2022年精彩時(shí)評(píng)（3月） 疫情文學(xué)+《人世間》+保護(hù)遺產(chǎn)+流量乞丐-2022年高中語(yǔ)文熱點(diǎn)新聞精彩時(shí)評(píng)集錦

關(guān)注時(shí)事，豐富認(rèn)知；精選時(shí)評(píng)，提高寫(xiě)作（2022年3月）一、“疫情文學(xué)”復(fù)興——即使陷在生活的泥潭，我們內(nèi)心依然有詩(shī)意。（一）一條豆瓣動(dòng)態(tài)引發(fā)的“疫情文學(xué)”復(fù)興青春沒(méi)幾年，疫情占三年。這是前段時(shí)間很多人都在討論的話題。而如果你是一位二〇二〇年剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生，那么大學(xué)四年，疫情已經(jīng)占據(jù)了三年，甚至更多。關(guān)于疫情與我們的生活，3月18日，一位豆瓣網(wǎng)友@K模仿卡夫卡在《變形計(jì)》中的口吻寫(xiě)道：“一天早晨，格里高爾薩姆沙從不安的睡夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己小區(qū)被封了?！背鎏帲嚎ǚ蚩ā蹲冃斡洝吩模阂惶煸绯?，格里高爾·薩姆沙從不安的睡夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲(chóng)。隨后這條狀態(tài)被眾多網(wǎng)友轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論，大家也都以熟悉的作家或作品風(fēng)格，紛紛仿寫(xiě)名著中的經(jīng)典語(yǔ)錄。（二）仿寫(xiě)選摘1、今天，學(xué)校封了。也許是在昨天，我搞不清。我收到輔導(dǎo)員的一封電報(bào)：“一點(diǎn)封校。只進(jìn)不出。全員核酸。”它說(shuō)得不清楚。也許是昨天封的。出處：加繆《局外人》原文：今天，媽媽死了。也許是在昨天，我搞不清。我收到養(yǎng)老院的一封電報(bào)：“令堂去世。明日葬禮。特致慰唁?！彼f(shuō)得不清楚。也許是昨天死的。2、那一天我二十一歲，在我一生的黃金時(shí)代。我有好多奢望。我想愛(ài)，想吃，還想在一瞬間變成永遠(yuǎn)見(jiàn)不到星星的碼。后來(lái)我才知道，生活就是個(gè)反復(fù)被捅的過(guò)程，碼一天天紅了下去，奢望也一天天消失，最后變得像挨了錘的牛一樣。出處：王小波《黃金時(shí)代》原文：那一天我二十一歲，在我一生的黃金時(shí)代。我有好多奢望。我想愛(ài)，想吃，還想在一瞬間變成天上半明半暗的云。后來(lái)我才知道，生活就是個(gè)緩慢受錘的過(guò)程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后變得像挨了錘的牛一樣。3、（1）多年以后，面對(duì)社區(qū)防疫人員，奧雷里亞諾布恩迪亞上校將會(huì)回想起父親帶他去商城卻被封禁隔離的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。出處：馬爾克斯《百年孤獨(dú)》原文：多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會(huì)回想起父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。（2）談話即將結(jié)束時(shí)，赫里內(nèi)勒多·馬爾克斯上校望著長(zhǎng)長(zhǎng)的核酸隊(duì)伍，戴著口罩的人們面目模糊，他感覺(jué)自己在孤獨(dú)中迷失了。“奧雷里亞諾，”他悲傷地敲下信息，“小區(qū)在核酸?！币魂囬L(zhǎng)久的沉默，顯示對(duì)方正在輸入，忽然手機(jī)跳出奧雷里亞諾?布恩地亞上校冷漠的微信：“別犯傻了，赫里內(nèi)勒多”，微信如是說(shuō)道：“小區(qū)核酸很正常?！背鎏帲厚R爾克斯《百年孤獨(dú)》原文：談話即將結(jié)束時(shí)，赫里內(nèi)勒多·馬爾克斯上校望著荒涼的街道、巴旦杏樹(shù)上凝結(jié)的水珠，感覺(jué)自己在孤獨(dú)中迷失了?！皧W雷里亞諾，”他悲傷地敲下發(fā)報(bào)鍵，“馬孔多在下雨?！本€路上一陣長(zhǎng)久的沉默。忽然，機(jī)器上跳出奧雷里亞諾·布恩迪亞上校冷漠的電碼?！皠e犯傻了，赫里內(nèi)勒多，”電碼如是說(shuō)道，“八月下雨很正常?！?、我年紀(jì)還輕，閱歷不深的時(shí)候，我父親教導(dǎo)過(guò)我一句話，我至今還念念不忘。"每逢你想要摘下口罩的時(shí)候，"他對(duì)我說(shuō)，"你就記住，這個(gè)世界上所有的人，并不是個(gè)個(gè)都是綠碼。"出處：菲茨杰拉德《了不起的蓋茨》原文：我年紀(jì)還輕，閱歷不深的時(shí)候，我父親教導(dǎo)過(guò)我一句話，我至今還念念不忘，“每逢你想要批評(píng)任何人的時(shí)候，”他對(duì)我說(shuō)，“你就記住，這個(gè)世界上所有的人，并不是個(gè)個(gè)都有過(guò)你擁有的那些優(yōu)越條件。5、我已經(jīng)老了。有一天，在一處公共場(chǎng)所的大廳里，有一個(gè)男人向我走來(lái)，他對(duì)我說(shuō)：請(qǐng)戴好口罩。出處：杜拉斯《情人》原文：我已經(jīng)老了，有一天，在一處公共場(chǎng)所的大廳，有一個(gè)男人向我走來(lái)。他主動(dòng)介紹自己，他對(duì)我說(shuō)：“我認(rèn)識(shí)你，永遠(yuǎn)記得你。那時(shí)候，你還很年輕，人人都說(shuō)你美?，F(xiàn)在，我是特為來(lái)告訴你，我覺(jué)得現(xiàn)在你比年輕的時(shí)候更美，那時(shí)你是年輕女人，與你那時(shí)的面貌相比，我更愛(ài)你現(xiàn)在備受摧殘的面容。”6、他站住了，戴口罩的臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；拿著棉簽，卻沒(méi)有作聲。他的態(tài)度終于嚴(yán)厲起來(lái)了，分明的叫道：“張嘴?！蔽宜坪醮蛄艘粋€(gè)寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。出處：魯迅《故鄉(xiāng)》原文：他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動(dòng)著嘴唇，卻沒(méi)有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了，分明地叫道：“老爺！……”我似乎打了一個(gè)寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我也說(shuō)不出話。7、這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代；這是一個(gè)新冠的年代，這是一個(gè)核酸的年代；這是一個(gè)封城的時(shí)期，這是一個(gè)戴口罩的時(shí)期。出處：狄更斯《雙城記》原文：這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代；這是一個(gè)智慧的年代，這是一個(gè)愚蠢的年代；這是一個(gè)信任的時(shí)期，這是一個(gè)懷疑的時(shí)期。這是一個(gè)光明的季節(jié)，這是一個(gè)黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前應(yīng)有盡有，人們面前一無(wú)所有；人們正踏上天堂之路，人們正走向地獄之門(mén)。8、不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，健康碼上多了個(gè)日期，很久以前是綠碼就行，后來(lái)要72小時(shí)核酸，再后來(lái)是48小時(shí)，現(xiàn)在要24小時(shí)，我開(kāi)始懷疑，在疫情之下，還有什么核酸是不會(huì)過(guò)期的？出處：王家衛(wèi)《重慶森林》原文：不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，在什么東西上面都有個(gè)日期，秋刀魚(yú)會(huì)過(guò)期，肉罐頭會(huì)過(guò)期，連保鮮紙都會(huì)過(guò)期，我開(kāi)始懷疑，在這個(gè)世界上，還有什么東西是不會(huì)過(guò)期的？