2025屆新高考?xì)v史熱點(diǎn)沖刺復(fù)習(xí)從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固

2025屆新高考?xì)v史熱點(diǎn)沖刺復(fù)習(xí)

從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固01考點(diǎn)1中華文明的起源與早期國(guó)家知識(shí)點(diǎn)1石器時(shí)代的古人類和文化遺存考點(diǎn)1中華文明的起源與早期國(guó)家1.舊石器時(shí)代(打制石器)(1)代表性古人類:距今約170萬年的元謀人和距今約70萬至20萬年的北京人。(2)生產(chǎn)生活:從事漁獵和采集,過著群居生活。元謀人、北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)用火。2.新石器時(shí)代(磨制石器)(1)時(shí)間：距今約1萬年,中國(guó)進(jìn)入新石器時(shí)代。(2)特點(diǎn)：大量使用陶器,開始從事原始農(nóng)業(yè),飼養(yǎng)家畜,生活逐漸穩(wěn)定。(3)文化遺存：目前已發(fā)現(xiàn)1萬多處,且分布廣泛,奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)?？键c(diǎn)1中華文明的起源與早期國(guó)家3.原始社會(huì)(1)階段：分為原始人群、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì),歷經(jīng)約200萬年。(2)區(qū)別知識(shí)點(diǎn)2從部落到國(guó)家1.三皇五帝(1)三皇時(shí)代:三皇時(shí)代較早,神話色彩濃重。(2)五帝事跡①炎黃部落聯(lián)盟,炎帝、黃帝被后世共尊為華夏始祖。②堯?qū)⒙?lián)盟首領(lǐng)之位禪讓給舜。③大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代,中國(guó)大地上邦國(guó)林立,史稱“萬邦”時(shí)代。考點(diǎn)1中華文明的起源與早期國(guó)家2.夏朝(1)建立:約公元前2070年,禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝。(2)文化遺存:河南洛陽偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址,很有可能是夏文化的遺存。(3)統(tǒng)治特點(diǎn)①世襲制:禹死后,其子啟繼位,世襲制代替了禪讓制。②中央:夏王是最高統(tǒng)治者。中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。③地方:夏朝社會(huì)仍然是聚族而居。夏朝對(duì)夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治,對(duì)其他地方主要進(jìn)行間接統(tǒng)治。(4)滅亡:約公元前1600年,商部族在首領(lǐng)湯的率領(lǐng)下,發(fā)兵討桀,夏朝滅亡。知識(shí)點(diǎn)3商和西周1.商朝(1)建立:約公元前1600年,湯滅夏,建立商朝。(2)文化遺存:殷墟遺址出土的大批龜甲、獸骨上刻有文字,這些文字被稱為甲骨文,主要是商人刻寫的占卜記錄。殷墟還出土了許多青銅器,造型雄奇,紋飾華麗。(3)統(tǒng)治特點(diǎn)①國(guó)家機(jī)構(gòu):商王是最高統(tǒng)治者,商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。②國(guó)家管理:商朝的國(guó)家管理實(shí)行內(nèi)外服制。內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū),外服指商王間接控制的方國(guó)和部族?？键c(diǎn)1中華文明的起源與早期國(guó)家③國(guó)家政治勢(shì)力與文化影響:東到大海,西及隴山,南跨江漢,北至燕山。(4)滅亡:公元前1046年,周部族的首領(lǐng)周武王率眾伐紂,牧野之戰(zhàn)紂王戰(zhàn)敗,商朝滅亡。2.西周(1)建立:公元前1046年,周武王伐紂滅商,建立周朝,史稱西周,定都鎬京(今陜西西安)。(2)統(tǒng)治特點(diǎn)①實(shí)行分封制與宗法制,史稱“封建親戚,以蕃屏周”,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu),加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治。②“國(guó)人暴動(dòng)”:公元前841年,周厲王貪財(cái)好利,為政暴虐,引發(fā)了“國(guó)人暴動(dòng)”。周厲王出逃,大臣召公、周公共同執(zhí)政,史稱“共和行政”。(3)滅亡:公元前771年,西北游牧民族犬戎攻破鎬京,殺死周幽王,西周滅亡。3.商和西周時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)考法1通過考古發(fā)現(xiàn)考查中華早期文明的特點(diǎn)考點(diǎn)1中華文明的起源與早期國(guó)家1.考古發(fā)現(xiàn)的意義考古學(xué)在歷史研究中起著十分重要的作用,通過考古發(fā)現(xiàn)的各類文物屬于一手史料,既能比較真實(shí)地反映歷史,又具有形象直觀性,是呈現(xiàn)人類歷史文明的重要資料。2.中華早期文明的特點(diǎn)總體特征:多元一體、兼收并蓄、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息。(1)社會(huì)層面由母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)過渡,私有制產(chǎn)生,貧富分化與階級(jí)分化日益明顯,出現(xiàn)權(quán)貴階層。(2)物質(zhì)層面主要在黃河和長(zhǎng)江流域發(fā)展,以原始農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)、生活方式,兼及采集、漁獵、畜牧等,通過勞動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)創(chuàng)造,生產(chǎn)力水平及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低,陶器、玉器等成為早期物質(zhì)文明的代表性器物。(3)精神層面原始神秘色彩濃厚,自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等信仰形態(tài)逐漸形成,審美意識(shí)出現(xiàn),經(jīng)歷了由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過程。考點(diǎn)1中華文明的起源與早期國(guó)家真題例1[山東2023·1]私有財(cái)產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)中,可以用來作為私有財(cái)產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是 ()A.遺址出土有陶器和較多陶器碎片B.多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等C.單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件D.陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動(dòng)植物紋樣C【解析】單人墓葬中出土了象征地位和權(quán)力的石磬、玉鉞等,說明這一時(shí)期,部落中已經(jīng)出現(xiàn)了權(quán)貴階層,這是私有制產(chǎn)生導(dǎo)致階級(jí)分化日益明顯的表現(xiàn),故選C項(xiàng);燒陶遺址也會(huì)出土陶器和較多陶器碎片,A項(xiàng)這種情況難以證明私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn),排除A項(xiàng);多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐等,無法體現(xiàn)明顯階級(jí)分化,不能作為私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)的證據(jù),排除B項(xiàng);僅憑陶器上繪制的幾何圖案和動(dòng)植物紋樣,不能證明私有財(cái)產(chǎn)已出現(xiàn),排除D項(xiàng)?？键c(diǎn)1中華文明的起源與早期國(guó)家真題例2[湖南2023·1]湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年,是中國(guó)迄今已知最早的新石器時(shí)代城址。城址內(nèi)外發(fā)掘出大片房屋建筑遺跡,多座陶窯,以及中國(guó)迄今已知最早的祭壇和古稻田。這說明()A.城市是最早出現(xiàn)的人類文明要素B.長(zhǎng)江流域是中華文明的重要源頭C.古城先民已擺脫對(duì)漁獵采集的依賴D.遺址所處時(shí)代已邁入階級(jí)社會(huì)門檻B(tài)【解析】B項(xiàng)正確:根據(jù)材料“城址內(nèi)外發(fā)掘出大片房屋建筑遺跡,多座陶窯,以及中國(guó)迄今已知最早的祭壇和古稻田”可看出原始農(nóng)業(yè)文明的成就,再結(jié)合這一遺址的年代及所處的地理位置可知,材料說明了長(zhǎng)江流域是中華文明的重要源頭。A項(xiàng)概念混淆:城市是人類文明出現(xiàn)的標(biāo)志性要素之一,但不是“最早”,城市是伴隨農(nóng)業(yè)文明發(fā)展而興起的。C項(xiàng)表述絕對(duì):材料反映了新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展,但是不能證明古城先民已經(jīng)擺脫了對(duì)漁獵采集的依賴。D項(xiàng)史料解讀錯(cuò)誤:階級(jí)社會(huì)是伴隨私有制和階級(jí)差別的出現(xiàn)而出現(xiàn)的,材料僅說明新石器時(shí)代原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展,不能說明出現(xiàn)私有制和階級(jí)?？挤?早期國(guó)家的歷史特征考點(diǎn)1中華文明的起源與早期國(guó)家1.以血緣關(guān)系為紐帶:世襲制取代禪讓制,“家天下”取代“公天下”;宗法制以父系血緣關(guān)系的親疏分配政治權(quán)力和規(guī)定等級(jí)秩序,將血緣紐帶與政治關(guān)系結(jié)合起來,形成“家國(guó)一體”的局面。2.等級(jí)森嚴(yán):西周政治制度以分封制和宗法制為核心,形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”的等級(jí)序列,諸侯對(duì)周天子有交納貢賦、朝覲述職、隨從作戰(zhàn)等義務(wù)。3.神權(quán)色彩濃厚:商代王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合,國(guó)家大事通過占卜決定。4.穩(wěn)定延續(xù):夏、商、西周政治制度前后沿襲,具有相對(duì)的延續(xù)性和穩(wěn)定性。5.青銅文化興起:商周時(shí)期,青銅器種類繁多,勞動(dòng)人民創(chuàng)造出燦爛的青銅文化。6.發(fā)展尚不完備,最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中:商代尚未出現(xiàn)真正固定的成文法,國(guó)家法律制度尚未健全;商王在不同程度上具有支配內(nèi)服和外服的實(shí)際權(quán)力,但是商王對(duì)附屬國(guó)的控制是有限的,各附屬國(guó)基本上保持著原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)。西周實(shí)行分封制,但分封制給予諸侯國(guó)較大的統(tǒng)治權(quán)力。隨著諸侯國(guó)勢(shì)力的日益壯大,西周后期,王室衰微,分封制遭到破壞?？键c(diǎn)1中華文明的起源與早期國(guó)家真題例3[廣東2023·1]有學(xué)者認(rèn)為西周時(shí)期周王能干預(yù)諸侯國(guó)的內(nèi)政,下列史料支持這一觀點(diǎn)的是 ()A.《禮記》記載諸侯國(guó)君必須定期朝覲周王B.《詩經(jīng)》記載周王派遣官員協(xié)助諸侯國(guó)君營(yíng)建都城C.西周士山盤銘文記載周王命士山向諸侯國(guó)征收貢納D.西周豆閉簋銘文記載周王命豆閉掌管某諸侯國(guó)軍事D【解析】軍事屬于諸侯國(guó)內(nèi)政范疇,周王派他人掌管某諸侯國(guó)軍事,體現(xiàn)了周王對(duì)諸侯國(guó)內(nèi)政的干涉,故選D項(xiàng)。諸侯國(guó)君定期朝覲周王符合禮制的要求,不屬于周王干預(yù)諸侯國(guó)內(nèi)政的體現(xiàn),排除A項(xiàng);周天子派人協(xié)助諸侯國(guó)君營(yíng)建都城,沒有直接干預(yù)內(nèi)政,排除B項(xiàng);周王向諸侯國(guó)征收貢納是分封制度下周王的權(quán)力,沒有體現(xiàn)對(duì)內(nèi)政的干預(yù),排除C項(xiàng)?？键c(diǎn)1中華文明的起源與早期國(guó)家真題例4[全國(guó)乙2022·24]據(jù)上圖可知,商、西周青銅器鑄造的繁榮()A.推動(dòng)了南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步B.依賴大規(guī)模商業(yè)活動(dòng)開展C.反映了南北方聯(lián)系的加強(qiáng)D.緣于統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大到江南C【解析】選擇C:由地圖信息可知,商、西周時(shí)期的重要銅礦主要分布在長(zhǎng)江流域,而商、西周的政治中心和西周諸侯國(guó)主要分布在北方,結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析可知,南方的銅礦原料運(yùn)輸?shù)奖狈?促進(jìn)了北方青銅冶鑄業(yè)的繁榮,使青銅器得以在商、西周政治中心及北方諸侯國(guó)地區(qū)被大量使用,由此得出南北方聯(lián)系的加強(qiáng)。排除A:青銅器在商周時(shí)期主要是用作禮器,而非用于農(nóng)業(yè)。排除B:當(dāng)時(shí)南北交通不便,不利于大規(guī)模商業(yè)活動(dòng)的開展。排除D:統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)展和青銅器鑄造沒有必然聯(lián)系,是南北方往來推動(dòng)北方青銅器鑄造繁榮。02考點(diǎn)2諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)知識(shí)點(diǎn)1列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同考點(diǎn)2諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)公元前770年,周平王東遷洛邑,歷史進(jìn)入東周時(shí)期(分為春秋、戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)階段)。