20世紀外國文學史課件：表現(xiàn)主義文學

表現(xiàn)主義文學2目錄第一節(jié)概述第二節(jié)卡夫卡第三節(jié)尤金?奧尼爾第一節(jié)概述2024/10/6表現(xiàn)主義文學興起于19世紀末20世紀初，極盛于20年代和30年代的德國、美國等國。表現(xiàn)主義最初萌生于藝術領域，隨后擴展并演變?yōu)槲膶W運動。表現(xiàn)主義藝術著重描述并表現(xiàn)藝術家的主觀情感，而不是自然界的客觀事實，或基于這些事實的抽象觀念。表現(xiàn)主義強調藝術是表現(xiàn)而不是再現(xiàn)。表現(xiàn)主義文學在戲劇和小說方面成就最大。2024/10/6表現(xiàn)主義一詞來源于拉丁文“expressus”，具有“拋擲出去”、“擠壓出去”的意思。作為一個現(xiàn)代術語，它最早出現(xiàn)于1901年法語界，當時被用來指稱業(yè)余畫家朱利安·奧古斯特·埃爾維在巴黎“獨立沙龍”展出的八幅作品，其總題目就叫《表現(xiàn)主義》。1905年在德國的德累斯頓成立了一個表現(xiàn)主義藝術團體“橋社”，他們都是一些學習建筑而又感情狂熱的青年學生。他們厭惡以大城市為代表的西方城市文明，感到自己的個性遭到了社會的冷酷壓制。他們在社會現(xiàn)實中找不到出路，于是轉而向精神領域尋求解脫。他們反對模仿自然，強調畫家要表現(xiàn)自己內心的強烈感受，表現(xiàn)自己的直覺及下意識。2024/10/6首次將這一術語用于德國文學的人是庫爾特·希勒。但是，該術語一直到1913年以后才漸漸被人們所接受，而在1915年以前，還沒有一個真正有地位的作家急于把自己的寫作稱為表現(xiàn)主義?？ǚ蚩ㄍǔ？偙环顬楸憩F(xiàn)主義的最杰出代表，但他自己并不承認他是表現(xiàn)主義者。

由此可見，根本就不存在一個什么抱成一團的派別，一開始就意識到自己是表現(xiàn)主義者，從而堅持不懈地追求自己既定的共同目標關于表現(xiàn)主義的定義問題2024/10/6表現(xiàn)主義從一開始就只是一個描述性概念，它并不具備清晰的、準確的、恒定的內涵，因此，后來人們對這一概念進行各種不同的闡釋、限定和運用也就不足為奇了。馬爾科姆·帕斯利：采用各種反自然主義的或‘抽象’手段，如句法的壓縮或象征的連續(xù)畫面；站在左翼國際主義者的立場上，對威廉二世時代資產(chǎn)階級的神圣不可侵犯之物展開進攻；選擇精神上的新生或復活為主題；采用熱烈、雄辯的調子2024/10/6弗內斯：表現(xiàn)主義的思想根源是尼采的活力論、馬里內蒂的未來主義、惠特曼的泛神論、陀思妥耶夫斯基的心理分析以及柏格森的直覺主義。理查德·謝帕德：與其說表現(xiàn)主義者是預言家，不如說他們是幻想家——炸掉因襲而來的真實，打破在人心周圍形成的硬殼，以便給囚禁在里面的活力以不受約束的表現(xiàn)。在表現(xiàn)主義藝術家那里，所有的空間都成了幻景，他不觀看，他幻想。他不描寫，他體驗。他不再現(xiàn)，他構思。他不攝取，他探索。于是所謂事實之鏈———工廠、房屋、疾病、娼妓、尖叫、饑餓，已不復存在。這里只剩下幻景。事實只有經(jīng)過了藝術家之手，藝術家觸及了事實的背后，才有意義。2024/10/6在第一次世界大戰(zhàn)之前，表現(xiàn)主義者有關藝術的作用和意義的觀點大致可以分為三種：其一為“社會向善論”，代表人物是弗郎茨·普菲姆費特其二是“迷狂破壞主義”，主要人物是路德威·魯賓納其三是“藝術國家主義”，以赫沃斯·沃爾登為代表表現(xiàn)主義者要表現(xiàn)的究竟是什么？是精神還是活力？是超理性還是非理性？