9、在我的小區(qū)里，可以看見(jiàn)有兩棟樓，一棟封了，另一棟也封了。出處：魯迅《秋夜》原文：在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)。10、于千萬(wàn)人之中遇到你所要遇到的人，于千萬(wàn)年之中，時(shí)間的無(wú)涯的荒野中，沒(méi)有早一步，也沒(méi)有晚一步，剛巧趕上了，那也沒(méi)有別的話好說(shuō)，唯有輕輕的問(wèn)一聲：“噢，你也在這里排隊(duì)做核酸嗎？”出處：張愛(ài)玲《愛(ài)》原文：于千萬(wàn)人之中，遇見(jiàn)你要遇見(jiàn)的人。于千萬(wàn)年之中，時(shí)間無(wú)涯的荒野里，沒(méi)有早一步，也沒(méi)有遲一步，遇上了也只能輕輕地說(shuō)一句：“哦，你也在這里嗎?”11、只有潮退之時(shí)你才會(huì)知道誰(shuí)在裸泳?！謧悺ぐ头铺刂挥蟹忾]之時(shí)你才會(huì)知道誰(shuí)在奪冠。12、市場(chǎng)有風(fēng)險(xiǎn)，投資需謹(jǐn)慎?！咔橛酗L(fēng)險(xiǎn)，出門(mén)需謹(jǐn)慎。13、最好是從別人的悲慘經(jīng)歷中學(xué)到深刻教訓(xùn)，而不是自己的。——查理·芒格最好是從別人的行動(dòng)軌跡中學(xué)到深刻教訓(xùn)，而不是自己的。14、壁虎式投資法：要像壁虎一樣，平時(shí)趴在墻上一動(dòng)不動(dòng)，蚊子一旦出現(xiàn)就迅速將其吃掉，然后恢復(fù)平靜，等待下一個(gè)機(jī)會(huì)。——詹姆斯·西蒙斯壁虎式防疫法：要像壁虎一樣，平時(shí)呆在小區(qū)一動(dòng)不動(dòng)，食物一旦出現(xiàn)就迅速脫下口罩將其吃掉，然后恢復(fù)平靜，等待下一個(gè)機(jī)會(huì)。15、股市贏家法則是；不買落后股，不買平庸股，全心全力鎖定領(lǐng)導(dǎo)股！——威廉·歐奈爾疫情贏家法則是：不要有紅碼，不要有黃碼，全心全力鎖定綠碼！（三）“疫情文學(xué)”或是緩解焦慮的方式之一昨日，網(wǎng)帖《一條豆瓣動(dòng)態(tài)引發(fā)的“疫情文學(xué)”復(fù)興》在朋友圈刷屏。它緣于3月18日豆瓣網(wǎng)友@K模仿卡夫卡經(jīng)典作品《變形記》開(kāi)頭所發(fā)的一條動(dòng)態(tài)：“一天早晨，格里高爾·薩姆沙從不安的睡夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己小區(qū)被封了?！边@條動(dòng)態(tài)引來(lái)眾多網(wǎng)民的轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論，掀起一波有關(guān)“疫情文學(xué)”的創(chuàng)作狂歡。評(píng)論大多取材于經(jīng)典文學(xué)作品、電影、詩(shī)歌，從《局外人》到《百年孤獨(dú)》，從《紅樓夢(mèng)》到《三國(guó)演義》，從《無(wú)間道》到《重慶森林》等，都貢獻(xiàn)了各自的經(jīng)典金句。比如改編自張愛(ài)玲作品的這句：“于千萬(wàn)年之中，時(shí)間無(wú)涯的荒野里，沒(méi)有早一步，也沒(méi)有晚一步，剛巧趕上了，那也沒(méi)有別的話可說(shuō)，唯有輕輕地問(wèn)一聲：噢，你也在這里排隊(duì)做核酸嗎？”讀來(lái)別有韻味，讓人忍俊不禁。經(jīng)典作品的經(jīng)典名句，通常有著別致的韻味和語(yǔ)感，在對(duì)詞語(yǔ)的反復(fù)把玩中，焦慮得到了緩解，精神獲得了按摩，如果說(shuō)網(wǎng)民對(duì)“疫情文學(xué)”的接龍游戲有什么正向意義，那當(dāng)然不是來(lái)自文學(xué)層面，而是在網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的自生秩序里，人們意外地獲得了消解焦慮的一種無(wú)傷大雅的方式。疫情防控常態(tài)化難免讓部分人心生疲憊和焦慮。但是堅(jiān)持就是勝利，對(duì)于疫情防控，絕不能有松口氣、歇歇腳等想法。個(gè)別地方爆出瞞報(bào)行程、違規(guī)撕毀店鋪封條、強(qiáng)行離開(kāi)封控區(qū)的新聞，除了不懂法，一定程度上大概也是因?yàn)閮?nèi)心的焦慮無(wú)處安放。至少在網(wǎng)絡(luò)上，“疫情文學(xué)”提供了一個(gè)緩解焦慮的出口。同時(shí)，也不必?fù)?dān)心這一波“疫情文學(xué)”會(huì)歪曲經(jīng)典散布流毒，它具備網(wǎng)絡(luò)亞文化碎片化、邊緣性、部落化與集群性等一切特征，它生于網(wǎng)絡(luò)終于網(wǎng)絡(luò)，很快就會(huì)煙消云散。（羊城晚報(bào)）（四）用文學(xué)與疫情對(duì)話在失落中尋找精神自洽最近一篇有關(guān)“疫情文學(xué)”復(fù)興的文章在朋友圈廣泛傳播開(kāi)來(lái)。一位網(wǎng)友@K模仿卡夫卡《變形記》的開(kāi)頭，在社交平臺(tái)上發(fā)布了這樣一則動(dòng)態(tài)“一天早晨，格里高爾·薩姆沙從不安的睡夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己小區(qū)被封了”，這句話仿佛點(diǎn)燃了網(wǎng)友們的創(chuàng)作細(xì)胞，引發(fā)了一連串的接龍，從中外文學(xué)名著到詩(shī)詞歌賦到電影經(jīng)典臺(tái)詞，大家通過(guò)仿寫(xiě)名著句子記錄下了自己眼中的“疫情時(shí)代”。這種戲仿行為很快擴(kuò)散到了其他社交平臺(tái)并引發(fā)了更多人的模仿創(chuàng)作。從2019年底中國(guó)報(bào)告首例新冠肺炎確診病例開(kāi)始，新冠疫情已經(jīng)持續(xù)到了第三年，并且仍將在未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)對(duì)人類產(chǎn)生巨大影響。在這三年里，醫(yī)學(xué)堡壘在搭建的同時(shí)，病毒也在變異，人類與病毒做著艱苦的斗爭(zhēng)。漫長(zhǎng)的拉鋸戰(zhàn)帶來(lái)的是不可逆的心理創(chuàng)傷和無(wú)可估計(jì)的次生災(zāi)害，因?yàn)橐咔槿撕腿说木嚯x變得遙遠(yuǎn)、國(guó)與國(guó)的關(guān)系變得緊繃，人們又退回到自己的巢穴中封閉住步伐、也封閉了內(nèi)心。尤其是近期國(guó)內(nèi)各地又開(kāi)始了新一輪的疫情反撲，緊張、焦慮、虛無(wú)、茫然的情緒在滋生。疫情究竟何時(shí)會(huì)結(jié)束？未來(lái)又會(huì)走向哪里？這個(gè)問(wèn)題的答案似乎變得更加撲朔。在這樣的背景下，“疫情文學(xué)”的流行，與網(wǎng)絡(luò)文化的迷因效應(yīng)有著密切的關(guān)系。與此前曾在網(wǎng)絡(luò)上風(fēng)靡的“凡爾賽文學(xué)”“咯噔文學(xué)”“廢話文學(xué)”“發(fā)瘋文學(xué)”“鬼打墻文學(xué)”等等各類“文學(xué)流派”類似，“疫情文學(xué)”也是網(wǎng)絡(luò)迷因流行的產(chǎn)物。模仿、混制、病毒式傳播、瀏覽與分享是社交網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特征，網(wǎng)民們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)流行的“梗”有著更高的熱情，他們樂(lè)于積極主動(dòng)地投入到模仿和參與式傳播過(guò)程中。而且相較于簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，“XX文學(xué)”具有更大的自我表達(dá)和延展空間，為參與者提供了更多元表達(dá)的場(chǎng)所，使得“XX文學(xué)”的內(nèi)涵更加豐富更有活力，進(jìn)而演化成為一種亞文化現(xiàn)象。