河南省周口市沈丘縣實驗中學(xué)高二語文期末試卷含解析

河南省周口市沈丘縣實驗中學(xué)高二語文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列各題。

旮旯是北方居民生活中一個常用的詞，指屋子里或院子里的角落，或指一切角落。近年，北京人藝演出了話劇《旮旯胡同》，說的就是北京的一個不起眼的小巷子里發(fā)生的故事。

旮旯這個詞應(yīng)該是阿爾泰語系的語言音譯過來的，它的原意是表示居住地。今天的蒙古族居住地還有很多這樣的地名，它們是與旮旯一詞發(fā)音類似的詞，像錫林格勒盟、霍林格勒市等。“旮旯”與“格勒”發(fā)音相似，寫法不同，語源應(yīng)該是相同的。漢語中使用“旮旯”一詞的地區(qū)，正是我國長城沿線及華北、東北地區(qū)，是漢族與阿爾泰語系諸族長期相伴生活的地區(qū)，他們的語言影響了漢語是可想而知的。現(xiàn)在的北京方言中就有大量的蒙、滿語詞，如“窟窿”，即借用蒙古族語“庫倫”（蒙語語意為圍起來的地方）一詞，都表示小的空間，漢語在詞意上有所變化。

那么，漢族是怎樣借用旮旯這個詞的呢？又怎樣把它由表示重要的居住地的詞，演變成一個表示邊遠(yuǎn)小地方以至角落的詞的呢？我想從我們現(xiàn)實生活的一些詞匯演化過程，推測出過去演化的情況。例如，我們原本鄭重地稱來到中國的外國人為國際友人、外賓、外國人，后來，外國人越來越多，民間就稱他們?yōu)椤袄贤狻绷?。“旮旯”一詞的演變也應(yīng)該符合這個規(guī)律。開始，阿爾泰語系某族人來到漢地，問他們從何處來，他們自然說某某格勒。后來，來的人多了，都說是來自某某格勒。時間長了，就演化為不發(fā)達(dá)的鮮為人知的邊遠(yuǎn)、偏僻的地方，語音也打趣地變?yōu)椤瓣戈埂薄?/p>

漢語里借用“旮旯”一詞，可以單稱“旮旯”，也可以和漢語里原來的詞結(jié)合，叫犄角旮旯。從字形上看，能推測其音譯自外族語。兩個字不能拆開，這是很多外來語詞的共同特點，如葡萄、嗩吶、琺瑯等。

在阿爾泰語系中，“旮旯”表示宏大、雄偉、神圣的地方，從當(dāng)初造字的字形上也能看出來。兩個字都有日字。漢語中旮旯的本意是太陽的故鄉(xiāng)或太陽神的住地，保持了阿勒泰語的原意。阿爾泰語系諸族，普遍有崇拜太陽神的信仰。但“旮旯”這個詞譯過來后，又經(jīng)過演變，詞義由神圣變?yōu)槭浪?，所指的地方也由大變小，但字形卻沒有變。（1）有關(guān)“旮旯”一詞的理解，下列說法不正確的一項是A．“旮旯”是音譯外來詞語，與阿爾泰語系詞語“格勒”發(fā)音相似，語源應(yīng)相同。B．按漢字造字法，“旮旯”兩字的構(gòu)成都有“日”字，字形上保留了原詞意。C．“旮旯”的原意是表示居住地，漢語借用過來，演變至今，意思沒有太大變化。D．阿爾泰語系中，“旮旯”的意思與阿爾泰語系諸族崇拜太陽神的信仰有關(guān)。（2）對第三段中“這一規(guī)律”的理解正確的一項是A．某一外來詞匯用的人多了，詞義發(fā)生了變化，時間長了變化后的詞義就固定下來了。B．某一外來詞匯其原始意義不被人接受，時間長了人們就自覺不自覺地改變了其意義。C．某一外來詞匯其原始意義不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，人們在交際中就改變了其意義。D．某一外來詞匯因為使用它的人多了，其詞義不能固定下來，時間長了就發(fā)生了變化。（3）下列關(guān)于“旮旯”一詞的用法和演變的解說，正確的一項是A．原詞為褒義，漢語音譯過來之后指“不起眼的小巷子”，略含貶義，帶有對某地輕蔑甚至歧視的意味，現(xiàn)仍如此。B．原詞為阿爾泰語系的詞語，后來，該語系某族人來到漢地，在回答“所自何方”時，將此詞傳入，遂使其成為漢民族通行于各地的共同語。C．原詞發(fā)音與“格勒”相似，漢語借用后語音被打趣地變?yōu)椤瓣戈埂?，“葡萄、嗩吶、琺瑯”等詞的讀音也以這種方式演變而來。D．原詞含神圣之意，漢語譯過來后詞義由神圣演變?yōu)槭浪祝傅胤揭灿纱笞冃?。參考答案：答案：?）C（2）B（3）D【考點】論述類文本閱讀．【分析】信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較．選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項．【解答】（1）C、“意思沒有太大變化”錯誤，原文第二段表述為“都表示小的空間，漢語在詞意上有所變化”．故選C．（2）B、“時間長了人們就自覺不自覺地改變了其意義”在文中沒有體現(xiàn)；C、“人們在交際中就改變了其意義”，語言詞匯不適應(yīng)漢語語境的發(fā)展，不符合題干“這一基礎(chǔ)”；D、題干中“這一規(guī)律”的意思是“詞義發(fā)生了變化，時間長了變化后的詞義就固定下來了”，D的表述與之不符．故選B．（3）A、“略含貶義”錯誤，原文中第一段又“說的就是北京的一個不起眼的小巷子里發(fā)生的故事”；B、“遂使其成為漢民族通行于各地的共同語”無依據(jù)，原文第三段表述為“阿爾泰語系某族人來到漢地，問他們從何處來，他們自然說某某格勒．后來，來的人多了，都說是來自某某格勒．時間長了，就演化為不發(fā)達(dá)的鮮為人知的邊遠(yuǎn)、偏僻的地方”；C、原文第五段表述為“這是很多外來語詞的共同特點，如葡萄、嗩吶、琺瑯等”．故選D．2.閱讀下面的文字，完成18-21題?？挫`魂林賢治

