專題4 君子之風(fēng)正心明德-2022年高考作文精準(zhǔn)預(yù)測(cè)與深度解析

專題4君子之風(fēng)，正心明德【預(yù)測(cè)理由】新高考和新教材是有著密切的聯(lián)系的，這在高考作文中體現(xiàn)得尤為明顯。2021年新高考卷Ⅰ“強(qiáng)弱之變”，究其出處是出自毛澤東的《矛盾論》，這是新教材《選則性必修中》第一單元教參推薦的閱讀篇目。這一單元培養(yǎng)的是學(xué)生的理論水平。新高考的作文命題肯定要體現(xiàn)新教材的理念，特別是在話題選擇上會(huì)考慮課本的單元主題，我們不可能一一復(fù)習(xí)，在這里選擇“君子之風(fēng)”這個(gè)話題，主要有三點(diǎn)原因：一是符合新課標(biāo)“立德樹(shù)人”的根本宗旨；一是扣《選擇性必修上》第二單元，這一單元有對(duì)“君子”的解讀任務(wù)，扣住了新教材；一是在這個(gè)話題能體現(xiàn)“文化的傳承與理解”，體現(xiàn)古代的思想文化在現(xiàn)在的解讀?！旧疃冉馕觥烤拥娘L(fēng)范：德才兼?zhèn)洌ㄖt虛守信、舍生取義、見(jiàn)利思義、安貧樂(lè)道、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、志向遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)定、文質(zhì)彬彬……）溫、良、恭、儉、讓

君子氣質(zhì)：溫、良、恭、儉、讓。君子品格：仁、義、禮、智、信君子，是對(duì)具有高尚道德修養(yǎng)和優(yōu)秀人格操守的人的尊稱。嵇康的《釋私論》中說(shuō)：夫稱君子者，心無(wú)措乎是非，而行不違乎道也。強(qiáng)調(diào)的就是言行操守的心口一致，不悖道義。中國(guó)的比德說(shuō)，也常用美好的事物來(lái)比擬君子的優(yōu)秀品質(zhì)。謙謙君子，溫潤(rùn)如玉。用美玉比喻君子，說(shuō)的是君子內(nèi)外兼修，謙和禮讓的品質(zhì)。我們也常用松蘭竹菊來(lái)比喻君子的品德。大雪壓青松，青松挺且直。歲寒然后知松柏之后凋也。說(shuō)的是君子不畏壓力，能保持操守的高貴品質(zhì)。虛心有節(jié)，不枝不蔓，寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，說(shuō)的是君子正直，飄逸脫俗。更有咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。說(shuō)的是君子堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)。荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。說(shuō)的是君子不與群芳爭(zhēng)艷，傲霜斗雪，獨(dú)善其身的高貴品質(zhì)。濯清漣而不妖，出淤泥而不染，說(shuō)的是君子潔身自好，獨(dú)善其身。儒家講君子，重忠恕之道，講究己所不欲勿施于人，人不知而不慍，不亦君子乎。做人品質(zhì)方面講究仁義禮智信，禮節(jié)方面提倡溫良恭儉讓?！墩撜Z(yǔ).憲問(wèn)》中說(shuō)：君子之道者三，仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?？梢?jiàn)儒家講究修身的重要性，吾日三省吾身，最終達(dá)到不憂不懼，樂(lè)天知命的境界。君子的胸懷磊落如風(fēng)光霽月，寬廣如星辰大海?！墩撜Z(yǔ).述而》中說(shuō)：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。說(shuō)的是君子沒(méi)有私心貪念，沒(méi)有暗地里的鬼蜮伎倆?！墩撜Z(yǔ).為政》中說(shuō)：君子周而不比，小人比而不周。說(shuō)的是君子堅(jiān)持原則，不結(jié)黨營(yíng)私。《論語(yǔ).顏淵》中說(shuō)：君子成人之美，不成人之惡，小人反是。說(shuō)的是君子喜歡助人為樂(lè)，而不是落井下石。君子是柳下惠的坐懷不亂，君子是季布的一諾千金。君子的風(fēng)骨錚錚作響，千古留香。君子是文天祥的人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青，君子是譚嗣同的我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。君子更是屈大夫的放逐澤畔，然其心所善，九死不悔。是他的長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。是范仲淹的先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。君子是林則徐的茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之。小人的做事的不擇手段，毫無(wú)人格底線，常常讓他們一時(shí)得逞，貪得小利，所謂小人得志。然而最終他們會(huì)害人害己，淹沒(méi)在恥辱的歷史中。君不見(jiàn)秦檜害忠良，跪像臭前年，潘仁美陷楊業(yè)，子孫羞萬(wàn)代，汪精衛(wèi)賣國(guó)求榮，身敗名裂成國(guó)賊。