2025屆高考統(tǒng)編版歷史二輪復(fù)習(xí)：中國(guó)古代史歷史認(rèn)識(shí)、啟示類專題練習(xí)題匯編（含答案解析）

第第頁(yè)2025屆高考統(tǒng)編版歷史二輪復(fù)習(xí)：中國(guó)古代史歷史認(rèn)識(shí)、啟示類專題練習(xí)題匯編1.閱讀材料，完成下列要求。材料一“民本，法也。故善治者塞民以法，而名地作矣”。“行刑，重其輕者，……輕者不至，重者不來(lái)，此謂以刑去刑，刑去事成；……刑重而必得，則民不敢試，故國(guó)無(wú)刑民。”“一兔走，百人逐之，非以兔可分以為百，由名分未定。夫賣兔著滿市而盜不敢取，由名分已定也?！薄八^一刑者，刑無(wú)等級(jí)，自卿相將軍以至大夫庶人，有不從王令、犯國(guó)禁、亂上制者，罪死不赦?！薄皣?guó)之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰權(quán)。法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；權(quán)者，君之所獨(dú)制也。……權(quán)制獨(dú)斷於君則威。”--引自《商君書》材料二棄道而用權(quán)，廢德而任力，峭法盛刑，……．故孝公卒之日，舉國(guó)而攻之，東西南北莫可走，仰天而嘆：“嗟乎！為政之弊至于斯極也！”卒車裂族夷，為天下笑。斯人自殺，非人殺之也。--《鹽鐵論?非鞅篇》(1)根據(jù)材料一，概括商鞅的法制觀點(diǎn)。(2)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析商鞅上述思想的利弊及其歷史影響。(3)對(duì)于材料二中的結(jié)論，簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。2.閱讀材料，完成下列各題。材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，按“官有能而祿有功”的原則，廢除血緣世襲的貴族制，建立起官僚行政制度。秦至漢初，秉承法家理念，功與能為官吏升遷任免的主要依據(jù)。漢武帝以后，儒生出生的官吏地位上升，官吏個(gè)人品行對(duì)于引導(dǎo)、教化百姓的功用日益受到重視。東漢時(shí)，士大夫追逐基于德行的“名”，官吏矯情虛偽而無(wú)實(shí)際才能成為普遍現(xiàn)象。曹操執(zhí)政，強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，功、能者優(yōu)先，“不官無(wú)功之臣，不賞不戰(zhàn)之士”。西魏北周選任官吏，突出思想品行的重要性：“凡所求材藝者，為其可以民。”強(qiáng)調(diào)對(duì)官員的品行與政績(jī)考核：“其志行善者，則舉之；其志行不善者，則去之……凡求賢之路，自非一途。然所以得之審者，必由任而試之，考而察之?！薄幾贼宀潯吨袊?guó)史綱要》材料二唐代將品德與任職態(tài)度方面的“四善”作為考察官員最重要的內(nèi)容：“一曰德義有聞，二曰清慎明著，三曰公平可稱，四曰恪勤匪懈?！蓖瑫r(shí)規(guī)定各類職務(wù)的最佳業(yè)績(jī)標(biāo)準(zhǔn)，稱作“最”。每年考核，公示結(jié)果?？己朔譃榫诺龋骸耙蛔钏纳茷樯仙?，一最三善為上中，一最二善為上下……居官飾詐，貪濁有狀，為下下。”“善”是獲得薪酬獎(jiǎng)勵(lì)與迅速提升的關(guān)鍵?！獡?jù)《新唐書》材料三取士概歸學(xué)堂，固已明示天下以作新之基……且設(shè)立學(xué)堂者，并非專為儲(chǔ)才，乃以開(kāi)通民智為主，使人人獲有普及之教育，且有普通之知能，上知效忠于國(guó)，下得自謀其生。其才高者，固足以佐治理，次者亦不失為合格之國(guó)民。查科場(chǎng)試士，但憑文字之短長(zhǎng)，不問(wèn)人品之賢否，是以暗中摸索，最足為世詬譏。今學(xué)堂定章于各項(xiàng)科學(xué)外，另立品行一門，用積分法，與各門科學(xué)一體考核，同記分?jǐn)?shù)，共分言語(yǔ)、容止、行動(dòng)、作事、交際、出游六項(xiàng)，隨處稽查，第其等差，至考試時(shí)，亦以該生平日品行分?jǐn)?shù)，并合計(jì)算。凡算學(xué)、地理、財(cái)政、兵事、交涉、鐵路、礦務(wù)、警察、外國(guó)政法等事，但有一長(zhǎng)，皆可保送。俟考時(shí)分別去取……其取定者，酌量用為主事、中書、知縣官?！