葉集區(qū)皖西當代職業(yè)中專學校高一下學期期末考試語文試題（PDF版含答案）

葉集區(qū)皖西當代職業(yè)中專學校高一下學期期末考試語文試題（PDF版含答案）絕密★啟用前

皖西當代職業(yè)中專學校高一年級期末考試

語文

本試卷共8頁。全卷滿分150分，考試時間150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，

用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上

無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

“融媒體"是充分利用媒介載體，把廣播、電視、報紙等既有共同點，又存在互補性的不同媒體，

在人力、內(nèi)容、宣傳等方面進行全面整合，實現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融”的新型

媒體。目前的融媒體環(huán)境，既有傳統(tǒng)媒體與新媒體的合作共生，也有新舊媒體間內(nèi)容、渠道、平臺、

經(jīng)營和管理等多方面的融合，從本質(zhì)上講是以互聯(lián)網(wǎng)新媒體為核心的多元化媒介環(huán)境。

融媒體語境下傳統(tǒng)文化的傳播特征主要體現(xiàn)在三個方面。一是時效性與實效性。融媒體拓

寬了傳統(tǒng)文化的傳播路徑，使其傳播效率和傳播效果獲得顯著提升。二是具有包容性與開放性。

一方面，由于技術(shù)的變蘋創(chuàng)新，融媒體打破了舊媒介的生產(chǎn)方式和媒介間的壁壘，消融了傳受者之

間的界限，體現(xiàn)了強大的包容性：另一方面，融媒體解構(gòu)、頓覆了傳統(tǒng)媒介的傳播模式，使傳統(tǒng)文化

的傳播范固更廣、速度更快、效率更高。三是具有多雛性。傳統(tǒng)文化的傳播由單向的傳統(tǒng)媒介傳

播模式發(fā)展成為多雛交互傳播模式，網(wǎng)絡(luò)上的任何個體皆可進行信息的生產(chǎn)、傳遞、共享及反饋。

中國孔子網(wǎng)融媒體平臺，是基于“一網(wǎng)一臺一館"（中國孔子網(wǎng)、孔子網(wǎng)絡(luò)臺和儒家文化數(shù)字

館)，以儒家文化為主題、以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨的新興融媒體傳播平臺。自上線以來，

該融蝶體平臺實現(xiàn)了網(wǎng)站、微信、紙媒、APP等交互媒體的深度融合、資源共享，打造了《儒學快訊》

《儒學聯(lián)播》《儒林論道》《孔子會客廳》《傳承者》等多個品牌欄目。平臺還利用線上線下，全面創(chuàng)

漸文化活動落地方式，成功舉辦了“全球同祭孔”“中華經(jīng)典吟誦大會"等大型主題活動，充分利用

融媒體優(yōu)勢進行線上線下傳播，用全新的手段和模式進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性嘗試，取得

了良好效果。

(摘編自李奕悅《融媒體語境下傳統(tǒng)文化傳播方式探析》)

材料二：

融蝶體不同于過去單一媒體或者少量媒體的傳播，它實現(xiàn)了多種蝶體形態(tài)在不同媒介中的傳

播。在新時代綜合運用融媒體技術(shù)對傳統(tǒng)文化的宣傳和弘楊有著積極的影響。

融媒體能夠有效記錄和保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的原型，使宣揚傳統(tǒng)文化有據(jù)可依。作為傳統(tǒng)文化中物

質(zhì)文化的代表的文物的保護越來越受到重視。光明日報《館藏文物之痛：文物腐蝕的結(jié)與解》說明

【高一語文試卷·第1頁（共8頁）】高一語文參考答案

題號1236710111215

答案ABDBCBEFBBB

1.A解析：A.“它把不同的媒體進行全方位的整合，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新媒體的合作共生和多方面融合”錯，

由“在人力、內(nèi)容、宣傳等方面進行全面整合，實現(xiàn)‘資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融’的新型媒體。