君子之風(fēng)，山高水長(zhǎng)，千載余香。小人之惡，日月可昭，人神共憤。現(xiàn)代社會(huì)君子之風(fēng)沒(méi)有過(guò)時(shí)，人生在世，無(wú)信不立，與人相處，義字當(dāng)頭。君子的品格激勵(lì)我們不斷提升道德修養(yǎng)，做一個(gè)全面發(fā)展的文明人。材料提示：《論語(yǔ)》選讀【原文】子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”【譯文】孔子說(shuō)：“以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉，活動(dòng)于（禮、樂(lè)等）六藝的范圍之中?！薄驹u(píng)析】孔子培養(yǎng)學(xué)生，就是以仁、德為綱領(lǐng)，以六藝為基本，使學(xué)生能夠得到全面均衡的發(fā)展?！驹摹孔釉唬骸熬恿x以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”【譯文】孔子說(shuō)：“君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，用忠誠(chéng)的態(tài)度來(lái)完成，這就是君子了?！薄驹摹孔釉唬骸爸臼咳嗜耍瑹o(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“志士仁人，沒(méi)有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來(lái)成全仁的。”【評(píng)析】生命對(duì)每個(gè)人來(lái)講都是十分寶貴的，但還有比生命更可寶貴的，那就是“仁”。“殺身成仁”，就是要人們?cè)谏狸P(guān)頭寧可舍棄自己的生命也要保全“仁”。自古以來(lái)，它激勵(lì)著多少仁人志士為國(guó)家和民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫(xiě)了一首首可歌可泣的壯麗詩(shī)篇?！驹摹孔釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“君子明白大義，小人只知道小利。”【評(píng)析】孔子認(rèn)為，利要服從義，要重義輕利，他把追求個(gè)人利益的人視為小人。【原文】子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“士有志于（學(xué)習(xí)和實(shí)行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對(duì)這種人，是不值得與他談?wù)摰赖??！薄驹u(píng)析】孔子認(rèn)為，一個(gè)人斤斤計(jì)較個(gè)人的吃穿等生活瑣事，他是不會(huì)有遠(yuǎn)大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什么道的問(wèn)題?！驹摹孔釉唬骸百t哉回也，一簞(1)食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚?。　薄驹u(píng)析】這里講顏回“不改其樂(lè)”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，即人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂(lè)?！驹摹孔釉唬骸帮埵枋筹嬎哦碇?，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”【譯文】孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣?！薄驹u(píng)析】孔子極力提倡“安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般?！驹摹孔釉唬骸熬拥勒呷?，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“君子之道有三個(gè)方面，我都未能做到：仁德的人不憂愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。”【原文】子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“聰明人喜愛(ài)水，有仁德者喜愛(ài)山；聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂(lè)，有仁德者長(zhǎng)壽?！薄驹u(píng)析】孔子這里所說(shuō)的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修養(yǎng)的“君子”。他希望人們都能做到“智”和“仁”，只要具備了這些品德，就能適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的要求?！驹摹吭釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍?1)，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”【譯文】曾子說(shuō)：“士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？”