春秋時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列國(guó)紛爭(zhēng)周天子威信下降,一些大的諸侯國(guó)如齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)與越國(guó)等先后建立了霸權(quán),史書將這一時(shí)期建立霸權(quán)的諸侯國(guó)國(guó)君統(tǒng)稱為“春秋五霸”經(jīng)過長(zhǎng)期紛爭(zhēng),許多中小諸侯國(guó)消失了,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)大國(guó),史稱“戰(zhàn)國(guó)七雄”周王室周天子的控制力日漸削弱周朝傳統(tǒng)政治秩序完全被破壞,各國(guó)國(guó)君紛紛稱王。公元前256年,周王室被秦國(guó)吞并民族關(guān)系中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn),自稱為“華夏”。在頻繁往來和密切聯(lián)系中,這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念戎狄蠻夷逐漸融入華夏族,使華夏族更加穩(wěn)定,分布更為廣泛知識(shí)點(diǎn)2經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展(1)農(nóng)業(yè):冶鐵技術(shù)出現(xiàn),鐵制農(nóng)具開始使用;牛耕得到推廣;都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂等水利灌溉工程興建。(2)工商業(yè):手工業(yè)分工更加細(xì)密;貨幣流通廣泛;各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。2.變法運(yùn)動(dòng)背景戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈目的富國(guó)強(qiáng)兵內(nèi)容政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)制度改革結(jié)果變法運(yùn)動(dòng)成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一股潮流,各國(guó)通過變法,推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型,逐步建立起君主專制的政治制度代表公元前356年秦國(guó)商鞅變法內(nèi)容(1)重農(nóng)抑商,獎(jiǎng)勵(lì)耕織(2)獎(jiǎng)勵(lì)軍功,剝奪和限制貴族特權(quán)(3)強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭(4)“廢井田,開阡陌”,授田于百姓,確立土地私有制(5)實(shí)行什伍連坐,互相糾察告發(fā)(6)行政管理上普遍推行縣制,縣的主要官員由君主任免評(píng)價(jià)商鞅變法順應(yīng)歷史潮流,集列國(guó)變法之長(zhǎng),是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。變法使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng),為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)考點(diǎn)2諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)知識(shí)點(diǎn)3商和西周1.商朝1.孔子(1)地位與身份:儒家學(xué)派創(chuàng)始人。出身于春秋后期魯國(guó)沒落貴族家庭。(2)思想成就①核心觀念:“仁”,意為關(guān)愛他人。②政治思想:主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心,愛惜民力,“為政以德”,通過以身作則的道德感化來治理國(guó)家;主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂制度;承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。③教育成就:提倡“有教無類”,打破貴族階層壟斷文化教育的局面,推動(dòng)了私學(xué)發(fā)展。2.老子(1)地位與身份:道家學(xué)派的創(chuàng)始人。春秋后期楚國(guó)人。(2)思想成就：①政治思想:反對(duì)制度束縛,主張順其自然,無為而治,小國(guó)寡民。②哲學(xué)思想:樸素的唯物論——將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”,指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,追求天人合一。樸素的辯證法——認(rèn)為事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾;認(rèn)為物極必反,柔能克剛。考點(diǎn)2諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)考點(diǎn)2諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)知識(shí)點(diǎn)4百家爭(zhēng)鳴考法1春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重大變革1.政治方面:周王室衰微,諸侯國(guó)實(shí)力增強(qiáng);分封制、宗法制、禮樂制不斷被破壞;中央集權(quán)和縣制初具雛形;士階層崛起,舊的貴族等級(jí)體系開始瓦解;貴族政治向官僚政治過渡。2.經(jīng)濟(jì)方面:鐵農(nóng)具的使用和牛耕的推廣促進(jìn)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展;井田制逐漸瓦解,封建土地私有制逐漸確立;小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基本形成。3.思想文化方面:私學(xué)興起,學(xué)派眾多,出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面。4.民族關(guān)系方面:諸侯爭(zhēng)霸和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)直接推動(dòng)了中原華夏族與周邊少數(shù)民族的交往;春秋時(shí)期出現(xiàn)華夏認(rèn)同觀念,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戎狄蠻夷逐漸融入華夏族?？键c(diǎn)2諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)真題例1[江蘇2023·1]春秋時(shí)期,晉國(guó)在兼并虞國(guó)等同姓方國(guó)時(shí),也與無終戎等北方諸戎和好,以免于在同楚國(guó)爭(zhēng)霸過程中腹背受敵。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)

