高等教育心理學(xué)(知識(shí)點(diǎn)總結(jié))

高等教化心理學(xué)(知識(shí)點(diǎn)總結(jié))（老師沒(méi)詳細(xì)劃范圍，故整理了知識(shí)點(diǎn)）考試題型：1,選擇題2,名詞說(shuō)明3,簡(jiǎn)答題4,論述題(或應(yīng)用分析題)一,名詞1.高等教化心理學(xué)：探討高等教化情景中學(xué)生的學(xué)及教的心理基本規(guī)律的科學(xué)。2.試驗(yàn)法：試驗(yàn)法是限制無(wú)關(guān)變量，操縱自變量，以考察自變量及因變量之間因果關(guān)系的探討方法。三類(lèi)變量:自變量，因變量，無(wú)關(guān)變量3.最近發(fā)展區(qū)：維果斯基認(rèn)為，兒童認(rèn)知實(shí)力的發(fā)展有兩種水平：一是實(shí)際發(fā)展水平，二是潛在發(fā)展水平。兒童經(jīng)過(guò)自己努力和他人扶植，可以從現(xiàn)有水平達(dá)到較高水平，兩種水平之間的空間叫“最近發(fā)展區(qū)”。4.自我同一性：就是個(gè)體對(duì)自己的身體相貌,智力性格,自己以往狀況和現(xiàn)實(shí)狀況,環(huán)境條件,對(duì)將來(lái)職業(yè)期望等等方面統(tǒng)合起來(lái)的相識(shí)，從而作出：“我是個(gè)什么樣的人”，“我應(yīng)當(dāng)成為怎么樣的人”，“我會(huì)成為什么樣的人”的整合推斷。5.學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)是由閱歷或練習(xí)而導(dǎo)致的行為或行為潛能的較為長(zhǎng)久的變化。三個(gè)方面：①學(xué)習(xí)是以行為或行為潛能的變化為標(biāo)記的；②學(xué)習(xí)引起的行為變化時(shí)能夠長(zhǎng)久保持的；③閱歷或練習(xí)時(shí)學(xué)習(xí)發(fā)生的基本途徑。6.學(xué)習(xí)的分類(lèi)：①加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)；（言語(yǔ)信息,才智技能,認(rèn)知策略,動(dòng)作技能,看法）②奧蘇貝爾學(xué)習(xí)分類(lèi)（接受學(xué)習(xí)及發(fā)覺(jué)學(xué)習(xí),有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)）7.接受學(xué)習(xí)：接受學(xué)習(xí)指學(xué)生通過(guò)老師的講授接受現(xiàn)成的結(jié)論。接受學(xué)習(xí)的特征是，要學(xué)習(xí)的全部?jī)?nèi)容或多或少是以定論的形式呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者的，不須要他們?nèi)魏涡问降莫?dú)立發(fā)覺(jué)。8.發(fā)覺(jué)學(xué)習(xí)：指學(xué)生通過(guò)自己獨(dú)立地探究得出結(jié)論。發(fā)覺(jué)學(xué)習(xí)的特征是，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容未直接呈現(xiàn)，只呈現(xiàn)有關(guān)線索或例證，學(xué)習(xí)者必需經(jīng)驗(yàn)一個(gè)發(fā)覺(jué)的過(guò)程，獨(dú)立地得出結(jié)論，找到解決問(wèn)題的答案。(依據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行方式分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)覺(jué)學(xué)習(xí))9.有意義學(xué)習(xí)：是指利用原有知識(shí)閱歷理解新學(xué)習(xí)材料的意義。即當(dāng)前的學(xué)習(xí)任務(wù)在確定意義上及學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的有關(guān)觀念適當(dāng)?shù)芈?lián)系起來(lái)了。包括三種形式：表征學(xué)習(xí),概念學(xué)習(xí),命題學(xué)習(xí)。10.機(jī)械學(xué)習(xí)：是指學(xué)習(xí)者沒(méi)有理解新學(xué)習(xí)材料的意義，新知識(shí)不能及原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念聯(lián)系起來(lái)，只能形成文字符號(hào)的表面聯(lián)系。(依據(jù)學(xué)習(xí)材料和原有知識(shí)的關(guān)系分機(jī)械械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí))11.操作性條件反射：操作性反射的基本原理是：個(gè)體在某種環(huán)境中作出某種反應(yīng)，不管有沒(méi)有引起這種反應(yīng)的刺激，假如之后伴隨著強(qiáng)化物，則這個(gè)反應(yīng)在類(lèi)似環(huán)境中發(fā)生的概率就會(huì)增加。所以，在這種條件反射中，重要的不是反應(yīng)之前的刺激，而是跟隨反應(yīng)之后的刺激（強(qiáng)化物）。斯金納的操作條件反射學(xué)說(shuō)：他堅(jiān)持了客觀,科學(xué)的行為主義傳統(tǒng)，繼承了桑代克的連接說(shuō)，提出了對(duì)心理學(xué)影響巨大的建立在操作性條件反射學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)理論，為教化心理學(xué)作出了突出的貢獻(xiàn)。（包括動(dòng)物試驗(yàn),操作性行為及操作性條件反射,強(qiáng)化原理）。強(qiáng)化可分為主動(dòng)強(qiáng)化（正強(qiáng)化）和消極強(qiáng)化（負(fù)強(qiáng)化）。主動(dòng)強(qiáng)化通過(guò)呈現(xiàn)某種刺激增加反應(yīng)概率；消極強(qiáng)化通過(guò)中止某種（討厭的,不開(kāi)心的）刺激來(lái)增加反應(yīng)概率。強(qiáng)化還可以劃分為一級(jí)強(qiáng)化和二級(jí)強(qiáng)化。一級(jí)強(qiáng)化物馬祖人和動(dòng)物的基本生理須要，能直接起強(qiáng)化作用，如食物,水,平安,暖和,性等。二級(jí)強(qiáng)化物事任何一個(gè)中性刺激假如及以及強(qiáng)化反復(fù)聯(lián)合，它就能獲得自身的強(qiáng)化性質(zhì)，如考試分?jǐn)?shù),好的評(píng)語(yǔ),社會(huì)接納,微笑,獎(jiǎng)品等。12.視察學(xué)習(xí)：是指視察別人的行為方式及其行為后果（受獎(jiǎng)或受罰），并在某種情境中作出或避開(kāi)作出及之類(lèi)似的行為方式。(四階段：留意過(guò)程，保持過(guò)程，動(dòng)作復(fù)現(xiàn)過(guò)程，動(dòng)機(jī)過(guò)程)13.動(dòng)機(jī)：是指發(fā)動(dòng)和維持個(gè)體進(jìn)行活動(dòng)并使活動(dòng)朝向確定目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力。①動(dòng)機(jī)是一種內(nèi)在心理歷程；②動(dòng)機(jī)是人們行為的直接緣由；③動(dòng)機(jī)總是指向確定的目標(biāo)的。14.成就動(dòng)機(jī)：通常被認(rèn)為是人們?cè)谕瓿扇蝿?wù)時(shí)力求獲得勝利的內(nèi)部動(dòng)因。即一個(gè)人對(duì)自己認(rèn)為重要的,有價(jià)值的事情情愿去做，并努力獲得勝利的一種內(nèi)在推動(dòng)力氣。它是在人的成就須要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，在大學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，成就動(dòng)機(jī)是一種主要的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。15.耶克斯—多得森定律：耶克斯和多得森的探討表明，動(dòng)機(jī)不足或動(dòng)機(jī)過(guò)分劇烈，都會(huì)使作業(yè)成果下降；最佳的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度及作業(yè)難度有關(guān)。對(duì)于簡(jiǎn)單的作業(yè)，要取得最佳的成果就要求有較強(qiáng)的動(dòng)機(jī)；對(duì)于難度適中的作業(yè)，取得最佳成果要求有中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)；而對(duì)于很難的作業(yè)，要取得最佳的成果則要求有較低強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)。這一探討結(jié)果被稱(chēng)為“耶克斯—多得森定律”。16.自我效能感：這一概念是班杜拉最早提出的，它是指人們對(duì)自己是否能夠勝利地進(jìn)行某一成就行為的主觀推斷。17.學(xué)習(xí)遷移：學(xué)習(xí)遷移或稱(chēng)遷移指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。它普遍存在于知識(shí),技能的學(xué)習(xí)中，也出現(xiàn)在情感,看法和行為方式的學(xué)習(xí)中。（依據(jù)遷移影響的性質(zhì)和效果分為正遷移和負(fù)遷移；依據(jù)作用范圍不同一般遷移和特殊遷移）18.正遷移和負(fù)遷移：正遷移指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起促進(jìn)作用。它包括一種學(xué)習(xí)為另一種學(xué)習(xí)供應(yīng)了良好的心理打算狀態(tài)，一種學(xué)習(xí)提高了另一種學(xué)習(xí)的活動(dòng)效率等。負(fù)遷移指的是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起干擾和抑制作用。多指一種學(xué)習(xí)降低了另一種學(xué)習(xí)的效率和精確性，或一種學(xué)習(xí)阻礙了另一種學(xué)習(xí)的順當(dāng)進(jìn)行。19.一般遷移和特殊遷移：一般遷移也叫非特殊的遷移，指的是一般概念,原理或看法的遷移。一種學(xué)習(xí)中獲得的一般概念,原理和看法會(huì)對(duì)相關(guān)的很多詳細(xì)知識(shí)的學(xué)習(xí)都產(chǎn)生重要影響，使后續(xù)學(xué)習(xí)效率更高。