悲憫與良知議論文四篇

第悲憫與良知議論文精選四篇

良知，漢語詞匯。拼音：liángzhī釋義：一指天生本然，意思是順應(yīng)道德而賦予(不學(xué)而得)的智慧。二指知交好友。良心：良知未泯。喚起良知。以下是小編為大家收集的悲憫與良知議論文精選四篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

【篇1】悲憫與良知議論文天賜人以人性，賜人以悲憫。

——題記

記得村上春樹說過：“當(dāng)一個(gè)雞蛋被扔向高墻時(shí)，無論那高墻有多么正當(dāng)，我都會(huì)站在雞蛋這邊。”對(duì)受難者的憐憫，既是人之天性，又是人性在苦難中不斷升華而釀成的終極碩果。

小時(shí)候?qū)嚯y的認(rèn)知是稚嫩而模糊的。汶川地震的時(shí)候，我看著電視上那不斷攀升的傷亡數(shù)字，看著那一堵堵斷墻與散發(fā)著死的氣息的廢墟，看著呼天搶地的人們在災(zāi)難中痛不欲生，我只感到童年一切對(duì)美好世界的幻想被毫不留情地撕碎了，正如子彈擊碎了琉璃。

苦難就是死與離別，年幼的我如是認(rèn)為。而對(duì)于國家和同胞們懷著愚公之愿與精衛(wèi)之心的救助以及人們在應(yīng)對(duì)災(zāi)難后的反思，我都視若無睹了。我只看到那駭人的傷亡數(shù)字，卻沒有看到一個(gè)民族正從創(chuàng)傷中走出，正在苦難的磨礪中逐漸鑄就不朽。

當(dāng)這個(gè)世界再次遭受風(fēng)暴的侵襲——新冠疫情時(shí)，恐懼、茫然，對(duì)人類過去對(duì)自然所作所為的追悔，再次襲上我的心頭。幾百，幾千，幾萬，數(shù)字的指數(shù)爆炸為世界蒙上了一層絕望的灰色，春天被封鎖于望不見盡頭的寒冬中。我想起了《等待戈多》中的一句話：“她們在墳?zāi)股蟿?chuàng)造出新生，白晝將逝，黑夜再臨?！?/p>

直到我看見了這樣一張照片：照片中身著白色防護(hù)服的醫(yī)生和一位躺在推車上的患者正在夕陽的沐浴下遙望著遠(yuǎn)方的天空。

我心中的寒水便是這樣被擊碎了。原來，苦難之中不只有魑魅魍魎橫行，更有神與天使降臨;原來，人們在苦難中依舊能體會(huì)到生命的意志與生的欣喜，這是漫天的哭聲所不能掩蓋的。

我哭了，第一次為兩個(gè)素昧平生的陌生人而落淚。我被那圣潔的夕陽所洗禮，它將我從盼不來黎明的黑夜中拯救出來，我開始正視苦難。

苦難不只是死與離別，更是重生與希望。那些在災(zāi)難中獻(xiàn)出生命的靈魂啊，他們的死不是荒誕世界的無意義玩笑，它為人類向著光明的偉大進(jìn)軍添上了一層層悲壯的披風(fēng)。死，便作為生的一部分永存;生，也因承擔(dān)著死的重量愈發(fā)豐厚。

叔本華的一句話很好地告訴了我們疫情帶給了我們什么：倘若一個(gè)人著眼于整體而非一己的命運(yùn)，他的行為就會(huì)更像是一個(gè)智者而非受難者了。這種對(duì)整體命運(yùn)的觀照，便是悲憫?！吧仙迫羲?，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！崩献釉谥腥A文明的源頭吶喊著何為悲憫，直到今天，我們才懂得。

重要的不在于苦難，而在于苦難后的反思。當(dāng)傾舉國之力佑護(hù)華夏子孫于危難之時(shí)，國家重拾了悲憫，開始思考群體的善的意義。真正能夠不朽的，往往是超越了淺薄的利益沖突的時(shí)代精神。整個(gè)民族都意識(shí)到在偉大的善面前，平庸的惡是如此微不足道。一個(gè)嶄新的民族，在經(jīng)歷九九八十一難后，以更為強(qiáng)盛的姿態(tài)矗立于世界，并向著復(fù)興發(fā)起了沖鋒。