()A.北方諸戎已融入華夏族B.政治權(quán)力下移至卿大夫C.楚國(guó)吳起變法成效顯著D.宗法政治體制遭到破壞D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,春秋時(shí)期,社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革,分封制弊端顯現(xiàn),宗法政治體制遭到破壞,諸侯爭(zhēng)霸稱王,如題干材料中的晉國(guó)“同楚國(guó)爭(zhēng)霸”,故選D項(xiàng)。材料僅體現(xiàn)晉國(guó)與北方諸戎和好而非北方諸戎已融入華夏族,且進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后,戎狄蠻夷才逐漸融入華夏族,排除A項(xiàng);晉國(guó)在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中改變對(duì)北方少數(shù)民族的政策,與政治權(quán)力下移無關(guān),排除B項(xiàng);材料時(shí)間為“春秋時(shí)期”,楚國(guó)吳起變法是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,排除C項(xiàng)?？键c(diǎn)2諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)真題例2[湖南2023·2]戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,關(guān)東六國(guó)國(guó)君任相多用其宗族及國(guó)人。數(shù)代秦王所用秦相,商鞅為衛(wèi)人,樓緩為趙人,張儀、魏冉、范雎為魏人,蔡澤為燕人,呂不韋為韓人,李斯為楚人。據(jù)此可推知 ()A.秦國(guó)官僚制相對(duì)完善

