般的敘事散文，不僅擁有較長(zhǎng)的篇幅，而且在突出其現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)實(shí)性的過(guò)程中，多以理性的思考和辨析為主，少有感性的抒情和詩(shī)性的懷想。

拋開(kāi)概念的學(xué)理性糾纏，依據(jù)我的閱讀感受和思考，“非虛構(gòu)寫作”的最大魅力，在于當(dāng)代作家對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深度介入。這種介入，是積極主動(dòng)的，是微觀化的，是現(xiàn)場(chǎng)直擊式的。譬如李輝的《封面中國(guó)》，就是以《時(shí)代》周刊封面上的中國(guó)人物作為聚焦，通過(guò)大量的史料梳理，在一系列微觀化的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)中，傳達(dá)作家對(duì)這些人物以及歷史事件的有效思考。而梁鴻的《中國(guó)在梁莊》和《梁莊在中國(guó)》，則以故鄉(xiāng)梁莊作為考察坐標(biāo)，通過(guò)田野調(diào)查的方式，記錄梁莊的社會(huì)變化與存在的問(wèn)題，也跟蹤了梁莊人在全國(guó)各地謀生的艱辛與尷尬，并從中展示了作者對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的獨(dú)特反思。

無(wú)論是面對(duì)歷史還是現(xiàn)實(shí)，“非虛構(gòu)"所體現(xiàn)出來(lái)的這種現(xiàn)場(chǎng)式的介入性寫作姿態(tài)，都有著非常重要的意義。它改變了當(dāng)代作家習(xí)慣蟄居書齋的想象性寫作，激發(fā)了作家觀察社會(huì)的興趣，使作家能夠帶著明確的主觀意愿或問(wèn)題意識(shí)，深入某些具有表征性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，通過(guò)田野調(diào)查的手段，獲取第一手資料，也獲得最為原始的感知體驗(yàn)。同時(shí)，它還體現(xiàn)了作家對(duì)社會(huì)歷史的研究意愿，以及對(duì)某種重要問(wèn)題的深入思考。

現(xiàn)在，有不少作家僅僅通過(guò)媒介資訊了解社會(huì)，只是憑借既往的經(jīng)驗(yàn)慣性來(lái)處理現(xiàn)實(shí)，由此導(dǎo)致很多作品因?yàn)椤安唤拥貧狻倍鴨?wèn)題頻仍。讀這些作品，我們常常覺(jué)得很“隔”，用本雅明的話說(shuō)是“經(jīng)驗(yàn)的貧乏”。而“非虛構(gòu)寫作"的興起，表明了作家們置身生活現(xiàn)場(chǎng)，開(kāi)始積極地介入歷史或現(xiàn)實(shí)內(nèi)部，直面復(fù)雜的生存邏輯與倫理秩序，既展示自己的精神姿態(tài)和思想作為，也為人們了解中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程提供獨(dú)特的思考。

當(dāng)然，這種以獨(dú)特的現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)感作為主要審美目標(biāo)的寫作，藝術(shù)性上有時(shí)會(huì)偏弱些。那些現(xiàn)實(shí)調(diào)查類作品尤其明顯。畢竟，它們突出的是“實(shí)錄”之后的分析和思考，彰顯的是創(chuàng)作主體的特定感受和理性思索。但是，如果當(dāng)代作家都能夠抽出一些時(shí)間，親身介入社會(huì)歷史之中，進(jìn)行一些必要的“非虛構(gòu)寫作”，我認(rèn)為，這會(huì)為他們的虛構(gòu)性寫作提供巨大的幫助。

(摘編自洪治綱《“非虛構(gòu)寫作”的價(jià)值》)

9.下列對(duì)“非虛構(gòu)文學(xué)(寫作)"的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A.非虛構(gòu)文學(xué)(寫作)頗有紀(jì)實(shí)性，不僅具有真相揭示和事實(shí)還原的意味，還體現(xiàn)了積極勘探和理性反思的特質(zhì)。

B.非虛構(gòu)文學(xué)(寫作)享有“真實(shí)”優(yōu)勢(shì)，同樣的題材，以非虛構(gòu)面目出現(xiàn)時(shí)，就更具介入性、影響力和批判性。