等到九州大地終于從噩夢中醒來，我又能走上街頭。街道上行人匆匆，熙熙攘攘，城市尋回了煙火氣，人民重拾了幸福感。太陽明亮，水波溫柔，國泰民安，海晏河清。

【篇2】悲憫與良知議論文是怎樣冷漠的眼，竟然無視一個(gè)個(gè)無辜孩子接種造假疫苗是怎樣扭曲的手，竟然接過那一疊疊骯臟下作的錢幣是怎樣貪婪的心，竟然為了一次次蠅頭小利而泯滅了可貴的良知

長生生物狂犬疫苗造假事件，究其實(shí)，折射出當(dāng)今社會(huì)已然出現(xiàn)了一群喪失良知的“空心人”。面對(duì)物欲與人性的考驗(yàn)，不少人動(dòng)搖了殘存的良知，他們不計(jì)后果，赴入損人利已的行列之中;他們冷漠的目光仿佛惟有看見金錢的閃光才會(huì)飆升熱度。環(huán)顧四周，喪失良知的人絕非一個(gè)長生生物，只要有錢可賺，那些失去良知的“空心人”就會(huì)把骯臟的魔爪伸向各個(gè)行業(yè)各個(gè)領(lǐng)域。于是，毒鹽、毒藥、毒食品，毒奶粉，毒疫苗，毒添加劑，蝕骨吸髓，數(shù)不勝數(shù)，防不勝防。

世人惶惶，唯恐自己便是下一個(gè)直接或間接的受害者，畢竟生活并非出自安徒生之手，也無人為每一個(gè)惡都加上一個(gè)完美的結(jié)局。其實(shí)，很多的惡都是終于良知的，如此看來，對(duì)良知的叩問已是當(dāng)今社會(huì)完成自我救贖的不二法門。是的，良知，是道德的最低標(biāo)準(zhǔn)，是法律的底線，是行為和理智的捍衛(wèi)者。正如盧梭所說的“良知，你是善與惡的評(píng)判者”，因此，我們應(yīng)該有理由讓這“評(píng)判者”深入人心，在我們內(nèi)心根深蒂固。

紀(jì)伯綸有言：“冷漠是半個(gè)死亡?！蔽覀兩踔量梢哉f當(dāng)一個(gè)人冷漠了良知良能，他便不再是真正意義上的人了。還記得《我不是藥神》中販?zhǔn)鄹邇r(jià)藥的研發(fā)藥廠嗎——那高昂的藥物費(fèi)用讓白血病患者人財(cái)兩空。暫不說其藥質(zhì)是否真的優(yōu)于平價(jià)藥，單論其價(jià)格高昂與其良知能否對(duì)等便讓人質(zhì)疑。影片之外，更不乏有“老人不敢扶、幼子不敢攜、見義之勇不敢為”的社會(huì)生態(tài)。于是，我們便去呼吁世人：“尊老愛幼吧，懲戒惡人”吧……然而，我們卻忽略了去挽救人們良知這個(gè)根本……

猶太人有一句箴言：“不以黃金為貴的時(shí)代，才是黃金時(shí)代?！崩_紛世界，莫讓金錢蒙蔽了眼睛，莫讓冷漠灰暗了人心，社會(huì)的發(fā)展不應(yīng)以良知的泯滅為代價(jià)。在真實(shí)的生命里，良知與善念才是真正為人與人所需要的。只要我們良知尚存，我們就會(huì)有光明的未來，因?yàn)樯屏嫉墓饷牟辉诤跷⑷?，縱渺小也蓋得過物質(zhì)的寒光。

當(dāng)我們左右徘徊幾欲迷途時(shí)，請(qǐng)捫心叩問，我是一個(gè)有良知的人嗎我的良知是不是還在我還是一個(gè)大寫的人嗎其實(shí)，良知的歸宿離我們并不遙遠(yuǎn)。叩問良知，反省自我，讓我們從今天開始——這恐怕不僅僅是對(duì)商界人士的忠告……

【篇3】悲憫與良知議論文何謂良知孟子曰：“人之所以不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也?！币馑际侨擞胁粚W(xué)習(xí)就能做的是人的本能，有不經(jīng)考慮就知道的，人的良知。

為何要提良知呢明代王守仁文治武功，戎馬倥惚，仍不忘講學(xué)，講的就是良知。有一次一個(gè)鄉(xiāng)紳請(qǐng)他講學(xué)，問他：“除卻良知，還有什么說的”他用原話回答說：除卻良知，還有什么說的!”說的多好啊!良知乃個(gè)人行走于世間的道德基礎(chǔ)，沒有良知，人同物就沒有什么差異了;良知乃社會(huì)發(fā)展的要義，沒有良知的社會(huì)只有一條出路，即消失，良知乃民族的黏合劑，沒有良知的民族必會(huì)走向滅亡。