特殊遷移也叫特殊成分的遷移，指的是詳細(xì)知識(shí)及技能的遷移。這種遷移發(fā)生時(shí)，學(xué)習(xí)者原有閱歷的組成要素及其結(jié)構(gòu)沒(méi)有發(fā)生變化，只是將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的閱歷要素重新組合并移用于另一種學(xué)習(xí)之中，是習(xí)慣或聯(lián)想的延長(zhǎng)。20.相同要素說(shuō)：相同要素說(shuō)又叫共同成分說(shuō)，它是在以實(shí)證探討檢驗(yàn)形式訓(xùn)練說(shuō)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。相同要素說(shuō)后來(lái)被伍德沃斯修改為共同成分說(shuō)，意指只有當(dāng)學(xué)習(xí)情境和遷移測(cè)驗(yàn)情境存在共同成分時(shí)，一種學(xué)習(xí)才能影響另一種學(xué)習(xí)，即產(chǎn)生遷移。21.陳述性知識(shí)：這是關(guān)于世界的事實(shí)性知識(shí)。它是個(gè)人具備有意識(shí)的提取線索而能直接陳述的知識(shí)，包括關(guān)于事實(shí)是什么的知識(shí)，關(guān)于事物及其關(guān)系的知識(shí)，主要回答“是什么”“為什么”的問(wèn)題。22.程序性知識(shí)：這是關(guān)于完成某項(xiàng)活動(dòng)的知識(shí)。它是個(gè)體不具備有意識(shí)的提取線索而不能直接陳述的知識(shí)，只能借助某種作業(yè)形式來(lái)間接推想其存在及否。它表現(xiàn)在活動(dòng)中，是一套辦事的操作步驟和過(guò)程，又稱(chēng)為步驟性知識(shí)或操作性知識(shí)，它回答“怎么辦”“怎么做”的問(wèn)題。23.認(rèn)知結(jié)構(gòu)：廣義的認(rèn)知結(jié)構(gòu)指?jìng)€(gè)體頭腦中全部的觀念及其組織；狹義的認(rèn)知結(jié)構(gòu)指?jìng)€(gè)體在某一特定知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)的觀念及其組織。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是按抽象概括程度依層次組織的，處在結(jié)構(gòu)上層的叫上位概念，處在結(jié)構(gòu)下層的叫下位概念，不同層次的觀念形成困難的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。24.元認(rèn)知：又稱(chēng)反省認(rèn)知，是個(gè)體對(duì)自己認(rèn)知過(guò)程及結(jié)果的自我意識(shí)。此概念最早由心理學(xué)家弗拉維爾提出，他認(rèn)為元認(rèn)知就是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，是關(guān)于個(gè)人自己對(duì)認(rèn)知過(guò)程的知識(shí)和調(diào)整這些過(guò)程的實(shí)力，對(duì)思維和學(xué)習(xí)活動(dòng)的知識(shí)及限制。元認(rèn)知分類(lèi)：支配策略,監(jiān)控策略和調(diào)整策略25.創(chuàng)建性：依據(jù)確定的目的，運(yùn)用一切已知信息，產(chǎn)生出某種新奇,獨(dú)特,有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的實(shí)力或特性。26.創(chuàng)建性思維：重新組織已有的知識(shí)閱歷，提出新的方案或程序，并創(chuàng)建出新思維成果的思維活動(dòng)。是人類(lèi)思維的高級(jí)形式，是創(chuàng)建活動(dòng)的核心過(guò)程。27.發(fā)散思維：是指人們從一個(gè)目標(biāo)動(dòng)身，沿著不同的方向思索，重新組織當(dāng)前的信息和記憶系統(tǒng)中存儲(chǔ)的信息，產(chǎn)生出大量,獨(dú)特的新思想的思維。它的主要特點(diǎn)是求異，因此發(fā)散思維也叫求異思維。28.聚合思維：即把問(wèn)題所供應(yīng)的各種信息聚合起來(lái)，朝著同一個(gè)方向得出一個(gè)正確答案的思維。主要特點(diǎn)是求同，因此也叫求同思維。29.算法式策略：算法性策略是一種按邏輯解決問(wèn)題的策略。因此它是一套解題的規(guī)則，它能精確地指明解題的步驟，是確定能使人得正確答案的特定程序。30.啟發(fā)式策略：是人依據(jù)確定閱歷，采納較少的操作來(lái)解決問(wèn)題的方法。人們?cè)诮鉀Q問(wèn)題時(shí)候往往依靠啟發(fā)式策略。它不能完全保證問(wèn)題解決的勝利，但它省時(shí)省力。31.功能固著：是指?jìng)€(gè)體在解決問(wèn)題時(shí)，只考慮到事物的通常功能，忽視了其可變通的其他功能的心理現(xiàn)象。因此，功能固著易使問(wèn)題的解決受阻。要克服思維定勢(shì),功能固著的消極影響，須要我們不斷豐富知識(shí)，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)思維敏捷性的訓(xùn)練，這樣我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題時(shí)候才能敏捷機(jī)靈的變通事物的各種功能，發(fā)揮其相關(guān)功能的作用。32.動(dòng)作技能：又稱(chēng)心因性動(dòng)作技能。動(dòng)作技能是在練習(xí)的基礎(chǔ)上形成的，是按某種規(guī)則或程序順當(dāng)完成身體協(xié)調(diào)任務(wù)的實(shí)力。也就是說(shuō)動(dòng)作技能是通過(guò)練習(xí)鞏固下來(lái)的，它是一種表現(xiàn)出快速,精確,流暢和嫻熟的自動(dòng)化特點(diǎn)的身體活動(dòng)方式。33.品德：品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱(chēng)，又稱(chēng)為德性或品德,操行等等，它是個(gè)人的道德面貌，是個(gè)體依據(jù)確定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的穩(wěn)定的心理傾向。品德的心理結(jié)構(gòu)包含道德相識(shí)，道德情感，道德意志和道德行為技能及習(xí)慣34.自我：隨著齡的增長(zhǎng)，個(gè)體及環(huán)境中人，事，物發(fā)生交互作用，在本我之外增加自我成分。(弗洛伊德認(rèn)為）35.本我：本我是特性結(jié)構(gòu)中最原始的部分，包括一些生物性或本能性的沖動(dòng)，弗洛伊德稱(chēng)之為“力比多”。在力比多的沖動(dòng)之下，個(gè)體尋求即時(shí)的滿足，沒(méi)有任何自制力。36.超我：個(gè)體經(jīng)過(guò)幼兒期，進(jìn)入了社會(huì)化的歷程，個(gè)體的需求和滿足需求的方式，要受四周其他人的指責(zé)和訂正，必需符合社會(huì)規(guī)范的要求。支配個(gè)體是非善惡的內(nèi)在動(dòng)力就是超我。37.群體：人們之間為了確定的共同目標(biāo)，以確定的方式緊密相連，彼此之間存在相互作用，心理上存在共同感并具有情感聯(lián)系的兩人以上的人群。38.從眾：從眾行為是指人們?cè)谌后w的影響和壓力下，放棄自己的意見(jiàn)而實(shí)行及大多數(shù)人一樣行為的心理狀態(tài)。從眾行為的緣由：①不情愿被視為不合群者而被加以非議或排斥；②地位低；③不自信39.社會(huì)助長(zhǎng)：是指對(duì)別人的意識(shí)，包括別人在場(chǎng)或及別人一起活動(dòng)時(shí)所帶來(lái)的行為效率的提高。40.社會(huì)惰化：也稱(chēng)社會(huì)惰化作用，指群體一起完成一件事情時(shí)，個(gè)人所付出的努力比單獨(dú)完成一件事時(shí)偏少的現(xiàn)象。削減社會(huì)墮化的最有效的途徑：讓每個(gè)人都認(rèn)為自己的工作或努力是必不可少的，而且工作成果也可以劃分給每個(gè)學(xué)生，這樣就不會(huì)有人袖手旁觀只等著其他人做事情了。41.健康：世界衛(wèi)生組織把人的健康定義為：“不僅身體沒(méi)有缺陷和疾病，還要有完整的生理,心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)實(shí)力。”42.心理詢(xún)問(wèn)：就是在特定的詢(xún)問(wèn)環(huán)境中，通過(guò)詢(xún)問(wèn)雙方建立良好信任的關(guān)系，詢(xún)問(wèn)人員運(yùn)用有關(guān)切理學(xué)理論和技術(shù)及來(lái)訪者進(jìn)行溝通,探討,磋商,扶植來(lái)訪者相識(shí)自己,了解自己,分析自己，訂立目標(biāo)，以便改善心理狀態(tài)，主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，形成健全人格，提高生活質(zhì)量，開(kāi)發(fā)個(gè)人潛能。43.教學(xué)設(shè)計(jì)：主要是運(yùn)用系統(tǒng)方法，將學(xué)習(xí)理論及教學(xué)理論的原理轉(zhuǎn)換成對(duì)教學(xué)目標(biāo),教學(xué)內(nèi)容,教學(xué)方法和教學(xué)策略,教學(xué)評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)進(jìn)行詳細(xì)支配,創(chuàng)設(shè)教及學(xué)的系統(tǒng)“過(guò)程”或“程序”，而創(chuàng)設(shè)的根本目的是促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)。44.個(gè)體心理結(jié)構(gòu)：個(gè)體心理是一個(gè)特別困難的系統(tǒng)，它包括心理過(guò)程,心理狀態(tài),心理特征和心理動(dòng)力四個(gè)方面。45.心理過(guò)程：這一概念強(qiáng)調(diào)了這一類(lèi)心理現(xiàn)象的過(guò)程性和動(dòng)態(tài)性，包括相識(shí)過(guò)程,心情過(guò)程和意志過(guò)程。46.心理特征：指?jìng)€(gè)人在心理過(guò)程中形成并表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)固的,常常性的心理特征。包括實(shí)力,氣質(zhì)和性格。47.自變量：是指呈獻(xiàn)給被試的刺激變量，一種假定的緣由變量，試驗(yàn)者支配,操縱的變量。48.因變量：指被試對(duì)刺激的反應(yīng)，是一種假定的結(jié)果變量。49.