社交平臺(tái)上的文藝愛(ài)好者群體大多有著較高的文學(xué)素養(yǎng)和一定的創(chuàng)作欲望及表達(dá)能力，成為其借用文學(xué)名著造梗、接梗的重要源動(dòng)力，并在網(wǎng)絡(luò)迷因效應(yīng)的作用下，催生出了“疫情文學(xué)”這樣一種話語(yǔ)表達(dá)體系，它與人們的生活處境、精神狀態(tài)等息息相關(guān)，成為在“疫情時(shí)代”下文藝青年們情感表達(dá)的出口。雖然我們常說(shuō)，文學(xué)是具有滯后性的，它往往因時(shí)效性不足而顯得“無(wú)用”。在疫情防控的當(dāng)下，比起實(shí)際的防疫舉措來(lái)說(shuō)，文學(xué)看起來(lái)似乎只是文人們的“無(wú)病呻吟”，但不可否認(rèn)的是，文學(xué)確是觀照現(xiàn)實(shí)、記錄現(xiàn)實(shí)最好的載體。當(dāng)我們回看歷史時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，例如美國(guó)一戰(zhàn)二戰(zhàn)時(shí)期“迷惘的一代”、二戰(zhàn)后“垮掉的一代”，文學(xué)創(chuàng)作總是帶有某個(gè)時(shí)代專有的特殊色彩和情緒?！耙咔槲膶W(xué)”雖然只是借用文學(xué)名著寫(xiě)“疫”，但從這些書(shū)寫(xiě)中我們可以看到鮮明的疫情符號(hào)——核酸、健康碼、口罩——這些標(biāo)志物成為了大家對(duì)于新冠疫情最深刻最直接的印象和記憶；也能感受到這些文字字里行間傳遞出來(lái)的情緒——面對(duì)疫情的無(wú)常，我們恐懼、無(wú)助、迷茫、低落，但在這些消極情緒之上的并不是單純的控訴，而是用更加積極的調(diào)侃去消解嚴(yán)肅與消極的情緒。對(duì)于疫情的描寫(xiě)與不同年代不同背景文學(xué)影視名作的糅合，產(chǎn)生了一種奇妙的化學(xué)反應(yīng)。這樣一種對(duì)于苦難和創(chuàng)傷的浪漫主義書(shū)寫(xiě)，是用文學(xué)的方式與疫情的一次對(duì)話。它是現(xiàn)實(shí)生活的抽象化產(chǎn)物、是社會(huì)情緒的集中釋放、是對(duì)個(gè)人無(wú)力感的自嘲和調(diào)侃。個(gè)人在龐大的人類命運(yùn)和創(chuàng)傷面前是渺小的，作為生命個(gè)體很多時(shí)候我們無(wú)力左右事態(tài)的演變，能做到的往往只有配合和服從。但我們用文學(xué)的方式去記錄疫情帶給我們的感悟與思考，直面疫情時(shí)期的自我，是與自我的和解、對(duì)于焦慮無(wú)助情緒的疏解，更是用積極開(kāi)放的心態(tài)去擁抱不確定的未來(lái)。就如同羅曼羅蘭所說(shuō)，“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是認(rèn)識(shí)生活的真相后依然愛(ài)它”。在這次文“疫”復(fù)興的行為藝術(shù)中，我看到了這樣的可能性。（南方網(wǎng)岳文平）二、《人世間》：于人間煙火處彰顯道義和擔(dān)當(dāng)，在悲歡離合中抒寫(xiě)情懷和熱望（一）電視劇《人世間》廣受好評(píng)充分證明了文學(xué)的巨大價(jià)值??（來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)）在中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)議室，編劇王海鸰細(xì)說(shuō)著《人世間》改編經(jīng)過(guò)，不疾不徐，娓娓道來(lái)。剛說(shuō)完，小說(shuō)原著作者梁曉聲驀地站起，緊緊握住王海鸰的手……會(huì)場(chǎng)內(nèi)頓時(shí)響起熱烈的掌聲。這是作家和編劇的真摯握手，也是文學(xué)和影視的完美聯(lián)姻。??從過(guò)年的隆冬到早春時(shí)節(jié)，許多中國(guó)家庭是觀看著電視劇《人世間》度過(guò)的。人們圍坐在電視機(jī)前，與“周家三代人”共同經(jīng)歷平凡樸素、充滿著人間煙火和喜怒哀樂(lè)的生活。這部以同名長(zhǎng)篇小說(shuō)改編的電視劇熱播，再次有力證明了文學(xué)與影視的親密關(guān)系——如影隨形，融合共生。??如何更好地發(fā)揮文學(xué)的“母本”作用？2月28日，中國(guó)作家協(xié)會(huì)舉辦“從文學(xué)到影視——《人世間》座談會(huì)”，以電視劇《人世間》熱播為出發(fā)點(diǎn)，交流文學(xué)和影視之間的聯(lián)通互動(dòng)，探討開(kāi)拓新時(shí)代文學(xué)的豐沛生命力和多樣可能性。從文學(xué)到影視，標(biāo)志著一個(gè)生機(jī)勃勃的創(chuàng)造與接受的廣闊空間??從改編自茅盾、魯迅小說(shuō)的電影《林家鋪?zhàn)印贰秱拧罚礁木幾月愤b小說(shuō)的電視劇《平凡的世界》，從改編自陳彥小說(shuō)的電視劇《裝臺(tái)》到改編自周大新小說(shuō)的電影《安魂》，在中國(guó)文學(xué)和影視發(fā)展的歷史中，文學(xué)與影視在雙向賦能、雙向驅(qū)動(dòng)中，深刻反映時(shí)代變革和現(xiàn)實(shí)生活，構(gòu)筑了中國(guó)文藝的璀璨繁榮。??據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，新時(shí)期以來(lái)，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)等國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品改編的影視作品蔚為大觀，1982年至今，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)已評(píng)十屆，共計(jì)48部獲獎(jiǎng)長(zhǎng)篇小說(shuō)中，有31部作品被改編為電影、電視劇、京劇、話劇等。??長(zhǎng)期以來(lái)，文學(xué)為何是影視改編的“寵兒”？??中國(guó)文聯(lián)主席、中國(guó)作協(xié)主席鐵凝認(rèn)為，語(yǔ)言是人類最深刻、最基本的存在方式，文學(xué)作為語(yǔ)言的藝術(shù)，有著最悠久、最深厚的傳統(tǒng)；影視藝術(shù)等其他藝術(shù)門(mén)類在開(kāi)拓自身藝術(shù)天地的過(guò)程中，既區(qū)別于文學(xué)而張揚(yáng)自身的特性，又從文學(xué)獲得豐沛的資源和強(qiáng)大的支撐。文學(xué)與影視是一種相互區(qū)分、相互激勵(lì)而又相互啟發(fā)、相互成全，最終相互增強(qiáng)和放大的關(guān)系。??在文學(xué)的力量中展望影視的力量，在影視的力量中領(lǐng)會(huì)文學(xué)的力量。“從文學(xué)到影視，這不僅是在描述一個(gè)過(guò)程，更標(biāo)志著一個(gè)生機(jī)勃勃的創(chuàng)造與接受的廣闊空間?！辫F凝表示，讓作家和藝術(shù)家的力量融會(huì)在一起，讓文學(xué)和影視一起走進(jìn)更廣大的人民群眾心里，這是我們共同的努力方向。??既是源頭活水，又是營(yíng)養(yǎng)肥料，文學(xué)滋養(yǎng)著影視之樹(shù)綠意盎然、亭亭如蓋。??路遙的《平凡的世界》、陳忠實(shí)的《白鹿原》、張平的《抉擇》、阿來(lái)的《塵埃落定》、王安憶的《長(zhǎng)恨歌》、徐貴祥的《歷史的天空》、麥家的《暗算》、畢飛宇的《推拿》、金宇澄的《繁花》等改編作品多次獲得中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)、大眾電影百花獎(jiǎng)及中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、中國(guó)電視金鷹獎(jiǎng)、中國(guó)電視劇飛天獎(jiǎng)、上海電視節(jié)白玉蘭獎(jiǎng)、柏林國(guó)際電影節(jié)銀熊獎(jiǎng)等。??梁曉聲深有體會(huì)：“無(wú)論是片頭還是主題曲，電視劇《人世間》都很準(zhǔn)確地展現(xiàn)了原作的氣質(zhì)，并且是帶有深情的凝練。