良知是個(gè)人行為的道德準(zhǔn)繩，2024年5月7日晚25歲浙江大學(xué)畢業(yè)生譚卓在過斑馬線的時(shí)候被快速行駛的跑車撞死，肇事的胡斌是杭州某高校的學(xué)生，他在接受采訪的時(shí)候時(shí)并不諱言常和朋友飆車。時(shí)隔不久，在8月4日晚上，杭州莫干山路浙江廣電集團(tuán)門口，一輛保時(shí)捷奪走了17歲女孩芳芳的生命，相比胡斌案，肇事者魏志剛同樣是開著名貴的汽車在鬧市狂飆。

縱觀前后兩個(gè)肇事者，無一例外都是“富二代”。擁有優(yōu)越經(jīng)濟(jì)條件的他們是不是缺少了什么是良知!試想，如果他們尚有良知，那么會(huì)為了尋求生理上的刺激而將他人的生命安全置于不顧嗎如果他們尚有良知，那么會(huì)“前赴后繼”地“爭當(dāng)”馬路殺手嗎祖輩父輩創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)條件給他們帶來了“衣食無憂”的生活，可與此同時(shí)，精神上的教育和引導(dǎo)是不是就匱乏了許多呢殊不知，優(yōu)越的生活環(huán)境究竟是保證他們前程錦繡，還是讓他們連“良知”這樣做人的根本都拋在了車輪之下。

與個(gè)人相比，良知對(duì)于社會(huì)更是彌足珍貴。有一句“笑話”如是說道：“外國人喝牛奶，結(jié)實(shí);中國人喝牛奶，結(jié)石!”而但凡心存良知的人看到這句話想必都笑不出來。近些年來，孔雀綠、蘇丹紅、落日黃等化工原料頻頻“走進(jìn)”食品，而三鹿的“毒奶粉”更是讓國人心寒。作為一名消費(fèi)者，我不禁要問：企業(yè)的良知和社會(huì)責(zé)任哪兒去了!

再看看那些撿變質(zhì)菜來賣的小商販，那些說違心話的記者，那些不以正義而以利益為目的的律師;每個(gè)人立足于這個(gè)社會(huì)，都有其特定的社會(huì)責(zé)任，而履行這種責(zé)任的動(dòng)力往往就是良知的推動(dòng)。由此，良知的重要性可見一斑。

在這個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，物質(zhì)文明與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)，筆者不禁呼吁：歸來吧，良知!

【篇4】悲憫與良知議論文悲憫，悲指慈悲，對(duì)人間的苦難有一種感同身受的情感;憫指同情，指對(duì)苦難中的人們并不輕視，甚至可憐，折射的是一種博大的愛。悲憫就是哲人以大智大慧來憐憫同情苦海中的世人。

唐朝的白居易響亮的提出了“文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作”的口號(hào)，這是古訓(xùn)，也是歷代文人富于歷史使命感的一種集中概括。它意味著對(duì)時(shí)代的關(guān)注，對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切，對(duì)改造社會(huì)的責(zé)任和使命。古往今來，能夠真正做到的不多，但也不少，詩圣杜甫就是這樣一個(gè)憂國憂民的詩人。

悲憫屬于時(shí)代的產(chǎn)物，魯迅說，杜甫不是古人，他生活在我們堆里。由于經(jīng)歷了唐代由盛到衰的過程，與詩仙李白相比，杜甫更多的是對(duì)國家的憂慮及對(duì)老百姓的困難生活的同情。其詩多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達(dá)了崇高的儒家仁愛精神和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。當(dāng)杜甫目睹社會(huì)災(zāi)難，心有郁結(jié)，他執(zhí)筆揮墨：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”、“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。悲憫屬于人類的激素，我們每個(gè)人在沒有被生活麻木時(shí)，都會(huì)萌生對(duì)人的悲憫。

悲憫是一種愛，就如同求得這廣廈千萬間，大庇天下的寒士，胸襟是用愛承載的。一個(gè)人可以像杜甫一樣沒有家財(cái)萬貫，可以沒有日日的歡欣，但卻不能沒有了悲憫，只要心中久存著悲憫，就有信念，就是一種巨大的財(cái)富。悲憫可以修行一種心境，可以修行一顆善心，可以讓自己、讓別人都俱歡顏。杜甫傾聽時(shí)代的足音，呼吸時(shí)代的空氣，把握時(shí)代的脈搏，讓自己的心合著時(shí)代的節(jié)奏一起跳動(dòng)，真正用心去感悟時(shí)代、體驗(yàn)時(shí)代，真正為時(shí)代而