無(wú)關(guān)變量：指影響因變量的值，及試驗(yàn)?zāi)康臒o(wú)關(guān)的變量。50.測(cè)驗(yàn)法：是指測(cè)量人的行為樣本的一種系統(tǒng)的程序，是要通過(guò)對(duì)人的行為樣本進(jìn)行測(cè)量進(jìn)而了解人的心理特質(zhì)。在教化心理學(xué)探討中運(yùn)用測(cè)驗(yàn)法，可以扶植我們對(duì)被試進(jìn)行分組,診斷學(xué)生的學(xué)習(xí)問(wèn)題和心理問(wèn)題，檢驗(yàn)?zāi)撤N教化措施的成效，檢驗(yàn)?zāi)撤N學(xué)習(xí)變量對(duì)學(xué)習(xí)效果的影響。51.信度：是指測(cè)驗(yàn)結(jié)果的一樣性,牢靠性程度。52.效度：是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)對(duì)于它想要測(cè)量的東西所能測(cè)量的程度。53.智商議表：比內(nèi)量表以智力齡和實(shí)際齡的比值來(lái)反映智商，公式是IQ=（智力齡/實(shí)際齡）*100.韋氏量表以個(gè)人智商得分在該齡組中離開(kāi)平均數(shù)的距離來(lái)判定智力的凹凸，公式是IQ=[(測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)-100)/15]*100.54.智力理論：影響最大的是美國(guó)的斯騰伯格的三元智力理論,勝利智力理論和加德納的多元智力理論。多元智力理論認(rèn)為，人類(lèi)的認(rèn)知并非一元，而是多元，傳統(tǒng)智力只有書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)實(shí)力，過(guò)于狹窄。因此，加德納認(rèn)為，人類(lèi)有七種不同的智力，即：言語(yǔ)實(shí)力,邏輯數(shù)理智力,空間智力,音樂(lè)智力,身體運(yùn)動(dòng)智力,社交智力和自我相識(shí)智力。56.自我意識(shí)：是一個(gè)多維度多層次的心理系統(tǒng)，及對(duì)客體的意識(shí)一樣，包括知,情,意三個(gè)方面，即自我相識(shí),自我體驗(yàn),自我調(diào)控。57.程序教學(xué):源于斯金納操作性條件反射和主動(dòng)強(qiáng)化的原理而設(shè)計(jì)的教學(xué)模式，并以此設(shè)計(jì)了教學(xué)機(jī)器。58.先行組織者：指在學(xué)習(xí)新材料之前給學(xué)生呈現(xiàn)的一種導(dǎo)引性材料，它在抽象概括和包涵水平上高于新學(xué)習(xí)材料，并能清楚地及認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)材料相關(guān)聯(lián)。它在學(xué)生已知的東西及須要知道的東西之間架設(shè)了一道認(rèn)知橋梁，使學(xué)生更有效地學(xué)習(xí)新材料。包括：“陳述性組織者”，用于較不熟識(shí)的學(xué)習(xí)材料中和“比較性組織者”，用于比較熟識(shí)的學(xué)習(xí)材料中。59.定勢(shì)：一種心理打算狀態(tài)，它影響或確定著同類(lèi)后續(xù)心理活動(dòng)的趨勢(shì)。以前多次運(yùn)用某一次思維操作程序或方法去解決同類(lèi)問(wèn)題，逐步形成了習(xí)慣性思維，遇到類(lèi)似新問(wèn)題，仍然用這一思路去解決。60.干擾說(shuō)：認(rèn)為遺忘是由于在記憶過(guò)程中受到其他信息材料的干擾所致。按起干擾作用的材料的位置不同，可以分為：（心理學(xué)家詹金斯的試驗(yàn)證明這點(diǎn)）前攝抑制：指從前記憶的材料對(duì)后繼材料的干擾。后攝抑制：指后繼材料對(duì)從前材料的干擾。61.變式：就是用不同的事例或直觀材料來(lái)說(shuō)明事物的本質(zhì)屬性，即變換同類(lèi)事物的非本質(zhì)特征，以突出本質(zhì)特征，也就是指概念或規(guī)則的確定例證在無(wú)關(guān)特征方面的變化。62.習(xí)得性無(wú)助：由于一系列的失敗閱歷而產(chǎn)生的無(wú)能為力的無(wú)望心境，心理學(xué)家通常稱(chēng)之為習(xí)得性無(wú)助63.知識(shí)同化可以有三種模式:下位學(xué)習(xí)，上位學(xué)習(xí)，并列結(jié)合學(xué)習(xí)。64.高原曲線：在困難的動(dòng)作技能形成過(guò)程中，出現(xiàn)進(jìn)步短暫停頓的現(xiàn)象，常稱(chēng)之為高原期或者高原曲線二,簡(jiǎn)答題1.教化心理學(xué)的探討對(duì)象及任務(wù)。答：①教化心理學(xué)是探討學(xué)校教化情景中教及學(xué)的心理基本規(guī)律的科學(xué)。它既探討學(xué)生學(xué)的規(guī)律，也探討老師教的規(guī)律，但以探討學(xué)生學(xué)習(xí)的心理學(xué)規(guī)律為主。②教化心理學(xué)的任務(wù)主要包括兩個(gè)方面：首先是探討,揭示學(xué)生學(xué)的心理規(guī)律，以逐步建立和不斷完善學(xué)習(xí)理論，使學(xué)生能運(yùn)用這些規(guī)律提高自己的學(xué)習(xí)成效，包括探討學(xué)生學(xué)習(xí)的性質(zhì),特點(diǎn)以及學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的性質(zhì)及結(jié)構(gòu)；探討學(xué)生學(xué)習(xí)的分類(lèi)；探討學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程；探討學(xué)生學(xué)習(xí)的條件；其次是探討,揭示教的心理規(guī)律，為確立合理的教學(xué)原則和建立完善的教學(xué)理論供應(yīng)心理依據(jù)，并扶植老師協(xié)作學(xué)生學(xué)習(xí)的各個(gè)階段，供應(yīng)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)事務(wù)，提高教學(xué)效率。2.教化心理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)及概況答：①教化心理學(xué)是教化學(xué)及心理學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。19世紀(jì)教化及心理學(xué)的結(jié)合，為教化心理學(xué)發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)做好了打算。19世紀(jì)西方資本主義政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，迫切要求改善教化過(guò)程的組織,提高教化工作的成效，同時(shí)還因?yàn)?9世紀(jì)心理學(xué)本身的長(zhǎng)足發(fā)展，教化心理學(xué)在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初漸漸發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。在對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)問(wèn)題進(jìn)行多探討的基礎(chǔ)上，1903桑代克的《教化心理學(xué)》問(wèn)世，世人將該事務(wù)視作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的教化心理學(xué)的誕生的標(biāo)記。1913-1914，桑代克又將其擴(kuò)充為三大卷的《教化心理學(xué)大綱》，西方教化心理學(xué)的對(duì)象和內(nèi)容體系，至此基本確立。此后，西方教化心理學(xué)一百來(lái)走過(guò)了一條曲折的道路，先后經(jīng)驗(yàn)了幾個(gè)階段：1)教化科學(xué)取向的教化心理學(xué)；2)心理科學(xué)取向的教化心理學(xué)；3)教化心理取向的教化心理學(xué)。②教化心理學(xué)探討的發(fā)展顯示出如下趨勢(shì)：1)更加重視學(xué)習(xí)者的主體性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性,社會(huì)互動(dòng)性和情境性。2)人們對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的困難的認(rèn)知過(guò)程極其機(jī)制的探討日益深化。3)更加關(guān)注學(xué)校教化及教化改革中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以及校外教化中的學(xué)習(xí)問(wèn)題。4)作為學(xué)習(xí)原理在教學(xué)中的應(yīng)用，基于科學(xué)心理學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂管理的探討受到重視，成為教化心理學(xué)探討的一個(gè)新趨勢(shì)。5)探討方法呈多元化趨向，強(qiáng)調(diào)量的探討及質(zhì)的探討的結(jié)合，同時(shí)留意探討方法的本土化。3.皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論答：皮亞杰認(rèn)為，一個(gè)人道德上的成熟，主要表現(xiàn)在敬重準(zhǔn)則和社會(huì)公正感這兩個(gè)方面。一個(gè)有道德的人應(yīng)當(dāng)是能按社會(huì)規(guī)定的準(zhǔn)則公允地對(duì)待別人的人。其中有幾個(gè)基本觀點(diǎn)：①?gòu)膯渭兊囊?guī)則到真正意義的準(zhǔn)則；②從客觀責(zé)任到主觀責(zé)任；③從聽(tīng)從的公正到公允和公道的公正；④從抵罪性懲處到報(bào)應(yīng)性懲處；⑤從他律到自律。三個(gè)階段：1)認(rèn)知發(fā)展指?jìng)€(gè)體相識(shí)事物的活動(dòng)及實(shí)力隨齡增長(zhǎng)而發(fā)展變化的過(guò)程。認(rèn)知發(fā)展是心理發(fā)展的重要組成部分。心理學(xué)家對(duì)個(gè)體認(rèn)知發(fā)展進(jìn)行了很多探討，提出了很多觀點(diǎn)和理論。其中影響最大的是皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論和維果斯機(jī)的心理發(fā)展理論。2)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)教化實(shí)踐產(chǎn)生了巨大影響。