(1)人與自然比鄰而居，遂得以常常看風(fēng)景。

(2)風(fēng)景是人類閑居或靜處時，對自然的一種選擇。所以，陶淵明有南山，梭羅有瓦爾登湖，高更有塔希提島。即如火山、海嘯，也須在不相干的遠(yuǎn)處，才能觀賞到蜿蜒流暢的美麗。列維坦在崖頭看海，放聲慟哭，其實那已經(jīng)是病，不是看風(fēng)景了。(3)人生多苦辛?？达L(fēng)景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。一直逃至蹤影全無時，便是古來的隱者。(4)結(jié)廬在人境而無人世的煩擾，或許是令人神往的吧？然而可惜不能。威猛如魏武，當(dāng)月明星稀之夜，尚有無枝可依的喟嘆；豁達(dá)如東坡居士，月下訪友，看庭中積水空明，樹影綽約如藻荇交橫，竟也無端興起時不再來的寂寞。日落黃昏，雨打梨花，都會被風(fēng)流倜儻的才子看出血淚來。所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”，或“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，或“一樹梅花一放翁”，都是在看風(fēng)景時看到了自己。臨到最后，人總要面對自己。

(5)作為人類而崇尚自然是不可思議的。與其看風(fēng)景，不如就看靈魂。(6)我不能想像，世界上有哪一片大陸會比惠特曼更遼闊。在他那里，群山聳立，河川奔流，大路箭一般射向遠(yuǎn)方。在他那里，所有動植物都因為人跡的出現(xiàn)而充滿生氣，既有疾蹄，巨翮，強壯的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫羅蘭的芳馥，繁密的草葉在愛撫間變得碧綠和溫柔起來。在哥尼斯堡，那個喜歡散步的智者不是仰望燦爛的星空，就是俯視自己的內(nèi)心，俯仰之間，摸索著通往人類的哲學(xué)道路?？档率且粋€寧靜的湖，因為浩瀚，致使有翻卷不已的波瀾也全被人忽略了。靈魂的博大使人敬畏。愛因斯坦飆風(fēng)似的在宇宙間往來馳騁，雖或不見蹤跡，但在日后的圣殿的廢墟中，卻不難發(fā)現(xiàn)他的存在。(7)我熱愛英雄的靈魂甚于太陽，我為他們莊嚴(yán)、熱烈而慷慨的照臨而常懷感激。在歷史書里，我認(rèn)識斯巴達(dá)克斯。如果說第一個神是普羅米修斯，那么，斯巴達(dá)克斯就是第一個人。自從他和他的兄弟握緊扭斷的鎖鏈而躺入血泊，被侮辱被損害的人們由此不再相信眼淚。馬爾克斯曾經(jīng)描畫過一位“迷宮的將軍”，那是玻利瓦爾，他勇敢地放棄了從殖民者手中奪取的可以壟斷的權(quán)力。由于目標(biāo)過于遠(yuǎn)大，結(jié)果無人追隨，在他所做的自我流放的無比孤寂的旅途中，我讀懂了內(nèi)心的堅強。我喜歡這個外形枯干而靈魂豐滿的人，他是不屈的抵抗者、解放者，而不是征服者。我猜想，英雄的靈魂是由愛和意志所構(gòu)成。有兩個生活在囚獄中的漢子康帕內(nèi)拉和葛蘭西，為了守衛(wèi)夢中的太陽城，他們先后戰(zhàn)勝了無盡的酷刑、子彈和時間。當(dāng)我知道他們同是意大利人的時候，是何等地驚服于人文思想的偉大?。∈サ胤鹆_倫薩，產(chǎn)生了又養(yǎng)育了多少偉美靈魂！(8)有這樣一些英雄，人生在戰(zhàn)場和牢獄之外，卻一樣作無休止地抗?fàn)?。他們的力量，僅僅留在紙片上，畫布上，留在不可觸及的動蕩的旋律之中——(9)矮小的貝多芬，以他旋風(fēng)擊電般的音樂，扼住命運的咽喉。米勒畢生以農(nóng)民的身份抵抗巴黎精致的畫室藝術(shù)，決不肯在自己的土地上讓出哪怕是木鞋大小的地方，對于上流社會，他有一種寧靜的藐視，當(dāng)人們向他嘖嘖描述王子命名儀式的壯觀場面時，他感嘆道：“可憐的小王子！”然而，他筆下出現(xiàn)的農(nóng)民，一個個是圣徒般的完美。在銅黃色所鋪設(shè)的同樣的寧靜安詳?shù)紫?，分明隱藏著另一種情愫，一種難言的心的悸動……(10)深邃的靈魂比峽谷還深。多少人讀陀思妥耶夫斯基，望不見他那黑暗的底部，卻又同時感受到從谷底升騰起來的溫暖的霧氣。他真誠，真誠是藝術(shù)的靈魂?？ǚ蚩ㄖ皇且驗檎嬲\而變得極度虛怯，所有紛紜怪誕的夢，其實都緣于一種單純。他是一棵孤獨的樹。西方有許多這樣孤獨的樹。自我眷注使他們彼此遠(yuǎn)離，惟荒原的風(fēng)，吹來復(fù)吹去，逐個地?fù)嵛克麄?，成為他們共同的艱難的呼吸。(11)我喜歡憂郁的人，一如喜歡孤獨者。孤獨者只身應(yīng)對來自龐大的實體或虛無的挑戰(zhàn)，所以是勇敢的。憂郁卻是無奈的?！八季钊死希瑲q月忽已晚”是情思的無奈；“不知江月待何人，但見長江送流水”是哲思的無奈。李商隱守護燭火，陸游騎驢遠(yuǎn)游，龔自珍把簫而吹，都是一種無奈。憂郁是感傷的姊妹，哈代、黑塞、契訶夫和蒲寧，一生都在訴說著憂郁。哈代在上流社會中隱瞞了鄉(xiāng)下人的身份，確乎令人遺憾，但是我知道，虛偽不是他的靈魂所固有的。謊言是環(huán)境的產(chǎn)兒。他早已赤身裸體站在自己的字行里了。我看得見，他的靈魂不在“麥克門”——瞧他怎樣深情地凝視德伯家的苔絲吧！(12)美麗的是靈魂，不是風(fēng)景。(13)“任何桌子對我們每一個人來說都可以是一片風(fēng)景，跟整個安第斯山脈一樣……”談到繪畫時，杜步飛這么說過。桌子展現(xiàn)的風(fēng)景，究其實，乃是靈魂的輝光。(14)我愛看靈魂，在風(fēng)景那里；我純?nèi)皇且粋€陌生客，始終無法變成其中的一株樹，一只鳥，跟隨它們一起搖曳鳴唱，而一旦與靈魂相通，便當(dāng)即為它所纏裹，無從回避那人性的無言的呼喊與傾訴。風(fēng)景使人在靜止和優(yōu)雅中癱瘓，隱遁和沉迷，惟靈魂使人奮起，逼進，正直地站立著。18．下列對這篇文章的賞析，不正確的兩項是（4分）(