2024/10/6表現(xiàn)主義的思想特征可以概括如下：表現(xiàn)主義文學所表現(xiàn)的一般都是厭惡現(xiàn)代西方城市文明的主題，并對西方社會對人的個性的壓抑、人的異化以及帝國主義戰(zhàn)爭進行了揭露和批判。表現(xiàn)主義者大都是反社會者。表現(xiàn)主義常常通過“父親”和“兒子”的矛盾形式來表現(xiàn)年輕的新一代對專橫殘暴的舊制度的反叛和抗議。表現(xiàn)主義還表現(xiàn)了資本主義社會人的異化主題。表現(xiàn)主義大都否定資本主義物質文明和科學技術。努力探索新社會的“新人”形象。2024/10/6表現(xiàn)主義的藝術特點可以概括為以下幾點：揭示事物的內在本質：表現(xiàn)主義要求作家突破事物的暫時性、現(xiàn)象性，表現(xiàn)事物的永恒性和本質性。表現(xiàn)強烈的內心感受：表現(xiàn)主義者要求直接表現(xiàn)自我，表現(xiàn)生命的內在律動。探索新的語言形式：表現(xiàn)主義者通過對語言進行抽象、壓縮、變形，使語言具有最大的張力，以表達他們內心最強烈的感受。2024/10/6表現(xiàn)主義文學首先產(chǎn)生于德國，形成了德國的表現(xiàn)主義戲劇運動。其代表作家是凱撒和托勒，他們的代表作品分別是《從清晨到午夜》和《群眾與人》。瑞典戲劇大師斯特林堡可謂表現(xiàn)主義的先驅。他的代表作是《鬼魂奏鳴曲》。布萊希特是表現(xiàn)主義在當代最杰出、并最有影響的戲劇家和理論家。美國表現(xiàn)主義的杰出代表是尤金·奧尼爾。在小說創(chuàng)作方面，卡夫卡是表現(xiàn)主義最杰出的代表人物。2024/10/6表現(xiàn)主義作為一種文學運動早已成為歷史，成為過去，但它在思想和藝術方面的探索卻并沒有失去其價值和意義。如果沒有表現(xiàn)主義的存在，三種取代它的主要流派和傾向——達達主義、新現(xiàn)實主義、超現(xiàn)實主義的存在簡直就是不可能的。與早期表現(xiàn)主義相聯(lián)系的現(xiàn)代主義技巧至今仍然被許多作家廣泛地使用著。在今天，表現(xiàn)主義更多地被人們看作一種精神態(tài)度，而不是一種文學流派。自我表現(xiàn)宗教狂熱對非理性和超自然的偏好政治上的行動主義和徹底的無視權威人類所特有的表現(xiàn)和創(chuàng)造的權利第二節(jié)卡夫卡2024/10/6一、無所歸屬的世界性作家弗朗茨·卡夫卡生于當時屬奧匈帝國的布拉格一個猶太家庭。父親原是一個半行乞的鄉(xiāng)下屠夫的兒子，后來積蓄了一份財產(chǎn)，成為中等階級的服飾品商人，之后又當上了小工廠的老板?？ǚ蚩峙率乾F(xiàn)代世界最孤獨的作家了。他害怕孤獨，但更害怕失去孤獨。他為了描寫孤獨，寧可自己忍受孤獨，因此他同時失卻了愛情、友誼和家庭?？ǚ蚩ㄗ?907年進保險公司供職后，一直到1922年因病退休，均在保險公司工作。保險公司里無所事事的無謂工作同他熱烈而執(zhí)著的創(chuàng)作生活簡直是令人絕望的對比?？ǚ蚩ㄒ簧及殡S著頭痛、失眠和神經(jīng)衰弱?？ǚ蚩ǖ纳罘绞?jīng)Q定了他的創(chuàng)作。他的生活與藝術之間沒有距離，他在生活中體驗著藝術，又把藝術還原為他的生活體驗。2024/10/6二、從“美國”到“地洞”卡夫卡生前發(fā)表作品極少。他對自己的作品極少滿意，從不愿從他的抽屜里拿出他的手稿。他生前發(fā)表的作品，大多是在朋友的逼迫下，懷著希望和惋惜的戰(zhàn)栗心情交出來的。然而布羅德并沒有遵從遺囑，而是將卡夫卡的全部文稿陸續(xù)發(fā)表了?！