幾浴对绖P、趙爾巽、張之洞等會(huì)奏之?？婆e推廣學(xué)校折暨上諭立?？婆e以廣學(xué)?！罚?905年）（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括秦至唐官員選拔所體現(xiàn)的“德”、“才”觀的變化并簡(jiǎn)析其原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)述清末對(duì)“德”、“才”的新認(rèn)識(shí)。3.【中外體育】閱讀材料，回答問(wèn)題材料一孔子從個(gè)人修養(yǎng)的角度強(qiáng)調(diào)體育的重要性，把學(xué)習(xí)射、御、舞當(dāng)作人自身修養(yǎng)的必須內(nèi)容看待，是推行“禮”的具體工具。這種思想教誨人們不要執(zhí)著地向外開(kāi)拓，而要潛身于所謂的自省。人們往往表現(xiàn)為知足常樂(lè)、不為人先，使中國(guó)古代體育形成注重和諧的整體化倫理。漢武帝之后，大一統(tǒng)思想強(qiáng)調(diào)自然界整體事物之間的內(nèi)在關(guān)系，對(duì)體育觀念影響很大。宋明理學(xué)很大程度上強(qiáng)化了社會(huì)成員的服從意識(shí)，俯首帖耳、順者為孝成為青年人品格的理想要求，對(duì)于以“動(dòng)”為基本特征的體育娛樂(lè)活動(dòng)的發(fā)展形成了無(wú)形的屏阻，這為重文輕武觀念的形成提供了強(qiáng)有力的理論支持。清代更是忠實(shí)地借鑒了宋明理學(xué)的效法，在統(tǒng)治者對(duì)儒學(xué)的極力推崇中，進(jìn)一步完善了傳統(tǒng)體育觀念從文武并重向重文輕武的轉(zhuǎn)變?！幾酝蹙垺度鍖W(xué)發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)體育觀念的影響》材料二1894年6月，在顧拜旦的努力之下，國(guó)際體育代表大會(huì)在巴黎召開(kāi)，成立了國(guó)際奧林匹克委員會(huì)并恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。1896年4月。第一屆現(xiàn)代夏季奧運(yùn)會(huì)在它的故鄉(xiāng)——雅典舉行。參加本次大會(huì)的共有來(lái)自歐洲、美洲和澳洲13個(gè)國(guó)家的311名運(yùn)動(dòng)員，這成為近代世界體育史上的壯舉。雖然規(guī)模很小，內(nèi)容單一，也不夠規(guī)范，但它是一個(gè)火種。一支火炬，100多年來(lái)，以燎原之勢(shì)，照亮了五大洲。——摘編自王德蓉《奧運(yùn)先驅(qū)張伯苓》、熊斗寅《顧拜旦與奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)之五》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)。概括古代中國(guó)對(duì)體育的認(rèn)識(shí)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)興起的原因。4.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一地方察舉與公府征辟，為東漢士人入仕之途。此兩制皆起于西漢。兩漢的察舉制，大體可分為在先的“賢良”與后起的“孝廉”兩大項(xiàng)?！百t良”所舉大抵為現(xiàn)任之官，“孝廉”為孝子廉吏之稱……與察舉相輔并行的，尚有征辟制?！藻X穆《國(guó)史大綱》材料二漢末喪亂，魏武始基，軍中倉(cāng)卒，權(quán)立九品，蓋以論人才優(yōu)劣，非為世族高卑。因此相沿，遂為成法，自魏至?xí)x，莫之能改。州都郡正以才品人，而舉世人才升降蓋寡，徒以馮（憑）籍世資，……劉毅云“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”者也?！浴端螘ざ餍覀鳌凡牧先筇曝暿恐?，多循隋制：其常貢之科，有秀才，有明經(jīng)，有明法，有明書，有明算。自京師、郡、縣，皆在學(xué)焉?！浴锻ǖ洹みx舉·歷代制下》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)以上材料，分別指出漢朝、魏晉南北朝和隋唐三個(gè)時(shí)期各自的選官制度及其選官標(biāo)準(zhǔn)。