C.非虛構(gòu)文學(xué)(寫作)直接展示作品主人公對(duì)事件本身的觀察、分析和思考，表現(xiàn)出非常明確的主觀介入性姿態(tài)。

D.非虛構(gòu)文學(xué)(寫作)雖不排斥敘事性，但強(qiáng)調(diào)獨(dú)特的現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)感，少有感性抒情和詩(shī)性懷想，藝術(shù)性有時(shí)偏弱。

10.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()

A.“非虛構(gòu)文學(xué)(寫作)"作為新的概念，被作家關(guān)注又引發(fā)顧慮，因它與既有文學(xué)概念里的文學(xué)虛構(gòu)性本質(zhì)對(duì)立。

B.“非虛構(gòu)文學(xué)(寫作)”概念在學(xué)理上很難被厘清，但某些代表作品呈現(xiàn)獨(dú)特文體特征，印證了其概念的嚴(yán)謹(jǐn)性。

C.當(dāng)代作家只有積極主動(dòng)、深度介入社會(huì)歷史，進(jìn)行“非虛構(gòu)"寫作，才對(duì)他們的虛構(gòu)性寫作大有裨益。

D.材料一圍繞“真實(shí)”二字論述“非虛構(gòu)文學(xué)(寫作)”，材料二與材料一的角度不同，但同樣表現(xiàn)出對(duì)非虛構(gòu)文學(xué)(寫作)的極大肯定。

11.下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二的主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()

A.“創(chuàng)造性的一個(gè)最好的標(biāo)志就在于選擇題材之后，能把它加以充分的發(fā)揮，從而使大家承認(rèn)壓根想不到會(huì)在這個(gè)題材里發(fā)現(xiàn)那么多的東西。”

B.“非虛構(gòu)為文學(xué)提供了一種生機(jī)，讓人物和故事具有某種實(shí)證性……保留可靠的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)和生活場(chǎng)地。"

C.“我有時(shí)候告訴別人一個(gè)故事的輪廓，人家聽(tīng)不出好處來(lái)，我總是辯護(hù)似的加上一句‘這是真事’，仿佛就立刻使它身價(jià)百倍?！?/p>

D.“我所掌握到的很多資料都是獨(dú)門的，但我還是覺(jué)得和那段歷史隔著一層不可逾越的時(shí)空，所以決定去馬來(lái)西亞作一次實(shí)地的旅行。"

12.材料二論證充分，邏輯嚴(yán)密，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

13.如何理解非虛構(gòu)文學(xué)的“真實(shí)”？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。

答案以及解析

1.答案：①又要求“真"；②仍能讓人們感受到作者的真誠(chéng)；③有時(shí)可以直抒胸臆

解析：第①處，根據(jù)前文“既要……”的句式可知，此處應(yīng)用“又要……"的句式；再根據(jù)后文“說(shuō)真話，抒真情”可知，此處強(qiáng)調(diào)“真”，故此處可填“又要求‘真’”之類的內(nèi)容。第②處，列舉李密、歸有光、陶淵明的文章是為了強(qiáng)調(diào)“真情實(shí)錄”，突出其作者的真誠(chéng)，再結(jié)合話題一致的原則可知，此處可填“仍能讓人們感受到作者的真誠(chéng)”之類的內(nèi)容。第③處，根據(jù)“抒發(fā)真情，說(shuō)真話，也要講究方式方法"在不同情境下”可知，此處應(yīng)與“有時(shí)需要含蓄委婉"語(yǔ)意相反，故此處可填“有時(shí)可以直抒胸臆”之類的內(nèi)容。

2.答案：只有這樣，我們的心靈才能獲得成長(zhǎng)，寫作也才能逐步成熟起來(lái)。

解析：畫框的句子有兩處語(yǔ)病：一是“心靈"獲得成績(jī)”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“心靈"獲得成長(zhǎng)”；二是語(yǔ)序不當(dāng)，根據(jù)前文可知，寫作是我們心靈的反映，故應(yīng)先說(shuō)“心靈”，再說(shuō)“寫作”。

