第一中學(xué)2025屆高三上學(xué)期開學(xué)考試語(yǔ)文試題（圖片版含答案）

第一中學(xué)2025屆高三上學(xué)期開學(xué)考試語(yǔ)文試題（圖片版，含答案）

東明一中高三語(yǔ)文適應(yīng)性考試試題答案

1.D解析：D項(xiàng)，曲解文意，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔"是作者在文中

對(duì)于創(chuàng)新決心和豪情的表達(dá)，并非指犧牲精神。

2.B解析：B項(xiàng)，偷換概念，“居安思危”的前提是如今的科技發(fā)展環(huán)境是安定、

無(wú)危機(jī)的，但不代表科技從未給人類社會(huì)帶來嚴(yán)重的危機(jī)或?yàn)?zāi)難。

3.A解析：第⑥段的主要內(nèi)容為自強(qiáng)不息，強(qiáng)調(diào)中國(guó)的科技發(fā)展要自強(qiáng)自主，解決

技術(shù)發(fā)展的難點(diǎn)、堵點(diǎn)、斷點(diǎn)，與國(guó)際高水平接軌，避免被國(guó)外“卡脖子"。B項(xiàng)

重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)科研投入，D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)引進(jìn)外國(guó)技術(shù)，都不如A項(xiàng)切合

段意。

4.①以西方“分”的文化帶來的問題入手，引出中國(guó)“合"的文化；

②通過引用傳統(tǒng)經(jīng)典，闡釋中國(guó)文化中“合”的特性；

③最后強(qiáng)調(diào)以“合"的價(jià)值指導(dǎo)科技發(fā)展的途徑和意義。

解析：分析段落的論證思路，可根據(jù)具體內(nèi)容劃分層次，然后概括每層的含意。第

③段首先論證西方"分"文化及帶來的問題；然后引用傳統(tǒng)經(jīng)典，闡釋中國(guó)"合"文化

的特性；最后講科技倫理如何利用"合"文化。

5.含義：①“向善”指規(guī)范科技發(fā)展方向，防范風(fēng)險(xiǎn)，避免科技發(fā)展誤入歧途、

危害社會(huì)；

②“向上"指推動(dòng)科技發(fā)展提速，從中獲益，借助科技帶動(dòng)社會(huì)、文明發(fā)展

進(jìn)步。

關(guān)系：“向善”才能“向上”，“向善”是基礎(chǔ)、保障、底線，“向上"是

結(jié)果、目的、歸宿。

解析：含義："向善"是從善，趨向良善，結(jié)合第②段中的"如果科技受'個(gè)人至上'

的文化價(jià)值影響，那么個(gè)人的私心、欲望會(huì)越發(fā)膨脹，科技活動(dòng)則容易失控而帶來

災(zāi)難"和第③段中的"樹立'以道馭技，道技合一'的科技倫理精神，用'道'來引領(lǐng)和

規(guī)范技術(shù)向'善'發(fā)展"可知，文中指規(guī)范科技發(fā)展方向，防范風(fēng)險(xiǎn)，避免科技發(fā)展

誤入歧途、危害社會(huì)。"向上"即上進(jìn)，結(jié)合第⑦段中的"以識(shí)變之智、應(yīng)變之方、

求變之勇，在關(guān)鍵核心技術(shù)、前沿引領(lǐng)技術(shù)、現(xiàn)代工程技術(shù)等方面做到敢為人先、

開拓創(chuàng)新、追求卓越"與第⑧段中的"科技的宗旨和作用是讓人類和世界變得越來越

好……引導(dǎo)科技發(fā)展站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊，站在世界發(fā)展的

一邊，為構(gòu)建'美美與共，天下大同'的理想世界貢獻(xiàn)力量"可知，"向上"指推動(dòng)科

技發(fā)展提速，從中獲益，借助科技帶動(dòng)社會(huì)、文明發(fā)展進(jìn)步。

1

關(guān)系："向善"可以說是指導(dǎo)思想，"向上"則是行動(dòng)方向，先"向善"了，才能更好地

"向上"。"向善"是要把科技作為造福人類的"利器”，是基礎(chǔ)、保障、底線；"向上"

是"自強(qiáng)不息”，是變得越來越好”，是結(jié)果、目的、歸宿。

6.A

解析：本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“對(duì)我的不滿”理解錯(cuò)誤，原文“我問她，每天都有表演嗎？"她說，不是表

演，是切磋交流，以茶會(huì)友。越好的‘水丹青’消失得越慢。”只是我和小姑娘的

正常交流，沒有小姑娘對(duì)我的不滿，選項(xiàng)曲解文意。故選A。

7.D

解析：本題考查學(xué)生對(duì)句子鑒賞分析的能力。D.“夕陽(yáng)雖好卻近黃昏的嘆惋"