【原文】子溫而厲，威而不猛，恭而安?！咀g文】孔子溫和而又嚴(yán)厲，威嚴(yán)而不兇猛，莊重而又安祥?！驹u(píng)析】孔子認(rèn)為人有各種欲與情，這是順因自然的，但人所有的情感與欲求，都必須合乎“中和”的原則。【人物材料】君子之風(fēng)在現(xiàn)當(dāng)代也有很多代表人物，選取的素材要典型有說(shuō)服力。如魯迅、聞一多、季羨林、楊絳……等具有人格魅力的人都可以回歸到“君子之風(fēng)”上。1.西南聯(lián)大教授：語(yǔ)段一：我慢慢進(jìn)到樓內(nèi)，走上樓梯，輕輕推開(kāi)一扇門，竟然是聞一多先生的宿舍。先生把蒙自比作了“世外桃源”，他在這里能夠靜心讀書(shū)，以至于除吃飯、上課外，長(zhǎng)時(shí)間不下樓活動(dòng)。歷史教授鄭天挺見(jiàn)他如此“怒讀救國(guó)”，恐對(duì)身體不好，就勸他說(shuō)：“一多啊，你何妨一下樓呢？”于是聞先生便得了“何妨一下樓主人”的雅號(hào)。現(xiàn)在這個(gè)樓門上方，就掛著“一下樓”的匾牌。屋內(nèi)擺設(shè)依舊，只是先生擎著他的《紅燭》下樓遠(yuǎn)去了。語(yǔ)段二：漫步湖邊，前面走著的是陳寅恪教授嗎？他邊走邊感慨：“風(fēng)物居然似舊京，荷花海子憶升平；橋邊鬢影還明滅，樓外歌聲雜醉酲……”錢穆教授則每天都會(huì)來(lái)到湖上的茶亭中，伴著一壺茶，沉思久坐。朱自清教授在這里同樣看到了荷塘月色，為此他又有了散文新作，新作里說(shuō)，“一站到堤上就禁不住想到北平的什剎海”。蒙自是哈尼族、彝族聚居區(qū)，火把節(jié)期間，人們?cè)诩议T口燃起一堆堆火載歌載舞，朱自清也融入這熱烈之中：“這火是光，是熱，是力量，是青年。在這抗戰(zhàn)時(shí)期，需要鼓舞精神的時(shí)期，它的意義更是深厚?！闭Z(yǔ)段三：更東，是教室區(qū)。土墻，鐵皮屋頂（涂了綠漆）。下起雨來(lái)，鐵皮屋頂被雨點(diǎn)打得乒乒乓乓地響，讓人想起王禹偁的《黃岡竹樓記》。這些教室里面放的木椅，都是本色，不漆油漆。這種椅子的好處是不固定，可以從這個(gè)教室到那個(gè)教室任意搬來(lái)搬去。吳宓先生講《紅樓夢(mèng)》，一看下面有女生還站著，就放下手杖，到別的教室去搬椅子。于是一些男同學(xué)就也趕緊到別的教室去搬椅子。寶姐姐，林妹妹都坐下了、吳先生才開(kāi)始講。語(yǔ)段四：幾年下來(lái)，衣服破舊，就想各種辦法“彌補(bǔ)”，如貼一張橡皮膏之類。有人褲子破了洞，不會(huì)補(bǔ)，也無(wú)針線，就找一根麻筋，把破洞結(jié)了一個(gè)疙瘩，這樣的疙瘩名士不止一人。教授的衣服也多殘破了。聞一多先生有一個(gè)時(shí)期穿了一件一個(gè)親戚送給他的灰色夾袍，式樣早就過(guò)時(shí)，領(lǐng)子很高，袖子很窄。朱自清先生的大衣破得不能再穿，就買了一件云南趕馬人穿的深藍(lán)氆氌的一口鐘（大概就是彝族察爾瓦）拔在身上，遠(yuǎn)看有點(diǎn)像一個(gè)俠客。有一個(gè)女生從南院（女生宿舍）到新校舍去，天已經(jīng)黑了，路上沒(méi)有人，她聽(tīng)到后面有梯里突魯?shù)哪_步聲，以為是壞人追了上來(lái)，很緊張?；仡^一看，是化學(xué)教授曾昭倫。他穿了一雙空前（露著腳趾）絕后鞋（后跟爛了，提不起來(lái)，只能半趿著）、因此發(fā)出梯里突魯?shù)穆曇?。?lián)大師生破衣?tīng)€衫，卻每天孜孜不倦地做學(xué)問(wèn)，真是窮且益堅(jiān)，不墜青云之志，這種精神，人天可感。2.北大“韋神”：在喧囂中保持內(nèi)心的秩序2021年6月，一個(gè)記者隨機(jī)采訪北大“路人”的視頻火了。視頻中的男子頭發(fā)蓬松，衣著簡(jiǎn)單，手拎饅頭，懷揣著一瓶水，像一個(gè)不修邊幅、醉心學(xué)術(shù)的“世外高人”。他就是北大數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院助教韋東奕，在數(shù)學(xué)界，他被稱為“韋神”。受父親影響，韋東奕從小癡迷數(shù)學(xué)。他高一就入選了數(shù)學(xué)奧林匹克國(guó)家集訓(xùn)隊(duì)，參加第49屆、第50屆國(guó)際數(shù)學(xué)奧林匹克競(jìng)賽，均以滿分獲得金牌。大三暑假時(shí)，他一舉獲得了丘成桐大學(xué)生數(shù)學(xué)競(jìng)賽分析、幾何、概率、應(yīng)用四項(xiàng)金獎(jiǎng)及個(gè)人全能金獎(jiǎng)。加上大二時(shí)獲得的代數(shù)金獎(jiǎng)，韋東奕成為“丘賽”史上前無(wú)古人的大滿貫選手。2021年10月14日，韋東奕又獲阿里巴巴達(dá)摩院青橙獎(jiǎng)。在網(wǎng)絡(luò)上爆紅之后，韋東奕所在的北京國(guó)際數(shù)學(xué)研究中心曾寫(xiě)了一封非常得體的公開(kāi)信，指出“韋東奕專注于數(shù)學(xué)世界，為人純真，生活簡(jiǎn)樸”，并呼吁公眾不要對(duì)他過(guò)度關(guān)注，“數(shù)學(xué)研究需要安靜的治學(xué)環(huán)境”，可謂用心良苦?！