B.秦國(guó)用人政策不斷改變C.六國(guó)嚴(yán)格遵行宗法制

D.法家人物在六國(guó)遭排擠A【解析】根據(jù)關(guān)鍵信息“關(guān)東六國(guó)國(guó)君任相多用其宗族及國(guó)人”可知,六國(guó)任相宗法色彩濃厚;根據(jù)關(guān)鍵信息“數(shù)代秦王所用秦相,商鞅為衛(wèi)人,樓緩為趙人……”可知,秦國(guó)任相重視人才與制度改革。綜上可知,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,秦國(guó)任相相比于關(guān)東六國(guó)來說并不拘泥于內(nèi)部宗族和國(guó)人,這有利于積聚人才,維護(hù)統(tǒng)治,說明秦國(guó)的官僚制度相對(duì)完善,故A項(xiàng)正確。材料中數(shù)代秦王所用秦相來自不同的諸侯國(guó),不能說明秦國(guó)用人政策不斷改變,排除B項(xiàng);材料“關(guān)東六國(guó)國(guó)君任相多用其宗族及國(guó)人”說明六國(guó)任相宗法制以血緣親疏為標(biāo)準(zhǔn)解決物質(zhì)財(cái)富與政治權(quán)力的分配問題,材料中“多用其宗族及國(guó)人”說明六國(guó)在任相制度中已經(jīng)有沖擊宗法制的因素滲入,排除C項(xiàng);材料并未涉及法家人物在六國(guó)的地位,排除D項(xiàng)?？键c(diǎn)2諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)考法2諸子百家思想的特點(diǎn)及影響1.諸子百家思想的特點(diǎn)(1)儒家、墨家、道家、法家的治國(guó)理念①儒家主張“治國(guó)以禮,為政以德”,“禮”成為社會(huì)地位、仁義道德的根本坐標(biāo),使社會(huì)穩(wěn)定有序。②墨子的“以愛治國(guó)”方案的本質(zhì)是道德救世,其途徑是教育全社會(huì)成員都有“愛心”和愛的行動(dòng)。③道家的“以道治國(guó)”方案的本質(zhì)是理念救世。自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律和人們的心理變化規(guī)律都必須遵守,不可人為地予以破壞。④法家的“以法治國(guó)”方案的本質(zhì)是制度救國(guó)。其途徑是制定法律,建立執(zhí)行法律的行政系統(tǒng),激勵(lì)民眾正當(dāng)?shù)貭?zhēng)取物質(zhì)利益和精神需要,制裁民眾有礙社會(huì)利益的行為,促進(jìn)整個(gè)社會(huì)在法律的制約下有序發(fā)展。(2)諸子百家思想的互補(bǔ)與融合諸子百家思想具有互補(bǔ)性,在發(fā)展中表現(xiàn)出融合的趨勢(shì)。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子吸收了法家思想中的積極合理成分,使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。西漢武帝時(shí),董仲舒以儒學(xué)為基礎(chǔ),輔以法家思想,兼采道家等學(xué)派的思想,建立了新的儒學(xué)體系?？键c(diǎn)2諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)2.諸子百家思想的影響(1)先秦諸子百家對(duì)后世文化學(xué)術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了極大影響,共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。道家學(xué)說構(gòu)成了中國(guó)兩千多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。法家思想中的變革精神,成為進(jìn)步思想家、政治家改革的理論武器。(2)“百家爭(zhēng)鳴”過程中各派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短,形成中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。(3)“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng),對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用?？键c(diǎn)2諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)真題例3[新課標(biāo)2023·25]荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的儒家學(xué)者,他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國(guó)方略上共同主張的是