（2）試從社會(huì)發(fā)展角度分析上述三個(gè)時(shí)期實(shí)施各自的選官制度的原因。古代選官制度的發(fā)展演變對(duì)我們今天的人才選拔有何啟示？5.閱讀材料，完成下列要求。材料一魏晉南北朝時(shí)期南北方流行“袴褶服”，勞動(dòng)人民將袖口部分逐漸收緊，形成了窄袖衫、小口褲等樣式，從此中華民族上衣下褲的服飾形制普遍推廣開(kāi)來(lái)。北魏建立政權(quán)后十分重視服飾禮儀的作用，從拓跋珪到孝文帝，逐漸將其延伸到日常生活領(lǐng)域，改穿農(nóng)耕漢服。游牧文化和西域文化的服飾在民族雜處和商旅往來(lái)中匯聚，各種文化傳播也為這一時(shí)期服飾文化的自由發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境，《舊唐書·輿服志》記載當(dāng)時(shí)“爰至北齊，有長(zhǎng)帽短靴，合袴襖子，朱紫玄黃，各任所好”的現(xiàn)象。這些服飾元素，成為唐代及后世中華集體記憶可視性符號(hào)之重要組成部分?！幾越段簳x南北朝服飾文化論略》材料二近代歐洲服裝根據(jù)不同的特征分為文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期和洛可可時(shí)期。文藝復(fù)興時(shí)期的服裝，曾以夸張而膨脹的外觀來(lái)表現(xiàn)人性的復(fù)蘇；巴洛克時(shí)期的服裝進(jìn)一步突出感官效果，將服裝引入現(xiàn)實(shí)的自由生活；至洛可可時(shí)期，以女性為中心，袒胸與夸張的撐裙證明了現(xiàn)世的享樂(lè)主義的泛濫。服飾流行的中心不再局限于以意大利為中心，呈現(xiàn)西班牙風(fēng)、德意志風(fēng)、法國(guó)風(fēng)、波蘭風(fēng)等，地區(qū)風(fēng)格之間時(shí)興時(shí)衰。工業(yè)革命后，服飾需求越來(lái)越多樣化，各個(gè)階層由于自身需要穿著簡(jiǎn)便、合體的衣服?！幾孕焖济瘛段鞣椒b史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納魏晉南北朝時(shí)期服飾文化的特點(diǎn)并分析其形成的歷史背景。（2）根據(jù)材料二、概括近代歐洲服飾演變的趨勢(shì)。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)服飾文化變化發(fā)展的認(rèn)識(shí)。6.賦稅是國(guó)家憑借政治權(quán)力取得財(cái)政收入的重要形式和調(diào)控手段。閱讀材料，完成下列要求。材料唐承隋制，前期賦役上實(shí)行租庸調(diào)。所謂“有田則有租，有身則有庸，有戶則有調(diào)”，它以民戶授田為基礎(chǔ)和前提。為確保租庸調(diào)的順利實(shí)施，政府規(guī)定每戶編造手實(shí)，再根據(jù)手實(shí)編成戶籍，按每戶丁男、中男數(shù)均田、定賦役。手實(shí)、戶籍、均田、租庸調(diào)之間互為依據(jù)，便于監(jiān)督管理，有效地組織賦役征調(diào)。國(guó)家職能有效實(shí)施，政權(quán)穩(wěn)固，治理秩序良好。天寶十四年開(kāi)始的“安史之亂”是唐朝財(cái)政制度的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。安史之亂后，中原經(jīng)濟(jì)殘破，農(nóng)戶大半選亡，管理乏力，國(guó)庫(kù)空虛，但支出不減，征調(diào)不已。土地兼并嚴(yán)重，賦役失衡，農(nóng)民負(fù)擔(dān)嚴(yán)重。兩稅法是針對(duì)以上諸多社會(huì)問(wèn)題而制定的，“戶無(wú)主客，以見(jiàn)居為薄；人無(wú)丁中，以貧富為差”，只要在當(dāng)?shù)赜匈Y產(chǎn)、土地，就算當(dāng)?shù)厝?，上籍征稅。這在一定程度上擴(kuò)大了征稅范圍、稅負(fù)相對(duì)公平，當(dāng)然更主要是滿足中央政府的財(cái)力需求，以維護(hù)政權(quán)和社會(huì)穩(wěn)定?！幾灾旒t瓊《唐朝財(cái)政制度演變對(duì)國(guó)家治理能力的影響》（1）據(jù)材料，概括唐政府利用租庸調(diào)制進(jìn)行調(diào)控的具體措施，并結(jié)合所學(xué)評(píng)價(jià)其歷史作用。（2）據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明唐代賦稅征收依據(jù)的變化，闡釋其原因及從中獲得的認(rèn)識(shí)。