灸M試題】【2022高三湖北省四月調(diào)研考試作文題】閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）①今年3月1日，習(xí)近平總書(shū)記在中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班儀式上，寄語(yǔ)廣大青年要勤撣“思想塵”，守住內(nèi)心，正心明道，懷德自重。②蘇格拉底認(rèn)為，種莊稼是除去田間雜草的最好辦法。作為新時(shí)代的青年，以上材料帶給你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題提示這是一道由兩則材料組成的哲理類作文題目，兩則材料互相補(bǔ)充，共同指向提升內(nèi)在品質(zhì)修養(yǎng)。第一則材料習(xí)總書(shū)記寄語(yǔ)廣大青年“守住內(nèi)心，正心明道，懷德自重”，概括來(lái)看就是提高內(nèi)在優(yōu)良品質(zhì)（信仰、理想、美德等），其方法是勤撣“思想塵”，即增強(qiáng)自省精神，潔身自好，積極主動(dòng)地摒棄自己思想品德中的消極落后成分（如自私自利、自暴自棄、逃避責(zé)任、欲望膨脹等），凈化心靈。

第二則材料“種莊稼”是“除雜草”的有效途徑，我們類比到提升修養(yǎng)問(wèn)題上，即主動(dòng)接受和學(xué)習(xí)代表進(jìn)步方向的新思想、新事物，追求真理，以此來(lái)擠占潛在的落后思想的生存空間，在不斷充實(shí)自我的過(guò)程中提高思想境界，提升內(nèi)在修養(yǎng)。朱熹《觀書(shū)有感》中“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”講的就是這個(gè)道理。“撣思想塵”和“種莊稼”這兩種提升內(nèi)在品質(zhì)修養(yǎng)的方式近似于《中庸》中所說(shuō)的“尊德性”和“道問(wèn)學(xué)”。“尊德性”即尊重善性，通過(guò)“反身而誠(chéng)”的“內(nèi)求”方式提升修養(yǎng)，“道問(wèn)學(xué)”即把學(xué)習(xí)作為提升道德修養(yǎng)和精神境界的必由之路。可見(jiàn)，在我國(guó)的哲學(xué)傳統(tǒng)里，這兩種方式很早就受到重視。對(duì)這種哲理類作文題目，學(xué)生極容易寫(xiě)成從理念到理念的空洞文章。要避免這一問(wèn)題，可以從兩個(gè)方面努力：一、在對(duì)論點(diǎn)作必要的闡釋后，結(jié)合豐富而典型的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)。如“撣思想塵”方面，可以用曾子“吾日三省吾身”的名句，曾國(guó)藩堅(jiān)持在日記中自省等例子論證自省的價(jià)值。“種莊稼”方面，可用感動(dòng)中國(guó)人物中汪勇等人事例，在幫助他人，改變社會(huì)的實(shí)踐中，進(jìn)而改變自己，論證積極行動(dòng)對(duì)提升修養(yǎng)的價(jià)值。二、針對(duì)真實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，針對(duì)性地提出自己的見(jiàn)解和解決辦法。如“撣思想塵”方面，《人民日?qǐng)?bào)》就曾點(diǎn)名批評(píng)了“精致的利己主義”“狹隘的極端主義”“庸俗的消費(fèi)主義”“不加分析的懷疑主義”“詭辯的相對(duì)主義”“功利的實(shí)用主義”等在青年中有一定影響的價(jià)值誤區(qū)，可以就自覺(jué)遠(yuǎn)離這些思想誤區(qū)展開(kāi)探討?！胺N莊稼”方面，《中庸》從“道問(wèn)學(xué)”的角度，也主張“擇善而固執(zhí)之。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，可揭示近些年泛濫網(wǎng)絡(luò)的“佛系”“躺平”等病態(tài)風(fēng)氣背后存在的“懶惰”“消沉”等不健康的思想因素。兩則材料的關(guān)系第一種理解兩則材料是并列關(guān)系?！皳鬯枷雺m”和“除雜草”是兩個(gè)類似的比喻，分別針對(duì)“思想蒙塵”和“心田長(zhǎng)草”，也就是要清除有害思想，拒絕不良誘惑，而前者的途徑可以是材料中提到的“明道”“懷德”，也可以是總書(shū)記講話原文“用學(xué)習(xí)來(lái)武裝我們的頭腦”，而后者則是“種上莊稼”，莊稼就是喻指真善美等優(yōu)秀品質(zhì)，用以對(duì)抗象征假惡丑等的“雜草”。第二種理解兩則材料可近似理解為“道”（修身養(yǎng)性之本）與“術(shù)”（具體實(shí)踐方式）的關(guān)系。材料一強(qiáng)調(diào)“本”，側(cè)重于“守”住初心，抵制外來(lái)不良思想，傾向于“內(nèi)”，相對(duì)“形而上”。而材料二側(cè)重于主動(dòng)提升的具體途徑和方法，傾向于“外”，相對(duì)更“實(shí)”一點(diǎn)。其它理解有考生會(huì)理解為“果”與“因”（因?yàn)榉N上莊稼，所以心靈就充實(shí)豐盈）或“終極目標(biāo)”與“實(shí)踐路徑”（通過(guò)在心田種莊稼來(lái)達(dá)到養(yǎng)心守心的目標(biāo)）的關(guān)系，似也不必苛責(zé)。