目前的融媒體環(huán)境，既有傳統(tǒng)媒體與新媒體的合作共生，也有新舊媒體間內(nèi)容、渠道、平臺、經(jīng)營和管理等多方面

的融合，從本質(zhì)上講是以互聯(lián)網(wǎng)新媒體為核心的多元化媒介環(huán)境"可知，不是整合“不同媒體”，是“在人力、內(nèi)

容、宣傳等方面進行全面整合"。

2.B解析：B.“利用融媒體保護非物質(zhì)文化比保護物質(zhì)文化難度更大”錯，由“同樣，面對時間的洗禮，非物

質(zhì)文化更難傳承全貌，例如陜西的社火表演、剪紙藝術(shù)、皮影戲、秦腔、木板年畫、泥塑等，它們已經(jīng)漸漸退出了

歷史舞臺。但作為非物質(zhì)文化，它們應(yīng)該受到珍視和保護。融媒體可以通過圖像、視頻化、APP、H5、虛擬現(xiàn)實等

技術(shù)完整保存這些岌岌可危的傳統(tǒng)文化”，選項刪掉了修飾語“面對時間的洗禮”，并且原文是“融媒體可以通過

圖像、視頻化、APP、H5、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)完整保存這些岌岌可危的傳統(tǒng)文化”，而非“比保護物質(zhì)文化難度更大”。