皮亞杰認(rèn)為個(gè)體認(rèn)知發(fā)展一般經(jīng)過(guò)四個(gè)階段，即感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲），前運(yùn)算階段（2-7歲），詳細(xì)運(yùn)算階段（70-11,12歲）和形成運(yùn)算階段（11,12歲后）。由以上認(rèn)知發(fā)展階段可見(jiàn)，個(gè)體從誕生到青少時(shí)期，從最初的反射性活動(dòng)發(fā)展到有高度抽象邏輯實(shí)力的個(gè)體，從而具備了現(xiàn)實(shí)生活各方面的認(rèn)知實(shí)力。4.教學(xué)中如何理解運(yùn)用維果斯基認(rèn)知發(fā)展觀。答：①前蘇聯(lián)心理學(xué)家果維斯基強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化對(duì)個(gè)體心理發(fā)張的重要作用，及社會(huì)交互作用對(duì)認(rèn)知發(fā)展的重要性。他認(rèn)為心理發(fā)展是個(gè)體從誕生到成，在環(huán)境及教化影響下，由低級(jí)心理機(jī)能到高級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過(guò)程。個(gè)體的認(rèn)知實(shí)力是在活動(dòng)中，在于社會(huì)及他人的交往中逐步發(fā)展起來(lái)的，社會(huì)和教化對(duì)個(gè)體發(fā)展起主導(dǎo)作用。他認(rèn)為，兒童認(rèn)知實(shí)力的發(fā)展有兩種水平，一是實(shí)際發(fā)展水平，二是潛在發(fā)展水平。兒童經(jīng)過(guò)自己努力和他人扶植，可以從現(xiàn)有水平達(dá)到較高水平，兩種水平之間的空間叫“最近發(fā)展區(qū)”。②該理論對(duì)教化實(shí)踐具有特別重要的意義：其一，教學(xué)工作要依據(jù)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平，遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律來(lái)進(jìn)行，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式要設(shè)和學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，這是教化工作取得成效的基本保證，也是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。其二，加血工作要促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展，而不能只是一味地被動(dòng)適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平。5.大學(xué)生創(chuàng)建性的培育答：①創(chuàng)建性思維是發(fā)散思維及聚合思維的統(tǒng)一,直覺(jué)思維和邏輯思維的統(tǒng)一,創(chuàng)建性想像及抽象思維的統(tǒng)一。發(fā)散思維的三個(gè)特征：流暢性,變通性,獨(dú)特性。聚合思維的特征：求同，也稱(chēng)為求同思維。②培育創(chuàng)建性思維的方法：1)發(fā)覺(jué)法(程序：駕馭學(xué)習(xí)課題→假設(shè)→確定假設(shè)→驗(yàn)證假設(shè)→發(fā)展,補(bǔ)充,修改和總結(jié))；2)問(wèn)題教化法(程序：示意→問(wèn)題→假說(shuō)→推理→驗(yàn)證)；3)大腦風(fēng)暴法(集思廣益，在確定時(shí)間內(nèi)采納極快速的聯(lián)想作用，大量產(chǎn)生多種辦法)。③大學(xué)生創(chuàng)建性人格的及其培育：敬重學(xué)生獨(dú)特的思維方式，確定其主動(dòng)價(jià)值。6.大學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。答：及中小學(xué)學(xué)生相比，大學(xué)生的學(xué)習(xí)具有以下特點(diǎn)：①學(xué)習(xí)內(nèi)容的專(zhuān)業(yè)化程度較高，職業(yè)定向性較強(qiáng)。②學(xué)習(xí)具有更大的主觀能動(dòng)性。體現(xiàn)在：1)大學(xué)生及更多的自由支配時(shí)間,更多自習(xí)時(shí)間；2)大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容有較大的選擇性；3)大學(xué)生的學(xué)習(xí)具有確定的探討和探究性質(zhì)；③自學(xué)方式日益占有重要地位，課余學(xué)習(xí)的比重加大；④學(xué)習(xí)途徑多樣化。7.如何激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？答：①愛(ài)惜和引導(dǎo)學(xué)生的新奇心，培育學(xué)生的學(xué)習(xí)愛(ài)好和學(xué)習(xí)須要：1)運(yùn)用敏捷多樣的教學(xué)方法引起學(xué)生的學(xué)習(xí)愛(ài)好；2)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，激發(fā)學(xué)生的求知欲；3)進(jìn)行志向留意和人生觀，價(jià)值觀教化，培育大學(xué)生明確的學(xué)習(xí)目的。②扶植學(xué)生樹(shù)立恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，讓學(xué)生體驗(yàn)勝利感和自我價(jià)值感：1)正確的評(píng)價(jià)和適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)；2)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確歸因，避開(kāi)學(xué)生產(chǎn)生習(xí)得性無(wú)助感；3)適當(dāng)開(kāi)展競(jìng)賽，培育學(xué)生的自尊心和榮譽(yù)感。③利用學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋?zhàn)饔茫岣邔W(xué)生的學(xué)習(xí)熱忱。8.桑代克的學(xué)習(xí)規(guī)律：答：桑代克是現(xiàn)代心理學(xué)之父，他在動(dòng)物試驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出了學(xué)習(xí)的三大規(guī)律：效果律,練習(xí)律,打算率。效果律是指在試誤學(xué)習(xí)過(guò)程中，在學(xué)習(xí)者對(duì)刺激情景作出特定的反應(yīng)之后能夠獲得滿足的結(jié)果時(shí)，其聯(lián)結(jié)就會(huì)強(qiáng)；而得到苦惱的結(jié)果時(shí)，其聯(lián)結(jié)就會(huì)減弱。練習(xí)律是指任何刺激及反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，一經(jīng)練習(xí)運(yùn)用，其聯(lián)結(jié)的力氣就會(huì)增大。打算率是指在學(xué)習(xí)過(guò)程中，當(dāng)刺激及反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)事前處于打算狀態(tài)時(shí)，學(xué)習(xí)就會(huì)更有效。桑代克強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過(guò)程中行為的后果是影響學(xué)習(xí)最關(guān)鍵的因素。桑代克的聯(lián)結(jié)論事教化心理學(xué)上第一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論，它以試驗(yàn)和事實(shí)為依據(jù)，揭示了學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì),過(guò)程和規(guī)律，為以后教化心理學(xué)的學(xué)習(xí)問(wèn)題的探討奠定了理論基礎(chǔ)，但他用動(dòng)物學(xué)習(xí)推及到人類(lèi)學(xué)習(xí)，而且僅僅探討機(jī)械學(xué)習(xí)，有其局限性。9.班杜拉認(rèn)為視察學(xué)習(xí)的過(guò)程可分為幾個(gè)階段。答：班杜拉把視察學(xué)習(xí)的過(guò)程分為四個(gè)階段：①留意過(guò)程，是指?jìng)€(gè)體留意和知覺(jué)榜樣情景的各個(gè)方面。它是視察學(xué)習(xí)的首要階段。②保持過(guò)程，榜樣行為引起人們的留意后，雖然榜樣行為不再出現(xiàn)，但它仍能影響視察者，這是由于視察者對(duì)留意到得榜樣行為保持的結(jié)果。③動(dòng)作復(fù)現(xiàn)過(guò)程，是個(gè)人對(duì)榜樣行為的再現(xiàn)過(guò)程。④動(dòng)機(jī)過(guò)程，是指?jìng)€(gè)體因表現(xiàn)所學(xué)到的行為而受到激勵(lì)的過(guò)程。包括直接強(qiáng)化,替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。10.有意義學(xué)習(xí)的條件。答：奧蘇伯爾依據(jù)學(xué)習(xí)材料及學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)，他認(rèn)為學(xué)校中學(xué)生的學(xué)習(xí)就是有意義學(xué)習(xí)。而有意義學(xué)習(xí)必需具備三個(gè)條件：①學(xué)習(xí)材料本身必需是有邏輯意義的；②學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有同化新材料的適當(dāng)知識(shí)基礎(chǔ)；③學(xué)習(xí)者必需具有有意義學(xué)習(xí)的心向。11.加德納的多元智力理論主要內(nèi)容和教化意義答：加德納認(rèn)為，人類(lèi)有七種不同的智力，即言語(yǔ)實(shí)力,邏輯數(shù)理智力,空間智力,音樂(lè)智力,身體運(yùn)動(dòng)智力,社交智力和自我相識(shí)智力。多元智力理論為學(xué)校教化培育人才拓寬了理論思路。12.強(qiáng)化及懲處的比較①?gòu)?qiáng)化：使行為反應(yīng)發(fā)生的概率增加的過(guò)程。②懲處：使行為反應(yīng)發(fā)生的概率削減的過(guò)程。③強(qiáng)化的程式：是強(qiáng)化的時(shí)間和頻率支配，或在什么時(shí)候以何種頻率對(duì)一種反應(yīng)施加強(qiáng)化。