胺彩俏疫z物里的所有稿件，日記也好，手稿也好，別人和自己的作品也好，草稿也好，等等，毫無保留地，讀也不必讀統(tǒng)統(tǒng)予以焚毀?！?024/10/6二、從“美國”到“地洞”卡夫卡的作品真正引起讀者的注意應當說是在第二次世界大戰(zhàn)之后。存在主義者在卡夫卡那里看到了追求自由存在的痛苦和孤獨荒誕派在卡夫卡那里找到了自己需要的“反英雄”黑色幽默派從卡夫卡那里看到的是灰暗色調和譏諷意味超現(xiàn)實主義看到的是弗洛伊德式的心理分析和“超肉體感覺”表現(xiàn)主義看到的卻是夢幻和直覺而盧卡契索性認為卡夫卡表現(xiàn)了社會和階級斗爭的本質……2024/10/6二、從“美國”到“地洞”《判決》：這篇小說通常被看作一篇關于“父子沖突”的寓言。卡夫卡在表現(xiàn)“父子沖突”的同時，也著重表現(xiàn)了父子之間的共存和聯(lián)系。《變形記》：這篇小說被普遍認為是一則關于當代西方社會人的異化的寓言?！叭俗?yōu)榧紫x”成了現(xiàn)代西方人生存狀態(tài)與心靈感受的寓言?！睹绹罚盒≌f中的“美國”并不是指那個歷史上、地理上的具體的美國，它只是一個語意漂浮的象征符號，批評家和讀者完全可以根據(jù)自己的理解將其錨泊在任何一種穩(wěn)定而清晰的意義上?！秾徟小罚菏且徊筷P于“審判”的小說。小說既被人看作對無罪的審判，也被人們讀作對有罪的審判，同時還被人們解釋為對“審判”的審判。《城堡》：“城堡”最后成了一個失卻了謎底的謎語，“城堡”寓義的復雜性、多義性，最后走向神秘，走向虛無，走向荒誕。2024/10/6二、從“美國”到“地洞”卡夫卡用心靈描繪的那個藝術世界變得越來越小，越來越窄，其終點就是那個小小的鼠洞?！睹绹返闹魅斯枴ち_斯曼面對的還算是一個廣闊的世界《審判》中的約瑟夫·Ｋ的活動場所就縮小到大街上、走廊上和工地上了《城堡》中的Ｋ進而被限定在客棧與村莊里老光棍勃魯姆費爾德便只能龜縮在自己的房間里絕食大師更進一步，被關在鐵籠里雜耍藝人的世界就是一根秋千最后，鼴鼠鉆入地洞，處在永遠的絕望中。

卡夫卡的世界由此而永遠關閉?！昂淖油鯂钡母枋帧摽ǚ蚩ㄅc猶太文化的關系2024/10/6三、現(xiàn)代藝術的探險者在歐洲統(tǒng)治了七個世紀的哈布斯堡王朝，在卡夫卡的心中始終是個不可抗拒的魔影；迅速發(fā)展起來的資本主義則像一只碩大無比的巨獸，吞噬著無辜的一切，卡夫卡自己也未能幸免于難；而作為一個沒有自己的國家、在歐洲漂流的無根的猶太人，他對自己異鄉(xiāng)人的身份也有著非常痛切的感受；在自己家里，他父親則像一位真正的“暴君”，時時刻刻威脅著他的生存。這一切使得卡夫卡具有非常深切的孤獨感、恐懼感、焦慮感和負罪感。而這種深切的感受，他又往往通過異化的形式表現(xiàn)出來。沖擊塵世最后的邊界——論卡夫卡的死亡想象“一個情感傷口的象征”——卡夫卡與疾病2024/10/6三、現(xiàn)代藝術的探險者卡夫卡獨到的藝術手法主要體現(xiàn)在如下幾個方面：悖謬與怪誕：人永遠也不可能知道全部真理，因為作為一個認識的主體，他必須在真理之外，而真理也就因此而不完全了。于是悖謬和荒誕就產(chǎn)生了。寓意性與多義性：由于作品本身的復雜和作者意識的隱晦而使得人們幾乎不可能破譯它，這就必然導致作品的多義性。夢幻性和神秘性：故事沒有開頭和結尾，沒有過去和未來，只有現(xiàn)在和“這里”。冷峻與客觀：盡量不加入自己的意見，不干涉客觀事物本身，讓它自己陳述出來。第三節(jié)尤金?奧尼爾2024/10/6一、20世紀美國民族戲劇及現(xiàn)代戲劇的奠基人尤金·奧尼爾被公認為美國20世紀民族戲劇及現(xiàn)代戲劇的奠基人。尤金·奧尼爾出生于美國紐約百老匯劇院區(qū)附近的一個家庭旅館里。他的父親詹姆斯·奧尼爾是一個愛爾蘭移民，后來經(jīng)過艱苦奮斗，成為美國戲劇界的演劇明星。