優(yōu)秀題目《保持內(nèi)心的清凈與豐盈》《勤撣“思想塵”，守心中凈土》《明道懷德，守護(hù)心田》《思想不蒙塵，心田不長(zhǎng)草》《種思想之花，除心間雜草》《撣“思想塵”，除心間草》《種理想之黍稷，收內(nèi)心之正德》《撣“思想塵”，修身正心》《撣去“思想塵”，播下初心種》《端正思想，修身正心》《去除雜念，不忘初心》《堅(jiān)守初心，涵養(yǎng)德行》《涵養(yǎng)內(nèi)心，正心明道》《正本清源，積極行動(dòng)》《種稻除草，正心明志》《正心明道，行穩(wěn)致遠(yuǎn)》考場(chǎng)佳作撣去思想的塵埃熠熠明珠蒙塵，則光輝不再，唯余黯淡一片；人的思想蒙塵，必將迷失方向，任平庸掌控人生。因而，我輩青年正當(dāng)撣去思想的塵埃，守住心靈之門，在人生路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。勤撣“思想塵”，讓我們堅(jiān)守本心和真我。正心明道，懷德自重，正是身處復(fù)雜社會(huì)中的智慧燈塔。思想對(duì)人的重要性不言而喻，而樹(shù)立正確的觀念，摒棄惡念之塵，也就更顯關(guān)鍵。范仲淹自小家境貧寒，惟孤兒寡母相依為命，而在他位極人臣之后，也未被官場(chǎng)的污濁所影響，仍堅(jiān)定少年讀書(shū)時(shí)的本心，憂民憂君，先憂后樂(lè)，其遺風(fēng)為后世敬仰。面對(duì)物欲的誘惑，我們不能就此被鈍化了心性，軟化了意志，而更應(yīng)如佛家偈語(yǔ)所說(shuō)：“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使染塵埃?！庇狼嫠枷氲木婊穑瑺T照本真的心靈與自我。扎根大地，從實(shí)踐中主動(dòng)接受良好教化的熏陶，是我們守住內(nèi)心，撣去灰塵的不二法門?！胺N莊稼是除去田間雜草的最好辦法”，兩千多年前的蘇格拉底一語(yǔ)道破拭去“思想塵”的真諦。面對(duì)頭腦中的思想雜草，我們不可任其一味瘋長(zhǎng)，亦不是盲目拔草，費(fèi)時(shí)費(fèi)力且收效甚微，不如培育莊稼，讓谷物繁茂生長(zhǎng)，讓雜草自然消亡。千年前，孔圣人周游列國(guó)，適齊之魯，流亡陳蔡，卻在路途上與民眾的接觸中一點(diǎn)點(diǎn)完善自己的思想理論，剔除其中消極不合理的因素，最終開(kāi)創(chuàng)儒家學(xué)說(shuō)。何須懼怕田間野蠻生長(zhǎng)的雜草？只要你我緊緊抓住實(shí)踐之手，種好莊稼自可悉數(shù)除去。殷鑒現(xiàn)實(shí)，中國(guó)社會(huì)正處于日新月異的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，“最好”與“最壞”交織呈現(xiàn)?？旃?jié)奏的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)上的潮流，內(nèi)卷引發(fā)的社會(huì)壓力，讓越來(lái)越多的人思想積塵。有人甘愿躺平，做一個(gè)庸碌的低欲望青年，并以此自許；有人以自我為圓心，精心設(shè)計(jì)棋局，利字當(dāng)頭；更有人罔顧道德倫理，作奸犯科，人性淪喪。我要說(shuō)，謹(jǐn)以青年一輩之豐姿，勇拭思想之塵埃，或許一己之力微弱，也可匯聚成磅礴力量，以期抵制、扭轉(zhuǎn)不正之風(fēng)。桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。且讓思想潔凈如始，讓心田稻麥盈香，讓我們與這個(gè)時(shí)代，齊赴光明！安徽省安慶市2022屆高三二模語(yǔ)文試題

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。墨子說(shuō)：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害，以此為事者也。”這話的意思是，仁人志士做事，一定是為天下人謀福利，為天下人除公害，并把這作為立身處世的原則。當(dāng)代中國(guó)青年應(yīng)該謀什么利，除什么害？應(yīng)該如何踐行興利除害原則？由于社會(huì)環(huán)境、家庭背景、價(jià)值觀等不同，不同青年可能會(huì)作出不同的回答。上述材料中的問(wèn)題能激發(fā)你哪些思考？請(qǐng)結(jié)合自身生涯規(guī)劃寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考立意：1.志存高遠(yuǎn)，勇于擔(dān)當(dāng)2.承擔(dān)責(zé)任，青春有為3.舉“無(wú)我”之火把，點(diǎn)成功之燈盞4.興利除害，為國(guó)為民【佳作】興利除害，為國(guó)為民墨子說(shuō)：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害，以此為事者也?！比嗜酥臼孔鍪?，一定是為天下人謀福利，為天下人除公害，并把這作為立身處世的原則。因此吾輩青年也當(dāng)以此作為自的的原則。我們應(yīng)當(dāng)為人民謀幸福，為天下人除公害，志存高遠(yuǎn)，勇于擔(dān)當(dāng)。