錯(cuò)誤，句子④中“如兩位老人”的比喻是說畫面溫馨舒適，平易近人。選項(xiàng)屬主觀

臆斷。故選D。

8.①品徑山第一、二道茶時(shí)，作者感受到茶道的繁復(fù)深廣如海；

②品第三道茶時(shí)，作者領(lǐng)悟到徑山寺融匯的儒釋道精神能涵養(yǎng)寬廣沉靜的心海；

③宿居稻田民房時(shí)，大自然的氣息浩瀚如海，讓作者體驗(yàn)到自然寧?kù)o的生存狀態(tài)。

(答對(duì)一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分，三點(diǎn)5分）

解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和標(biāo)題中詞語(yǔ)含義的能力。

根據(jù)原文對(duì)鵝黃色的香蓮茶的描寫和對(duì)“水丹青"茶道的描寫可知，“?！钡牡谝?/p>

個(gè)意蘊(yùn)是指品徑山第一、二道茶時(shí)作者的感受，“而此時(shí)此刻，徑山茶道因?yàn)橐粋€(gè)

樸素的女孩、一群相投的文友、大半輪月亮、我偷偷點(diǎn)上去的梅花，卻有一種可親

近之感"像大海那么大，但它離你很近”，作者感受到茶道的繁復(fù)深廣如海；

“第三道茶，海拔八百米，耗時(shí)爬山一個(gè)半小時(shí)，徑山寺的一位年輕法師接待了我

們"我低下頭，盯著他剛剛為我續(xù)的那盞茶，看到的是一道牽山繞水、纏古繞今、

海一樣寬廣深邃的茶”“海，是心?！保@里“海一樣寬廣深邃的茶”是指茶里邊

包含的徑山寺融匯的儒釋道精神，可見，“海"的第二個(gè)意蘊(yùn)是指作者品第三道茶

時(shí)，領(lǐng)悟到的徑山寺融匯的儒釋道精神能涵養(yǎng)寬廣沉靜的心海；

2

“那一晚，我們住在徑山稻田中央的一幢民房里”“終于淪陷在大海般浩瀚的稻稈

子氣味里”，“海”的第三個(gè)意蘊(yùn)是指作者宿居稻田民房時(shí)，大自然的稻稈子氣息

浩瀚如海，讓作者體驗(yàn)到自然寧?kù)o的生存狀態(tài)。

9.①作者的離鄉(xiāng)與歸鄉(xiāng)與前文蓮花種子的外運(yùn)與運(yùn)回、水丹青茶道的外傳與回歸

形成照應(yīng)，增強(qiáng)了文章的“尋根"意味；

②寫家鄉(xiāng)的野性自由的生活狀態(tài)，與茶失去最初的野性和自由相對(duì)照，引發(fā)對(duì)人應(yīng)

有的生存狀態(tài)的思考，深化主題；

③由徑山三次品茶轉(zhuǎn)換到對(duì)回鄉(xiāng)生活的回憶與聯(lián)想，豐富了文章內(nèi)容，體現(xiàn)了散文

形散神聚的特點(diǎn)。

（每點(diǎn)2分）

解析：本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、句段的作用的能力。

倒數(shù)第四段寫了作者離開家鄉(xiāng)又回鄉(xiāng)的一段經(jīng)歷，與前文"大部分用來做種的蓮

藕……去海南過冬了，到了春天，會(huì)被運(yùn)回來，種下去"""水丹青，是古代茶道的

一種，自宋代由徑山傳到日本，又傳了回來，讓我想起那些輾轉(zhuǎn)千里的蓮花種子"

等內(nèi)容照應(yīng)，增強(qiáng)了文章的"尋根"意味，可概括出答案①；主題上，作者想象自己

沒有離開家鄉(xiāng)的生活，發(fā)出"我們像不像繁復(fù)茶道里的那一盞茶，永遠(yuǎn)失去了最初

的野性和自由？"的感慨，引發(fā)對(duì)人應(yīng)有的生存狀態(tài)的思考，深化了主題，可概括

出答案②；文體上，本文是一篇散文，而散文最大的特點(diǎn)是形散神聚、本文中作者

插入自己的經(jīng)歷和感悟，豐富了文章內(nèi)容，體現(xiàn)了散文形散神聚的特點(diǎn)，可概括出

答案③。

10、BEH(原文標(biāo)點(diǎn)；殺戮無(wú)時(shí)，臣下懔然莫必其命，然而周師至而令不行乎下，不

能用其民)