()A.“起法正以治之,重刑罰以禁之”B.“堯舜之道,不以仁政,不能平治天下”C.“道之以德,齊之以禮,有恥且格”D.“絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有”D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,荀子將法納入自己的禮學(xué)體系,提出了隆禮重法的治國(guó)方略;而韓非、李斯為法家學(xué)派代表人物,主張嚴(yán)刑峻法、以法治國(guó),故而“起法正以治之,重刑罰以禁之”符合三人的共同主張,故選A項(xiàng);B項(xiàng)為孟子的主張,主張通過實(shí)行仁政治理天下,并未體現(xiàn)法家思想,排除B項(xiàng);C項(xiàng)是孔子主張進(jìn)行德治和教化的思想,并未體現(xiàn)法家思想,排除C項(xiàng);D項(xiàng)是老子的“無為”思想的體現(xiàn),排除D項(xiàng)?？键c(diǎn)2諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)真題例4[全國(guó)甲2023·24]西周分封制下,諸侯國(guó)君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國(guó)先祖在西周初被封以“子男之田”,春秋時(shí)期,楚國(guó)國(guó)君自稱為王,稱霸中原,爭(zhēng)當(dāng)華夏盟主,孔子編撰《春秋》,仍堅(jiān)持稱楚王為“楚子”。孔子此舉目的是

()A.實(shí)錄歷史事實(shí)B.提升周王權(quán)威C.維護(hù)等級(jí)秩序

D.強(qiáng)調(diào)文化差異C【解析】根據(jù)材料“楚國(guó)國(guó)君自稱為王,稱霸中原”,但是孔子“仍堅(jiān)持稱楚王為‘楚子’”可知,孔子借助“春秋筆法”,對(duì)楚國(guó)國(guó)君使用“貶稱”,反映了孔子追求恢復(fù)周禮、維護(hù)尊卑秩序的政治訴求,即維護(hù)“君君臣臣”的等級(jí)秩序,故選C項(xiàng);根據(jù)材料春秋時(shí)期楚國(guó)國(guó)君“自稱為王,稱霸中原”可知,孔子編撰的《春秋》里對(duì)楚王的稱謂并非為了實(shí)錄歷史事實(shí),排除A項(xiàng);材料論述的主體為諸侯國(guó)君,且在孔子看來,周王應(yīng)該是天下之主,楚國(guó)國(guó)君等諸侯是臣子,克己復(fù)禮旨在恢復(fù)周公禮樂制度下的等級(jí)秩序,而非要提升周王權(quán)威,排除B項(xiàng);楚國(guó)國(guó)君自稱為王,但《春秋》中孔子稱楚王為“楚子”,并非為了強(qiáng)調(diào)文化差異,而是孔子認(rèn)為楚國(guó)國(guó)君“僭越”稱王,違背了禮樂制度,排除D項(xiàng)?？键c(diǎn)2諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)真題例5[山東2022·1]戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,法家三大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“群臣不用禮儀教訓(xùn)則不祥”。這反映出其思想特點(diǎn)是

()A.尚法存禮 B.尊法敬天C.外儒內(nèi)法 D.崇德重法A【解析】選擇A:題干涉及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期田齊法家的主張,“君臣上下貴賤皆從法”體現(xiàn)出重法尚法觀念,“群臣不用禮儀教訓(xùn)則不祥”體現(xiàn)對(duì)禮儀的重視,反映田齊法家尚法存禮的思想特點(diǎn)。排除B:材料所示田齊法家的觀點(diǎn)未體現(xiàn)“敬天”的特點(diǎn)。排除C:外儒內(nèi)法即表面推崇儒家思想,但實(shí)際操作層面依賴法家的思想,往往表現(xiàn)出儒法結(jié)合、儒法互濟(jì)的特點(diǎn),漢武帝尊崇儒學(xué)之后,歷代統(tǒng)治者多奉行這一政治統(tǒng)治指導(dǎo)思想。排除D:材料所示田齊法家重視禮儀,但未體現(xiàn)“崇德”?？键c(diǎn)2諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)真題例6[湖南2022·1]儒家起于魯,傳布于齊、晉、衛(wèi);墨家始于宋,傳布于魯、楚、秦;道家起源于南方,后在楚、齊、燕有不同分支;法家源于三晉,盛行于秦。這

()A.促進(jìn)了政治統(tǒng)一B.維系了“學(xué)在官府”的局面C.沖擊了貴族政治D.導(dǎo)致了各諸侯國(guó)之間的矛盾C【解析】題干反映了儒、墨、道等學(xué)派的出現(xiàn)及其發(fā)展情況,這些學(xué)派在不同諸侯國(guó)的傳布或盛行,推動(dòng)了大量新思想、新觀念的傳播,而士階層作為傳播這些思想的重要載體,流動(dòng)也愈加頻繁,逐漸受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用,這沖擊了世卿世祿的貴族政治,故C項(xiàng)正確;材料提到的是諸子百家的思想在不同諸侯國(guó)得以傳布或盛行,一般認(rèn)為思想統(tǒng)一有利于促進(jìn)政治上的統(tǒng)一,而諸子百家學(xué)說并未形成思想上的統(tǒng)一,排除A項(xiàng);“維系了‘學(xué)在官府’的局面”不合史實(shí),百家爭(zhēng)鳴沖擊了貴族壟斷教育、學(xué)術(shù)的局面,排除B項(xiàng);“導(dǎo)致了各諸侯國(guó)之間的矛盾”不合邏輯,諸侯國(guó)間的矛盾主要源于對(duì)領(lǐng)土、資源等的爭(zhēng)奪,排除D項(xiàng)。考點(diǎn)2諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)03考點(diǎn)3秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立知識(shí)點(diǎn)1秦的統(tǒng)一考點(diǎn)3秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立1.條件客觀條件長(zhǎng)期戰(zhàn)亂給社會(huì)帶來巨大災(zāi)難,人民渴望安定統(tǒng)一各地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,要求打破政治分裂所帶來的阻礙自身?xiàng)l件秦國(guó)地理位置優(yōu)越,物質(zhì)基礎(chǔ)雄厚數(shù)代秦王勵(lì)精圖治,廣納賢才,吏治較為清明商鞅變法后,秦尊奉法家,獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)2.過程時(shí)間方位過程公元前230—前221年東方滅東方六國(guó),建立起第一個(gè)統(tǒng)一王朝——秦朝,定都咸陽秦朝建立后南方征服越族地區(qū),加強(qiáng)對(duì)云、貴一帶西南夷的控制北方擊退游牧民族匈奴的進(jìn)攻公元前214年北方在原有北方諸侯國(guó)舊長(zhǎng)城的基礎(chǔ)上,修筑的萬里長(zhǎng)城考點(diǎn)3秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立3.鞏固統(tǒng)一的舉措鞏固中央集權(quán)