作為新時(shí)代的青年生逢盛世是幸福的，但我們不能坐享其成躺在前輩的功勞簿上碌碌無(wú)為一生，不甘落后的我輩，也當(dāng)向先輩學(xué)習(xí)，我們應(yīng)當(dāng)為人民謀幸福，為天下人除公害，為國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力?！盁o(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)?！背砷L(zhǎng)的意義就在于，我們發(fā)現(xiàn)了自己的獨(dú)特，但不會(huì)甘于平凡，因?yàn)槲覀兿牒瓦@個(gè)國(guó)家、這個(gè)世界有很多的聯(lián)系，希望這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)、這個(gè)國(guó)家的未來(lái)能因我們而不同。馬云，歷時(shí)二十余年，創(chuàng)建阿里巴巴、淘寶、支付寶；屠呦呦，69年接受抗瘧藥研究任務(wù)，以貫通中西的視野，成功研制雙氫青蒿素，挽救了數(shù)億人的生命……一個(gè)人的成就一定來(lái)自他知道自己真正熱愛(ài)什么，并愿意為此孜孜不倦地付出畢生的時(shí)光。一個(gè)人偉大，一定因?yàn)樗非蟮臒釔?ài)，在點(diǎn)亮自己的同時(shí)，也照亮了他人，更溫暖了這個(gè)國(guó)度。我們也應(yīng)當(dāng)樹(shù)立為人民謀幸福的目標(biāo)，為國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力。一輩子深藏功名、初心不改的張富清；把青春和生命獻(xiàn)給脫貧事業(yè)的黃文秀；為救火而捐軀的四川木里31名勇士；用自己身體保護(hù)戰(zhàn)友的杜富國(guó)；以十一連勝奪取世界杯冠軍的中國(guó)女排……許許多多無(wú)怨無(wú)悔、傾情奉獻(xiàn)的無(wú)名英雄，他們以普通人的平凡書(shū)寫(xiě)了不平凡的人生。新時(shí)代青年的人生選擇，亦需重拾古圣先賢流傳給我們的價(jià)值觀和華夏精神，恪盡職守?zé)o私奉獻(xiàn)，淡泊名利忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)，為人民謀福利，為天下人除公害，用責(zé)任和擔(dān)當(dāng)承擔(dān)時(shí)代賦予我們的使命，為國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力。在人生規(guī)劃的選擇中，在責(zé)任與擔(dān)當(dāng)面前，我們應(yīng)當(dāng)為人民謀幸福，為天下人除公害，為國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力。幼兒園時(shí)，我立志當(dāng)一名人民教師；小學(xué)時(shí)，我想要當(dāng)一名醫(yī)生，救死扶傷；上了高中后，學(xué)業(yè)辛苦，但是突如其來(lái)的新冠疫情讓我感受到了醫(yī)護(hù)人員的偉大，即時(shí)他們工作辛苦，還要面臨生命危險(xiǎn)，但我依然想要成為他們中的一員，希望如他們一般為人民謀幸福，為天下人除公害。因此，醫(yī)生便成為了鼓勵(lì)我高中三年努力奮斗的源泉。心中有夢(mèng)，想要成功，就要付諸行動(dòng)。愿你我爭(zhēng)做新世紀(jì)的有為青年！百年前，梁?jiǎn)⒊鎸?duì)陳腐的中國(guó)，大呼“少年興，則國(guó)興；少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)”。今日，面對(duì)日新月異的中國(guó)，我們青春、我們張揚(yáng)，我們有活力、我們有擔(dān)當(dāng)。我們愛(ài)身邊的人，也將目光投向無(wú)盡的遠(yuǎn)方。我們錘煉獨(dú)特、獨(dú)立之我，我們砥礪堅(jiān)毅、果敢之我，我們將不負(fù)時(shí)代，為天下人謀福利，為天下人除公害，在祖國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)空成就青春的夢(mèng)想?。ㄈ╅喿x下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

三國(guó)時(shí)期文學(xué)家李康在《運(yùn)命論》中說(shuō)：“行高于人，眾必非之。”意思是“德行高于眾人，眾人必定會(huì)對(duì)他加以誹謗”。然而，漢代儒家學(xué)者鄭玄卻認(rèn)為人們對(duì)“有高德者則仰慕之，有明行者則而行之”，意為人們“看見(jiàn)品德高尚之人就會(huì)仰慕他，看見(jiàn)行為光明正大之人就會(huì)效仿他”。

