《石鐘山記》課件高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

石鐘山記蘇軾第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、知人論世，了解作者及其創(chuàng)作背景2、積累第一段重點(diǎn)文言字詞、特殊句式等文言知識(shí);3、了解石鐘山的特點(diǎn)，初步體會(huì)游記類散文寫作手法，感受議論、記敘、描寫和抒情有機(jī)結(jié)合的藝術(shù)特色課程標(biāo)準(zhǔn)：

通過(guò)文言文閱讀，梳理文言字詞在不同文意中的詞義和用法，把握古今漢語(yǔ)詞義的異同，做到對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的準(zhǔn)確理解。走進(jìn)蘇軾：蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，號(hào)東坡居士，謚號(hào)文忠。眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家，唐宋八大家之一。詩(shī)：題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞：開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。散文：著述宏富，豪放自如，為“唐宋八大家”之一。書(shū)：與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。畫(huà)：擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。美食：東坡肉六邊形戰(zhàn)士——?dú)v史上的全才中國(guó)古代第一全才：詩(shī)歌：與江西詩(shī)派開(kāi)創(chuàng)者黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”詞：與豪放派的辛棄疾并稱“蘇辛”散文：與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”書(shū)法：與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”，有天

下第三行書(shū)《寒食帖》美食：東坡餅、東坡肘子、東坡豆腐水利：杭州“蘇堤”醫(yī)藥：編《蘇學(xué)士方》，建安樂(lè)坊服飾：發(fā)明東坡帽（又稱“東坡笠”）一貶再貶的人生：嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第，名動(dòng)京城。宋神宗時(shí)在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐二年（1079年），因所謂的“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州。紹圣元年（1094年），因與守舊派發(fā)生分歧，被貶惠州。紹圣四年（1097年），年已62歲的蘇軾被貶海南島儋州。背景介紹：蘇軾一生遭受政治磨難。入朝任職后，因不同意王安石推行新法，出任杭州通判，后改為知密州、徐州、湖州。宋神宗元豐二年，御史李定等彈劾他作詩(shī)諷刺新法，以“謗訕朝廷”罪被捕下獄，這就是北宋有名的文字獄“烏臺(tái)詩(shī)案”。幸而未死，出獄后，被貶為黃州團(tuán)練副使。

元豐三年到黃州。元豐七年被調(diào)赴汝州，這年六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)，順便送他長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途徑湖口，游覽了石鐘山，寫了這篇文章。文體知識(shí)——記古代的一種散文體裁，可敘事、寫景、狀物、抒發(fā)情懷抱負(fù)、闡述某些觀點(diǎn)。可記人記事、記山川名勝、記器物建筑等，又稱“雜記”。本文是一篇游記，記敘游覽經(jīng)歷的文章。游記有帶議論色彩的，如《岳陽(yáng)樓記》《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如《小石潭記》、《醉翁亭記》。題解：石鐘山記素有“中國(guó)千古奇音第一山”之稱，位于江西省九江市湖口縣城區(qū)，長(zhǎng)江與鄱陽(yáng)湖交匯處。游記，一種文體有關(guān)石鐘山：石鐘山

，素有“中國(guó)千古奇音第一山”之稱，位于江西省九江市湖口縣城區(qū)，長(zhǎng)江與鄱陽(yáng)湖交匯處。石鐘山海拔61.8米，相對(duì)高度約40米左右。石鐘山，實(shí)際上是兩座山，都由石灰?guī)r構(gòu)成，下部均有洞穴，形如覆鐘。石鐘山在歷史上是儒家的圣地，是佛家的道場(chǎng)。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒學(xué)名流陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登臨覽勝，或題詩(shī)、撰文，以記勝抒懷。讀準(zhǔn)字音

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！

譯文：《水經(jīng)》中說(shuō)：“鄱陽(yáng)湖的湖口有一座石鐘山在那里。”酈道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)振動(dòng)波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說(shuō)法，人們常常懷疑它?，F(xiàn)在如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！石鐘山記蘇軾在那里認(rèn)為激蕩，掀動(dòng)發(fā)出聲響打擊樂(lè)器至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

譯文：到了唐代李渤才訪求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽(tīng)它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到了這個(gè)石鐘山命名的原因。但是這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都是這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，這是為什么呢？舊址，陳?ài)E聲音清脆悠揚(yáng)敲擊重濁模糊才形容敲擊金石發(fā)出的響亮的聲音但是傳播命名1、閱讀第一段，完成下表：得名由來(lái)態(tài)度作者質(zhì)疑依據(jù)酈道元