7.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：清代人口統(tǒng)計(jì)表（單位：萬(wàn)）——南開(kāi)大學(xué)歷史系主編《清實(shí)錄經(jīng)濟(jì)資料輯要》材料二：或者曰：“高、曾之時(shí)，隙地未盡辟，閑廛未盡居也?！比灰嗖贿^(guò)增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，而戶口則增至十倍二十倍，是田與屋之?dāng)?shù)常處其不足，而戶與口之?dāng)?shù)常處其有余也。……曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地調(diào)劑之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者，不過(guò)十之一二矣。曰：君、相，有法乎？曰：使野無(wú)閑田，民無(wú)剩力，疆土之新辟者，移種民以居之，賦稅之繁重者，酌今昔而減之。禁其浮靡，抑其兼并，遇有水旱疾疫，則開(kāi)倉(cāng)廩，悉府庫(kù)以賑之，如是而已，是亦君、相調(diào)劑之法也。然一家之中有子弟十人，其不率教者常有一二，又況天下之廣，其游惰不事者何能一一遵上之約束乎？一人之居以供十人已不足，何況供百人乎？一人之食以供十人已不足，何況供百人乎？此吾所以為，治平之民慮也。——選自洪亮吉《意言·治平篇》（1）指出材料一中清朝人口高速增長(zhǎng)的時(shí)期，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這一時(shí)期人口高速增長(zhǎng)的原因。（2）根據(jù)材料二，分析人口高速增長(zhǎng)帶來(lái)的問(wèn)題。并概括材料二中提出的具體應(yīng)對(duì)措施。（3）綜上所述并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)人口問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

答案以及解析1.答案：（1）觀點(diǎn)：法制是統(tǒng)治人民的根本；輕罪重罰；重視所有權(quán)；法律面前官民平等；法制與誠(chéng)信、君權(quán)相結(jié)合。（2）利：強(qiáng)化了法律意識(shí)，保障了新法的順利執(zhí)行；對(duì)后世推行法制有積極的借鑒作用。弊：但法制過(guò)于嚴(yán)苛，而且君在法制上，沒(méi)能脫離人治的局限；嚴(yán)刑峻法的傳統(tǒng)成為秦王朝速亡的重要原因。（3）認(rèn)識(shí)：改革者要德、法并用，不能施行嚴(yán)刑峻法。解析：本題考查商鞅變法?？疾樯眺钡姆ㄖ朴^點(diǎn)及其利弊以及影響；對(duì)商鞅的結(jié)局得出的認(rèn)識(shí)。解題的關(guān)鍵是對(duì)材料的解讀，提取有效信息，結(jié)合商鞅變法的相關(guān)知識(shí)分析概括即可。本題考查商鞅變法的相關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料、獲取有效信息、分析理解、歸納概括、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。2.答案：（1）變化：秦至漢武帝時(shí)，以功勛、能力為選拔官吏的主要依據(jù)；漢武帝以后，選拔官吏越來(lái)越注重官吏的個(gè)人品行；曹操?gòu)?qiáng)調(diào)“唯才是舉”；西魏北周時(shí)強(qiáng)調(diào)德行優(yōu)先，同時(shí)注重能力考查；唐代形成一套完善的德才兼顧、以德化先的考核制度。原因：儒家思想對(duì)制度建設(shè)的影響日益深入；具體歷史背景影響人才選拔的標(biāo)準(zhǔn)；建設(shè)高素質(zhì)的官吏隊(duì)伍。（2）德和才都是國(guó)民應(yīng)具備的基本素質(zhì)；強(qiáng)調(diào)學(xué)校在德才培養(yǎng)中的重要性；德可以通過(guò)課程教育、日常考察等方法養(yǎng)成；在官員選拔中更重視專業(yè)知識(shí)與技能。繼承古代德才兼?zhèn)涞娜瞬庞^；適應(yīng)時(shí)代需要；有利于新式人才的培養(yǎng)。解析：本題主要考查中國(guó)古代和近代選拔官員(人才)標(biāo)準(zhǔn)的變化。