某中學(xué)擬以“行高于人，眾必非之”（正方）和“行高于人，眾必仰之”（反方）為題舉行一場(chǎng)辯論賽，請(qǐng)你選擇其中一方的觀點(diǎn)，據(jù)此寫(xiě)一篇辯論詞，以一辯的身份進(jìn)行開(kāi)篇陳詞。要求：選好角度，確定立意，明確文體，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緝?yōu)秀范文】行高于人，眾必仰之各位同學(xué)、各位評(píng)委、各位辯友：大家好，我是反方一辯，我方認(rèn)為：行高于人，眾必仰之。我方認(rèn)為，“看見(jiàn)品德高尚之人就會(huì)仰慕他，看見(jiàn)行為光明正大之人就會(huì)效仿他”是人之常情。人們看到有德行的人就像看到自然的美景，欣賞美景是正常的心態(tài)，絕對(duì)不會(huì)想這景物如此美，我要?dú)乃?。高鐵女司機(jī)金婉鑫讀大學(xué)時(shí)，看到日本新干線上女司機(jī)穿著制服開(kāi)車的視頻，想到的是羨慕。所以她專業(yè)用功，最后得了第一名，此外她還努力學(xué)跳爵士舞、到特教學(xué)院做公益。金婉鑫以一種平常心態(tài)看到日本新干線上女司機(jī)的優(yōu)雅，并視其為自己的榜樣，從而成就自我。不僅金婉鑫如此，其他人看到也是羨慕，而絕不會(huì)想著怎么誹謗她。所以說(shuō)，“行高于人，眾必仰之”是人之常情。我方認(rèn)為，“行高于人，眾必仰之”是公民優(yōu)良品質(zhì)的重要體現(xiàn)。常言道：思想決定行為，行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣成就性格，性格決定命運(yùn)，所以自己的命運(yùn)最終是由當(dāng)初一個(gè)思想決定的。而“行高于人，眾必仰之”正是積極向上的思想，它指引著人的行動(dòng)，影響了人的命運(yùn)。就像吳孟超的弟子王紅陽(yáng)所說(shuō)的那樣，在他們的眼里，吳老的高貴品質(zhì)、淵博學(xué)問(wèn)、大家風(fēng)范和可貴精神，是一本厚重的書(shū)，一生也讀不完。特別是吳老嘔心瀝血培養(yǎng)他們的師道與情懷，讓他們一生受益、終身難忘?！案呱窖鲋?，景行行止?！蓖跫t陽(yáng)敬仰導(dǎo)師，始終向?qū)煂W(xué)習(xí)，走好了人生之路。不只是吳孟超的弟子向他學(xué)習(xí)，更有接受過(guò)他治療的患者及普通群眾尊重他愛(ài)戴他。我方認(rèn)為，“行高于人，眾必仰之”是自古以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃佑醒?，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”?？鬃痈嬲]弟子也告誡后人，見(jiàn)有德行或才干的人要向之學(xué)習(xí)，與之看齊，見(jiàn)德行有虧或做事有誤之人要反省檢視自身是否存在這樣的問(wèn)題，而不是嫉妒和誹謗。司馬遷讀孔子著作之際，在內(nèi)心深處極為敬佩這位古代的圣人。在司馬遷看來(lái)，孔子是一座巍峨的高山，使人仰慕。來(lái)到孔子故居之后，他對(duì)孔子有了更深的理解，向往之情得到進(jìn)一步的強(qiáng)化。他見(jiàn)到了孔子的廟堂、車服、禮器，見(jiàn)到這些與孔子密切相關(guān)的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前。孔子、司馬遷只是眾多仰慕效仿有德者的個(gè)例。翻看中國(guó)歷史，我們看到無(wú)數(shù)人以德行高尚之人為榜樣，效仿他們，成就了自己，影響了后人?！靶懈哂谌耍姳匮鲋币渤蔀閮?yōu)良傳統(tǒng)。我方一致認(rèn)為，行高于人，眾必仰之。行高于人，眾必仰之，是人的正常思維，是人們優(yōu)良品質(zhì)的重要體現(xiàn)，是自古以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。而今，正是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，我們每個(gè)人都應(yīng)努力使自己“行高于人”，而見(jiàn)到“行高于人”者也一定要見(jiàn)賢思齊。（四）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）明代思想家、教育家、軍事家、哲學(xué)家王陽(yáng)明曾說(shuō)：“破山中賊易，破心中賊難?！币馑际菐П蛘?，剿滅山賊容易，但心中賊卻時(shí)刻占據(jù)我們的心靈，與我們不停的爭(zhēng)斗，難以破除。王陽(yáng)明又說(shuō)：“坐中靜，破焦慮之賊；舍中得，破欲望之賊；事上練，破猶豫之賊。三賊皆破，則萬(wàn)事可成?！鄙鲜霾牧夏芙o追求理想的你帶來(lái)哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合自身發(fā)展和思考寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。寫(xiě)作指導(dǎo)這是一則帶有驅(qū)動(dòng)任務(wù)的新材料作文，彰顯了立德樹(shù)人的教育思想，對(duì)青少年追逐理想、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想有重要的指導(dǎo)意義。首先，我們來(lái)審材料。材料主要引用了王陽(yáng)明關(guān)于“破心中賊”的兩處名言?！捌粕街匈\易，破心中賊難”啟示我們：在生活中，“心賊”往往是我們痛苦的根源。如何破除“心賊”？在另一處名言中，王陽(yáng)明給我們指出了三條路徑：“坐中靜”“舍中得”“事上練”。首先，心靜可明性，可生慧；心靜可專注，破焦慮。另外，不斷修行，減少欲望，我們會(huì)離目標(biāo)更近。此外，多磨煉心性，勇于決斷，方可抓住機(jī)遇。