刺激呈現(xiàn)

刺激消退

反應(yīng)

增加

正強(qiáng)化

(呈現(xiàn)不開(kāi)心刺激)

負(fù)強(qiáng)化

(消退不開(kāi)心刺激)

反應(yīng)

降低

懲處

(呈現(xiàn)不開(kāi)心)

懲處

(消退開(kāi)心刺激)

13.加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果的分類(lèi)答：1985出版的“學(xué)習(xí)條件及教學(xué)論”依據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果的不同分類(lèi)：①言語(yǔ)信息。言語(yǔ)信息是用語(yǔ)言文字表達(dá)的信息。這是關(guān)于“是什么”的知識(shí)。②才智技能。指運(yùn)用符號(hào)及環(huán)境相互作用的實(shí)力。這是關(guān)于“怎么辦”的實(shí)力，能運(yùn)用語(yǔ)言和數(shù)字這良種基本的事物符號(hào)處理外界的信息。③認(rèn)知策略。指運(yùn)用符號(hào)對(duì)內(nèi)調(diào)控的實(shí)力。即個(gè)體用來(lái)指導(dǎo)自己的留意,知覺(jué),學(xué)習(xí),記憶和思維等內(nèi)部認(rèn)知過(guò)程的實(shí)力。它是學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)。既是學(xué)習(xí)的條件，自身又是學(xué)習(xí)的結(jié)果。④動(dòng)作技能。指習(xí)得的，平穩(wěn)而流暢，精確而適時(shí)的操作動(dòng)作實(shí)力。⑤看法。指習(xí)得的影響個(gè)人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)或傾向性。解決“愿不愿”選擇什么樣的行為的問(wèn)題。14.奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的成分有哪些？答：一般稱(chēng)之為學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)，至少應(yīng)包括三方面的內(nèi)驅(qū)力確定成分：①認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力：即一種要求了解和理解的須要，要求駕馭知識(shí)的須要，以及系統(tǒng)地闡述問(wèn)題并解決問(wèn)題的須要。它是后天獲得的。它是一種最重要和最穩(wěn)定的內(nèi)驅(qū)力。②自我提高內(nèi)驅(qū)力：是個(gè)體對(duì)因自己的勝任實(shí)力或工作實(shí)力而贏得相應(yīng)地位的須要。這種須要日益顯要，成為成就動(dòng)機(jī)的主要組成部分。它是一種外部動(dòng)機(jī)。③附屬內(nèi)驅(qū)力：是一個(gè)人為了贏得長(zhǎng)者的贊許或認(rèn)可的一種須要。也是一種外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。具有三個(gè)條件：1)學(xué)生及長(zhǎng)者在感情上具有依附性；2)學(xué)生從長(zhǎng)者方面所博得的認(rèn)可中將獲得一種派生的地位；3)享受這種派生地位樂(lè)趣的人會(huì)有意識(shí)的使自己的行為符合長(zhǎng)者的標(biāo)準(zhǔn)和期望，借以獲得并保持長(zhǎng)者的贊許，會(huì)使一個(gè)人的地位更確定更鞏固。它是很重要的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及其產(chǎn)生答：動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生：動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生一般是受內(nèi)外兩種因素的共同影響。個(gè)體內(nèi)在的某種須要是基礎(chǔ)和根本緣由。外在環(huán)境中的刺激成為行為的刺激。①動(dòng)機(jī)和須要。個(gè)人行為的動(dòng)機(jī)是在須要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。當(dāng)個(gè)體有了某種須要時(shí)，體內(nèi)就會(huì)產(chǎn)生一種力氣，推動(dòng)人們?nèi)フ覍M足須要的對(duì)象，從而產(chǎn)生活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。當(dāng)須要推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行活動(dòng)，并把活動(dòng)引向某一特定目標(biāo)，須要就成為人們活動(dòng)的動(dòng)機(jī)了。②動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生出了有機(jī)體的某種須要這一內(nèi)部條件外，還常常須要確定得外部條件，即誘因。即滿足有機(jī)體某種須要的外部條件或外部刺激。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在學(xué)習(xí)中的作用：1）發(fā)動(dòng)學(xué)習(xí)行為；2）確定學(xué)習(xí)目標(biāo)；3）維持和調(diào)整學(xué)習(xí)行為15.奧蘇伯爾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主要變量？答：①可利用性；即在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中是否有適當(dāng)?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念可以利用。②可辨別性；即新的潛在的有意義學(xué)習(xí)任務(wù)及同化它的原有的觀念系統(tǒng)的可以辨別的程度。③穩(wěn)定性和清楚性；即原有的起固定作用的觀念是否穩(wěn)定和清楚。利用及時(shí)訂正，反饋和過(guò)度學(xué)習(xí)等方法來(lái)增加原有的起固定作用的觀念的穩(wěn)定性。16.認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論（奧蘇伯爾）：一切有意義的學(xué)習(xí)必定包括遷移，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同化作用必定導(dǎo)致有意義學(xué)習(xí)的遷移。原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)能否有效地同化新知識(shí)，促進(jìn)新的學(xué)習(xí)及遷移，取決于：①可利用性。認(rèn)知結(jié)構(gòu)中處于較高抽象，概括水平的起固定作用的觀念，對(duì)于新的學(xué)習(xí)能供應(yīng)最佳關(guān)系和固定點(diǎn)。②可辨別性。即新的潛在的有意義學(xué)習(xí)任務(wù)及同化它的原宥的觀念系統(tǒng)的可以辨別的程度。③穩(wěn)定性和清楚性。原有知識(shí)的穩(wěn)定性和清楚性有助于新的學(xué)習(xí)及保持。17.產(chǎn)生式遷移理論的主要內(nèi)容？答：產(chǎn)生式遷移理論是由信息加工心理學(xué)家安德森提出的，用于說(shuō)明基本技能的遷移。它是桑代克共同要素說(shuō)的發(fā)展。安德森通過(guò)三組學(xué)習(xí)編輯程序的試驗(yàn)對(duì)遷移問(wèn)題得出如下結(jié)論：①遷移量的多寡（大量,中等,少量或負(fù)數(shù)），取決于試驗(yàn)情境及兩種材料之間的相關(guān)。從一種技能到另一種技能的遷移量主要依靠于兩項(xiàng)技能之間產(chǎn)生式的重疊。重疊越多，遷移量越大；②表征和練習(xí)程度是遷移產(chǎn)生的主要確定因素。不同領(lǐng)域的遷移各不相同，按其共有的符號(hào)成分的數(shù)量而不同；③遷移量也依靠于學(xué)習(xí)或遷移時(shí)留意的指向所在；18.陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)的條件答：①內(nèi)部條件。1)原有的知識(shí)儲(chǔ)備。學(xué)生頭腦中原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)要有同化點(diǎn)，以同化新知識(shí)。新知識(shí)必需是學(xué)生已有的命題網(wǎng)絡(luò)能夠同化的。2)學(xué)生要有主動(dòng)學(xué)習(xí)加工的心向。學(xué)生必需主動(dòng)主動(dòng)地將新材料同化到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，使新舊知識(shí)發(fā)生相互作用，才能建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。②外部條件。1)學(xué)習(xí)材料本身具有邏輯聯(lián)系，新知識(shí)和舊知識(shí)有邏輯聯(lián)系，才能組成新的完整精確的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。2)新知識(shí)要以確定方式呈現(xiàn)。要引起學(xué)生留意，激活學(xué)生頭腦中原有的命題網(wǎng)絡(luò)，激活原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的相關(guān)命題，就易于同化新知識(shí)。19.程序性知識(shí)學(xué)習(xí)的條件答：程序性知識(shí)學(xué)習(xí)除了必需具備相應(yīng)陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)條件外，還要求更高的條件：①內(nèi)部條件，學(xué)生必需具備相應(yīng)的陳述性知識(shí)，即相應(yīng)的規(guī)則。②外部條件，大量的變式練習(xí)，正反例聯(lián)系，多次從不同角度不同途徑應(yīng)用規(guī)則解決問(wèn)題。20.陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程（此題目包括奧蘇伯爾的三種同化模式,記憶過(guò)程,艾賓浩斯遺忘曲線,前攝抑制及倒攝抑制）答：三個(gè)階段。(一)陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)習(xí)得階段。（陳述性知識(shí)的習(xí)得就是在學(xué)生頭腦中建立命題網(wǎng)絡(luò)（認(rèn)知結(jié)構(gòu)）的過(guò)程。聞名認(rèn)知心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾用“同化”理論說(shuō)明了新知識(shí)習(xí)得的機(jī)制，即認(rèn)知建立和重組的過(guò)程，這一理論說(shuō)明了陳述性知識(shí)的心理機(jī)制。