)(

)A．第(4)段中，無論曹操還是蘇東坡在欣賞風(fēng)景之時都會生出無限感慨，這是因為文人具有獨特的感情才發(fā)現(xiàn)了自己的真實處境。B．第(6)段中，運用化虛為實的手法，看似在寫大風(fēng)景，實則在寫大靈魂，高度贊揚幾位名人偉大的靈魂及對人類做出的杰出貢獻，為下文寫熱愛靈魂作鋪墊。C．第(7)段中，康帕內(nèi)拉和葛蘭西因為有了對“夢中的太陽城”的熱愛，才能憑借堅強的意志戰(zhàn)勝一切，他們具備作者心目中英雄靈魂的要素。D．第(9)段中，舉貝多芬和米勒的例子，是為了表明這兩者是用藝術(shù)的方式表達(dá)內(nèi)心的尊嚴(yán)和情感。米勒創(chuàng)作出完美的農(nóng)民形象，他要通過藝術(shù)表達(dá)自己對下層人民的愛和對上流社會強烈的憤恨。E．第(13)段中，“桌子展現(xiàn)的風(fēng)景，究其實，乃是靈魂的輝光”在文中的含義是：一切藝術(shù)品展示的不僅是風(fēng)景，更是藝術(shù)家們真誠的藝術(shù)靈魂。19．文章的標(biāo)題是“看靈魂”，作者為何在開頭四段用大量的文字寫“看風(fēng)景”？（4分）答：

