【課件】中華文明的起源課件+2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級歷史上冊

原始社會的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展人口顯著增長并開始向區(qū)域中心集中，早期城市逐步形成社會分化加劇，一部分人從生產(chǎn)勞動中脫離出來。出現(xiàn)了掌握政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和祭祀等專門從事管理權(quán)力的王生產(chǎn)力發(fā)展，貧富分化導(dǎo)致階級分化。以王為首的統(tǒng)治階級依靠社會規(guī)范和暴力對內(nèi)進(jìn)行管理和統(tǒng)治，對外發(fā)動戰(zhàn)爭。高聳的城墻、寬闊的城壕、大型水利設(shè)施為城市生活提供了安全和便利。城市也為國家的產(chǎn)生提供了基本場所和必要。私有制、階級、國家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志。大約在5000多年前生產(chǎn)力發(fā)展出現(xiàn)剩余產(chǎn)品產(chǎn)生貧富分化早期奴隸主產(chǎn)生階級國家產(chǎn)生早期奴隸階級矛盾不可調(diào)和紅山文化女神像白玉豬龍◎紅山文化牛河梁遺址的祭壇、積石冢和女神廟葬于積石冢上的少數(shù)人擁有玉器，表明他們特殊的社會地位，其他大部分成員無權(quán)獲得玉器等奢侈品?！餍惴摇⒗钌俦都t山文化研究》1.良渚古城（1）地點：浙江余杭（2）年代：距今約5300一4300年（3）特點：較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平；

統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動、組織能力。隨葬品數(shù)量的差別反映了什么社會現(xiàn)象？階級分化相當(dāng)明顯良渚古城遺址中的不同墓葬規(guī)格的隨葬品高等級的墓隨葬大量玉禮器第二等級以隨葬少量玉禮器和部分陶器為代表。第三等級僅以少量陶器和石器隨葬。低等級為無隨葬品的殉葬墓1.良渚古城玉琮（象征神權(quán)和王權(quán)）玉鉞（象征軍事權(quán)力）良渚遺址神人獸面紋線描圖良渚古城及外圍水系復(fù)原模型1.良渚古城距今約5000年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。形成統(tǒng)一的崇拜對象2.陶寺古城遺址（1）地點：山西襄汾（2）年代：距今約4300一4000年

城內(nèi)有兩處墓地，大型墓葬分布集中，墓中隨葬品多達(dá)一二百件，往往隨葬陶鼓、石磬、玉鉞、龍盤等，表明墓主人的尊貴身份。很多小型墓葬沒有任何隨葬品。階級分化嚴(yán)重2.陶寺古城遺址陶寺遺址銅環(huán)陶寺遺址石磬祭祀神權(quán)早期文字距今4000多年前的黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家。

相對于世界其他幾大歷史文化系統(tǒng)而言，中國文化是自我一系的；中國古代文化又是多源的；它的發(fā)展不是一條線貫徹始終，而是多條線互有交錯的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，但又有主有次。各大文化區(qū)系既相對穩(wěn)定，又不是封閉的……—蘇秉琦《關(guān)于重建中國史前的思考》

歸納概括中華文明起源的特征？以中原為核心相互影響相互融合分布廣泛各具特色多元一體1.部落聯(lián)盟時期

（1）五六千年前，中國進(jìn)入部落聯(lián)盟時期。相傳，當(dāng)時黃河流域活動著幾個較大的部落，如炎帝、黃帝、蚩尤部落。炎帝，號神農(nóng)氏，生于渭水支流的姜水。炎帝（神農(nóng)氏）黃帝，號有熊氏，又號軒轅氏，發(fā)祥于陜西北部，后向東遷徙。黃帝（軒轅氏）原在我國東部，后來發(fā)展到山東、河南、安徽一帶，是最早進(jìn)入中原的部落。蚩尤炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，……撫萬民，度四方，……以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。——《史記》阪泉之戰(zhàn)1.部落聯(lián)盟時期炎帝部落VS黃帝部落炎黃部落聯(lián)盟蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野外，遂禽殺蚩尤。——（西漢）司馬遷：《史記》卷一《五帝本紀(jì)》涿鹿之戰(zhàn)1.部落聯(lián)盟時期炎黃部落

VS蚩尤部落炎黃部落聯(lián)盟華夏族▲陜西黃陵縣有一座黃帝陵，每年清明時節(jié)，都有大量來自海內(nèi)外的中華兒女到這里祭拜，表達(dá)對黃帝的景仰之情。炎黃部落聯(lián)盟華夏族逐漸形成傳說中黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)炎帝和黃帝“人文初祖”被尊崇為海內(nèi)外華人“炎黃子孫”自稱為

華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！簡⒊短偶叭d記》華夏族是由眾多錯居雜處的民族在不斷交往、交流過程中逐漸融合而成從材料中可以看出華夏族的形成有什么特點？華夏族圖騰

遠(yuǎn)古傳說和真實歷史之間是什么關(guān)系？文字發(fā)明以前人們口耳相傳的神話傳說是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。真實存在的客觀事實蘊(yùn)含比較可靠的歷史史實考古挖掘證實傳說的某些成分事實與傳說，既有聯(lián)系又有區(qū)別的。傳說中被考古資料證明的部分是可信的；沒有被證明的就是暫時不可信的內(nèi)容。口述史料實物史料禪讓——聯(lián)盟首領(lǐng)傳給賢德之人鼓勵開墾農(nóng)田，發(fā)展歷法，適時耕種制定刑法,完善制度,穩(wěn)定局勢,派禹治水,解除水患治水有功，解除水患“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”

堯年老的時候在征得各部落聯(lián)盟首領(lǐng)的意見后，便推出了舜做他的繼承人。舜年老后，采取同樣的方法，把位置傳給了治水有功的禹。

1.禪讓原則：賢德2.禪讓實質(zhì)：原始部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度3.禪讓概況：堯→舜→禹禹立，勤勞天下，日夜不懈，通大川，決壅塞，鑿龍門，降通漻水以導(dǎo)河，疏三江五湖，注之東海，以利黔首?！秴问洗呵铩犯矣趧?chuàng)新、不屈不撓、堅持不懈的斗爭精神，無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，高度的社會責(zé)任感?！叭_(dá)「三仞」的高度，而不疏導(dǎo)河道，水無歸宿?！薄痘茨献印ぴ烙?xùn)》鯀用了9年的時間都沒有成功，后被處死。治水的重任來到了鯀的兒子——禹的身上。砌墻！砌墻！砌墻！禹采用疏導(dǎo)的方法，開鑿河渠，疏導(dǎo)洪水入海。禹曾三過家門而不入，經(jīng)過10多年的努力，終于消除了水患，被尊稱為“大禹”。1.“軒轅乃修德振兵……以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃徵(征)師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽(擒)殺蚩尤。”從材料中可以得到的信息是()A．黃帝被尊稱為人文初祖 B．炎帝曾經(jīng)教民開墾耕種C．黃帝經(jīng)常入侵其他部落 D．部落之間存在攻伐現(xiàn)象2.《世本》記載：“黃帝見百物，始穿井?！痹诤幽习谞I遺址、矬李遺址均發(fā)現(xiàn)了距今約四千多年的水井，證明四五千年前中原地區(qū)已有水井存在。由此可知()A．沒有遺址輔證的古書必然有爭議

B．古代書籍與考古發(fā)現(xiàn)可以相互印證 C．考古遺址是歷史認(rèn)識的唯一來源

D．《世本》等古書的歷史研究價值不大3.傳說黃帝安撫萬民，平定四方，諸侯咸服。黃