這三條路徑，不是向外尋求力量，而是向內(nèi)心獲取力量，從而實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和理想。其次，我們來(lái)審寫(xiě)作任務(wù)。任務(wù)規(guī)定了“為追求理想的你帶來(lái)哪些啟示”，考生必須根據(jù)王陽(yáng)明的話為，圍繞“追逐理想”展開(kāi)寫(xiě)作。體現(xiàn)自我的思考，如何“破心中賊”，實(shí)現(xiàn)理想。由此我們可以得出正確立意：人生若想實(shí)現(xiàn)理想，必先破除心中“三賊”，即焦慮、欲望、猶豫；追求理想過(guò)程中，感到痛苦時(shí)，不妨從內(nèi)心獲取真正的力量；專注、灑脫、決斷是我們獲得成功的三大法寶。01學(xué)生佳作修心以為矢，破心賊之盾哲學(xué)家王陽(yáng)明曾說(shuō)：“破山中賊易，破心中賊難。”誠(chéng)哉斯言。我們身處世俗濁流，心靈之河也難免受到污染。在追尋理想的路上，我們最大的敵人不是別人，而是自己，是我們的心賊。坐中靜，于亂世中求從容，方破焦慮之賊。楊絳先生曾在在百年感言中曰：“人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容”，而這般淡定，這般從容，不但為個(gè)人所需，更為時(shí)代所需。且看失聰女孩江夢(mèng)南，她吹響嘹亮的號(hào)角，于于無(wú)聲中突圍。先飛的鳥(niǎo)兒志翱翔于天際，遲開(kāi)的鮮花亦怒放于盛夏。她用專注與汗水，澆灌理想之花，最終圓夢(mèng)清華。再看“詩(shī)詞的女兒”葉嘉瑩先生，世俗的紛亂沒(méi)有激起她心中的漣漪，唯有詩(shī)詞在她心中葳蕤生長(zhǎng)。繼靜安絕學(xué)，貫中西文脈，續(xù)易安燈火，得唐宋薪傳，她于世俗的焦慮中尋求到了心靈的歸宿。我們也應(yīng)該撥開(kāi)心中焦慮的烏云，追尋理想的光亮。抬頭看暖陽(yáng)，低頭見(jiàn)春草。舍中得，于名利中尋清芬，方破欲望之賊。清代文學(xué)家沈復(fù)有言：“人生碌碌，竟短論長(zhǎng)，卻不道枯榮有數(shù)，得失難量。”在這物欲橫流的時(shí)代，人們往往被欲望所裹挾，有人在欲望中迷失自己，墮入深淵，也有人在欲望中披荊斬棘，尋求光亮?！耙簧韴?bào)國(guó)有萬(wàn)死，兩鬢向人無(wú)再青”?！爸袊?guó)氫彈之父”于敏隱姓埋名二十八載，不染俗世紛華，以身許國(guó)報(bào)宏謀，為我國(guó)氫彈研究突破作出卓越貢獻(xiàn)。他何嘗不向往青春的自由多姿，他何曾不留戀妻子兒女在臂彎的溫度，他何曾不歆羨榮譽(yù)之下閃耀的光環(huán)？然而這些，在他愛(ài)國(guó)的熱忱面前

都黯然失色。再如“雜交水稻之父”袁隆平，“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙龋锢斫缇揠钫駥帯麄儫o(wú)一不憑著一腔熱血，點(diǎn)燃信仰之火，掙脫欲望的泥淖，以理想之光照亮中國(guó)的未來(lái)。事上練，于時(shí)局中立決斷，方破猶豫之賊?！翱v使邁錯(cuò)幾步，也比怕錯(cuò)而不敢舉步有聲有色得多”，作家陳祖芬如是寫(xiě)道。猶豫是成功的絆腳石，唯有以決斷為刃，方得成功。于國(guó)家，美國(guó)侵略朝鮮之際，中國(guó)人民志愿軍毅然出兵，粉碎了美國(guó)吞并朝鮮企圖，更捍衛(wèi)了新中國(guó)的安全，提高了我國(guó)的國(guó)際地位。而正因這正確的歷史決策，才保證了新中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展，才造就了今天的東方雄獅。于個(gè)人，“亞洲飛人”蘇炳添在初期多次無(wú)緣金牌，傷病纏身的情況下，他沒(méi)有猶豫，將起跑腳更換為左腳，以取得技術(shù)優(yōu)勢(shì)。而正因他的決斷，他才突破了十秒大關(guān)，才有了今天的“蘇神”。面對(duì)選擇，猶豫只會(huì)讓你落入深潭，止步不前，只有以決斷為槳，才能溯流而上，駛向理想的彼岸。歲月悠悠，衰微只及肌膚；熱忱拋卻，頹廢必至靈魂。修心為矢，引理想之光，驅(qū)散焦慮的烏云，走出欲望的泥淖，止步猶豫的深潭。請(qǐng)乘理想之馬，揮鞭從此啟程，路上春色正好，天上太陽(yáng)正晴。02學(xué)生佳作青年肯靜敢舍能為可策馬揚(yáng)鞭逐理想王陽(yáng)明曾言：“破山中賊易，破心中賊難?！彼寡圆恢?，現(xiàn)實(shí)中的大山可用雙腳逾越，心中的大山卻無(wú)物可借，那又該如何攀胸中山，破心中賊呢？王陽(yáng)明又說(shuō)“坐中靜，破焦慮之賊；舍中得，破欲望之賊；事上練，破猶豫之賊?！泵钤?！我們當(dāng)代青年，要想摒除雜念，一腔浩氣逐理想，就應(yīng)如王陽(yáng)明先生所言，以靜戒躁，以舍棄貪，以練止待，此三法已成，三賊皆破，何懼萬(wàn)事不成？靜可以戒躁，心中無(wú)躁，理想風(fēng)標(biāo)自明。佛說(shuō)“靜能生慧”，誠(chéng)如其言，靜水潭深，人只有平靜下來(lái)，才能沉淀出思想的結(jié)晶。錢學(xué)森潛心多年，專注于科研從不出席非學(xué)術(shù)性場(chǎng)合，保住一個(gè)靜心，摒棄一份雜念，戒驕戒躁，才有如今之偉業(yè)；袁隆平躬耕于田隴數(shù)十年，吃粗茶淡飯，靜心實(shí)驗(yàn)，只為實(shí)現(xiàn)“禾下