很多角色在電視劇二度創(chuàng)作中，更加豐滿鮮活了。電視劇演員大都是東北籍，他們帶有東北味兒的對(duì)白，在小說(shuō)中也是很難呈現(xiàn)的。這就是文學(xué)作品和影視劇在互動(dòng)中補(bǔ)其所短、取其所長(zhǎng)，是一種雙向提升?！???文藝創(chuàng)作要貼著時(shí)代歷史的脈搏走、貼著人民群眾的心跳走??每晚守候觀看電視劇《人世間》，成為近段時(shí)間不少家庭日常溫情時(shí)刻。很多觀眾感慨，“昨天哭著睡了，今天哭著醒來(lái)”。??3月1日晚，《人世間》正式收官。該劇播出后，CSM全國(guó)網(wǎng)平均收視率、單集最高收視份額創(chuàng)央視一套電視劇近三年新高。有網(wǎng)友充滿不舍地留言，“電視劇告訴我們，總有熱乎乎的日子與人，在訴說(shuō)人間值得”。??《人世間》為何會(huì)引發(fā)如此多人同心共情？這對(duì)文學(xué)和影視劇的牽手聯(lián)姻有何啟示？??張宏森表示，《人世間》的成功，再次證明了史詩(shī)追求和人民美學(xué)的巨大生命力。他對(duì)小說(shuō)的封面上印著的“五十年中國(guó)百姓生活史”這句推薦語(yǔ)印象深刻。他說(shuō)，正因?yàn)橘N著時(shí)代歷史的脈搏走、貼著人民群眾的心跳走，《人世間》才能夠在廣大的、不同身份和年齡段的受眾中間，激起如此廣泛而強(qiáng)烈的共鳴。它又一次表明，好的創(chuàng)作者，一定要把目光和情感，沉到生活和人民之中。??中國(guó)電影評(píng)論學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)饒曙光表示，書(shū)寫(xiě)百姓史詩(shī)是最受觀眾青睞的題材。所謂史詩(shī)，不僅是對(duì)社會(huì)歷史的一種客觀呈現(xiàn)，而且有作家藝術(shù)家對(duì)人心和價(jià)值的主觀建構(gòu)，其中最重要的是堅(jiān)守人民立場(chǎng)。經(jīng)由史詩(shī)性作品，向觀眾傳遞正確的社會(huì)價(jià)值和思想觀念。??“具備了史詩(shī)品格，還要用溫暖的現(xiàn)實(shí)主義手法來(lái)表現(xiàn)，給人以希望。但這不意味著向觀眾奉獻(xiàn)幻想式‘心靈雞湯’，而是對(duì)‘不如意事常八九’的日常道理進(jìn)行影像化注解。脫離浪漫主義包裝的人生百態(tài)，才是普羅大眾人生境遇的真實(shí)寫(xiě)照。”他說(shuō)。??好的作品，要與觀眾的審美需求達(dá)成共振。??如何共振？中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席張德祥指出，就是作品所展示的生活情境與觀眾所經(jīng)歷的生活實(shí)際達(dá)成一種呼應(yīng)，如影隨形地映照現(xiàn)實(shí)生活，作品里的人物就好像是你身邊的人，抬頭不見(jiàn)低頭見(jiàn)，一回生，兩回熟，三回就得跟著人物走。??“有生活質(zhì)感的作品，就有這種藝術(shù)魅力?！彼f(shuō)，“所謂的生活質(zhì)感，就是真實(shí)性、生動(dòng)性、鮮活性，就是讓觀眾感同身受的那種生活的溫度、氣息和人情，說(shuō)到底，是一種親切的、樸實(shí)的、生存的煙火味道。不食人間煙火，顧影自憐，終究是太虛無(wú)縹緲了，高處不勝寒，何似在人間？所以還得回到人世間?！痹谂c各藝術(shù)門(mén)類的牽手聯(lián)姻中，實(shí)現(xiàn)文學(xué)“破圈”傳播??浩浩湯湯的新時(shí)代文學(xué)，有著廣闊的創(chuàng)造與接受空間。文學(xué)與各藝術(shù)門(mén)類如何“跨界”，怎樣“破圈”？??王海鸰談到，嚴(yán)肅文學(xué)是作家個(gè)人對(duì)生活經(jīng)歷的思考及私人情感的抒發(fā)，而電視劇是大眾藝術(shù)。越偏向于嚴(yán)肅文學(xué)，個(gè)人化的痕跡就會(huì)越重，改編起來(lái)就會(huì)越難。??對(duì)她而言，改編《人世間》是一次不小的挑戰(zhàn)，劇本寫(xiě)了兩三年，前前后后改過(guò)幾稿完全記不清了，一直到拍攝期間，劇本還在修改?！氨疽詾橛羞@么厚重的文學(xué)基礎(chǔ)，又有滿意的戲劇結(jié)構(gòu)，問(wèn)題應(yīng)該不大，沒(méi)想到這個(gè)過(guò)程比想象中難得多。以前我的劇本中有名有姓的人物十多個(gè)，這次有幾十個(gè)。那段時(shí)間，我精神高度緊繃，反復(fù)閱讀小說(shuō)”。??王海鸰建議，當(dāng)下，影視的風(fēng)氣已逐漸走向藝術(shù)本身，作家只有堅(jiān)持寫(xiě)自己所思所想所感，才有可能打動(dòng)別人。如果有了急功近利的動(dòng)機(jī)，小說(shuō)很難寫(xiě)好。編劇也應(yīng)沉下心來(lái)，獲得足夠多的生活經(jīng)驗(yàn)，“對(duì)人物往深刻里挖掘，讓人人都能讀到自己”。??小說(shuō)改編影視，是否要“尊重原著”，這是一個(gè)老生常談的話題，也是影視改編不可回避的問(wèn)題。??沈陽(yáng)師范大學(xué)特聘教授孟繁華指出，文學(xué)與影視各有各的規(guī)律。完全忠實(shí)原著，是不可能的。一種藝術(shù)形式向另外一種藝術(shù)形式轉(zhuǎn)換，就決定了兩個(gè)不同差異的存在?！暗?，這不是說(shuō)可以任意改編原著。我贊成的是，改編的創(chuàng)造性，要使原作增輝，而不能因某種市場(chǎng)訴求，使原著受到損害?！泵戏比A說(shuō)。??為充分發(fā)揮文學(xué)在各藝術(shù)門(mén)類中的“母本”作用，中國(guó)作協(xié)與芒果TV簽署了文學(xué)資源共享戰(zhàn)略合作協(xié)議，在跨界融合中實(shí)現(xiàn)互利共贏；與新華通訊社簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議，打造文學(xué)領(lǐng)域的5G時(shí)代新型融媒傳播平臺(tái)。今年將推出的“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”和“新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃”，也將加強(qiáng)與各藝術(shù)門(mén)類聯(lián)通互動(dòng)。??“作家與藝術(shù)家，都是社會(huì)文化與精神生活的忠實(shí)記錄者。文學(xué)深厚的文化底蘊(yùn)與影視新型的表現(xiàn)方式的珠聯(lián)璧合、相得益彰，其目的都是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。新時(shí)代文學(xué)與新的藝術(shù)樣式應(yīng)相互學(xué)習(xí)，破除蔽障，共同推動(dòng)社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展與繁榮?！敝袊?guó)作協(xié)創(chuàng)研部主任何向陽(yáng)說(shuō)。（光明日?qǐng)?bào)記者劉江偉）（二）梁曉聲《人世間》：百姓生活的時(shí)代書(shū)寫(xiě)來(lái)源：文藝報(bào)《人世間》形象而直觀地向我們展示了近50年中國(guó)的百姓生活和時(shí)代發(fā)展。這對(duì)于今天的人們回望中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程和普通百姓的心路歷程，有著彌足珍貴的認(rèn)知和審美功效?！度耸篱g》體現(xiàn)了作者駕馭生活的非凡能力和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的深厚功力。作者善于挖掘人物身上所閃現(xiàn)的善良、正直、擔(dān)當(dāng)和誠(chéng)信。即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著想；就是身陷困境，也要互助互幫，自立自強(qiáng)?？梢哉f(shuō)，《人世間》是梁曉聲“好人文化”的形象表述?！度耸篱g》是梁曉聲新近創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。