主要考查考生獲取與解讀信息、比較論證與分析解決問(wèn)題的能力。回答第(1)問(wèn)時(shí)，一是注意題目的要求，二是從材料一、二中分別提取秦朝至南北朝、唐朝選拔官員對(duì)“德”“才”的要求，然后總結(jié)歸納選拔官員標(biāo)準(zhǔn)的變化，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔；對(duì)于變化的原因，注意對(duì)材料信息背后隱含的信息進(jìn)行深入挖掘與思考，如漢武帝時(shí)期選拔官員標(biāo)準(zhǔn)變化的原因要聯(lián)系儒家思想影響的不斷擴(kuò)大；不同時(shí)代采取不同的選官標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)明選官要與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景相適應(yīng)；唐朝選官標(biāo)準(zhǔn)更加精細(xì)，說(shuō)明對(duì)官員要求的提高等等。對(duì)于第(2)問(wèn)，一要注意對(duì)材料三的信息進(jìn)行認(rèn)真解讀與思考，如近代選官(人才)標(biāo)準(zhǔn)與古代相比的變化的原因等等：二是通過(guò)材料的出處，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景等因素：三是注意題目的要求。3.答案：(1)認(rèn)識(shí)：賦予體育人文修養(yǎng)的內(nèi)涵：注重和諧；淡化體育的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；強(qiáng)調(diào)整體，忽視個(gè)體；服務(wù)于政治統(tǒng)治、與儒學(xué)發(fā)展緊密相連；體育發(fā)展受阻形成重文輕武的觀念。(任答三點(diǎn)即可)(2)背景：資本主義民主制度的普遍確立與完善提供政治保障；第二次工業(yè)革命推動(dòng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展為奧運(yùn)會(huì)提供物質(zhì)基礎(chǔ)：世界各地的聯(lián)系加強(qiáng)：近代科技的發(fā)展提供技術(shù)和設(shè)施支持；顧拜旦個(gè)人的努力與貢獻(xiàn)；古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)：西方近代以來(lái)人文主義精神的復(fù)興與發(fā)展。解析：(1)本題是認(rèn)識(shí)類材料解析題。時(shí)空是中國(guó)古代。認(rèn)識(shí)：據(jù)材料“孔子從個(gè)人修養(yǎng)的角度強(qiáng)調(diào)體育的重要性，把學(xué)習(xí)射、御、舞當(dāng)作人自身修養(yǎng)的必須內(nèi)容看待，是推行禮的具體工具”并結(jié)合所學(xué)可知，孔子賦予體育人文修養(yǎng)的內(nèi)涵；據(jù)材料人們往往表現(xiàn)為知足常樂(lè)，不為人先，使中國(guó)古代體育形成注重和諧的整體化倫理并結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)古代體育注重和諧；淡化體育的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；強(qiáng)調(diào)整體，忽視個(gè)體；服務(wù)于政治統(tǒng)治、與儒學(xué)發(fā)展緊密相連；據(jù)材料“宋明理學(xué)很大程度上強(qiáng)化了社會(huì)成員的服從意識(shí)，俯首帖耳、順者為孝成為青年人品路的理想要求，對(duì)于以幼為基本特征的體育娛樂(lè)活動(dòng)的發(fā)展形成了無(wú)形的屏阻，這為重文輕武觀念的形成提供了強(qiáng)有力的理論支持”并結(jié)后所學(xué)可知，宋明理學(xué)的形成，使體育發(fā)展受阻形成重文輕武的觀念。(2)本題是背景類材料解析題。時(shí)空是現(xiàn)代。