20．請說出下面這個句子在文中的含義。（4分）

看風(fēng)景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。答：

21．（9分）（1）作者在文中透視了哪幾類可貴的靈魂?（3分）

（2）請從文中找出本文的中心觀點及其闡述的理由。（3分）

（3）你在生活中更愿意看風(fēng)景還是更愿意看靈魂？結(jié)合你的生活體驗談?wù)効捶?。?分）

參考答案：18．AD（A項中“感慨”并非文人獨特的感情，因為所有的人最后都會“面對自己”。D項中“強烈的憤恨”不對，應(yīng)為“藐視”）（4分，答對一項得2分，不計順序）19．從結(jié)構(gòu)上看，引出下文，引起下文對“看靈魂”這一主體內(nèi)容的述說（2分）；從內(nèi)容上看，作者為了突出“看靈魂”這一中心，先提及看風(fēng)景并加以否定，引起比較，起到抑此揚彼的效果（2分）。（共4分，意思對即可）20．欣賞風(fēng)景是緊張辛苦生活中的一段閑暇，/是逃避現(xiàn)實生活煩惱的一種生存方式。（4分，兩層意思各3分）21．（1）英雄的靈魂，/孤獨者的靈魂，/憂郁者的靈魂（3分，每句1分）（2）中心觀點：與其看風(fēng)景，我想，不如就看靈魂。（1分）理由：風(fēng)景使人在靜止和優(yōu)雅中癱瘓、隱遁和沉迷，惟靈魂使人奮起，逼進，正直的站立著。（2分）（共6分，意思對即可）（3）觀點1分，看法2分3.課外拓展閱讀下面的文字，完成10～13題。夜游者李雪峰勞作了一天的人們，匆匆忙忙吃過了晚飯便熄燈睡覺，一盞盞暈黃的燈很快就接二連三地熄滅了。夜幕上銀釘似的星粒顯得越來越稠，越來越亮。只幾支煙的工夫，村莊便沉進那寂寂的夢中去了。這時還沒有徹底睡熟的，只有村莊里那幾只余興未盡的狗。它們把耳朵貼在地上，諦聽從大地深處傳來的更遠(yuǎn)的聲音，些許的風(fēng)吹草動，些許的云影飄移，它們就會狂叫起來。狗叫聲飄出村巷，飄到莊外冥寂的田野里，瞬間便被夜色給湮滅得無聲無息了。在給村莊看青的夜里，我喜歡提著長長的手電筒在莊里莊外踢踢踏踏地走來走去。在月光如水的深夜，在村莊外的野地里，或者在村頭的大路上，我常常和一兩個孤獨的老人不期而遇。他們有的抄著手佝僂著腰身在夜晚里踟躕而行；有的滿腹心事的一個人拖著蹣跚的瘦弱影子，緩緩地走走停停、停停走走。我遇到過村南大柳樹下的四大爺，他總是在莊北的山腳旁晃蕩，老邁瘦弱的身子甚至踏不出一丁點兒腳步聲。還有那白發(fā)稀疏、一臉蒼涼的六根爺，他總是在莊南的墳地旁，有時停下來抬頭呆呆地仰望頭頂?shù)男切腔蛟铝粒袝r輕輕地長嘆幾聲或者輕輕地咳嗽。我想不明白這些老人為什么喜歡這樣一夜一夜地游蕩，但我并不打擾他們，只是蹲在守青的窩棚里，忍不住一個人反復(fù)地揣度：他們?nèi)绱思拍卦诖迩f里夜游，是在懷想曾經(jīng)的年輕時光，還是在搜尋已逝歲月的影子？是人生暮年的一種不甘，還是靈魂對短暫生命的一種掙扎？是對自己以往生活場景的一種追溯，還是對流年碎影的一種撿拾？生命的蒼涼讓我對夜晚深處形影相吊的蹣跚充滿了憐憫。我知道，在所有的村莊里，在所有村莊冥寂空曠的深夜里，都有這樣的老人在默默地夜游。他們在這村莊四周的田野里勞作了一輩子，生活了一輩子。他們曾經(jīng)在這村莊里朗聲大笑或者破聲號啕過，也曾經(jīng)在村莊里主宰過、卑微過或屈服過，但一切都離他們遠(yuǎn)去了。他們曾經(jīng)嗵嗵作響嚇得雞飛狗跳的腳步，現(xiàn)在甚至嚇不息那些草叢中嘰嘰的蟲鳴；他們曾經(jīng)虎生生的腰板，現(xiàn)在甚至挾不動夜晚里的一絲微風(fēng)。