這部120余萬(wàn)字的作品，歷經(jīng)數(shù)年傾心打造，可以看作是梁曉聲對(duì)自己創(chuàng)作和思考的一個(gè)階段性總結(jié)。我們知道，作家梁曉聲是因表現(xiàn)知青生活而知名的。他早年的中短篇小說(shuō)《這是一片神奇的土地》《今夜有暴風(fēng)雪》作為“知青文學(xué)”的代表作，仍讓我們記憶猶新。他后來(lái)創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《雪城》《年輪》等，也主要描寫(xiě)知青和后知青生活。隨著時(shí)間的推移，他的創(chuàng)作逐步涉及到對(duì)非知青人群的文學(xué)表現(xiàn)。在當(dāng)代文壇上，梁曉聲是一位有著鮮明文學(xué)個(gè)性和思想力度的作家?！度耸篱g》與梁曉聲以往的創(chuàng)作和思考，既有精神上的關(guān)聯(lián)，又有格局上的擴(kuò)展。它突出體現(xiàn)在，《人世間》提供了一個(gè)新的寫(xiě)作視野。在《人世間》這部作品中，梁曉聲對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)，不再指向某個(gè)單一的社會(huì)階層和某一特定的人群，而是面向普天之下的蕓蕓眾生，重在展現(xiàn)人世間的社會(huì)生活情形。在這里，梁曉聲回到了自己生活的原點(diǎn)。他從自己熟悉的城市貧民區(qū)的底層生活寫(xiě)起，然后一步一步發(fā)散到社會(huì)的其他階層和人群，寫(xiě)不同社會(huì)階層的生存狀態(tài)，寫(xiě)人與人之間的糾纏，寫(xiě)人生的悲歡離合，寫(xiě)人物命運(yùn)的跌宕起伏，從而勾畫(huà)出一幅錯(cuò)落有致的世間百姓群像圖。作品在人世間的大視野下展開(kāi)，緊緊扣住平民百姓的日常生活這一基本線索，多角度、多方位、多層次地展現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的豐富和生動(dòng)。可以這樣說(shuō)，《人世間》這部作品，是梁曉聲對(duì)自己的生活積累、社會(huì)閱歷和人生經(jīng)驗(yàn)的一次全方位的調(diào)動(dòng)。梁曉聲這一新的寫(xiě)作視野的確立，得助于他多年來(lái)對(duì)社會(huì)、生活和人生的深入思考。我們知道，梁曉聲在文學(xué)創(chuàng)作之余，還寫(xiě)有大量有關(guān)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、思想文化的時(shí)評(píng)和隨筆。尤其是《中國(guó)社會(huì)各階層分析》《中國(guó)人的人生與人性》等，對(duì)社會(huì)生活的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制的悉心探究，有效地支撐了他在《人世間》中對(duì)各階層人物的塑造和對(duì)多重人物關(guān)系的把握，使得他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)能夠切中肯綮、鮮活生動(dòng)。我們還發(fā)現(xiàn)，《人世間》所描寫(xiě)的城市百姓生活，是其他同代作家很難實(shí)現(xiàn)的。這是梁曉聲所具備的獨(dú)特生活優(yōu)勢(shì)。多年之后，梁曉聲才去觸碰它，可謂是用心良苦。正因如此，《人世間》開(kāi)啟了真正意義上的“年代寫(xiě)作”。所謂年代寫(xiě)作，往往被理解為出生于某個(gè)年代的作家的寫(xiě)作。《人世間》的寫(xiě)作，恰恰是從年代開(kāi)始的。《人世間》里的周氏三兄妹，是共和國(guó)的第一代人。作品從他們走進(jìn)社會(huì)的上世紀(jì)70年代初寫(xiě)起，一直寫(xiě)到改革開(kāi)放的今天，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)近50年。梁曉聲和共和國(guó)同齡，他有條件寫(xiě)出這一段感同身受的歷史。而這近50年，正是中國(guó)社會(huì)發(fā)生急劇變化的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)從封閉走向開(kāi)放，百姓生活由貧困走向富裕，社會(huì)文化從貧乏走向多元。當(dāng)一個(gè)急劇變化的時(shí)代與每個(gè)人的命運(yùn)交織在一起時(shí)，我們看到了前所未有的人間奇景。而這正是《人世間》要向我們集中展示的。把百姓生活放進(jìn)近50年的時(shí)間長(zhǎng)河里去浸潤(rùn)、磨洗，這確實(shí)需要膽識(shí)和勇氣。而百姓生活作為現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)和根本，也最能印證社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變化。于是，在《人世間》里，我們看到，這近50年里出現(xiàn)過(guò)的上山下鄉(xiāng)、三線建設(shè)、推薦上大學(xué)、知青返城、恢復(fù)高考、出國(guó)潮、下海、走穴、國(guó)企改革、工人下崗、個(gè)體經(jīng)營(yíng)、棚戶區(qū)改造、反腐倡廉等重大社會(huì)動(dòng)向和重要社會(huì)現(xiàn)象，在不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，對(duì)《人世間》中的各類人物，都發(fā)生過(guò)深刻的人生影響。于是，在作者構(gòu)建的人世間的生活場(chǎng)景里，我們讀到了個(gè)人的成長(zhǎng)、草根青年的奮斗，讀到了婚姻、家庭的維系與經(jīng)營(yíng)，讀到了家族的衰敗與延續(xù)，讀到了百姓生活的酸甜苦辣，讀到了不同社會(huì)階層的親疏遠(yuǎn)近，讀到了社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步。我們?cè)凇度耸篱g》里，還讀到了底層生活的艱辛和不易，讀到了平民百姓向往更好生活的人生努力，讀到了讀書(shū)影響人生、知識(shí)改變命運(yùn)的提示，以及作者對(duì)人間世事的憂思和感懷?！度耸篱g》形象而直觀地向我們展示了近50年中國(guó)的百姓生活和時(shí)代發(fā)展。這對(duì)于今天的人們回望中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程和普通百姓的心路歷程，有著彌足珍貴的認(rèn)知和審美功效。這是年代寫(xiě)作的必然意義，更是《人世間》的價(jià)值所在。我們看到，《人世間》體現(xiàn)了作者駕馭生活的非凡能力。小說(shuō)沒(méi)有扣人心弦的懸念設(shè)計(jì)，沒(méi)有一波三折的情節(jié)安排，沒(méi)有人物命運(yùn)的大起大伏。作者通過(guò)自己的生活積累和人生閱歷，平實(shí)而真切地描述平民百姓的日常生活，從百姓生活中去體現(xiàn)社會(huì)時(shí)代的巨大變化。不能不說(shuō)，這是一次有著相當(dāng)難度的寫(xiě)作。寫(xiě)作的難度，更在于對(duì)我們耳熟能詳、如影隨形的諸多社會(huì)事件和生活現(xiàn)象，做出有分寸的把握和有邊界的掌控。在《人世間》里，作者體現(xiàn)出了表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的深厚功力。梁曉聲所具備的駕馭能力，在于他對(duì)這個(gè)時(shí)代充滿感情，在于他立足民間，感同身受，更在于他始終堅(jiān)持著對(duì)人性正能量的高揚(yáng)和張舉。“文學(xué)應(yīng)該具備引人向善的力量?！闭菑倪@樣質(zhì)樸平實(shí)的文學(xué)理念出發(fā)，他去正視筆下的人人事事，寫(xiě)好筆下的人人事事。在《人世間》里，作者善于挖掘人物身上所閃現(xiàn)的善良、正直、擔(dān)當(dāng)和誠(chéng)信。即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著想；就是身陷困境，也要互助互幫，自立自強(qiáng)。無(wú)論社會(huì)如何變化，時(shí)代怎樣變遷，都要努力做一個(gè)好人。