母親埃拉·昆蘭出生于美國康涅狄格州紐黑文的一個富裕家庭，在婚后的生活中，埃拉·昆蘭飽嘗作為一個明星演員妻子的艱辛與痛楚。在家庭里，尤金·奧尼爾與父親之間始終存在一重隔閡，甚至敵意，與他感情最投合的也是他的母親。對于母親一生的不幸，尤金·奧尼爾抱有深切的同情，并對自己導致母親的吸毒，始終懷有一種負罪感。1913年，尤金·奧尼爾從蓋洛德療養(yǎng)院出院，隨即開始了戲劇創(chuàng)作。2024/10/6一、20世紀美國民族戲劇及現(xiàn)代戲劇的奠基人尤金·奧尼爾的戲劇創(chuàng)作長達40年。其一生的戲劇創(chuàng)作可分為三個階段。第一階段是從1913年至1920年的早期創(chuàng)作。這一階段的戲劇作品，在題材上分為兩大類，一類是表現(xiàn)婚姻和家庭的劇本，另一類是描寫海上生活的劇本?！短爝呁狻肥菉W尼爾的成名作，被公認為其早期戲劇創(chuàng)作階段最重要的一部劇作。2024/10/6一、20世紀美國民族戲劇及現(xiàn)代戲劇的奠基人第二個階段是1920年至1936年的中期創(chuàng)作。這是尤金·奧尼爾戲劇創(chuàng)作最多產(chǎn)、思想最深刻、藝術最成熟的階段。第三階段是1939年至1952年的晚期創(chuàng)作。晚期戲劇創(chuàng)作在戲劇主題和手法上有了新的變化。尤金·奧尼爾欲望悲劇研究2024/10/6一、20世紀美國民族戲劇及現(xiàn)代戲劇的奠基人對于美國戲劇而言，尤金·奧尼爾的戲劇創(chuàng)作具有兩個方面的重要意義：其一是美國性。美國戲劇在很長的時間里，一直是歐洲特別是英國戲劇的附庸；美國戲劇過分的商業(yè)化，同樣嚴重阻礙了美國嚴肅戲劇的健康發(fā)展。其二是現(xiàn)代性。介紹了新型的舞臺表演和扮演方式，而最重要的是介紹了具有某種深度涉及美國人的生活和思想小知識：在西方戲劇發(fā)展史上，19世紀末歐洲小劇場戲劇運動的興起，被公認為現(xiàn)代戲劇的開端，其突出特征表現(xiàn)為在思想內容上對于西方現(xiàn)代社會文明的拒斥與批判，以及在審美趣味上表現(xiàn)出來的藝術革新嘗試。現(xiàn)代美國戲劇的締造者尤金·奧尼爾2024/10/6二、《瓊斯皇》和《毛猿》尤金·奧尼爾一生創(chuàng)作了40多部劇作，其中最具知名度和影響力的是其創(chuàng)作于20世紀20年代的兩部表現(xiàn)主義戲?。骸董偹够省泛汀睹场贰Ｋ鼈兪怯冉稹W尼爾借鑒歐洲表現(xiàn)主義戲劇的創(chuàng)作嘗試，也同時代表了美國現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作的真正開端。2024/10/6二、《瓊斯皇》和《毛猿》《瓊斯皇》創(chuàng)作于1920年。劇情講述的是發(fā)生在西印度洋某一海島上的皇帝瓊斯被為他所奴役的黑奴造反推翻，最終被追趕、殺死的故事。《瓊斯皇》是尤金·奧尼爾學習、借鑒歐洲當時風頭正勁的表現(xiàn)主義戲劇的一次嘗試。其一是戲劇結構。其二是出色的心理分析。其三是戲劇的舞臺手段。2024/10/6二、《瓊斯皇》和《毛猿》《毛猿》創(chuàng)作于1921年?！睹场返母睒祟}為“關于古代和現(xiàn)代生活的八場喜劇”，以主人公羅伯特·史密斯的八個生活場景片段，“表現(xiàn)”了小人物在資本主義工業(yè)高度發(fā)展的現(xiàn)代社會中失去歸屬、找不到出路的迷惘與痛苦。我也是在籠子里——比你更糟——真的——一副可相——因為你還有機會沖出去———是我呢——……我沒有過去可想，也沒有未來，只有現(xiàn)在——而那又不頂事?！系郏以搹哪睦镩_始呦？又到哪里才合適呦？……