奧蘇伯爾的三種同化模式：①下位學(xué)習(xí)（類(lèi)屬學(xué)習(xí)），新知識(shí)處于原有的觀念的下位，新知識(shí)及舊知識(shí)構(gòu)成類(lèi)屬關(guān)系，學(xué)習(xí)時(shí)將新知識(shí)歸屬到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中遠(yuǎn)有上位觀念或命題之下，從而獲得新的意義。按新觀念對(duì)原有的觀念影響大小，又可以把下位學(xué)習(xí)的新知識(shí)是原有觀念的一個(gè)下位例證，同化后上位觀念本質(zhì)屬性不變。相關(guān)下位學(xué)習(xí)指新知識(shí)是原有觀念下位，但同化后上位觀念的本質(zhì)得到擴(kuò)展或修訂。②上位學(xué)習(xí)（包括學(xué)習(xí)），新知識(shí)是原有的上位概念或命題，具有較高的概括水平。上位學(xué)習(xí)是一個(gè)去掉下位概念或命題中的非本質(zhì)特征，抽出其本質(zhì)特征的概括過(guò)程。③并列結(jié)合學(xué)習(xí)（組合學(xué)習(xí)），新知識(shí)和原有觀念有共同的上位概念，呈現(xiàn)并列關(guān)系，但彼此不能替代。）(二)陳述性知識(shí)保持鞏固階段。①記憶及其加工階段。陳述性知識(shí)習(xí)得以后，即學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改組及重建,新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立之后，必需鞏固下來(lái)，保持下來(lái)，這一心理過(guò)程就是記憶過(guò)程。記憶是對(duì)記憶的材料識(shí)記，保持，再認(rèn)或回憶的過(guò)程，是人腦對(duì)外界信息進(jìn)行編碼，儲(chǔ)存和提取的過(guò)程。依據(jù)編碼的不同及信息在頭腦保持時(shí)間長(zhǎng)短，把記憶過(guò)程分三個(gè)階段：瞬時(shí)記憶,短時(shí)記憶,長(zhǎng)時(shí)記憶。②知識(shí)的遺忘及其主要理論。當(dāng)記憶內(nèi)容不能回憶或回憶錯(cuò)誤就是遺忘。德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯對(duì)以往的進(jìn)程做了經(jīng)典的試驗(yàn)探討艾賓浩斯遺忘曲線，結(jié)果表明遺忘進(jìn)程先快后慢，依據(jù)此繪圖，呈現(xiàn)出遺忘曲線。關(guān)于遺忘的緣由，有不同的理論來(lái)說(shuō)明，其中影響較大的遺忘理論是：A.衰退論。認(rèn)為識(shí)記時(shí)大腦會(huì)留下痕跡，痕跡如不加深就會(huì)消退，記憶痕跡隨時(shí)間推移而消退，表現(xiàn)為遺忘。B.干擾說(shuō)。認(rèn)為遺忘是由于在記憶中受到其他信息材料的干擾所致。按干擾作用的材料的位置不同，可以分為前攝抑制及倒攝抑制。前攝抑制指從前記憶的材料對(duì)后繼材料干擾；倒攝抑制指后繼材料對(duì)從前材料的干擾。在記憶一段較長(zhǎng)的材料時(shí)，中間部分由于同時(shí)受兩種抑制的影響，最易遺忘。，這就是記憶的系列位置效應(yīng)。C.檢索困難說(shuō)。認(rèn)為遺忘是由于存儲(chǔ)在長(zhǎng)時(shí)記憶中的信息沒(méi)有組織好，缺乏線索，提取困難所致。D.同化說(shuō)。奧蘇伯爾的同化論認(rèn)為，有意義的學(xué)習(xí)是新的完整的認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立，認(rèn)知結(jié)構(gòu)中上位概念或命題可以替代下位概念，而記憶中常常是記住上位概念而遺忘下位概念，這在認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化過(guò)程中是自然產(chǎn)生的，由于記憶的空間有限，因而這是有利于學(xué)習(xí)的主動(dòng)性遺忘；但假如認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立的混亂不完整時(shí)，則可能以下位概念代替上位概念，以舊觀念代替新觀念，造成知識(shí)的損失，是應(yīng)當(dāng)避開(kāi)的消極性遺忘。從主動(dòng)性遺忘的角度看，同化論認(rèn)為遺忘是知識(shí)的組織及認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化的過(guò)程）。(三)陳述性知識(shí)提取運(yùn)用階段。（陳述性知識(shí)在獲得及保持之后，要測(cè)評(píng)學(xué)習(xí)效果，運(yùn)用該知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，或進(jìn)行新的學(xué)習(xí)，這就須要把該知識(shí)從大腦的中提取出來(lái)。在提取信息時(shí)候要留意：①依據(jù)須要提取信息。②利用線索，提取知識(shí)。）(補(bǔ)充:艾賓浩斯遺忘曲線：艾賓浩斯是對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)，無(wú)意義的音節(jié)為識(shí)記材料進(jìn)行探討。有意義學(xué)習(xí)材料的遺忘曲線雖然其進(jìn)程也是先快后慢，但保持量不同。記憶材料的性質(zhì)不同，有不同的以往特點(diǎn)，機(jī)械的材料因?yàn)闊o(wú)法建立良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，所以會(huì)快速遺忘；而有意義材料能夠有認(rèn)知同化，組成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，所以不易遺忘.)21.程序性知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程(包括程序性知識(shí)學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn))答：三階段。⑴陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)規(guī)則法則的階段，也可理解為認(rèn)階段。程序性知識(shí)學(xué)習(xí)的表征是產(chǎn)生式系統(tǒng)，是“假如/則”的形式，“假如”部分是行動(dòng)的條件，“則”部分是應(yīng)進(jìn)行的活動(dòng)。⑵通過(guò)變式練習(xí)，促使陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)的規(guī)則轉(zhuǎn)化產(chǎn)生式系統(tǒng)，也可理解為轉(zhuǎn)化階段。變式聯(lián)系是陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)向程序性知識(shí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。變式就是用不同的事例或直觀材料說(shuō)明事物的本質(zhì)屬性，即變換同類(lèi)事物的非本質(zhì)特征，以突出本質(zhì)特征，也就是指概念或規(guī)則的確定例證在無(wú)關(guān)特征方面的變化。⑶經(jīng)過(guò)大量的變式練習(xí)，達(dá)到規(guī)則應(yīng)用的相對(duì)自動(dòng)化程度，又稱(chēng)自動(dòng)化階段。經(jīng)過(guò)變式練習(xí)，正反例練習(xí)，命題規(guī)則轉(zhuǎn)化為產(chǎn)生式系統(tǒng)。由此可見(jiàn)程序性知識(shí)學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)是：①以陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)。②變式聯(lián)系是陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)向程序性知識(shí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。③能運(yùn)用規(guī)則解決新問(wèn)題才是程序性知識(shí)學(xué)習(xí)獲得的標(biāo)記，即獲得了按規(guī)則解決問(wèn)題的實(shí)力。22.影響問(wèn)題的解決因素答：①有關(guān)的知識(shí)閱歷。（解決問(wèn)題的實(shí)力受知識(shí)閱歷的影響，任何問(wèn)題的解決是以所駕馭的知識(shí)為前提的，知識(shí)閱歷不足常常是問(wèn)題得不到有效解決的重要緣由。）②問(wèn)題的呈現(xiàn)方式。（每個(gè)問(wèn)題總是以確定的方式呈現(xiàn)出來(lái)的，問(wèn)題的空間位置,距離,時(shí)間,依次以及物體當(dāng)時(shí)表現(xiàn)出的特定功能等不同的方式都會(huì)影響到問(wèn)題解決者對(duì)問(wèn)題的理解和表征。）③定勢(shì)（定勢(shì)對(duì)問(wèn)題的解決的影響有雙重作用。探討表明，在問(wèn)題情境不變的條件下，假如遇到的問(wèn)題是同類(lèi)問(wèn)題，則定勢(shì)可以使人駕輕就熟，應(yīng)用已駕馭的方法快速地解決問(wèn)題，這是定勢(shì)的主動(dòng)影響。但假如遇到新耳聞體不是同類(lèi)問(wèn)題，仍然固守習(xí)慣思路，就會(huì)阻礙新問(wèn)題的解決，這是定勢(shì)的消極的影響。定勢(shì)消極的影響的明顯邊縣就是功能固著現(xiàn)象。）④醞釀效應(yīng)。⑤動(dòng)機(jī)及心情。（一方面，動(dòng)機(jī)的性質(zhì)影響問(wèn)題解決。另一方面，動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度也及問(wèn)題解決的效率有關(guān)。動(dòng)機(jī)太弱或動(dòng)機(jī)太強(qiáng)都會(huì)降低問(wèn)題解決的效果，而中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)則最有利于問(wèn)題解決。心情對(duì)問(wèn)題解決也有明顯的影響，這種影響可以是主動(dòng)的，也可能是消極的。除此之外，個(gè)體的智力水平，性格特征，認(rèn)知風(fēng)格等因素都會(huì)影響問(wèn)題的解決。）23.創(chuàng)建性和人格的關(guān)系答：創(chuàng)建性及人格之間的關(guān)系是特別親密的。高創(chuàng)建性的人具有些有利于其創(chuàng)建力發(fā)展和創(chuàng)建地完成任務(wù)的人格特點(diǎn)。富于創(chuàng)建性的學(xué)生的十種人格特征：想象力豐富,審美觀強(qiáng),能舉一反三,觸類(lèi)旁通；對(duì)環(huán)境感受力強(qiáng)；能視察別人忽視的事實(shí)；思維流暢靈敏；以特異方法解決問(wèn)題；堅(jiān)持不懈，不怕挫折；獨(dú)立性強(qiáng)；自信念強(qiáng)；愛(ài)好廣泛專(zhuān)一；有劇烈的新奇心。