社會(huì)越發(fā)展，時(shí)代越進(jìn)步，作為人本身，更應(yīng)該向善、向上、向美。可以說(shuō)，《人世間》是梁曉聲“好人文化”的形象表述。同時(shí)，在《人世間》里，作者傾注了自己對(duì)普通百姓生活的真切關(guān)懷。在時(shí)代大潮中，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，追求更好的生活，都有其必然的合理性。但追求的方式和手段、具備的素養(yǎng)和能力，又往往決定了他們?nèi)松Φ膬r(jià)值優(yōu)劣。平民百姓如何改變?nèi)松兔\(yùn)，生活向往如何得到有效實(shí)現(xiàn)，這是作者尤為關(guān)切的。人世間的喜怒哀樂(lè)與每個(gè)人都休戚相關(guān)，《人世間》體現(xiàn)出了深厚寬廣的憂患和悲憫。這是梁曉聲的人間情懷，也是他寫(xiě)出《人世間》的內(nèi)在動(dòng)因。《人世間》于人間煙火處彰顯道義和擔(dān)當(dāng)，在悲歡離合中抒寫(xiě)情懷和熱望，堪稱一部近50年中國(guó)百姓生活史。三、敬畏歷史，保護(hù)遺產(chǎn)（一）敬畏歷史保護(hù)好文化遺產(chǎn)來(lái)源：中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)陜西省西安古城墻上設(shè)置8000多個(gè)監(jiān)測(cè)點(diǎn)位，及時(shí)發(fā)現(xiàn)病害、進(jìn)行險(xiǎn)情評(píng)估，對(duì)歷史文物開(kāi)展“預(yù)防性保護(hù)”；山西省平遙古城內(nèi)，通過(guò)對(duì)私有產(chǎn)權(quán)居住性質(zhì)的傳統(tǒng)民居進(jìn)行保護(hù)修繕補(bǔ)助，讓千余間民居掛上“歷史建筑”的標(biāo)識(shí)牌；河南省鄭州市遺址生態(tài)文化公園里，“地下氣象萬(wàn)千，地上綠樹(shù)蔥蘢”，市民在內(nèi)休閑娛樂(lè)，與古遺址保護(hù)利用共榮共生……近年來(lái)，黨中央高度重視文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作，在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)。歷史文化遺產(chǎn)傳承華夏文明，印記文化自信。2000多項(xiàng)重點(diǎn)文物保護(hù)工程有效實(shí)施；完成第一次全國(guó)可移動(dòng)文物普查登記，國(guó)有可移動(dòng)文物豐厚“家底”得以摸清；建立文物違法案件督察約談機(jī)制，開(kāi)展衛(wèi)星遙感監(jiān)測(cè)，完善違法舉報(bào)受理機(jī)制……隨著我國(guó)文物保護(hù)力度顯著增強(qiáng)，文物保存狀況得到持續(xù)改善。但也要清醒看到，許多歷史文化遺產(chǎn)面臨保護(hù)壓力巨大、傳承利用質(zhì)量不高、資源環(huán)境形勢(shì)嚴(yán)峻、生態(tài)空間擠占嚴(yán)重等問(wèn)題。其中，有自然災(zāi)害的因素，如風(fēng)化沙化、地震洪水等；也有技術(shù)保護(hù)、財(cái)力保障等不夠的問(wèn)題。關(guān)鍵是，在個(gè)別地方，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部思想出了問(wèn)題，政績(jī)觀走了樣，認(rèn)為文化遺產(chǎn)保護(hù)妨礙地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在思想上不愿為，行動(dòng)上不作為。更有甚者，過(guò)度追求洋建筑，搞大拆大建，丟掉了地方特色，忘記了田園鄉(xiāng)愁。保存文物，就是保存歷史，保存華夏文明的命脈，保護(hù)文化遺產(chǎn)也是敬畏歷史的生動(dòng)體現(xiàn)。要自覺(jué)樹(shù)立保護(hù)文物也是政績(jī)的科學(xué)理念，統(tǒng)籌好文化遺產(chǎn)保護(hù)與城鄉(xiāng)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，筑牢文物安全底線。既要禁止破壞性開(kāi)發(fā)，也要防止建設(shè)性破壞，對(duì)文物項(xiàng)目的維修要堅(jiān)持保護(hù)第一，做到修舊如故，科學(xué)修繕。歷史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)是每一個(gè)人的責(zé)任。個(gè)體要樹(shù)立起嚴(yán)肅的規(guī)矩意識(shí)，接受嚴(yán)格的法律約束，有關(guān)部門(mén)要從法律和制度上扎緊“籠子”，讓文化遺產(chǎn)保護(hù)有章可循、有法可依。應(yīng)加強(qiáng)住房和城鄉(xiāng)建設(shè)、文物管理等部門(mén)溝通協(xié)商，加強(qiáng)跨區(qū)域、跨流域歷史文化遺產(chǎn)的整體保護(hù)，實(shí)現(xiàn)制度、政策、標(biāo)準(zhǔn)等層面的協(xié)調(diào)對(duì)接。加大資金投入、人才培養(yǎng)，多層次、全方位、持續(xù)性挖掘歷史故事、文化價(jià)值、精神內(nèi)涵。紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)也要自覺(jué)扛起文化遺產(chǎn)保護(hù)監(jiān)督的政治責(zé)任，加大執(zhí)紀(jì)執(zhí)法力度。5000年中華文明，是人類文化河流中唯一沒(méi)有干涸、沒(méi)有斷流的文明。保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)。（二）保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)要提升“煙火氣”加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)刻不容緩，具有更加現(xiàn)實(shí)的緊迫性。中共中央宣傳部、文化和旅游部、國(guó)家文物局近日印發(fā)《關(guān)于學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神全面加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，要求認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神，做好當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。扎實(shí)做好歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)這篇大文章，這是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的一道必答題。注重系統(tǒng)性保護(hù)，不斷提升“精神氣息”?；⒛甏和碇辛料嗟那嚆~大面具，給我們帶來(lái)了極強(qiáng)的震撼力，不僅讓人領(lǐng)略了青銅文明的絢爛多彩，更感嘆中華文明的博大精深。中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)眾多，分布在全國(guó)各地，這給各地的保護(hù)工作提出了巨大挑戰(zhàn)。在推進(jìn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中，我們不能“見(jiàn)子打子”“按下葫蘆浮起瓢”，而是要注重系統(tǒng)性，要從“一盤(pán)棋”的角度來(lái)整體推進(jìn)和統(tǒng)籌施策。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹(shù)立保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)責(zé)任重大的觀念，樹(shù)立保護(hù)文物也是政績(jī)的科學(xué)理念。