李渤下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘“水石相搏”說(shuō)以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇“扣石發(fā)聲”說(shuō)人常疑之余尤疑之石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉研讀課文：2、作者寫酈元對(duì)石鐘山的看法是“人常疑之”，而對(duì)李渤的看法是“余尤疑之”，“人常疑之”與“余尤疑之”可不可以互換？“人常疑之”與“余尤疑之”不可以互換。

“人常疑之”，我不一定懷疑，或者是疑信參半，不是完全否定，但又難以肯定；“余尤疑之”，說(shuō)明自己懷疑的程度勝過(guò)他人，有否定之意，而又拿不出實(shí)質(zhì)性證據(jù)——可見(jiàn)對(duì)酈、李二說(shuō)的態(tài)度是不相同的。當(dāng)堂檢測(cè)：1、下列有關(guān)作家作品知識(shí)不正確的一項(xiàng)是（

）A、蘇軾，北宋人，字子瞻，號(hào)東坡居士，卒謚文忠。有《東坡七集》《東坡樂(lè)府》等作品集。B、蘇軾是北宋文壇成就最高的文學(xué)家，其散文是“唐宋八大家”之一，其詞開(kāi)創(chuàng)了豪放一派的詞風(fēng)，在詩(shī)歌、書(shū)法、繪畫(huà)等多方面都有很高造詣。C、蘇軾在散文方面與其父蘇洵、其弟蘇轍合稱三蘇，在詞壇上與辛棄疾合稱“蘇辛”。D、蘇軾被后人譽(yù)為“文起八代之衰”，《石鐘山記》《前后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等是主要代表作品。解析：(“文起八代之衰”是蘇軾稱韓愈)

D2、與“得雙石于潭上”句式相同的一項(xiàng)是（

）A、今以鐘罄置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也B、又有若老人咳且笑于山谷中者C、古之人不余欺也D、石之鏗然有聲者B解析：B

題干狀語(yǔ)后置句，故選B。A、省略句

C、賓語(yǔ)前置句

D、定語(yǔ)后置句例：古之人不余欺也。（《石鐘山記》）A．故不我若也。（《種樹(shù)郭囊駝傳》）B．其制稍異于前。（《項(xiàng)脊軒志》）C．樂(lè)夫天命復(fù)奚疑?。ā稓w去來(lái)兮辭》）D．胡為乎遑遑欲何之？（《歸去來(lái)兮辭》）3、孔文妍同學(xué)整理了文言文中的特殊句式，下列選項(xiàng)與例句不同的一項(xiàng)是（

）B解析：例句為賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤肮胖瞬黄塾嘁病?。句意：古人沒(méi)有欺騙我啊。A.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤肮什蝗粑乙病薄＞湟猓核运麄儾蝗缥?。B.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤捌渲朴谇吧援悺?。句意：南閣子的規(guī)模比以前有一點(diǎn)兒不同。C.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤皹?lè)夫天命復(fù)疑奚”。句意：抱定樂(lè)安天命的主意，還有什么可猶疑的！D.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤昂鸀楹蹂劐赜巍薄＞湟猓簽槭裁葱纳癫欢?，想到哪里去呢？石鐘山記蘇軾第二課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、積累第二段重點(diǎn)文言字詞、特殊句式等文言知識(shí);2、石鐘山的特點(diǎn)，掌握文章寫作表達(dá)技巧。3、鼓勵(lì)質(zhì)疑，學(xué)習(xí)反對(duì)臆斷，學(xué)會(huì)對(duì)人或事物全面評(píng)價(jià)。課程標(biāo)準(zhǔn)：

通過(guò)文言文閱讀，梳理文言字詞在不同文意中的詞義和用法，把握古今漢語(yǔ)詞義的異同，做到對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的準(zhǔn)確理解。自主學(xué)習(xí)＋合作學(xué)習(xí)：1、結(jié)合課下注釋，疏通文意，明確第2段主要內(nèi)容。合作：2、作者是怎樣描寫月夜絕壁下讓他驚恐的情景的？有何作用？提示：意象、手法3、最后寫作者對(duì)蘇邁的談話。“因笑謂邁曰”的“笑”與前面“笑而不信”的“笑”有什么不同？

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。

元豐七年六月丁丑日，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠觀察這座稱為“石鐘”的山。廟里的和尚叫小孩拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出的響聲，我本來(lái)就覺(jué)得可笑，并不相信。第二自然段：到去因而觀察硿硿地響本來(lái)至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。