他們像一滴即將被泥土涸干的露珠，像一聲轉(zhuǎn)瞬就被冥寂消散的無奈嘆息，除了在這空曠無人的深夜一個人靜靜地懷想，他們還能做些什么呢？然而，直到有一天夜晚，當(dāng)我滿腹心事下樓去街上散步時，我才驀然清楚——夜游是一種多么幸福的寂寞啊。他們的前邊，是自己生活了一輩子的村莊；他們的身旁，是他們春種秋收了一輩子的小路和田塍；吹拂他們的，是他們熟稔了一輩子的鄉(xiāng)野夜風(fēng)。村莊、田野、山岡、河流，不但是他們細(xì)細(xì)咀嚼與回想的真實場景，而且是屬于他們自己一個人的世界。月亮、星星、流螢、蟲鳴，一直都是他們蒼老心靈中永恒的生命天幕。而我們呢？浮萍一樣被生活的風(fēng)左右著，從一個小區(qū)到另一個小區(qū)，從一個街道到另一個街道，甚至從一個城市到另一個城市，從一塊大陸到另一塊遙遠(yuǎn)的大陸。我不知道有多少人能擁有月夜里神定氣閑地靜靜踱游，也不清楚有多少人還能擁有一個屬于他自己的村莊，甚至不清楚還有多少人能讓自己的思緒穿過小區(qū)、越過街道、飛過超市，在山野泥土間默默地躊躇。但我一直夢想著。10．文章寫到了夜游時的寂寞，請問前兩段是如何表現(xiàn)這種“寂寞”的？(4分)答：________________________________________________________________________11．作者為什么說“夜游是一種多么幸福的寂寞啊”？請簡要作答。(6分)答：________________________________________________________________________12．文章是圍繞“夜游者”展開的，請梳理作者的思路。(6分)答：________________________________________________________________________13．文章以“但我一直夢想著”結(jié)尾，有人認(rèn)為這樣的結(jié)尾好，有人則認(rèn)為這樣的結(jié)尾不好。你的看法呢？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點和理由。(6分)答：________________________________________________________________________參考答案：10.第一段通過環(huán)境描寫，寫出了夜晚村莊的寂靜，借此烘托出夜游的“寂寞”的氛圍。第二段通過描寫夜里拖著蹣跚瘦弱身影孤獨而行的動作和情景，直接表現(xiàn)出了夜游時的“寂寞”。11.雖然夜游時無人相伴，孤獨寂寞，但他們夜游時所見的都是自己經(jīng)歷過的、熟悉的真實場景，能擁有一個屬于自己的心靈世界，能夠感受到永恒的生命。12.首先描寫村莊夜晚的寂靜和孤獨寂寞的“夜游者”；其次寫“我”對“夜游者”的認(rèn)識，由不明白、不理解到同情憐憫，再到理解他們的幸福；最后由“夜游者”聯(lián)系到自身生活，表達(dá)出自己對享受沉靜生活、擁有心靈世界的夢想。13.觀點一：這樣的結(jié)尾好，因為以一個短句獨立成段來結(jié)尾，使文章戛然而止，意味綿長，引發(fā)了讀者的思考，并借此表達(dá)了自己對夜游者能夠享受寧靜時光、擁有心靈世界的生活的向往。觀點二：這樣的結(jié)尾不好。因為這樣的結(jié)尾太過突兀，讓人感覺話未說完，文意未盡。文章倒數(shù)第二段聯(lián)系自身，描繪目前的生活現(xiàn)狀，之后用“但我一直夢想著”將全文結(jié)束，而“夢想”什么，為什么會有這樣的“夢想”，作者并未交代明確。