要注重歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)，也要注重城鄉(xiāng)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、旅游開(kāi)發(fā)；要注重重要文化和自然遺產(chǎn)的保護(hù)，也要注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)；要注重?fù)尵刃员Ｗo(hù)和預(yù)防性保護(hù)、本體保護(hù)，也要注重周邊保護(hù)、單點(diǎn)保護(hù)和集群保護(hù)。要牢牢守住文物安全底線，為歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)樹(shù)立一道“防火墻”，讓這些歷史文化遺產(chǎn)世代傳承，成為滋潤(rùn)我們心靈的精神源頭。注重辯證性保護(hù)，不斷提升“時(shí)代氣息”。歷史文化遺產(chǎn)是我們祖先智慧的結(jié)晶。對(duì)此，我們每個(gè)人既要心存敬畏，更要正確對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用。我們不能走極端，而是要注重辯證性，客觀全面審視和認(rèn)識(shí)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。要正確處理歷史與當(dāng)代、保護(hù)與利用、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、資源與環(huán)境的關(guān)系，切實(shí)做到在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)，而不是為了保護(hù)而保護(hù)，或者是為了發(fā)展而肆意破壞歷史文化遺產(chǎn)。要在保護(hù)基礎(chǔ)上注重創(chuàng)造性與創(chuàng)新性，在保護(hù)基礎(chǔ)上進(jìn)行研究闡釋，讓“文物說(shuō)話”，讓文物“活起來(lái)”。要更好提煉展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)，讓歷史文化遺產(chǎn)在新時(shí)代煥發(fā)新生、綻放光彩，成為增進(jìn)全民族歷史自信與歷史認(rèn)知的重要源泉。推進(jìn)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)是為了更好地發(fā)展，推動(dòng)發(fā)展是為了更好的保護(hù)。唯有堅(jiān)持辯證性，才能精準(zhǔn)把握分寸與尺度，才能做到相互促進(jìn)和可持續(xù)發(fā)展。注重融合性保護(hù)，不斷提升“生活氣息”。歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)是融合發(fā)展的過(guò)程，把歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作與推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大國(guó)家戰(zhàn)略對(duì)接起來(lái)，有效推動(dòng)考古發(fā)掘、遺址保護(hù)、博物館改革發(fā)展、歷史文化名城（鎮(zhèn)村）保護(hù)等工作融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局，切實(shí)推動(dòng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)利用融入人民群眾生產(chǎn)生活。換句話說(shuō)，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)不能搞脫離實(shí)際的保護(hù)，而是要注重與人民群眾的精神文化生活需要結(jié)合起來(lái)，既要注重“書(shū)卷氣”，也要注重“煙火氣”。近年來(lái)，各地全力保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，積極挖掘歷史文化資源，把歷史文化資源與鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村旅游結(jié)合起來(lái)，扶持旅游特色經(jīng)營(yíng)、培育傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)歷史文化遺產(chǎn)與旅游深度融合，不僅豐富了人民群眾的精神文化生活，而且促進(jìn)和拉動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。四、國(guó)際聚焦（一）外交部：美方不要自己有病還給別人開(kāi)藥方針對(duì)美國(guó)國(guó)務(wù)卿布林肯近日再次無(wú)理指責(zé)中國(guó)政府犯下“種族滅絕”和“反人類”罪行，外交部發(fā)言人汪文斌3月22日在例行記者會(huì)上說(shuō)，美方涉疆謊言多重復(fù)一次，其人權(quán)“衛(wèi)道士”的虛偽面目就更暴露一分?！懊鎸?duì)數(shù)百萬(wàn)遭受種族滅絕的印第安人亡魂，美方應(yīng)當(dāng)為自己犯下的罪行真誠(chéng)懺悔，而不是對(duì)別人進(jìn)行抹黑攻擊；面對(duì)國(guó)內(nèi)近百萬(wàn)因疫情逝去的生命、每年超過(guò)4萬(wàn)名的槍支暴力犧牲者以及成千上萬(wàn)的種族歧視受害人，美方應(yīng)當(dāng)深刻檢討自身的人權(quán)赤字，而不是對(duì)別國(guó)人權(quán)指手畫(huà)腳；面對(duì)伊拉克、敘利亞、阿富汗等國(guó)在美國(guó)發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)中喪生的33萬(wàn)平民和淪落的2600多萬(wàn)難民，美方應(yīng)當(dāng)乞求國(guó)際社會(huì)的寬恕，而不是趾高氣揚(yáng)充當(dāng)什么‘人權(quán)教師爺’。”汪文斌說(shuō)。他說(shuō)，中方敦促美方正視并解決自身的系統(tǒng)性、長(zhǎng)期性人權(quán)問(wèn)題，不要自己有病還要給別人開(kāi)藥方，更不能打著人權(quán)旗號(hào)破壞別國(guó)的人權(quán)。“如果美方改掉‘人權(quán)教師爺’的老毛病，世界的人權(quán)將更好?！保ǘ┲蟹胶粲蹶P(guān)注有關(guān)國(guó)家侵犯土著人權(quán)利行為3月21日，中國(guó)常駐聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦代表團(tuán)蔣端公使在聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)第49屆會(huì)議代表觀點(diǎn)相近國(guó)家作共同發(fā)言，對(duì)有關(guān)國(guó)家嚴(yán)重侵犯土著人權(quán)利表示關(guān)切，呼吁人權(quán)理事會(huì)關(guān)注這一問(wèn)題并采取必要行動(dòng)。共同發(fā)言表示，在過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)中，有關(guān)國(guó)家對(duì)土著人進(jìn)行殘酷壓迫和剝削，侵犯他們的基本人權(quán)和自由，掠奪土著人土地和資源，殘殺土著居民，進(jìn)行文化滅絕。他們將土著兒童強(qiáng)行送往所謂“寄宿學(xué)?！边M(jìn)行同化，土著兒童在“寄宿學(xué)?！痹馐芘按?，出現(xiàn)大量非正常死亡案件，有關(guān)真相被掩蓋至今。共同發(fā)言指出，有關(guān)國(guó)家迄今仍未采取有效措施保障土著人權(quán)利，歧視性法律和政策仍在實(shí)施，土著人持續(xù)面臨系統(tǒng)性歧視和不平等，他們生活在社會(huì)邊緣和底層，其不利處境在新冠肺炎疫情沖擊下進(jìn)一步惡化。共同發(fā)言敦促有關(guān)國(guó)家立即糾正錯(cuò)誤，對(duì)侵犯土著人權(quán)利行為進(jìn)行調(diào)查和問(wèn)責(zé)，向受害者作出賠償，徹底消除針對(duì)土著人的歧視。