(1)確立皇帝制度:皇帝對(duì)國(guó)家事務(wù)擁有至高無上的決定權(quán)(2)由三公九卿組成中央政府:三公為主要輔佐大臣,分別是丞相、太尉、御史大夫;九卿泛指分掌具體事務(wù)的諸卿(3)地方實(shí)行郡縣制:設(shè)立郡、縣兩級(jí)行政機(jī)構(gòu),其主要官員由中央任免和考核;縣以下設(shè)鄉(xiāng)、里和亭,分別負(fù)責(zé)管理民眾和治安鞏固統(tǒng)一

(1)統(tǒng)一車軌,修建馳道、直道；(2)統(tǒng)一貨幣、度量衡；(3)頒行法律；(4)編制戶籍,遷徙六國(guó)貴族豪強(qiáng)到關(guān)中、巴蜀等地；(5)統(tǒng)一文字；(6)整頓社會(huì)風(fēng)俗4.影響(1)秦完成統(tǒng)一,結(jié)束了長(zhǎng)期分裂割據(jù)局面,建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家,初步奠定了國(guó)家的疆域版圖。(2)統(tǒng)一中央集權(quán)國(guó)家的形成是歷史發(fā)展的必然,也是客觀需要。秦朝建立的中央集權(quán)專制統(tǒng)治的政治制度,奠定了中國(guó)兩千多年封建制度的基本格局,為歷代封建王朝所沿用,且不斷得到加強(qiáng)和完善。(3)統(tǒng)一的封建國(guó)家促進(jìn)了各民族的交往交流交融,各民族都為中華文化的燦爛輝煌作出了重要貢獻(xiàn)。(4)秦朝鞏固中央集權(quán)的統(tǒng)治措施,推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)2秦朝的暴政考點(diǎn)3秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立知識(shí)點(diǎn)3秦末農(nóng)民起義與秦的速亡1.陳勝、吳廣起義:公元前209年,一隊(duì)戍卒在陳勝、吳廣的領(lǐng)導(dǎo)下,在大澤鄉(xiāng)發(fā)動(dòng)起義(中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民大起義),陳勝自立為王,號(hào)為“張楚”。陳勝起義失敗,但項(xiàng)羽、劉邦等領(lǐng)導(dǎo)的反秦勢(shì)力日益壯大。2.秦朝滅亡:公元前207年,劉邦的軍隊(duì)進(jìn)占咸陽,秦朝滅亡。秦因暴政而亡,給予后世統(tǒng)治者以深刻教訓(xùn)。3.楚漢戰(zhàn)爭(zhēng):秦朝滅亡后,劉邦與項(xiàng)羽展開了四年的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng),最終劉邦取勝。知識(shí)點(diǎn)秦建立統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史意義考點(diǎn)3秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立1.疆域奠定:集全國(guó)之力北御匈奴,開拓東南及南方邊疆,建立起幅員遼闊的國(guó)家,奠定了此后古代中國(guó)版圖的基本輪廓。2.國(guó)家統(tǒng)一:廢除列國(guó)間重重關(guān)隘及限制,開創(chuàng)了中華民族國(guó)家統(tǒng)一的新紀(jì)元。3.民族交融與文化認(rèn)同:秦始皇開啟了大一統(tǒng)工程,統(tǒng)一度量衡、車軌、文字等,整合了天下的經(jīng)濟(jì)政治秩序,確立了大一統(tǒng)格局,有利于中華民族認(rèn)同觀念的形成與發(fā)展。4.中央集權(quán):地方上實(shí)行郡縣制,打破西周以來分封割據(jù)的狀況,中央對(duì)地方的管理加強(qiáng),有利于鞏固國(guó)家的統(tǒng)一,加強(qiáng)中央集權(quán)。5.歷史趨勢(shì):秦的統(tǒng)一順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)和潮流,符合廣大人民的愿望。真題例1[浙江2023年6月·3]春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,“天下共苦戰(zhàn)斗不休”。秦國(guó)遠(yuǎn)交近攻,各個(gè)擊破,相繼滅掉六國(guó),進(jìn)而開創(chuàng)了“海內(nèi)為郡縣”“天下之事無小大皆決于上”的局面,這表明

()A.分封制度的終結(jié)B.大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理的基本模式形成C.宗法制度的湮滅D.中華文明起源到早期國(guó)家形成的重大轉(zhuǎn)變B【解析】“相繼滅掉六國(guó)”體現(xiàn)了秦國(guó)完成統(tǒng)一;“海內(nèi)為郡縣”體現(xiàn)在地方上加強(qiáng)中央集權(quán),“天下之事無小大皆決于上”體現(xiàn)了君主集權(quán),由此可見,秦滅六國(guó)后,大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理的基本模式形成,故選B項(xiàng)。“分封制度的終結(jié)”不能回答秦國(guó)“相繼滅掉六國(guó)”完成統(tǒng)一這一信息,而且分封制度在之后的朝代中仍有實(shí)行,如漢代,故排除A項(xiàng)?！白诜ㄖ贫鹊匿螠纭敝饕f的是宗法血緣制度的瓦解,而實(shí)際上秦朝仍舊存留宗法制殘余,故排除C項(xiàng)。中國(guó)的夏商周時(shí)期屬于早期國(guó)家范疇,秦朝并不屬于早期國(guó)家形態(tài),故排除D項(xiàng)?？键c(diǎn)3秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立真題例2[山東2022·2]云夢(mèng)秦簡(jiǎn)《日書》中對(duì)選擇善馬的標(biāo)準(zhǔn)有嚴(yán)格規(guī)定。漢代官府內(nèi)有專門學(xué)習(xí)相馬理論者。相馬術(shù)已成為專門技術(shù)自設(shè)一科,與書計(jì)、射御等同。這一時(shí)期相馬術(shù)的發(fā)展主要服務(wù)于 ()