3.答案：A敷衍了事；B言不由衷；C胡編亂造

解析：A處，所填成語(yǔ)作定語(yǔ)，修飾“態(tài)度”，根據(jù)其前的頓號(hào)可知，所填成語(yǔ)意思與“隨便應(yīng)付”相近，故可填“敷衍了事"之類的成語(yǔ)。敷衍了事：不認(rèn)真負(fù)責(zé)，應(yīng)付一下就把事情辦了。B處，所填成語(yǔ)作狀語(yǔ)，修飾“‘做’文章”，且意思與“為文造情"相近，再結(jié)合上文“以記敘真實(shí)的經(jīng)歷和抒發(fā)真實(shí)的感受為目的”、下文“對(duì)于作者和讀者而言，都是沒(méi)有什么裨益的"可知，此處可填“言不由衷”之類的成語(yǔ)。言不由衷：說(shuō)的話不是從內(nèi)心發(fā)出來(lái)的，指心口不一致。C處，其前說(shuō)的是“文學(xué)意義上的合理虛構(gòu)"是一種真實(shí)”，其后說(shuō)“絕非一回事”，由此可知，所填成語(yǔ)與“合理虛構(gòu)”意義相反，故可填“胡編亂造"之類的成語(yǔ)。胡編亂造：指光憑想象任意編造。

4.答案：C

解析：本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接的能力。前句是“文學(xué)不是……”，后面應(yīng)該用轉(zhuǎn)折復(fù)句銜接，而且要保持“文學(xué)"作主語(yǔ)，排除BD；作為條件復(fù)句，C項(xiàng)“必須”語(yǔ)意強(qiáng)調(diào)更準(zhǔn)確，A項(xiàng)“才能使文學(xué)感動(dòng)人心"偷換了主語(yǔ)，排除A。故選C。

5.答案：(1)現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定；(2)即一個(gè)人的言論與他的行為一致；(3)是最明顯的不誠(chéng)

解析：本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，前面有“雖”，形成轉(zhuǎn)折語(yǔ)意，“兩千年以前講的"強(qiáng)調(diào)時(shí)間久遠(yuǎn)，后句有“仍應(yīng)承認(rèn)”，可見(jiàn)此處是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在對(duì)“修辭立其誠(chéng)"觀點(diǎn)的肯定，應(yīng)填“現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定”；第二空，“淺言之"是對(duì)前一句“言行一致”的解說(shuō)，強(qiáng)調(diào)表述要淺顯，據(jù)此應(yīng)填“即一個(gè)人的言論與他的行為一致"；第三空，前句“如果口說(shuō)的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說(shuō)假話”強(qiáng)調(diào)“不誠(chéng)”，此處是對(duì)這一看法的強(qiáng)化，應(yīng)填“是最明顯的不誠(chéng)”。

6.答案：還是預(yù)言家；需有大愛(ài)意識(shí)；在文學(xué)家筆下

解析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確的能力。①處，關(guān)聯(lián)詞要和前面的“不僅"相搭配，而由后文“預(yù)言……后果”可知，應(yīng)指出優(yōu)秀作家“還是預(yù)言家"。②處，由“你是……還是以維護(hù)人類命運(yùn)為前提呢”以及“此外，還有一種大愛(ài)體現(xiàn)于別樣的人性關(guān)懷"可以看出，文學(xué)“需有大愛(ài)意識(shí)”。③處，結(jié)尾句將法學(xué)家筆下的罪人和文學(xué)家筆下的罪人進(jìn)行比照，所以此處可填寫“在文學(xué)家筆下"。

7.答案：B

解析：本題考查考生語(yǔ)言表達(dá)的句子銜接能力。解答這類排序題，可先根據(jù)橫線前后句子，確定第一處或最后一處橫線上的句子。第一處橫線前面講“駢散相間”，“駢"即“對(duì)偶的”，所以第一處橫線上填⑥，據(jù)此排除A、C兩項(xiàng)。再確定第二處橫線上的句子，因?yàn)槲恼埋壣⑾嚅g，常用對(duì)偶句、排比句等，所以“韻律既和諧又變化靈活”，故④緊跟⑥之后，據(jù)此可排除D項(xiàng)。故選B。