24.創(chuàng)建性及智力的關(guān)系。答：智力和創(chuàng)建力是兩種不同的實(shí)力。一般認(rèn)為，智力是偏于認(rèn)知方面的綜合實(shí)力，而創(chuàng)建力是偏重發(fā)覺(jué)和創(chuàng)新的實(shí)力。創(chuàng)新發(fā)覺(jué)離不開(kāi)正確認(rèn)知，但正確認(rèn)知卻未必導(dǎo)致創(chuàng)新發(fā)覺(jué)。創(chuàng)建力和智力有著親密關(guān)系。整體上，智力和創(chuàng)建力呈正相關(guān)趨勢(shì)，高創(chuàng)建力者都有中等以上的智力；智力較高者，其創(chuàng)建力狀態(tài)則極為分散。詳細(xì)說(shuō)來(lái)，創(chuàng)建力及智力的關(guān)系可歸納為四點(diǎn)：①低智力的人不可能有高的創(chuàng)建性（它說(shuō)明，中等以上的智力是創(chuàng)建的基礎(chǔ)）。②高智力的人即可能有高的創(chuàng)建性，又可能有低的創(chuàng)建力。③低創(chuàng)建性的人其智力水平可能高，可能低。④高創(chuàng)建性的人必需具有高于一般水平的智力。從這種關(guān)系表明，高智力雖非高創(chuàng)建性的充分條件，但是高創(chuàng)建力的必要條件。智力和創(chuàng)建力的發(fā)展不同步。一，智力發(fā)展的總趨勢(shì)是先快后慢，而創(chuàng)建力的發(fā)展是波浪型,有起伏，不是直線的；二，智力的顛峰齡一般在17-25之間，而創(chuàng)建力的顛峰齡雖因?qū)W科不同而不同，但一般晚于智力的顛峰齡，三，智力和創(chuàng)建力在發(fā)展過(guò)程中的穩(wěn)定性不同。25.動(dòng)作技能的特征答：動(dòng)作特征具有以下四個(gè)特征：1,動(dòng)作技能是后天習(xí)得的。2,動(dòng)作技能在時(shí)空結(jié)構(gòu)上具有不變性。3,動(dòng)作技能的運(yùn)用主要由任務(wù)所始動(dòng)。4,嫻熟程度越高，動(dòng)作技能越自動(dòng)化,越完善。26.動(dòng)作技能的分類(lèi)和形成階段答：動(dòng)作技能主要有兩種分類(lèi)法：可以劃分為封閉式動(dòng)作技能和開(kāi)放式動(dòng)作技能；連續(xù)的動(dòng)作技能和不連續(xù)的動(dòng)作技能。動(dòng)作技能的形成階段：三個(gè)階段，認(rèn)知階段，聯(lián)結(jié)階段和自動(dòng)化階段。形成的標(biāo)記①馬上反應(yīng)代替了笨拙的嘗試②利用微弱的線索③動(dòng)覺(jué)反饋加強(qiáng)④局部動(dòng)作綜合成大的連鎖，受內(nèi)部程序限制⑤在不利的條件下能維持正常操作水平。27.培育大學(xué)生的道德行為答：培育的途徑：①創(chuàng)設(shè)道德行為沖突情境；②創(chuàng)設(shè)道德行為信任情境；③創(chuàng)設(shè)道德行為受挫情境；④創(chuàng)設(shè)道德行為實(shí)踐熬煉情境。28.柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展理論（三個(gè)水平，六個(gè)階段）答：柯?tīng)柌竦睦碚撜J(rèn)為：(一)道德發(fā)展及認(rèn)知發(fā)展。①道德的發(fā)展是相識(shí)發(fā)展的一部分；②道德推斷實(shí)力及邏輯實(shí)力的發(fā)展有關(guān)，他認(rèn)為，邏輯推斷實(shí)力的發(fā)展是道德推斷實(shí)力發(fā)展不可少的條件，但也是不充分條件；③社會(huì)環(huán)境對(duì)道德發(fā)展有巨大的刺激作用。人的道德發(fā)展在很大程度上受社會(huì)環(huán)境的支配。(二)道德發(fā)展的三個(gè)水平六個(gè)階段模式中，三個(gè)水平為：前習(xí)俗水平，習(xí)俗水平，后習(xí)俗水平。六個(gè)階段為：懲處和聽(tīng)從的取向，工具性的相對(duì)主義取向，好男孩-好女孩的取向，法律和次序取向，社會(huì)契約的取向，普遍的道德原則的取向。29.品德及道德的區(qū)分和聯(lián)系答：①區(qū)分：第一，品德及道德的源泉不同。第二，品德及道德反映的內(nèi)容不同。第三，品德及道德的表現(xiàn)方式不同。第四，品德及道德屬于不同的探討范疇。品德是教化學(xué)及心理學(xué)探討的對(duì)象，而道德則是倫理學(xué)和社會(huì)探討的對(duì)象。②品德及道德也是相互聯(lián)系，互動(dòng)發(fā)展的。社會(huì)道德的發(fā)展不但受社會(huì)須要驅(qū)動(dòng)，而且受個(gè)體原有品德基礎(chǔ)制約。品德是社會(huì)道德在個(gè)體身上的表現(xiàn)，品德的形成及發(fā)展都以確定的社會(huì)道德為基礎(chǔ)，沒(méi)有道德作基礎(chǔ)，就不會(huì)有實(shí)在的品德。30.高凝合力的群體的特征和影響因素答：大學(xué)生群體中，高凝合力的群體應(yīng)當(dāng)具有以下幾個(gè)方面的特征：①成員情愿主動(dòng)參與群體的活動(dòng)，群體活動(dòng)能夠順當(dāng)進(jìn)行；②成員之間有良好的交往，彼此感知他人的存在，相互支持，彼此之間有劇烈影響；③成員對(duì)群體的滿足程度高，情愿為群體付出更多的努力；④群體精神面貌主動(dòng)向上，人心激昂。影響大學(xué)生群體凝合力的因素有下列幾個(gè)：①領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)方式；②群體的大?。虎弁饨绲耐{及競(jìng)爭(zhēng)。31.以教為主的教學(xué)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容答：以教為主的教學(xué)設(shè)計(jì)，也稱(chēng)為傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)，我們可以總結(jié)出以教為主的教學(xué)設(shè)計(jì)模式的基本組成，主要包括學(xué)習(xí)者分析，學(xué)習(xí)須要分析，教學(xué)目標(biāo)的分析及確立,教學(xué)內(nèi)容的選擇及組織,教學(xué)模式,教學(xué)方法和教學(xué)媒體的選擇及運(yùn)用及教學(xué)設(shè)計(jì)成果的評(píng)價(jià)等諸要素。在行為主義或信息加工理論的統(tǒng)領(lǐng)下，設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)在教學(xué)上，強(qiáng)調(diào)老師的主導(dǎo)作用，突出按部就班，按部就班，精細(xì)嚴(yán)密的運(yùn)用系統(tǒng)方法對(duì)教學(xué)進(jìn)行設(shè)計(jì)綜合。32.在教學(xué)中如何對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行分析？答：①學(xué)習(xí)者起始實(shí)力的診斷。將學(xué)習(xí)結(jié)果分為言語(yǔ)信息,才智技能,認(rèn)知策略,看法,運(yùn)動(dòng)技能五類(lèi)。②學(xué)習(xí)者背景知識(shí)的分析。學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)容具有三種狀況：1)學(xué)生在學(xué)習(xí)前已從不同的途徑獲得了及老師頭腦中和教科書(shū)中觀念完全不同的觀念。2)有些學(xué)生還存有著及科學(xué)概念不相一樣的概念。3)有些概念雖然通過(guò)教學(xué)有所改變，但并未全部改變，沒(méi)有達(dá)到老師的支配要就。分析：在認(rèn)知策略上，學(xué)生是否具備了及老師相同水平的相識(shí)策略。大學(xué)生之間的知識(shí),實(shí)力背景有很大差異，老師應(yīng)結(jié)合本專(zhuān)業(yè)的知識(shí)為學(xué)生建構(gòu)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，充分調(diào)動(dòng)他們的專(zhuān)業(yè)愛(ài)好，開(kāi)發(fā)他們創(chuàng)建的潛力，保證學(xué)生原有的知識(shí)水平和原有的心理發(fā)展水平對(duì)新的學(xué)習(xí)的適合性。三,論述題（答案要點(diǎn)）1.結(jié)合實(shí)際，說(shuō)明大學(xué)生自我意思發(fā)展的特點(diǎn)，高校老師如何扶植他們有效地進(jìn)行自我教化？答：①特點(diǎn)：1)在自我相識(shí)方面，大學(xué)生的自我相識(shí)更加主動(dòng)自覺(jué)，也開(kāi)始全力地探究自我，關(guān)注自我，確立自我。社會(huì)和校園多元文化環(huán)境氛圍，多種價(jià)值觀并存，為大學(xué)生自我相識(shí)的發(fā)展供應(yīng)了廣袤的空間。2）在自我體驗(yàn)方面，大學(xué)生情感內(nèi)容日益豐富深刻，社會(huì)性情感快速發(fā)展，有高尚的情操，他們愛(ài)國(guó)愛(ài)民，見(jiàn)義勇為，但情感上有兩級(jí)性及文飾性，表現(xiàn)形式常有波動(dòng)，時(shí)而心情高漲，驕傲,自滿,自負(fù)，時(shí)而心情低落，自憐,自責(zé),自怨，其中，自尊心是自我體驗(yàn)的核心，當(dāng)他們?cè)馐艽煺酆髽O易產(chǎn)生自卑感，他們常常處于自尊及自卑交織，親密及孤獨(dú)交織中。3）在自我調(diào)空方面：大學(xué)生自我設(shè)計(jì)愿望劇烈，基本傾向是奮勉向上，獨(dú)立意識(shí)和抗拒意識(shí)上升，但毅力要加強(qiáng)。②大學(xué)生的自我教化：是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要途徑。1)引導(dǎo)大學(xué)生正確相識(shí)自我；2)引導(dǎo)大學(xué)生不斷開(kāi)發(fā)自我；所謂開(kāi)發(fā)就是開(kāi)闊對(duì)自我相識(shí)的視野，發(fā)覺(jué)和發(fā)覺(jué)自己的潛能。3)引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)接納自我；4)引導(dǎo)大學(xué)生實(shí)力完善自我。2.維納的歸因理論及對(duì)教學(xué)的意義（三維度，四因素理論）答：①維納的歸因理論內(nèi)容：美國(guó)心理學(xué)家維納認(rèn)為，人們?cè)趯?duì)自己和他人的行為進(jìn)行歸因時(shí)，常常將其歸結(jié)為實(shí)力凹凸,努力程度,任務(wù)難度和運(yùn)氣好壞，維納將這四種主要的緣由按限制點(diǎn)（內(nèi)部緣由和外部緣由）,穩(wěn)定性（在性質(zhì)上講穩(wěn)定還是不穩(wěn)定）,可控性（是否自己能限制）進(jìn)行歸類(lèi)，（看表）