3.D解析：D.材料二的觀點是“在新時代綜合運用融媒體技術(shù)對傳統(tǒng)文化的宣傳和弘揚有著積極的影響”，“借

助‘活力網(wǎng)格’融媒體平臺，市民用手機APP上報各類問題，網(wǎng)格管理中心第一時間收到信息，及時反饋”展示了

融媒體的作用，但是不涉及對傳統(tǒng)文化的保護，不能作為論據(jù)支撐材料二觀點。

4.①論證結(jié)構(gòu)上，整體為總分結(jié)構(gòu)，開頭提出中心論點，主體部分從三個方面并列闡述。②論證方法上，主要運

用了舉例論證。（4分）

5.①媒體、傳播者應(yīng)綜合運用融媒體技術(shù)。②更新理念，創(chuàng)新發(fā)展模式。③普通民眾自覺提升文化品位，增強辨

識能力。④精英群體引導(dǎo)傳統(tǒng)文化向著良好方向發(fā)展。（每點2分，答出三點即可）

6.B解析：B.“體現(xiàn)了他們對現(xiàn)實處境的認識逐漸清醒"錯，尋住所時是二人認為最為幸福的時候，由最初的

“苛酷”變?yōu)椤胺笱堋?，是因?qū)ぷ∷鶎嵎且资?；“子君也一定要賣掉首飾購置新家具”體現(xiàn)了她的男女平等意識。

7.C解析：C.“敘述者與作者合二為一"錯，這篇小說采取的是涓生內(nèi)心獨白的敘述方式，魯迅選取涓生作為

敘述者，涓生是作者筆下的人物，并不是與作者合二為一。

8.①子君有英勇無畏的反抗精神。為了爭取戀愛和婚姻自由，敢于同舊勢力進行較量，勇敢地背叛封建禮教和封

建專制家庭。②子君有軟弱、妥協(xié)和思想停滯不前的一面。建立起小家庭后，她沉浸在凝固的安寧與幸福里，忘記

了人生的全盤要義，把精力頃注到家務(wù)及恭順地侍奉丈夫上，失去了奮飛的能力和勇氣，變得平庸短淺，由一個勇

敢無畏的新時代的女性變成庸庸祿祿的家庭奴隸。③子君為人純樸善良。她為了愛情，不計較涓生是個門第卑微的

窮青年，表現(xiàn)出子君純樸和善良的品性。（每點2分，答出兩點即可）

9.①兩人的愛情缺乏更高的目標。兩人的奮斗目標僅僅是“個性解放”“戀愛自由”，所以他們走到一起后，也

就失去了奮斗的目標。子君實現(xiàn)了目標后，也就無所追求了，人變得停滯、淺薄，情趣愈發(fā)庸俗，視野愈發(fā)狹小，

兩人之間的裂痕也就越來越大。②生活的重壓，經(jīng)濟的拮據(jù)。在瑣碎的日常生活中，子君忙于家務(wù)、忙于一日三餐、

忙于飼養(yǎng)小動物等，兩人沒有時間談天，讀書、散步都成為奢侈，后來隨著收入減少，生活愈發(fā)艱難。③兩人的思

想弱點。子君的“怯弱”、妥協(xié)，她缺乏生存能力，放棄自我提升，沉浸在家庭凝固的安寧與幸福里，最后不得不

回到曾經(jīng)背叛的舊家庭里；涓生的自私日益顯露，不斷抱怨對方，意識到子君已經(jīng)成為自己“遠走高飛"的累贅，

發(fā)現(xiàn)愛情無法維持時，他考慮的主要是自我解脫。（每點2分，其他答案，分析合理亦可）

10.BEF解析：加上標點符號為：夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸；遷官襲級，則官職大而愈治。