背景：據(jù)材料“1894年6月，在顧拜旦的努力之下，國(guó)際體育代表大會(huì)在巴黎召開(kāi)，成立了國(guó)際奧林匹克委員會(huì)并恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”并結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)末，第二次工業(yè)革命的開(kāi)展，推動(dòng)了資本主義民主制度的普遍確立與完善，為奧運(yùn)會(huì)的召開(kāi)提供政治保障；顧拜旦個(gè)人的努力與貢獻(xiàn)；古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)；據(jù)材料“1894年6月……”并結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)末第二次工業(yè)革命推動(dòng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展為奧運(yùn)會(huì)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，第二次工業(yè)革命世界各地的聯(lián)系加強(qiáng)；近代科技的發(fā)展提供技術(shù)和設(shè)施支持西方近代以來(lái)人文主義精神的復(fù)興與發(fā)展。4.答案：（1）選官制度：兩漢察舉制；魏晉九品中正制；隋唐科舉制。標(biāo)準(zhǔn)：察舉制以德行（孝廉）為標(biāo)準(zhǔn)；九品中正制以門第出身為標(biāo)準(zhǔn)；科舉制以學(xué)識(shí)能力為標(biāo)準(zhǔn)。（2）原因：兩漢時(shí)期，國(guó)家大一統(tǒng)，為適應(yīng)中央集權(quán)國(guó)家統(tǒng)治的需要；魏晉時(shí)期，世家大族控制著中央和地方大權(quán)，形成了門閥制度；唐朝時(shí)期，士族門閥衰落，庶族地主興起，九品中正制無(wú)法維持。啟示：把德放在首位，德才兼?zhèn)?；推薦與考試相結(jié)合，杜絕不正之風(fēng)。解析：（1）選官制度：據(jù)材料“兩漢的察舉制，……”可知，兩漢察舉制；據(jù)材料“漢末喪亂，魏武始基，軍中倉(cāng)卒，權(quán)立九品，蓋以論人才優(yōu)劣，非為世族高卑?！笨芍?，魏晉九品中正制；據(jù)材料“其常貢之科，有秀才，有明經(jīng)，有明法，有明書，有明算”可知，隋唐科舉制。標(biāo)準(zhǔn)：據(jù)材料“兩漢的察舉制，大體可分為在先的‘賢良’與后起的‘孝廉’兩大項(xiàng)”可知，察舉制以德行（孝廉）為標(biāo)準(zhǔn)；據(jù)材料“……上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”可知，九品中正制以門第出身為標(biāo)準(zhǔn)；據(jù)材料“……自京師、郡、縣，皆在學(xué)焉?！笨芍婆e制以學(xué)識(shí)能力為標(biāo)準(zhǔn)。2）原因：據(jù)所學(xué)可從兩漢時(shí)期國(guó)家大一統(tǒng)、為適應(yīng)中央集權(quán)國(guó)家統(tǒng)治的需要；魏晉時(shí)期世家大族控制著中央和地方大權(quán)，形成了門閥制度；唐朝時(shí)期士族門閥衰落、庶族地主興起、九品中正制無(wú)法維持等方面回答。啟示：據(jù)所學(xué)可從把德放在首位、德才兼?zhèn)?、推薦與考試相結(jié)合、杜絕不正之風(fēng)等角度回答。5.答案：(1)特點(diǎn)：具有實(shí)用性的特點(diǎn)，適應(yīng)生產(chǎn)生活實(shí)踐的需要；服飾文化多元化（南北服飾文化和民族交融）。背景：魏晉南北朝時(shí)期民族遷徙、民族交融的影響；統(tǒng)治者改革政策的推動(dòng)；漢族文化與北方游牧文化以及西域文化相互碰撞。(2)趨勢(shì)：注重人性的解放、現(xiàn)世的享樂(lè)主義；由單個(gè)中心向多地區(qū)轉(zhuǎn)變，樣式風(fēng)格多樣化；逐漸注重實(shí)用性。(3)認(rèn)識(shí)：服飾文化是一定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)存在的反映。服飾文化的變遷既有歷史的傳承，又有時(shí)代的創(chuàng)新。解析：(1)本題是特點(diǎn)類、背景類材料分析題，時(shí)空是魏晉南北朝(中國(guó))。第一小問(wèn)特點(diǎn)：根據(jù)材料一“勞動(dòng)人民將袖口部分逐漸收緊，形成了窄袖衫、小口褲等樣式..