呼吁人權(quán)理事會(huì)持續(xù)關(guān)注有關(guān)國(guó)家嚴(yán)重侵犯土著人權(quán)利問(wèn)題并采取必要行動(dòng)。（三）急于修改“和平憲法”，意欲何為？自俄烏沖突爆發(fā)以來(lái)，日本岸田政府不少成員以安全環(huán)境發(fā)生變化為由，多次在與修憲相關(guān)的事務(wù)上制造聲勢(shì)，放風(fēng)探路。近日，岸田文雄在日本自民黨大會(huì)上發(fā)表演說(shuō)，再次表達(dá)對(duì)日本憲法第九條進(jìn)行修改的意圖。借俄烏沖突大做文章?lián)毡竟餐鐖?bào)道，日本首相岸田文雄近日在東京都一家酒店舉行的第89屆自民黨代表大會(huì)上發(fā)表講話，呼吁“團(tuán)結(jié)起來(lái)，堅(jiān)持不懈打贏夏季參議院選舉這場(chǎng)戰(zhàn)役”。他表示有意推動(dòng)自民黨提出的四項(xiàng)修憲內(nèi)容獲得通過(guò)，其中包括在憲法第九條中明確寫(xiě)入有關(guān)自衛(wèi)隊(duì)的內(nèi)容。這不是岸田文雄第一次提及修憲。據(jù)日本共同社報(bào)道，岸田文雄2021年11月19日接受采訪時(shí)就曾表示，有意把修改憲法作為2022年夏天參議院選舉的爭(zhēng)論點(diǎn)之一。2021年12月，岸田文雄罕見(jiàn)地出席了在自民黨總部召開(kāi)的“自民黨修憲實(shí)現(xiàn)本部”會(huì)議，并在會(huì)上宣稱將集全黨之力實(shí)現(xiàn)修憲。當(dāng)時(shí)他指出，修改和平憲法“是非常具有現(xiàn)代意義的課題，必須盡早實(shí)現(xiàn)”，還稱要將國(guó)會(huì)討論和國(guó)民理解“作為兩個(gè)車輪”，以推進(jìn)修憲?，F(xiàn)行《日本國(guó)憲法》于1947年實(shí)施以來(lái)，最為核心的是第九條。第九條明確：日本國(guó)民真誠(chéng)地希望以正義和秩序?yàn)榛A(chǔ)的國(guó)際和平，永遠(yuǎn)放棄以國(guó)家主權(quán)發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)和以武力威脅或行使武力作為解決國(guó)際爭(zhēng)端的手段；為達(dá)到前項(xiàng)目的，不保留陸海空軍及其他戰(zhàn)斗力。不承認(rèn)國(guó)家的交戰(zhàn)權(quán)。日本民眾雖對(duì)修改憲法第九條仍持謹(jǐn)慎態(tài)度，但支持修憲的人有所增加。根據(jù)朝日新聞2021年的一項(xiàng)調(diào)查，支持修憲和反對(duì)修憲的日本民眾比例幾乎持平——45%的人支持修憲，高于2020年調(diào)查的43%；44%的人表示沒(méi)有必要修改，低于2020年的46%。朝日新聞報(bào)道稱，持兩種看法的人比例差距是自2013年調(diào)查以來(lái)最小的。針對(duì)日本修憲一事，中國(guó)外交部曾多次表達(dá)立場(chǎng)，希望日方深刻汲取歷史教訓(xùn)，傾聽(tīng)日本國(guó)內(nèi)外愛(ài)好和平的民意呼聲，繼續(xù)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，以實(shí)際行動(dòng)取信于亞洲鄰國(guó)和國(guó)際社會(huì)。五、流量乞丐（一）杜絕“流量乞丐”攪亂直播生態(tài)來(lái)源：紅網(wǎng)唐姝鈺當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)上存在部分主播以低俗、惡俗的直播內(nèi)容吸引眼球，靠沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的內(nèi)容賣俗、扮丑、哭窮，淪為徹底的“流量乞丐”。“流量乞丐”折射出當(dāng)前的一些網(wǎng)絡(luò)直播亂象。部分網(wǎng)絡(luò)主播不用心提高內(nèi)容質(zhì)量，而是以流量為王，盲目秉持“吸睛就是吸金”的歪理，無(wú)底線蹭熱點(diǎn)、打色情擦邊球、裝瘋賣傻謀求獵奇……并從中獲得收益，索取打賞。此種現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，有的網(wǎng)主播為了熱度甚至嚴(yán)重侵?jǐn)_他人正常的生活?！傲髁科蜇ぁ眰?cè)诘赖律踔劣诜傻牡拙€邊緣瘋狂試探，做出各種出格舉動(dòng)讓直播平臺(tái)變成了群魔亂舞的舞臺(tái)，嚴(yán)重違背公序良俗，很大程度上對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境造成了污染。當(dāng)前我國(guó)的網(wǎng)民規(guī)模巨大，其中不乏心智和審美能力還沒(méi)有發(fā)育完全的未成年人，以及對(duì)新奇事物沒(méi)有辨別能力的老年人群體，他們?nèi)菀妆贿@些看似新奇好笑實(shí)則惡俗無(wú)聊的內(nèi)容吸引，是“網(wǎng)絡(luò)乞丐”最大的“乞求”對(duì)象群體，也是最大的受害者。長(zhǎng)時(shí)間接收惡趣味的內(nèi)容熏染，會(huì)讓名利觀、價(jià)值觀、審美觀變得畸形，已經(jīng)出現(xiàn)未成年人和老年人模仿這些內(nèi)容發(fā)布視頻，走入歧途?？梢?jiàn)“流量乞丐”之所以必須根除，不僅因?yàn)樗麄兾廴玖司W(wǎng)絡(luò)直播環(huán)境，更是因?yàn)樗麄儙鹆藝W眾取寵的不良風(fēng)氣。許多認(rèn)真做直播輸出正能量的人所獲得的關(guān)注和收益，還不如這些裝瘋賣傻的“流量乞丐”，長(zhǎng)此以往，勢(shì)必更多人甘于庸俗。正是因?yàn)樽⒁獾竭@種亂象，平臺(tái)也在不斷加強(qiáng)審核力度，大量不合規(guī)主播賬號(hào)被封禁，有的平臺(tái)也推出“青少年模式”和“老年人模式”。然而，在巨大的流量變現(xiàn)紅利的誘惑下，不少網(wǎng)絡(luò)主播選擇注冊(cè)新賬號(hào)，“換個(gè)馬甲”復(fù)活，持續(xù)攪亂直播風(fēng)氣，成為難以根治的頑瘴痼疾。對(duì)于這種現(xiàn)象，平臺(tái)也在不斷摸索加強(qiáng)和細(xì)化規(guī)范的道路。例如，目前抖音短視頻平臺(tái)已經(jīng)推出熱點(diǎn)事件保護(hù)機(jī)制，打擊蹭熱點(diǎn)和惡意炒作的直播行為。去年，在孫海洋一家團(tuán)聚時(shí)，就有主播進(jìn)行直播吸引流量，對(duì)此，抖音平臺(tái)就對(duì)49個(gè)有關(guān)的直播賬號(hào)進(jìn)行了處罰。相關(guān)整治制度在其發(fā)揮作用，網(wǎng)民也應(yīng)該自覺(jué)抵制低俗惡俗類網(wǎng)絡(luò)直播，讓“流量乞丐”早日在直播網(wǎng)絡(luò)空間中絕跡。（二）敲掉“流量乞丐”的“飯碗”來(lái)源：廣州日?qǐng)?bào)連海平2022年“清朗”系列專項(xiàng)行動(dòng)，將重點(diǎn)清理“色、丑、怪、假、俗、賭”等各類違法違規(guī)的直播和短視頻。新華社記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)上部分主播以低俗、惡俗直播內(nèi)容博眼球，淪為“流量乞丐”。有的賬號(hào)被封后，主播重新注冊(cè)賬號(hào)，繼續(xù)進(jìn)行惡俗直播；有的主播為了躲避封禁，同時(shí)使用多個(gè)賬號(hào)。不知大家發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，現(xiàn)在路面上的乞丐幾乎不見(jiàn)了，很多人跑到網(wǎng)上“重操舊業(yè)”了?！傲髁科蜇ぁ边@個(gè)詞很形象，他們雖然沒(méi)有像傳統(tǒng)乞丐一樣，穿著破衣服、端著破碗，但本質(zhì)上并沒(méi)有什么不同，都是向別人要錢——要流量也不是為了好玩，最終還是為了變現(xiàn)。據(jù)報(bào)道，一名靠“土味”走紅的網(wǎng)絡(luò)主播說(shuō)過(guò)，請(qǐng)他參加活動(dòng)需在五星級(jí)酒店安排住宿，出場(chǎng)費(fèi)須在35萬(wàn)元以上。一個(gè)網(wǎng)紅主播，出場(chǎng)費(fèi)不亞于小明星，流