8.答案：B

解析：本題考查正確運(yùn)用成語(yǔ)的能力。①“充耳不聞”形容不愿聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。多用為貶義。語(yǔ)境中誤用為形容選手比賽時(shí)非常專心，沒(méi)有聽(tīng)到賽場(chǎng)上的人聲，曲解詞義，使用錯(cuò)誤。②“無(wú)動(dòng)于衷"指對(duì)令人感動(dòng)或應(yīng)該關(guān)注的事情毫無(wú)反應(yīng)或漠不關(guān)心。由語(yǔ)境“需要你的幫助”可知，使用正確。③“怙惡不悛"指堅(jiān)持作惡，不肯悔改。本句形容那些不按法律辦事的人，使用對(duì)象錯(cuò)誤。④“感同身受”多指雖未親身經(jīng)歷，但感受就同親身經(jīng)歷過(guò)一樣。使用正確。⑤“設(shè)身處地”，指設(shè)想自己處在別人的地位或境遇中。語(yǔ)境中強(qiáng)調(diào)親自到了那個(gè)境地，應(yīng)為“身臨其境”。⑥“明目張膽"形容公開(kāi)地、無(wú)所顧忌地做壞事，含貶義，此處用于形容軍人小禮的英勇行為，褒貶失當(dāng)。故選B。

答案：C

解析：“直接展示作品主人公對(duì)事件本身的觀察、分析和思考”錯(cuò)誤。原文說(shuō)的是“直接展示創(chuàng)作主體對(duì)事件本身的觀察、分析和思考"。

10.答案：D

解析：A.“因它與既有文學(xué)概念里的文學(xué)虛構(gòu)性本質(zhì)對(duì)立”錯(cuò)誤。由原文“作家一方面被吸引……認(rèn)為它與文學(xué)的本質(zhì)，即虛構(gòu)性，不相符合"可知，“‘非虛構(gòu)文學(xué)（寫作）’作為新的概念，被作家關(guān)注又引發(fā)顧慮”有兩個(gè)方面的原因，選項(xiàng)以偏概全，且“本質(zhì)對(duì)立"的說(shuō)法與原文不符。B.“印證了其概念的嚴(yán)謹(jǐn)性”錯(cuò)誤。由原文“從概念的嚴(yán)謹(jǐn)性來(lái)看……它又呈現(xiàn)某些獨(dú)特的文體特征"可知，非虛構(gòu)文學(xué)（寫作）概念的嚴(yán)謹(jǐn)性有值得商榷之處。C.“只有……才……”說(shuō)法絕對(duì)。原文說(shuō)的是“如果當(dāng)代作家都能夠抽出一些時(shí)間……這會(huì)為他們的虛構(gòu)性寫作提供巨大的幫助"。

11.答案：D

解析：材料二的主要觀點(diǎn)是：“非虛構(gòu)寫作”的最大魅力，在于當(dāng)代作家對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深度介入。D項(xiàng)中當(dāng)作者感覺(jué)和歷史有隔閡時(shí)，決定作一次實(shí)地的旅行，體現(xiàn)了作家對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)積極主動(dòng)、微觀化、現(xiàn)場(chǎng)直擊式的深度介入，可以作為材料二的論據(jù)。A項(xiàng)體現(xiàn)的是文學(xué)的創(chuàng)造性，B、C兩項(xiàng)體現(xiàn)的是非虛構(gòu)文學(xué)的“真實(shí)性"及其意義。

12.答案：①采用多種論證方法，論證充分。采用舉例論證，以李輝、梁鴻的作品為例，證明非虛構(gòu)寫作表現(xiàn)了當(dāng)代作家對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的積極主動(dòng)、微觀化、現(xiàn)場(chǎng)直擊式的深度介入。采用對(duì)比論證，將不同作家進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了“非虛構(gòu)寫作”對(duì)作家在介入性寫作方面的激發(fā)及意義。②論證客觀，既寫到“非虛構(gòu)寫作"的價(jià)值，也兼顧到其藝術(shù)性偏弱的不足。③用語(yǔ)嚴(yán)謹(jǐn)，“依據(jù)我