試論宋詞兩大流派的不同異彩

試論宋詞兩大流派的不同異彩

內(nèi)容摘要：

蘇軾、李清照分別作為宋代詞壇豪放派和婉約派的兩大代表人物，是宋詞發(fā)展史上的里程碑式的人物，對宋詞及以后詞曲的發(fā)展產(chǎn)生了重大而又深遠的影響。他們兩人在關(guān)于宋詞的發(fā)展方向方面有相當(dāng)多的異同，因此，去探討他們的這種異同和是什么造成他們這種現(xiàn)象是具有一定價值和意義的。

本文共分兩大部分，第一部分主要研究了他們早年人生經(jīng)歷的相似和差異，筆者認(rèn)為蘇軾和李清照早年的不同經(jīng)歷造成了他們不同的審美理想;第二部分從細微的角度研究了他們對宋詞審美理想的不同之處。

關(guān)鍵詞：審美理想

宋詞

蘇軾

李清照

第一部分

豁達樂觀的蘇軾和多愁善感的李清照

蘇軾出生在一個富有教養(yǎng)的家庭，自幼勤奮好學(xué)，博通經(jīng)史。他所在的宋朝是一個表面承平而內(nèi)部社會危機四伏的時代。一方面，經(jīng)濟高度繁榮，物阜民豐；另一方面，國力卻日漸衰弱。尤其是在軍事方面，非常糟糕，對遼對金作戰(zhàn)屢屢失敗。同時，內(nèi)部官僚機構(gòu)膨脹，，百姓生活困苦不堪，積貧積弱的形勢日益嚴(yán)重。蘇軾在這樣的家庭與社會氣氛熏陶下，受儒家經(jīng)時濟世思想的影響，二十六歲參與制科考試，從此踏上仕途。，但他仕途不順，幾經(jīng)貶謫，像許多正直有才華得知識分子一樣，不能施展自己的抱負(fù)。他在新派與舊派斗爭的漩渦中，起伏沉浮，歷經(jīng)坎坷。下面將蘇軾的仕途之路羅列，以便更為清晰直觀的看到蘇軾一生的起起伏伏：

初任在鳳翔，三年后還京，差判登聞鼓院，又授直史館，

同年父親蘇洵病故。

三十四歲再回汴京。時王安石推行變法，，但因親眼目睹變法給人民帶來的痛苦，上書反對王安石變法方案，受王安石一派的排擠。自求外放，調(diào)任杭州通判。

杭州任滿三年后，被調(diào)往密州、徐州、湖州等地，任知州。

大概十年后，即元豐二年（1079年），蘇軾到任湖州不到三個月，就因為“烏臺詩案”，被捕下獄。

蘇軾受百天牢獄之災(zāi)，幾次瀕臨被砍頭的境地。經(jīng)多方面的營救，終躲過一劫。

出獄以后，蘇軾被降職為職位相當(dāng)?shù)偷拈e職黃州團練副使。經(jīng)此一獄開始變得達觀，遂開墾荒地，種田幫補生計，自稱“東坡居士”。

元豐七年，蘇軾奉詔赴汝州就任。因長途跋涉，旅途勞頓，其幼兒不幸夭折。蘇軾上書朝廷，請求暫時到常州居住。

當(dāng)他準(zhǔn)備南返常州時，神宗駕崩。哲宗即位，王安石勢力倒臺，蘇軾于是年被召還朝。

之后短短一兩年內(nèi)，蘇軾從登州太守，拔升翰林學(xué)士，至上禮部尚書

后來認(rèn)識到到新黨舊黨皆一丘之貉，后終又受排擠，因而再度自求外調(diào)，重回杭州做太守。

杭州生活很愜意，但沒過多久，王安石再度執(zhí)政，蘇軾就再次被召回朝。但不久又因政見不合，被外放穎州。

之后蘇軾又幾次入朝、貶官、貶官、入朝，一度被貶惠州、儋州（在今海南島），至徽宗建宗靖國元年（1101年）再次被召還京時，病逝于常州。

由蘇軾的生平可以看出，他飽嘗宦海沉浮之苦。這也注定了他的人生態(tài)度上自始至終充滿出世與入世的矛盾?！伴L恨此生非吾有，何時忘卻營營，夜闌風(fēng)靜穀文平，小舟從此逝，江海寄余生?！薄?】是他思想的真實寫照。但他始終沒有退隱，說明儒家中為君為民的思想占據(jù)上風(fēng)。他于惡劣環(huán)境中學(xué)會了如何以豁達的心態(tài)面對人生。在謫居之地，不能不說蘇軾身處蠻荒的邊遠之地就沒有一點悲傷。悲傷是有的，但他善于化解?！胺参锝杂锌捎^。茍有可觀，皆有可樂”【2】說明了蘇軾是以一種“游于物外，而不游于物內(nèi)”的審美態(tài)度對待生活的，他的陽剛之氣溢于言表，頗有海明威筆下的“硬漢”精神。也正是這樣一種審美觀造就了他“以詩為詞”、“推崇陽剛”“平淡樸質(zhì)”“自是一家”的審美理想。