到了晚上，月光明亮，我獨(dú)自和蘇邁坐著小船來(lái)到絕壁下面。巨大的山石在旁邊聳立著，高達(dá)千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地要向人撲過(guò)來(lái)；山上宿巢的老鷹聽(tīng)到人聲，也受驚飛起來(lái)，在云霄中磔磔地鳴叫；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，噌地響著像鐘鼓的聲音連續(xù)不斷。奇異的鬼怪旁邊內(nèi)心驚恐形容鐘鼓的聲音鳥(niǎo)鳴聲陰森的樣子宿巢的老鷹

舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。

譯文：船夫非常害怕。我慢慢地觀察，原來(lái)山腳下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它們的深淺，微微的水波涌進(jìn)洞穴和裂縫，激蕩撞擊便產(chǎn)生這樣的聲音。船繞到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭擋在水流的中央，上面可坐百來(lái)個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出窾坎鏜的聲音，同先前噌的聲音相互應(yīng)和，好像音樂(lè)演奏。中間是空的水流中央水波動(dòng)蕩裂縫演奏鐘鼓聲擊物聲先前因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”譯文：我于是笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你知道嗎那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音；窾坎鏜的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒(méi)有欺騙我啊！”知道鐘名1、作者是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的？有何作用？大石：側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人棲鶻：聞人聲亦驚起，磔磔云霄間鸛鶴：若老人咳且笑于山谷中

綜合運(yùn)用夸張、比喻、擬人等多種修辭，調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多種感官來(lái)狀形、摹聲、繪態(tài)，描繪絕壁陰森可怖、冷清凄厲的夜景，渲染陰森的氣氛，烘托親自探訪的不易，為下文批評(píng)士大夫埋下伏筆。比喻、擬人繪形直接繪聲類比擬聲2、經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，作者認(rèn)為石鐘山得名的由來(lái)是什么？聲

源聲

音微波——山下石穴罅噌吰如鐘鼓不絕水石相搏說(shuō)風(fēng)水——中流之大石有窾坎鏜鞳之聲

事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。

凡事不親眼看到親耳聽(tīng)到，卻根據(jù)主觀猜測(cè)去來(lái)判斷它的有或沒(méi)有（正不正確），可以嗎？酈道元見(jiàn)到和聽(tīng)到的，大概和我一樣，但是說(shuō)得不詳細(xì)；士大夫終究不愿夜晚乘著小船停靠在懸崖絕壁下面，所以不能知道真相；而漁人和船工，雖然知道卻又不能用文字表達(dá)、記載。主觀猜測(cè)第三自然段：說(shuō)得大概取消句子的獨(dú)立性乘著漁人和船工文字表達(dá)、記載

此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。

譯文：這就是世上沒(méi)有流傳下來(lái)（石鐘山得名由來(lái)）的緣故。而淺陋的人用斧頭敲打石頭的辦法來(lái)尋求（石鐘山得名的）原因，自以為得到了事情的真相。我之所以記下以上的經(jīng)過(guò)，是因?yàn)閲@惜酈道元的解釋過(guò)于簡(jiǎn)略，也嘲笑李渤的解釋太淺陋了。流傳···的緣故淺陋用敲打它的真相嘆惜因此淺陋3、文中有“三笑”意味悠長(zhǎng)，請(qǐng)找出來(lái)并分析。①“余固笑而不信也”③“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也”這是因李渤的“擊石得聲”之說(shuō)本不可信，而一般人卻盲目相信，是表示懷疑和否定的笑。這是對(duì)李渤淺陋的說(shuō)法和做法的嘲笑。②“因笑謂邁曰……”這是經(jīng)過(guò)驚心動(dòng)魄的夜探而弄清石鐘山命名由來(lái)之后輕松愉快、自得興奮的笑。4、如何看待與評(píng)價(jià)蘇軾對(duì)石鐘山的探究？積極性：蘇軾強(qiáng)調(diào)了反對(duì)主觀臆斷、倡導(dǎo)實(shí)地調(diào)查的求實(shí)精神。表現(xiàn)出他難能可貴的勇于質(zhì)疑、不避艱險(xiǎn)、敢于探索的實(shí)踐精神。局限性：蘇軾選擇“暮夜月明”時(shí)進(jìn)行考察，這個(gè)時(shí)間段不適合全面觀察、細(xì)致考察，且否定了間接經(jīng)驗(yàn)在人的認(rèn)識(shí)中的重要性，所以后人考證后也認(rèn)為蘇軾的觀點(diǎn)也不完全正確。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來(lái)就有一個(gè)過(guò)程，而且后人對(duì)蘇軾說(shuō)法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說(shuō)，不主觀臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的精神是一致的。5、蘇軾寫《石鐘山記》的意圖是“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋”。這說(shuō)明“事不目見(jiàn)耳聞”，不能“臆斷其有無(wú)”。但后人考證認(rèn)為，蘇軾的說(shuō)法也不正確。那么，學(xué)習(xí)這篇文章的意義是什么呢“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”讀書(shū)而不盡信書(shū)的質(zhì)疑精神，不妄下定論并實(shí)地考察的求實(shí)精神。恐懼緊張但依然堅(jiān)持探索的求知精神。一切事物都應(yīng)該經(jīng)過(guò)考察、驗(yàn)證后下結(jié)論。正如毛澤東同志所言：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。點(diǎn)撥拓展：一、通假字1、南聲函胡