11.B解析：B.“含義相同”錯，“辟邪說，難壬人"中的“辟”指批駁。A.“懼滿溢則思江海下百川"中的

“下”名詞作動詞，居于……之下。C.“不是筆墨所能形容的"中的“形容”指描摹，描述。D.“行旅皆欲出于王

之涂"中的“涂”同“途”，道路。

12.B解析：B.“澹臺子羽和宰予有君子儀容且言辭高雅”錯，原文意為“澹臺子羽有君子儀容，宰予言辭高

雅有文采"。

13.（1）按照品德高低而依次序出任官職，按照官級擔任相應(yīng)的職務(wù)，按照功勞而評定獎賞，衡量功績而分發(fā)俸

祿。（譯出大意1分，關(guān)鍵詞“就列”“殿"量”各1分）

（2）在官位上來試用他，考核他辦事的成效，就是平常人也能分辨出他是愚笨還是聰明的。（譯出大意1分，

關(guān)鍵詞“試"課”“庸人"各1分）

14.墨子認為選拔人才應(yīng)不分貴賤、重德尚賢；（2分）韓非子認為選拔人才不能“以言取人”，要從基層提拔。

（3分）

【參考譯文】

材料一：

所以古時候圣王治理國家，任用有德的人并且崇尚賢能的人，即使是農(nóng)夫或手工、經(jīng)商的人，有才能就選拔他，

授予他高的爵位，賜給他豐厚的俸祿，任命他做事，給予他決斷政務(wù)的權(quán)力。常言道：（如果）爵位不高，那么百

姓就不會尊敬他；俸祿不豐厚，百姓就不會相信他；政令不決斷，百姓就不會畏懼他。（圣王）把這三樣授予賢者，

不是因為他的賢能而賞賜他，而是希望自己的事業(yè)能夠成功。因此在那時候，按照品德高低而依次序出任官職，按

照官級擔任相應(yīng)的職務(wù)，按照功勞而評定獎賞，衡量功績而分發(fā)俸祿。所以做官的人沒有永遠的尊貴，百姓也不是

永遠不變的低賤。有能力就選拔他，沒有能力就罷免他。出于公心，去除私怨，說的就是這個意思。所以古時堯在

服澤的北邊提拔了舜，交給他政事，于是天下太平；禹在陰方這個地方選出了伯益，交給他政事，最終九州平定；

商湯在廚房里發(fā)現(xiàn)了伊尹，交給他政事，滅夏建國的謀略得以實現(xiàn)；文王在獵人的行列間提拔了閎夭和泰顛，交給

他們政事，西方的諸侯從此歸順服從。所以在那時候，即使是享受厚祿、高居尊位的大臣，沒有不心存敬畏（兢兢

業(yè)業(yè)地）處理政務(wù)的；即使是農(nóng)夫與手工、經(jīng)商的人，沒有不爭相勉勵而崇尚德行的。

材料二：

澹臺子羽，有君子的儀容，孔子接納他為弟子，與他相處久了，發(fā)現(xiàn)他的品行與儀表不相稱。宰予說話高雅有

文采，孔子接納他為弟子，與他相處久了，才發(fā)現(xiàn)他的智慧不如他的口才。因此孔子說：“以貌取人，在子羽身上

我出了差錯；以言取人，在宰予身上我出了差錯。"所以憑借孔子這樣的智慧，還有看人用人失誤上的感慨?，F(xiàn)在

出現(xiàn)的辯說之辭，勝過了宰予，而當代君主在聽辨時比孔子更加迷惑，因為喜歡他的言論，就任用他，這怎能不出

現(xiàn)失誤呢？所以魏國聽信孟卯的辯辭，導(dǎo)致了華陽之戰(zhàn)的慘禍；趙國聽信馬服君趙括紙上談兵，釀成了長平之戰(zhàn)的

滅頂之災(zāi)。這兩次禍患都是任用能言善辯之徒失誤造成的惡果。鑄劍只看摻錫的多少和爐火的顏色，就是歐冶子也

不能斷定寶劍的質(zhì)量；用它到水面上砍殺鵠雁，在陸地上劈斬馬匹，就是奴婢也不會對它的利鈍判斷錯誤。只是掰

開馬口看牙齒和看馬的外表，就是伯樂也無法判斷馬的好壞；要是給馬套上車駕車上路，看馬跑到終點，就是奴婢

對馬的優(yōu)劣也會看得清清楚楚。只看人的相貌、衣著，只聽他說話議論，孔子也難以斷定士人的能力大?。辉诠傥?/p>

上來試用他，考核他辦事的成效，就是平常人也能分辨出他是愚笨還是聰明的。所以明君任用的官吏，宰相必定是

從地方小吏中起用的，猛將必定是從士兵中挑選的。有功的人必定賞賜，那么爵位越高俸祿越豐厚，他們就越受到

激勵；逐級提升官職，那么官位越高，政事就越有成效。爵位高俸祿厚，官吏都會盡職盡責，這才是稱王天下之道。

15.B解析：B.“‘涕’寫出了詩人為自己悲苦的命運而落淚”錯，頷聯(lián)寫到正當自己窮途末路、不知何往的

時候，忽然遇到了知音的賞識和器重，激動得幾欲淚下。所以“涕"字寫出了詩人長期不被人理解的苦悶和忽遇知

音的喜悅。

16.①對比：首聯(lián)重于抒發(fā)氛圍感受，頷聯(lián)重在抒發(fā)內(nèi)心感受。而無論是寫氛圍，還是寫內(nèi)心，作品都運用了對比

手法。這兩組對比，在氛圍和心理上造成了一反一正的大起大落，表達那種絕處逢生的激動情緒。（4分）②用典：

“一字褒”運用典故，表達了詩人重知己勝于重富貴的思想。（2分）

17.（1）轆轆遠聽杳不知其所之也（2分）

（2）為國者無使為積威之所劫哉下而從六國破亡之故事（2分）

（3）古憑高對此謾?quán)禈s辱（2分）

18.示例一：關(guān)漢卿在《竇娥冤》中寫竇娥的反抗，卻只揀選了竇娥臨刑時發(fā)出了血濺白練、六月飛雪、亢旱三年

三樁誓愿的情節(jié)。

示例二：曹禺在《雷雨》中寫周樸園的冷酷無情，卻只揀選了他為了自己的利益用金錢收買罷工工人，甚至不

惜開除自己的親生兒子的情節(jié)。（5分，作者、作品、特點、選材、句式符合要求分別1分）

19.A：按部就班B：穩(wěn)操勝算/勝券在握（每空1分，所填成語符合語境即可）

20.①句修改為：為了使各段之間

⑤句修改為：寫作時另一件需要注意的工作就是布局或安排（每處2分）

21.甲：每段就是一個兵種（一支隊伍、部隊）乙：不能不割愛（每處2分，意思對即可）