解析："無(wú)時(shí)"作"殺戮"的狀語(yǔ)，應(yīng)在B處斷開："悚然"是句子的狀語(yǔ)，"必其命"

作"臣下"的謂語(yǔ)，應(yīng)在E處斷開："然而周師至而令不行乎下"句意完整，應(yīng)在H

處斷開。

11、C

解析：C."偃仰嘯歌"中"偃"是"仰臥"的意思，用的是本義．文中"偃"的"止息"之

義由其引申而來。注意；A."四海一"中的"一"是"統(tǒng)一"的意思，與文中的"-"意

思不同：B."治辨之極也"中的"極"是"頂點(diǎn)"的意思，引申為"最高準(zhǔn)則";D."會(huì)

不相從許"中的"相"是偏義副詞，指動(dòng)作的意義偏重于一方、與文中的"相"用法不

同。

12、C

3

解析：C."證明戰(zhàn)爭(zhēng)的由來、兵器的發(fā)明已經(jīng)相當(dāng)久遠(yuǎn)，無(wú)法禁止"分析不當(dāng)，根

據(jù)文意可知、炎黃、共工、五帝的例子證明了戰(zhàn)爭(zhēng)的由來很早，無(wú)法禁止；蚩尤的

例子是說明兵器的發(fā)明比蚩尤還久遠(yuǎn)。

13、(1)政事治理好，百姓就親近他們的君主，喜歡他們的君主，并且樂意為君主

犧牲(“修”“輕"各1分，大意2分)

(2)沒有蚩尤的時(shí)候，人類本來就砍削樹木作為武器進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)了，勝利者做首領(lǐng)。

(“固”“長(zhǎng)"各1分，大意2分)

13、(1)同：都認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)不能廢止。(2)異：①材料一認(rèn)為禮為根本，戰(zhàn)爭(zhēng)為末節(jié)：

②材料二認(rèn)為應(yīng)主張正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。(3分。每點(diǎn)1分)

解析：考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度

由材料﹣"秦四世有勝，諰諰然?？痔煜轮缓隙堃岩玻怂^末世之兵，未有

本統(tǒng)也""故湯之放桀也……仁義之兵也""禮者，治辨之極也，強(qiáng)固之本也，威行之

道也，功名之總也"可知，材料一認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)不能廢止，但戰(zhàn)爭(zhēng)是末節(jié)，而禮才是根

本。由材料二"爭(zhēng)斗之所自來者久矣……故古之賢王有義兵而無(wú)有偃兵"及第二段內(nèi)

容分析可知、材料二也認(rèn)為不應(yīng)廢止戰(zhàn)爭(zhēng)，但應(yīng)主張正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。

【附：參考譯文】

材料一：

李斯問荀況說：“秦國(guó)四代保持強(qiáng)盛，兵力是四海之內(nèi)最強(qiáng)大的，威力盛行在

諸侯之中，它不是靠仁義來實(shí)現(xiàn)的，不過是順著便利的形勢(shì)去做罷了?！?/p>

荀子說：“這不是你所懂得的。你說的便利，不是真正便利的便利；我說的仁

義，才是最便利的便利。仁義，是用來把政事治理好的。政事治理好，百姓就親近

他們的君主，喜歡他們的君主,并且樂意為君主犧牲。所以說:‘一切都在于君主,

將帥,是次要的?！貒?guó)四代保持強(qiáng)盛,但戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地經(jīng)常畏懼天下各國(guó)全部聯(lián)合起

來顛覆它,這就是所謂的亂世的軍隊(duì)，他們沒有抓住根本。所以商湯放逐夏桀，并

不是在鳴條大戰(zhàn)時(shí)放逐夏桀的；武王誅伐商紂王，也不是在甲子這天的早晨戰(zhàn)勝商

紂王的，都是原先一貫施行禮義實(shí)行教化的結(jié)果，這就是我們所說的仁義之師。現(xiàn)

在你不追索它的根本，而去探究細(xì)枝末節(jié)，這就是世道混亂的原因。

“禮，是治理國(guó)家的最高準(zhǔn)則，是強(qiáng)盛穩(wěn)固國(guó)家的根本，是威力盛行的途徑，

是建立功名的綱要。天子諸侯遵循它，所以得到了天下；不遵循它，所以毀滅了國(guó)

家。所以，堅(jiān)固的鎧甲，鋒利的兵器，不足以取得勝利；高高的城墻，深深的護(hù)城

河，不足以現(xiàn)國(guó)國(guó)防；嚴(yán)酷的法令，繁多的刑罰，不足以形成威力。遵循禮這一途

徑這一切才能辦到，不遵循禮這一切都會(huì)廢止。商封王將比干剖腹挖心，囚禁了箕

子，還施行了炮烙的酷刑，任意殺戳，臣下都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不知道是否一定能保住自己