解析:10.從第一段找出環(huán)境描寫的句子，從第二段找出動作描寫的句子，然后總結(jié)是如何表現(xiàn)“寂寞”的。11.本題的答題區(qū)間在“夜游是一種多么幸福的寂寞啊”的后面，一直到段末。概括這個區(qū)間的主要信息，即可得到答案。12.思路的梳理首先要總覽全文，理解作者的寫作意旨，然后看其感情變化的歷程，最后得出答案。13.此題屬開放性試題，可答這樣結(jié)尾好，也可答不好，結(jié)合主旨，談出理由，自圓其說即可。

二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成問題。與可畫竹，初不自貴重。四方之人，持縑素而請者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪！”士大夫傳之，以為口實。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣?！睍矎?fù)寫一詩，其略云曰：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長?！庇柚^與可：“竹長萬尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已！”與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？”余因而實之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。”與可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉。”因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢。”筼筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《筼筜谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！迸c可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語，而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。(節(jié)選自蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》)文同，字與可，梓州梓潼人，漢文翁之后，蜀人猶以“石室”名其家。同方口秀眉，以學(xué)名世，操韻高潔，自號笑笑先生。善詩、文、篆、隸、行、草、飛白。文彥博守成都奇之致書同曰與可襟韻灑落如晴云秋月塵埃不到。司馬光、蘇軾尤敬重之。軾，同之從表弟也?！跖e進士，稍遷太常博士、集賢校理，知陵州，又知洋州。元豐初，知湖州，明年，至陳州宛丘驛，忽留不行，沭浴衣冠，正坐而卒。(節(jié)選自《宋史·文同傳》)4．下列對文中字體加粗部分的斷句，正確的一項是A.文彥博守成都／奇之致書／同曰／與可襟韻灑落／如晴云秋月／塵埃不到B.文彥博守／成都奇之／致書同曰／與可襟韻灑落如晴云／秋月塵埃不到C.文彥博守成都／奇之／致書同曰／與可襟韻灑落／如晴云秋月／塵埃不到D.文彥博守／成都奇之／致書／同曰／與可襟韻灑落如晴云／秋月塵埃不到5．下列對文中加線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.士大夫，是古代中國對社會上具有聲望、地位的知識分子的統(tǒng)稱，官吏不包含在內(nèi)。B.太守，是州郡的最高行政長官，宋代撤郡設(shè)州沒有“太守”這一官名，但習(xí)慣襲用舊稱。C.進士，是中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試(殿試)及第者之稱。D.卒，指死亡，《禮記》載：“天子死曰崩，諸候死曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！?．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.蘇文寫“襪材當(dāng)萃于子”“萬尺竹之辯”“太守饞筍”等這些調(diào)侃打趣戲笑，恰好反映了作者與文與可親密無間的深摯感情。B.蘇文敘寫文與可拒人求畫、以絹為襪和轉(zhuǎn)薦他人之事，表現(xiàn)了文與可的淡泊率真，傳達(dá)出作者對文與可的懷念之情。C.