2、汝識(shí)之乎文言知識(shí)總結(jié)：(通“志”，記住)(通“含糊”，重濁模糊)二、詞類活用：1、微風(fēng)鼓浪

2、而此獨(dú)以鐘名

3、磔磔云霄間

4、噌吰如鐘鼓不絕

5、涵澹澎湃而為此也（名詞作動(dòng)詞，激起、掀起）（名詞作動(dòng)詞，命名）（名詞作動(dòng)詞，磔磔地叫）（名詞作動(dòng)詞，敲鐘；敲鼓）（形容詞作動(dòng)詞，動(dòng)蕩；沖擊）6、不知其淺深

7、余自齊安舟行適臨汝

8、大石側(cè)立千尺

9、夜泊絕壁之下

10、事不目見(jiàn)耳聞

11、而臆斷其有無(wú)

12、雖大風(fēng)浪不能鳴也(名詞作狀語(yǔ)，乘船)(名詞作狀語(yǔ)，在旁邊)(名詞作狀語(yǔ)，在夜里)(名詞作狀語(yǔ)，用眼睛；用耳朵)(名詞作狀語(yǔ)，用臆想)(使動(dòng)用法，使……鳴)形容詞作名詞，淺度；深度三、古今異義：1、空中而多竅2、而漁工水師雖知而不能言3、自以為得其實(shí)古義：中間是空的

今義：天空中古義：船工

今義：水軍古義：它的真相

今義：承上文轉(zhuǎn)折四、一詞多義①、徐而察之

②、小大之獄,雖不能察

③、前太守臣逵，察臣孝廉①、殆有神護(hù)者

②、且燕、趙處秦革滅殆盡之際

③、以有涯隨無(wú)涯，殆已殆（仔細(xì)看，觀察）（了解，弄清楚）（考察后予以推舉）（大概，恐怕）（近于，幾乎，差不多）（同“怠”，疲乏，倦?。佟⑴c向之噌吰者相應(yīng)②、石之鏗然有聲者③、酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同④、汝識(shí)之乎而⑥、長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉⑦、送之至湖口定語(yǔ)后置的標(biāo)志取消句子獨(dú)立性去他，指蘇邁。這回事兒助詞，的五、特殊句式——倒裝句：①、古之人不余欺也②、是以記之③、石之鏗然有聲者④、得雙石于潭上⑥、又有若老人咳且笑于山谷中者⑦、而大聲發(fā)于水上賓語(yǔ)前置定語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置當(dāng)堂檢測(cè)：1、《石鐘山記》通過(guò)記敘作者對(duì)石鐘山得名由來(lái)的探究，認(rèn)為“

，

”的做法是不可取的，強(qiáng)調(diào)要正確認(rèn)識(shí)事物，必須深入實(shí)際，認(rèn)真調(diào)查。2、蘇軾寫文章善于繪聲，《石鐘山記》中“

”一句描寫轟鳴不止的聲音，足以令船夫驚恐；《赤壁賦》中所描寫的幽咽不絕的洞簫聲，既能“

”，亦能使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽(tīng)而落淚。3、蘇軾在《石鐘山記》中具體記述了月夜考察的經(jīng)過(guò)。父子二人在絕壁下看到的是“如猛獸奇鬼，

”的大石，聽(tīng)到的是棲鶻、鸛鶴的怪叫聲。這段描寫烘托出實(shí)地探訪的不易，為下文批評(píng)士大夫“

”張本。事不目見(jiàn)耳聞

而臆斷其有無(wú)

噌吰如鐘鼓不絕舞幽壑之潛蛟森然欲搏人、

終不肯以小舟夜泊4、《石鐘山記》中，蘇軾和長(zhǎng)子蘇邁乘小舟月夜考察石鐘山，在其“心動(dòng)欲還”的時(shí)候，“

，

”，使“舟人大恐”。5、《石鐘山記》中，蘇軾從靜態(tài)的角度描繪出一幅陰森可怖、冷清凄厲的石鐘山夜景“

，

”，著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪的不易。6、《石鐘山記》一文，蘇軾用一個(gè)定語(yǔ)從句“