逐漸將其延伸到日常生活領(lǐng)域，改穿農(nóng)耕漢服”可以得出具有實(shí)用性和適應(yīng)日常生活的需求；根據(jù)材料一“游牧文化和西域文化的服飾在民族雜處和商旅往來(lái)中匯聚，各種文化傳播也為這一時(shí)期服飾文化的自由發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境”可知南北服飾文化和民族交融。第二小問(wèn)背景：根據(jù)材料“北魏建立政權(quán)后十分重視服飾禮儀的作用，從拓跋珪到孝文帝，逐漸將其延伸到日常生活領(lǐng)域，改穿農(nóng)耕漢服”可知統(tǒng)治者的重視和推動(dòng)：根據(jù)材料“游牧文化和西域文化的服飾在民族雜處和商旅往來(lái)中匯聚”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知漢族文化與北方游牧文化以及西域文化相互碰撞；魏晉南北朝時(shí)期民族遷徙、民族交融的影響。(2)本題是特點(diǎn)類材料分析題，時(shí)空是近代(歐洲)。趨勢(shì)：根據(jù)材料二“文藝復(fù)興時(shí)期的服裝，曾以夸張而膨脹的外觀來(lái)表現(xiàn)人性的復(fù)蘇..現(xiàn)世的享樂(lè)主義的泛濫”可知注重人性的解放、現(xiàn)世的享樂(lè)主義；根據(jù)材料二“服飾流行的中心不再局限于以意大利為中心，呈現(xiàn)西班牙風(fēng)、德意志風(fēng)、法國(guó)風(fēng)、波蘭風(fēng)等，地區(qū)風(fēng)格之間時(shí)興時(shí)衰”可知由單個(gè)中心向多地區(qū)轉(zhuǎn)變，樣式風(fēng)格多樣化；根據(jù)材料二“工業(yè)革命后，服飾需求越來(lái)越多樣化，各個(gè)階層由于自身需要穿著簡(jiǎn)便、合體的衣服”可知逐漸注重實(shí)用性。(3)本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題，時(shí)空是古近代(中國(guó)和世界)。認(rèn)識(shí)：根據(jù)不同時(shí)期服飾的變遷和特點(diǎn)，結(jié)合唯物史觀進(jìn)行回答，服飾文化是一定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)存在的反映。服飾文化的變遷既有歷史的傳承，又有時(shí)代的創(chuàng)新。6.答案：（1）措施：編造手實(shí)、戶籍；按人丁分田定稅；加強(qiáng)政府監(jiān)管。作用：保證農(nóng)時(shí)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；保證政府的財(cái)政收入；穩(wěn)固政權(quán)。（2）變化：從以人丁為主到以資產(chǎn)為主。原因：安史之亂后人口流亡；均田制遭到破壞；政府財(cái)政困難；稅負(fù)不公，社會(huì)矛盾尖銳。認(rèn)識(shí)：封建國(guó)家對(duì)百姓的人身控制逐漸減弱；賦稅制度的制定是國(guó)家治理能力的重要表現(xiàn)。解析：唐朝財(cái)政制度的演變，第（1）問(wèn)，第一小問(wèn)據(jù)材料從戶籍、定稅、政府監(jiān)管等方面歸納。第二小問(wèn)從對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展、對(duì)政府收入及政局的穩(wěn)定等方面的作用分析。第（2）問(wèn)，第一小問(wèn)據(jù)材料及所學(xué)說(shuō)明征收依據(jù)的變化。第二小問(wèn)據(jù)材料從安史之亂的影響、土地制度變化、政府收入、社會(huì)矛盾等方面概括。第三小問(wèn)談?wù)J識(shí)，表述合理即可。7.答案：（1）時(shí)期：1734年-1762年（或雍正和乾隆前期）。原因：社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展；玉米、甘薯等高產(chǎn)作物種植不斷推廣；政府政策推動(dòng)；多子多福等傳統(tǒng)思想影響。（2）問(wèn)題：人多地少；水旱疾疫等災(zāi)害；人口過(guò)多影響社會(huì)穩(wěn)定，引起社會(huì)問(wèn)題。措施：充分利用現(xiàn)有土地；組織移民墾荒；減免賦稅；倡導(dǎo)節(jié)約；抑制兼并；限制人口數(shù)量；政府賑濟(jì)。（3）認(rèn)識(shí)：人口增長(zhǎng)要與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)