A.農(nóng)耕技術(shù)的推廣 B.商業(yè)交往的便利C.軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的需要 D.禮樂制度的重建C【解析】秦簡(jiǎn)中對(duì)選擇善馬的標(biāo)準(zhǔn)有嚴(yán)格規(guī)定,漢代官府內(nèi)有專門學(xué)習(xí)相馬理論者,二者共同表明政府對(duì)選擇善馬、相馬術(shù)的重視,結(jié)合所學(xué)可知,當(dāng)時(shí)相馬術(shù)的發(fā)展主要服務(wù)于先秦以及秦漢時(shí)期實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)及開疆拓土的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的需要,故C項(xiàng)正確;這一時(shí)期逐漸推廣的農(nóng)耕技術(shù)為鐵犁牛耕,與政府重視相馬術(shù)的發(fā)展無關(guān),排除A項(xiàng);政府重視相馬術(shù)的主要目的不是便利商業(yè)交往,排除B項(xiàng);相馬術(shù)的發(fā)展與禮樂制度的重建無直接關(guān)系,排除D項(xiàng)。考點(diǎn)3秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立真題例3[河北2022·2]有學(xué)者研究簡(jiǎn)牘發(fā)現(xiàn),秦代上級(jí)機(jī)構(gòu)向下級(jí)機(jī)構(gòu)下達(dá)的行政文書中通常有“書到相報(bào),不報(bào),追”等字樣,郡向?qū)倏h下發(fā)文書時(shí)也特別要求“別書相報(bào)”。漢代同類文書則不再額外強(qiáng)調(diào)。這說明 ()A.秦代集權(quán)體制有其限度B.漢代官吏管理水平提高C.漢代交通利于文書傳遞D.秦漢治國(guó)思想發(fā)生轉(zhuǎn)變A【解析】根據(jù)材料信息可知,秦代在上級(jí)向下級(jí)傳達(dá)文書中常對(duì)下級(jí)機(jī)構(gòu)作出硬性要求,漢代則不額外強(qiáng)調(diào),這表明,與漢代相比,秦代集權(quán)程度較弱,故傳達(dá)文書才需要做額外說明進(jìn)行強(qiáng)調(diào),故選擇A。材料更突出的是集權(quán)程度,官吏管理的水平提高與專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)相關(guān),故排除B。材料中傳遞文書所提出的要求與交通條件無關(guān),故排除C。秦漢治國(guó)思想從法家思想到漢初的無為而治再到儒家思想,與材料所說文書下達(dá)時(shí)的要求無關(guān),故排除D?？键c(diǎn)3秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立04考點(diǎn)4西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固知識(shí)點(diǎn)1西漢的建立與“文景之治”考點(diǎn)4西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固1.西漢建立公元前202年,劉邦(即漢高祖)建立漢朝,定都長(zhǎng)安,史稱西漢。2.漢初的統(tǒng)治知識(shí)點(diǎn)2西漢的強(qiáng)盛考點(diǎn)4西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固漢武帝順應(yīng)時(shí)代需要,加強(qiáng)中央集權(quán),采取了一系列鞏固和發(fā)展大一統(tǒng)國(guó)家的措施。1.政治(1)頒布“推恩令”,成功削弱了諸侯王的勢(shì)力。(2)加強(qiáng)皇權(quán),削弱丞相權(quán)力,設(shè)立直接為皇帝所掌控的中朝,尚書令的作用開始提升。(3)確立以察舉制為代表的新的官吏選拔制度。(4)全國(guó)劃分為13個(gè)州部,分設(shè)刺史,負(fù)責(zé)對(duì)轄區(qū)內(nèi)郡級(jí)官員及子弟和豪強(qiáng)勢(shì)力進(jìn)行巡視監(jiān)察。(5)任用酷吏治理地方,嚴(yán)厲打擊豪強(qiáng)、游俠等社會(huì)勢(shì)力的不法行為。2.經(jīng)濟(jì)(1)改革幣制,將鑄幣權(quán)收歸中央。(2)實(shí)行鹽鐵官營(yíng),由政府壟斷鹽、鐵的生產(chǎn)和銷售。(3)推行均輸平準(zhǔn),國(guó)家插手并經(jīng)營(yíng)商業(yè)貿(mào)易,增加收入,平抑物價(jià)。(4)抑制工商業(yè)者,向其征收財(cái)產(chǎn)稅?？键c(diǎn)4西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固3.思想(1)接受董仲舒的建議,尊崇儒術(shù)。(2)儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。4.邊疆治理(1)北擊匈奴:任用衛(wèi)青、霍去病為將,經(jīng)過三次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng),控制了陰山以南和河西走廊的大片區(qū)域;在河西走廊設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。(2)派遣張騫兩次出使西域①目的:配合對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)。②影響:開辟了中西交通道路,大大促進(jìn)了西域與中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系,逐漸形成了“絲綢之路”。公元前60年,西漢在烏壘城(今新疆巴州輪臺(tái)縣)設(shè)置西域都護(hù)府,作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。(3)對(duì)東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)的治理,也比以前更加有效。知識(shí)點(diǎn)3東漢的興衰考點(diǎn)4西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固1.西漢后期局面(1)政治:外戚干政,政治日趨黑暗。(2)經(jīng)濟(jì):土地兼并嚴(yán)重,賦稅徭役沉重。(3)社會(huì):破產(chǎn)農(nóng)民淪為奴婢或流亡,社會(huì)動(dòng)蕩不安。2.王莽政權(quán)(1)建立:公元9年,王莽改國(guó)號(hào)為新,西漢滅亡。(2)“王莽改制”:王莽針對(duì)社會(huì)矛盾推行了一系列改革措施,試圖挽救社會(huì)危機(jī),但措施不切實(shí)際,反而使社會(huì)矛盾更加激化。(3)結(jié)果:王莽統(tǒng)治末年,嚴(yán)重的旱災(zāi)和蝗災(zāi)推動(dòng)農(nóng)民起義爆發(fā),公元23年,綠林軍推翻了王莽政權(quán)。3.東漢的建立、興盛與衰落(1)建立:公元25年,劉秀(即漢光武帝)重建漢朝,定都洛陽,史稱東漢。隨后劉秀平定一些割據(jù)政權(quán),完成統(tǒng)一?？键c(diǎn)4西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固(3)東漢的衰落①原因A.外戚宦官交替專權(quán):外戚和宦官各謀私利,相互爭(zhēng)斗,致使東漢后期政治腐朽黑暗,發(fā)生了“黨錮之禍”。B.豪強(qiáng)地主勢(shì)力發(fā)展迅速:土地兼并嚴(yán)重,階級(jí)矛盾日益尖銳。②表現(xiàn):184年爆發(fā)的黃巾起義,動(dòng)搖了東漢王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ),地方長(zhǎng)官趁機(jī)擁兵自重,出現(xiàn)軍閥割據(jù)的局面,東漢政權(quán)名存實(shí)亡。知識(shí)點(diǎn)4兩漢的文化考點(diǎn)4西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固考法1西漢時(shí)期鞏固大一統(tǒng)國(guó)家的舉措考點(diǎn)4西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固1.政治(1)“漢承秦制”①承襲秦朝專制主義中央集權(quán)制度。②承襲秦朝的監(jiān)察制。③承襲秦朝的郡縣制,但漢初郡國(guó)并行。④承襲秦的田租、戶賦徭役、兵役制,西漢發(fā)展為編戶制度,以加強(qiáng)對(duì)人民的管理和控制。(2)發(fā)展①漢武帝頒布“推恩令”,削弱了諸侯國(guó)勢(shì)力,中央集權(quán)加強(qiáng)。②建立中外朝制度,有效地加強(qiáng)了皇權(quán)。③漢武帝建立起人才選拔制度——察舉制。2.經(jīng)濟(jì)(1)農(nóng)業(yè)①耕作工具:西漢時(shí)趙過推廣耦犁,且后來出現(xiàn)了犁壁。東漢時(shí),使用耦犁的牛耕方法,已經(jīng)推廣到珠江流域。②耕作制度:西漢時(shí),推行代田法,兩漢的熟制以一年一熟為主。③農(nóng)耕方式:莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展,人身依附關(guān)系強(qiáng)烈,東漢時(shí)最為典型?？键c(diǎn)4西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固(2)手工業(yè)①田莊手工業(yè):生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)糧食作物、蔬菜、果木,禽畜養(yǎng)殖,紡織手工業(yè)等。②官營(yíng)手工業(yè):西漢武帝后,煮鹽、冶鐵、鑄錢等收歸官營(yíng)。(3)商業(yè)漢朝時(shí),統(tǒng)治者多推行重農(nóng)抑商政策,商業(yè)發(fā)展艱難,總體水平不高。雖如此,但商業(yè)還是得到了發(fā)展,漢代商運(yùn)活躍,西漢時(shí),存在陸上和海上兩條絲綢之路。3.思想漢初,統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治,發(fā)展生產(chǎn),采用黃老之學(xué),“與民休息”。漢武帝時(shí),采納董仲舒“尊崇儒術(shù)”的建議,儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。4.軍事手段與疆域治理(1)漢武帝時(shí)期,軍事強(qiáng)盛,三次出擊匈奴取勝。(2)西漢在河西走廊設(shè)“河西四郡”;在西域設(shè)西域都護(hù)府;在東北設(shè)護(hù)烏桓校尉。(3)漢代在邊疆推行屯戍政策,與當(dāng)?shù)孛褡骞餐_發(fā)邊疆。真題例1[廣東2023·2]漢初儒家代表人物陸賈的《新語》云:“昔舜治天下也,彈五弦之琴,歌南風(fēng)之詩,寂若無治國(guó)之意,漠若無憂天下之心,然而天下大治……故無為者乃有為也?！标戀Z的上述思想

()A.適應(yīng)了休養(yǎng)生息的政治需要B.契合了德法并用的治國(guó)理念C.為尊崇儒術(shù)提供依據(jù)D.有利于加強(qiáng)中央集權(quán)A【解析】A項(xiàng)正確:漢初儒學(xué)家陸賈的思想中帶有無為的主張,提出“無為者乃有為也”,體現(xiàn)出漢初儒家吸收黃老主張,該主張與漢初政治上休養(yǎng)生息政策相適應(yīng)。B項(xiàng)時(shí)間不符:漢初實(shí)行休養(yǎng)生息政策,且材料中陸賈的主張并未體現(xiàn)法治。C項(xiàng)曲解材料:陸賈此處彰顯的是無為的主張,并非傳