的生命，但是周朝的軍隊(duì)一到商紂王的命令就無(wú)法在下面施行，就不能調(diào)動(dòng)他的百

姓。這難道是法令不嚴(yán)酷、刑罰不繁多的緣故嗎？是由于他們統(tǒng)治自己的國(guó)家不遵

循禮的途徑啊。"

材料二：

戰(zhàn)爭(zhēng)的由來相當(dāng)久遠(yuǎn)了。黃帝、炎帝已經(jīng)用水火爭(zhēng)戰(zhàn)了，共工氏本來恣意發(fā)難

了，五帝之間本來互相爭(zhēng)斗了。他們一個(gè)接一個(gè)地興起、滅亡，勝利者統(tǒng)治天下。

4

人們說“蚩尤開始制造了兵器”，其實(shí)，兵器并非蚩尤創(chuàng)造的，他只不過是把兵器

改造得更鋒利罷了。沒有尤的時(shí)候，人類本來就砍削樹木作為武器進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)了，

勝利者做首領(lǐng)。只有首領(lǐng)還不足以治理好百姓，所以設(shè)置君主。君主仍不足以治理

好百姓，所以設(shè)置天子。天子的設(shè)置是在有君主的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，君主的設(shè)置是在

有首領(lǐng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，首領(lǐng)的設(shè)置是在有爭(zhēng)斗的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。爭(zhēng)斗的由來相當(dāng)

久遠(yuǎn)了,不可禁止,不可平息。所以古代的賢王主張正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，從未廢止戰(zhàn)爭(zhēng)。

家中如果沒有責(zé)打，僮仆、小兒犯過錯(cuò)的事就會(huì)立刻出現(xiàn)；國(guó)中如果沒有刑罰，

百姓互相侵奪的事就會(huì)立刻出現(xiàn)；天下如果沒有征伐，諸侯互相侵犯的事就會(huì)立刻

出現(xiàn)。所以，家中責(zé)打不可廢止，國(guó)中刑罰不可廢止，天下征伐不可廢止，只不過

在使用上有的高明、有的笨拙罷了。所以古代的圣王主張正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，從未廢止戰(zhàn)

爭(zhēng)。

15.A（“這一年秋天來得比往年早"錯(cuò)誤，早秋之“早”交代時(shí)令為初秋。）

16.孔詩(shī)借落葉以慨嘆身世。早秋落葉像飄零之游子，表達(dá)了游子思?xì)w懷鄉(xiāng)之情；

托物言志，借落葉惜故林暗指家國(guó)破亡的境況，表達(dá)詩(shī)人的故國(guó)之思。

修詩(shī)借落葉說理。春綠秋紅，順應(yīng)季節(jié)變化是萬(wàn)物的規(guī)律。落葉被秋風(fēng)吹散，唯有

青松常在。

啟示人們要學(xué)四季常綠的青松傲然自立，不輕易隨外在環(huán)境而改變。

【解析】孔詩(shī)“早秋驚落葉，飄零似客心”，寫秋氣早來，樹葉飄落，令人心驚，

凋零之情就如同這遠(yuǎn)客的遭遇，借落葉以慨嘆身世，早秋落葉像飄零之游子，表達(dá)

了游子思?xì)w懷鄉(xiāng)之情；

“翻飛未背下，猶言惜故林”，寫樹葉翻飛仿佛不愿落地，還在訴說著不忍離開這

片森林，托物言志，借落葉惜故林暗指家國(guó)破亡的境況，表達(dá)詩(shī)人的故國(guó)之思。

修詩(shī)首聯(lián)寫一場(chǎng)秋雨過后，莊稼已經(jīng)收割了，只見深紅色的落葉脫離樹干，層層疊

疊地在半空里飛舞，可見春綠秋紅，順應(yīng)季節(jié)變化是萬(wàn)物的規(guī)律；

頷聯(lián)寫落葉思緒翻飛，一心向往著春日，哪里肯相信自己在憑借秋風(fēng)而飛舞呢；尾

聯(lián)“只應(yīng)松自立"寫秋天落葉凋零中，只有青松依然聳立，此兩聯(lián)中將“落葉”和

“松"對(duì)比，啟示人們要學(xué)四季常綠的青松傲然自立，不輕易隨外在環(huán)境而改變。

17、（1）千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝（2）榆柳蔭后檐，桃李羅堂前

(3)鳥雀呼晴侵曉窺檐語(yǔ)