李清照出生在書香門第，從小文采出眾，對詩、詞、散文、書法、繪畫、音樂，無不通曉，這一點上與蘇軾是極為相似的。她少女時代在濟南有過非常歡樂的生活："常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺?！?】

十八歲時，在汴京與太學(xué)生、丞相趙挺之之子趙明誠結(jié)婚?；楹?，夫妻感情篤深，常投詩報詞。那首著名的《醉花陰》，便是在這時寄給在外作官的丈夫的。"莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。"秋閨的寂寞與閨人的惆悵躍然紙上。

公元1127年，北方金族攻破汴京，徽宗、欽宗父子被俘，高宗倉皇南逃。李清照夫婦也先后渡江南去，第二年，趙明誠死于建康（南京）。明誠死后，清照陷入悲苦的困境中。后獨身漂泊江南，在孤苦凄涼中度過了晚年。她連遭國破、家亡、夫死之痛，所作詞章更為深沉感人。比如那首著名的《聲聲慢》："尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘摻戚戚。乍暖還寒時候，最難將息，兩盞三杯淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得？”此時，她充滿了“物是人非”的憂愁和對南宋統(tǒng)治者茍且偷安的憤慨。

縱觀李清照一生，雖然沒有蘇軾那樣“蒙太奇”式的命運，但她一路走來也多坎坷。與蘇軾也有相似之處。但是，李清照畢竟不具有蘇軾達觀的心態(tài)。且作為少女，早年生活愉快，并無憂愁可言，婚后與丈夫感情融洽，因丈夫常年在外，多思念之情，加之她多愁善感的性格，情感更纏綿，更細膩。因而當(dāng)挫折來臨時，她更多的是陷于其中，雖不至于不能自拔，亦多悲嘆身世，十分感傷，很少有豪邁超脫的氣概。這使她的詞有與眾不同的風(fēng)格。她的詞前期多寫悠閑的生活，后期之作與前期相比迥然不同，一改早年清麗、明快的風(fēng)格，充滿了凄涼低沉之音，主要抒發(fā)了傷時念舊和懷鄉(xiāng)悼亡的情感。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強調(diào)協(xié)律，崇尚典雅、情致，提出詞“婉媚”、“別是一家”的審美理想。反對以作詩文之法作詞。這同蘇軾的“自是一家”的審美理想截然不同。

正是蘇軾和李清照的不同經(jīng)歷，使他們形成不同的性格特征，造成了他們對詞學(xué)不同的審美理想。

第二部分自是一家與別是一家

蘇軾和李清照對宋詞的審美理想有諸多差異，他們分別有著“自是一家”和“別是一家”的觀點。蘇軾主張“以詩為詞”，李清照則認(rèn)為應(yīng)該“以詞為詞”；

蘇軾崇尚豪放陽剛，李清照欣賞婉約唯美；蘇軾不滿意詞固守音律，重感情自由抒發(fā)，李清照則比較突出音律，典重妍麗。這決定了宋朝兩大代表詞派不同的文風(fēng)和不同的審美理想。

下面將就這三方面一一加以表述。（一）

“以詩為詞”和“以詞為詞”

宋朝初期的詞，其風(fēng)格基本上是沿襲五代詞的綺靡俗艷，柳永是代表，其內(nèi)容多為艷情風(fēng)月，深得市井喜愛。故有“凡有井水飲處，即能歌柳詞?！惫识卧~也有“聊佐清歡”的審美理想。但蘇軾對詞壇這種沉迷與艷情的風(fēng)氣十分不滿。他有意識的想打破這種格局，開拓詞的境界，他的詞雄豪奔放，意境遼闊，被后人譽為豪放派的代表人物?！耙栽姙樵~“即是他為開拓詞的境界提出的。

談“以詩為詞”，必然要講到詩詞的區(qū)別。中國的詩歌過多的強調(diào)“言志”、“比興”傳統(tǒng)。，因而詩承擔(dān)了很多政治使命。它大多要受禮儀的統(tǒng)領(lǐng)和節(jié)制，詩情要合乎禮儀，所以大多數(shù)詩格調(diào)高雅；而詞不受禮儀限制，可以自由地抒情，但過于注重音律，所以又不可避免的因此導(dǎo)致詞較詩而言，視野狹隘、格調(diào)卑下、專注形式而難以自由抒發(fā)心志。蘇東坡提出讓詞繼承發(fā)揚詩的“言志”、“寄興”的傳統(tǒng)，以擴大詞的境界，加重詞的分量，希望詞像詩那樣具有強烈的現(xiàn)實感、歷史感。他將“以詩為詞”作為自己的一種創(chuàng)作理想，將此在自己的作品中加以實踐。

蘇軾這樣的知識分子，有入世、出世之兩面，既“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。蘇軾自幼飽讀儒家經(jīng)典，入世精神很強，他的抱負(fù)主要在政治方面，寫詩作詞僅僅只是余事。但仕途不順，懷才不遇，使他的感情郁結(jié)于胸，而詞比