三維度

內(nèi)部

外部

穩(wěn)定

不穩(wěn)定

穩(wěn)定

不穩(wěn)定

不可控

可控

不可控

不可控

四因素

實(shí)力

努力

任務(wù)

運(yùn)氣

維納認(rèn)為，個(gè)體的歸因傾向會(huì)影響將來(lái)活動(dòng)的選擇,堅(jiān)持性和動(dòng)機(jī)強(qiáng)度。假如一個(gè)人把失敗歸結(jié)為不穩(wěn)定的和可限制的緣由，則他就有可能在失敗的狀況下堅(jiān)持努力，并信任將來(lái)確定能取得勝利，明顯這是一種主動(dòng)的歸因，反之，假如一個(gè)人把失敗歸結(jié)為穩(wěn)定的和不可限制的緣由，則他就不會(huì)信任自己能改變現(xiàn)狀，再也不會(huì)努力學(xué)習(xí)了，明顯這是一種消極的歸因。由于努力的程度可以受到個(gè)人意志的限制，因此學(xué)生把學(xué)習(xí)的是失敗歸因于努力不夠時(shí)就會(huì)增加進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。探討還發(fā)覺(jué)，習(xí)得性無(wú)助感產(chǎn)生后，人的行為主動(dòng)性降低，消極被動(dòng)，對(duì)什么都不感愛(ài)好，認(rèn)知出現(xiàn)障礙，學(xué)習(xí)困難，心情失調(diào)，冷淡，悲觀，抑郁。②在教學(xué)中的意義：維納的歸因理論明確的闡述了學(xué)生對(duì)自己的行為成敗的認(rèn)知和歸因?qū)W(xué)習(xí)主動(dòng)性的重要作用。在詳細(xì)的教學(xué)中要教會(huì)學(xué)生形成學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和正確的相識(shí)失敗，應(yīng)對(duì)失敗，不屈服于環(huán)境的影響并形成自我意識(shí)系統(tǒng)，對(duì)于培育學(xué)生完整的人格和優(yōu)良的心理品質(zhì)具有重要的意義。3.結(jié)合實(shí)際談?wù)勗诟咝＝虒W(xué)中如何促進(jìn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移答：①精選教材內(nèi)容，加強(qiáng)基本概念及原理的教學(xué)。②合理組織和呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。1)依據(jù)從一般到個(gè)別,漸漸分化的原則組織和呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容；2)依據(jù)綜合貫穿的原則組織和呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，以增加知識(shí)的橫向聯(lián)系；3)依據(jù)程序化的原則組織和呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，確保從已知到未知。適合學(xué)生實(shí)力水平的最佳結(jié)構(gòu)的教材能有效促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移。③教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教學(xué)生必要的學(xué)習(xí)方法，可以從根本上改善遷移實(shí)力，提高學(xué)習(xí)和教案的效率。④引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)練習(xí)。促使學(xué)生學(xué)會(huì)在不同的情境中實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)遷移。學(xué)習(xí)遷移的作用：①遷移是有效學(xué)習(xí)之保證。由于知識(shí)，技能，看法總是存在著各種聯(lián)系，因此任何學(xué)習(xí)都不是孤立，凡是有學(xué)習(xí)的地方就會(huì)有遷移。②遷移是教學(xué)目的之所在。是檢驗(yàn)學(xué)校教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度的最牢靠指標(biāo)，是衡量學(xué)習(xí)任務(wù)完成程度最重要指標(biāo)。③遷移是培育實(shí)力之前提。遷移是由知識(shí)技能駕馭過(guò)渡到實(shí)力形成的重要環(huán)節(jié)，對(duì)所駕馭的知識(shí)技能加以概括，不斷整合和類(lèi)化，能實(shí)現(xiàn)實(shí)力的形成和發(fā)展。4.高校心理詢(xún)問(wèn)工作的主要內(nèi)容,形式和目標(biāo)答：①內(nèi)容：1)以教化發(fā)展為中心的資訊內(nèi)容大學(xué)生處于邊緣人的狀態(tài)，既想擺脫父母的管制，又沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)力；隨著性發(fā)育成熟而盼望發(fā)生同異性之間的關(guān)系，但及異性交往時(shí)又有困難。扶植大學(xué)生妥當(dāng)處理青春期的各種沖突，處理及家人,老師,同學(xué),摯友之間的關(guān)系，完成發(fā)展任務(wù)，使人格日漸走向成熟。2）以適應(yīng)學(xué)校生活為中心的詢(xún)問(wèn)內(nèi)容。大學(xué)老師教學(xué)的風(fēng)格和方式及熟識(shí),適應(yīng)了中學(xué)方式不同，學(xué)生感到不適應(yīng)，扶植學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活是高校心理輔導(dǎo)的重要內(nèi)容。3）以為衛(wèi)生為中心的心理詢(xún)問(wèn)內(nèi)容。處理學(xué)生因經(jīng)濟(jì)壓力,學(xué)習(xí)壓力,人際關(guān)系困難，特殊是及異性交往和戀愛(ài)導(dǎo)致的心理問(wèn)題；不良性格對(duì)心里健康的影響。4)以心里治療為中心的詢(xún)問(wèn)內(nèi)容。涉及大學(xué)生心理疾病的診斷,治療和護(hù)理方面的問(wèn)題②形式：1)個(gè)別詢(xún)問(wèn)及團(tuán)體詢(xún)問(wèn)。2)依據(jù)詢(xún)問(wèn)過(guò)程中的溝通方式，可分為門(mén)診詢(xún)問(wèn),詢(xún)問(wèn),書(shū)信詢(xún)問(wèn)。③目標(biāo)：1)學(xué)生要學(xué)會(huì)調(diào)整和適應(yīng)，主要包括扶植來(lái)訪者調(diào)整心情和適應(yīng)所處的環(huán)境；2)為尋求發(fā)展，就是要求學(xué)生樹(shù)立有價(jià)值的生活目標(biāo)，想擔(dān)負(fù)起生活的責(zé)任，擴(kuò)展生活方式，充分利用自己的潛能和機(jī)遇，發(fā)揮主動(dòng)性,創(chuàng)建性以及作為社會(huì)成員的良好的社會(huì)功能。5.論述在教學(xué)過(guò)程中如何運(yùn)用以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)原則答：①理論基礎(chǔ)：以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)觀以建構(gòu)留意作為理論基礎(chǔ)，建構(gòu)筑辦法強(qiáng)調(diào)人的知識(shí)不是純客觀的，不是他人傳授而是自己構(gòu)建的，不是獨(dú)自形成的而是在及外部環(huán)境的交互作用中形成的。強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w,知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而且要求老師實(shí)現(xiàn)由知識(shí)的轉(zhuǎn)手這,灌輸者向?qū)W生主動(dòng)構(gòu)建辦法的扶植者,促進(jìn)者和引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變。該教學(xué)理論的探討重點(diǎn)要放在對(duì)建構(gòu)辦法學(xué)習(xí)環(huán)境的分析和構(gòu)造方面，主要任務(wù)是涉及以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境。②要素：1)教學(xué)目標(biāo)的分析，即基本概念,原理,方法或過(guò)程的基本方法2)情景創(chuàng)設(shè)，創(chuàng)設(shè)及當(dāng)前主題有關(guān)的,真實(shí)的情景。3)信息資源的設(shè)計(jì)，確立學(xué)習(xí)本主題所須要的信息資源的種類(lèi)和每種資源在學(xué)習(xí)主題過(guò)程中的作用。4)自主學(xué)習(xí)策略設(shè)計(jì)，協(xié)作教學(xué)設(shè)計(jì)策略。5)教學(xué)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，依據(jù)當(dāng)前教學(xué)的知識(shí)內(nèi)容設(shè)計(jì)出既能符合基于建構(gòu)主義的以學(xué)生為主的教學(xué)結(jié)構(gòu)，又能滿足對(duì)當(dāng)前教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行意義構(gòu)建須要的子結(jié)構(gòu)。③以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)原則1)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心。發(fā)揮首創(chuàng)精神,將知識(shí)外化和實(shí)現(xiàn)自我反饋可以說(shuō)是體現(xiàn)以學(xué)為中心的三個(gè)要素。2)強(qiáng)調(diào)情景對(duì)意義構(gòu)建的重要作用，在實(shí)際情景下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者能利用自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)閱歷去同化當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而給予新知識(shí)某種意義。3)強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)對(duì)意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用。在教學(xué)中學(xué)生在老師的組織和引導(dǎo)下一起探討和溝通，共同建立起學(xué)習(xí)群體并成為其中的一員。4)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由的探究和自主的學(xué)習(xí)。5)強(qiáng)調(diào)利用信息資源來(lái)支持學(xué)，為了支持學(xué)習(xí)者的主動(dòng)探究和完成意義建構(gòu)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中要為學(xué)習(xí)者供應(yīng)各種信息資源。6)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中的最終目的是完成意義構(gòu)建，在教學(xué)實(shí)踐中教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程要圍繞意義建構(gòu)中心綻開(kāi)。6.結(jié)合馬斯洛的須要層次理論論述如何調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性（自我實(shí)現(xiàn)理論）答：馬斯洛的須要層次理論：人本主義心理學(xué)家馬斯洛（Maslow）提出了聞名的須要層次論。基本觀點(diǎn)：①人有五種基本須要：生理,平安,愛(ài)及歸屬,敬重,自我實(shí)現(xiàn)。（后來(lái)又增加兩種：求知的須要和審美的須要。②五種基本須要按確定依次逐級(jí)上升。由低到高。③只有低一級(jí)須要基本滿足后，高一級(jí)須要才能成為行為動(dòng)力。④高一級(jí)須要產(chǎn)生時(shí)，低級(jí)須要并不消逝。同一時(shí)期內(nèi)，人就有多種須要并存，但有的須要占主導(dǎo)地位。調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性：①愛(ài)惜和引導(dǎo)學(xué)生的新奇心，培育學(xué)生的學(xué)習(xí)愛(ài)好和學(xué)習(xí)須要。1)運(yùn)用敏捷多樣的教學(xué)方法引起學(xué)生的學(xué)習(xí)愛(ài)好。2)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生的求知欲。3)進(jìn)行志向主義和人生觀,價(jià)值觀教化，培育大學(xué)生明確的學(xué)習(xí)目的。

②扶植學(xué)生樹(shù)立恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，讓學(xué)生體驗(yàn)勝利感和自我價(jià)值感。1)正確的評(píng)價(jià)和適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)和及指責(zé)。2)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確歸因，避開(kāi)學(xué)生產(chǎn)生習(xí)得性無(wú)助感。3)適當(dāng)開(kāi)展競(jìng)賽，培育學(xué)生的自尊心和榮譽(yù)感。

③利用學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋?zhàn)饔?，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱忱。7.影響大學(xué)生心理健康的因素答：①生理因素；②心理因素（包括自我意識(shí)：外界和生活事務(wù)，都要通過(guò)個(gè)人的自我意識(shí)的中介和調(diào)整才能對(duì)個(gè)人心理健康產(chǎn)生影響）；認(rèn)知方式：個(gè)體的心理健康及其心情狀況有關(guān)，而個(gè)體的狀況及取對(duì)事物的相識(shí)和評(píng)價(jià)又有緊密聯(lián)系；心情發(fā)展；性格特征和心理發(fā)展的內(nèi)在沖突）；③家庭因素；④學(xué)校因素；⑤社會(huì)因素。布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論：①學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)；②學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)留意哥們學(xué)科的基本機(jī)構(gòu)；③提倡發(fā)覺(jué)學(xué)習(xí)；④簡(jiǎn)評(píng)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論①建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主要的觀點(diǎn)是學(xué)習(xí)過(guò)程是個(gè)人從不同背景，不同角度，以獨(dú)特的信息加工方式建構(gòu)個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程；作為學(xué)習(xí)的結(jié)果，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是圍繞關(guān)鍵概念而建構(gòu)起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。②對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的簡(jiǎn)評(píng)自我價(jià)值理論：美國(guó)教化心理學(xué)家卡芬頓提出來(lái)的，獨(dú)特之處在于它試圖探討“為有些學(xué)生不愿努力學(xué)習(xí)”這一問(wèn)題，即主要探討學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)主動(dòng)性的緣