5

18、[答案]C

[解析]括號(hào)前“騎馬去看戚友”“偶爾河邊停步，攀著柳條，乘乘涼"順便也

數(shù)數(shù)清流的游魚，聽三兩漁父”“應(yīng)著活浪活浪的水聲，哼著小調(diào)兒"等語(yǔ)句所描

繪的境界是輕松閑適、自由自在的，正是終日繁忙的一品尚書內(nèi)心向往的境界，所

以對(duì)于一品尚書來說“這境界”是任何東西都不能換的，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)在“這境

界"。A項(xiàng)，“連……也”，表遞進(jìn)關(guān)系，含有甚而至于之意，此處不是遞進(jìn)關(guān)系，

不合題意；B項(xiàng)，“非……不可”，表?xiàng)l件關(guān)系，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)條件“一品尚書”，不

合題意；C項(xiàng)，選項(xiàng)是“一品尚書是不換的這境界"的倒裝句，“這境界”放在句

首是強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，符合題意；D項(xiàng)，選項(xiàng)是反問句，用疑問的句式表達(dá)肯定的意思，

強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是“不能換”，不合題意。

19、[答案]①構(gòu)成：畫橫線的句子中，“孩子時(shí)候的夢(mèng)”是本體，“比"是喻詞，

“花朵”是喻體。②表達(dá)效果：比喻修辭手法的運(yùn)用，生動(dòng)形象地寫出了“孩子時(shí)

候的夢(mèng)"好像風(fēng)雨里的花朵般嬌弱，表達(dá)了作者對(duì)孩子時(shí)候的夢(mèng)的憐惜之情。

[解析]比喻的構(gòu)成即比喻的本體與喻體，比喻的表達(dá)效果要結(jié)合語(yǔ)境分析。

20、[答案]①“沒想竟是大人了”中“了"為語(yǔ)氣助詞，用于名詞后，表示肯定

新情況的出現(xiàn)，以提醒注意，使語(yǔ)言更自然、更親切。②“躍馬長(zhǎng)堤的事就稀疏寥

落了”中“了"為語(yǔ)氣助詞，用于形容詞后，表示狀態(tài)變化完成，表達(dá)了作者的凄

涼之感。③“可是我還是喜歡馬呢”中“呢"為語(yǔ)氣助詞，表示感嘆的語(yǔ)氣，表達(dá)

了作者對(duì)馬的喜愛之情，使語(yǔ)言更生活化。

[解析]分析語(yǔ)氣詞，主要是要分析出是什么語(yǔ)氣。同時(shí)，要分析出語(yǔ)氣詞中的

情感。

21、[答案]①使用短句，語(yǔ)言節(jié)奏明快。②運(yùn)用典雅的詞句，化用古詩(shī)詞，使語(yǔ)

言典雅。③節(jié)奏明快，語(yǔ)言典雅，給人以抑揚(yáng)頓挫、張弛有度之感。

[解析]實(shí)現(xiàn)抑揚(yáng)頓挫，主要靠節(jié)奏、停頓與用詞等。答題時(shí)，應(yīng)從這方面入手。

22、[答案]①破折號(hào)：上文寫作者喜歡騎馬的感受，下文說前路渺茫，中間用破

折號(hào)，表示話題突然轉(zhuǎn)變。②省略號(hào)：上文寫作者喜歡騎馬的感受，其后用省略號(hào)，

表示相關(guān)內(nèi)容的省略。

6

[解析]不同的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有不同的用途。通過上下文語(yǔ)境可知，如果是破折號(hào)，

則表示語(yǔ)題發(fā)生轉(zhuǎn)換，如果是省略吃，則表示內(nèi)容的省略。

23、【寫作指導(dǎo)】

立意：

1.君子以立不易方。

2.立于大地，展示人的位置。

3.立身之地，承載文明。

4.立德立言立行，此之謂不朽。

5.為天地立心。

范文：

青年當(dāng)自立，添光匯星河

甲骨文中，一個(gè)人直立于大地之上便是“立”，而那條代表大地的橫線，則標(biāo)

注了人所處的位置。一個(gè)“立"字蘊(yùn)含著老祖宗的大智慧，體現(xiàn)著中華民族代代傳

承的精神風(fēng)貌。吾輩青年當(dāng)自立，在自己的位置上，用自身行動(dòng)將其內(nèi)涵發(fā)揚(yáng)光大。

孔夫子云：“三十而立。”作為青年人，我們應(yīng)當(dāng)如何直立于大地之上呢？

“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，心有熱愛，志向遠(yuǎn)大，品格堅(jiān)毅，才能在時(shí)代的

浪潮之中立穩(wěn)自己。席嘉琪十二歲在