詩從性質(zhì)而言更易言志，他便不滿足與詞的專主抒情，而要用它來言志，有這種想法的人不僅僅只是蘇軾一個，因為像他那樣壯志難酬的人不在少數(shù)，因而便形成了“以詩為詞”的創(chuàng)作傾向。

而這一詞學(xué)主張在當(dāng)時遭到了許多人的批評，其中最主要的就有李清照。李清照提出“自是一家”，即“以詞為詞”，與蘇軾的審美理想截然相反。她雖不主張將詩詞徹底區(qū)分開來，比較注重詞的社會內(nèi)涵。但她還是主張詩詞有別的。詞就是詞，不能當(dāng)詩來寫。在詩詞有別這個問題上，李清照主要認(rèn)為差異在音律上。她認(rèn)為，蘇軾雖然學(xué)問甚好，但所作的詞還只能是長短句的詩，因為往往不協(xié)詞的音律。關(guān)于這個問題，筆者將在第三部分詳細闡述。兩種不同的審美理想導(dǎo)致兩種不同的詞風(fēng)，但兩者并不是特別的針鋒相對，兩者均強調(diào)詞應(yīng)具有社會內(nèi)涵，這種兼容性確保了詞的發(fā)展，并分別開拓了不同的境界和意境，確保為后世帶來不同風(fēng)格的宋詞精華。

（二）

豪放與婉約

早在明代，張延就提出將宋詞劃分為“豪放”和“婉媚”兩大派。蘇軾和李清照便毫無疑問的成為兩派的代表人物。他個人雖不主張寫作風(fēng)格豪放的詞，也有一些可以看做是婉約的詞，如悼念亡妻的《江城子》，但值得我們注意的是，蘇軾在創(chuàng)作的過程中有意無意在走豪放派的道路，那些推人向上、使人奮進的文字無疑證明“豪放”是蘇軾的一大審美理想。如蘇軾的《定風(fēng)波》，“莫聽傳林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎，回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴。”，詞中洋溢著樂觀豁達、豪邁奔放之情，那種笑對危難、大度從容的人生態(tài)度讓人佩服。關(guān)于這一審美理想的形成原因，前面第一部分中已經(jīng)詳細的表述了蘇軾的一生坎坷，其詩詞豪放的特點與其本人不屈不撓的性格和曲折的人生經(jīng)歷是分不開的。在這就不再贅述。

而作為婉約派代表人物的李清照，詞多纏綿細膩，清麗騷雅，詞調(diào)蘊藉，含蓄委婉。像我們熟悉的《武陵春》、《醉花陰》等都表現(xiàn)出其委婉的特色。

需要指出的是，豪放派以氣勢力量取勝，但難免有時失之于粗獷喧囂，不夠文雅；婉約派雖以細膩見長，但總讓人感到過于軟媚柔弱。正是兩者的發(fā)展為后來姜夔將兩者結(jié)合起來創(chuàng)立風(fēng)雅詞派打下了基礎(chǔ)。還應(yīng)該注意的是，并不是李清照僅僅就只作婉約之詞，在南渡之初，她曾做過一首雄渾奔放的《夏日絕句》："生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東"。借項羽的寧死不屈反刺徽宗高宗父子的喪權(quán)辱國，意思表達得淋漓盡致。應(yīng)該歸于豪放派一類。而蘇軾的《江城子》也該歸隊于婉約派。這里將豪放和婉約是就其創(chuàng)作的大體風(fēng)格而言的，是大多數(shù)作品的審美理想。

（三）

不為音律所限與典重妍麗

李清照說過，蘇軾“學(xué)際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水與大海，然接句讀不葺之詩爾，有往往不協(xié)音律”?！?】.可見蘇軾的詞不受音律束縛，一任心靈抒寫。李清照則比較突出音律。但蘇軾大多數(shù)作品是不合音律的。那為何還要將此作為他的一個重要的審美理想呢，原因在于，作為詞學(xué)改革的前鋒，其主張在北宋時代并未占到主體，但是在南宋卻蔚然成風(fēng)。其中典型的代表人物是辛棄疾。南宋統(tǒng)治者茍且偷安，在抗戰(zhàn)派和投降派的斗爭中，投降派總是占據(jù)上風(fēng)，恢復(fù)中原的努力一而再再而三的遭受挫折，那些像辛棄疾一樣的愛國人士不能不扼腕浩嘆，悲憤填膺，有淚如傾。當(dāng)他們把一腔熱情傾注于詩篇的時候，自然選擇了蘇軾的“不為音律所限”的觀點。在主張音律方面，就詞的“本色”講，詞應(yīng)該合乎音樂，因為詞是從歌詞發(fā)展而來的，應(yīng)該婉約柔美。但李清照是有分寸的，她并不認(rèn)為合乎音律的詞就一定是好詞。她曾批評柳永的詞“雖協(xié)音律，而詞語塵下?！薄?】可以看出，李清照心中的好詞應(yīng)該是格調(diào)高雅，典重妍麗，具有大家閨秀氣派。這便是李清照的審美理想。

蘇軾和李清照的審美理想在某些方面是截然不同的，他們或豪放或婉約，