蘇文為悼念亡友之作，可第一段盡是戲笑，看似不協(xié)調(diào)，實際上是以樂寫哀，與下文的“哀哭”映照，表達(dá)了作者的痛惜之情。D.宋史記載文與可中進士后，先后知陵州、知洋州、知湖州，將其政績曲折地展現(xiàn)出來，字里行間蘊含著對其仕途不順的深切同情。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)四方之人，持縑素而請者，足相躡于其門。(2)而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。參考答案：4．C5．A6．D7．(1)各地拿著絲絹前來求畫的人，不斷地涌進他家里，以致腳踩著腳。(2)而我也記載了過去和與可開玩笑的話，從中看出與可和我之間的親密深厚、沒有隔閡的情誼就像這樣。4．本題考查文言文斷句的能力。解答此題可根據(jù)句意進行判斷。文彥博是人名，“文彥博守成都”是指文彥博做成都太守時，結(jié)構(gòu)完整，因此此處應(yīng)斷開，由此可排除B、D兩項；“致書同曰”此處省略了主語“文彥博”，“同”指的是“文同”，這句話的意思是：文彥博給文同寫信說，因此中間不可斷開，由此排除A項，可得答案。5．本題考查理解古代文化常識的能力。A項，“官吏不包含在內(nèi)”錯誤，士大夫是古代中國對社會上具有聲望、地位的知識分子和官吏的統(tǒng)稱。6．本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心思想的能力。D項，“字里行間蘊含著對其仕途不順的深切同情”，文中沒有體現(xiàn)。7．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。關(guān)鍵詞：（1）四方：各地；請：求?。卉b：踩著。（2）載：記載；疇昔：過去；如此：像這樣?！緜渥ⅰ俊緟⒖甲g文】（一）起初，與可對自己的墨竹畫并不看重。各地拿著絲絹前來求畫的人，不斷地涌進他家里，以致腳踩著腳。與可很厭煩這些人，把絲絹拋在地上罵道：“我要拿這些絲絹去做襪子！”致使士大夫把這當(dāng)成話柄相傳。后來，與可自洋州回京師，我去徐州任知州，與可寫了一封書信給我，說：“我近來告訴士大夫們說，我們墨竹畫派近在彭城，你們可以去那里求畫。這回襪子材料應(yīng)當(dāng)集中到你那里了?！毙盼策€寫了一首詩，其中大致說道：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長?！蔽蚁蚺c可說：“竹子長萬尺，應(yīng)該用二百五十匹絹，我知道您是懶怠做畫，只是想要得到這些絹而已！”與可無言可對，就說：“我說錯了，世上哪里有萬尺長的竹子呢？”我對這做出了解釋，回答他的詩說：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。”與可笑道：“蘇公真能說會道??！若有二百五十匹絹，我就要買田還鄉(xiāng)養(yǎng)老了?！庇谑前阉嫷摹豆o筜谷偃竹》贈給了我，說：“這竹子雖不過數(shù)尺，卻有萬尺的氣勢?！惫o筜谷在洋州，與可曾經(jīng)讓我作《洋州三十詠》詩，《筼筜谷》就是其中的一首。我的詩說：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！迸c可那天正和他的妻子在谷中游賞，燒筍當(dāng)晚飯吃，打開信封看到詩，禁不住大笑，嘴里的飯噴了滿桌子。元豐二年正月二十日，與可死于陳州。那一年的七月七日，我在湖州晾書畫，見到這幅墨竹圖，便停止了晾書，失聲痛哭起來。以前曹操祭奠橋公文中有車過墳前就會腹痛的話，而我也記載了過去和與可開玩笑的話，從中看出與可和我之間的親密深厚、沒有隔閡的情誼就像這樣。（二）文同，字與可，是梓州梓潼人，是漢代文翁的后裔，四川人仍以“石室”稱其家。文同方口秀眉，以學(xué)問著稱于世，操行風(fēng)度高雅純潔，自號為笑笑先生。他擅長詩歌、文章、篆書、隸書、行書、草書和一種筆畫中絲絲露白的飛白書法。文彥博任成都太守時，認(rèn)為他是奇才，寫信給他說：“與可兄襟懷坦蕩，風(fēng)韻灑落，如晴云秋月，一塵不染。”司馬光、蘇軾尤其敬重文同。蘇軾是文同的從表弟?！耐鸪蹩贾羞M士，不久遷升為太常博士、集賢校理，又擔(dān)任陵州知州，后擔(dān)任洋州知州。元豐初年，他擔(dān)任湖州知州，第二年，他到陳州宛丘驛，忽然留住不走了，自己洗完澡，穿好衣服，戴上帽子，端坐而死。5.閱讀下面的文言文，完成下列小題。顧歡，字景怡，吳郡鹽官人也。祖赳，晉隆安末，避亂徙居。歡年二十余，從豫章雷次宗諮玄儒諸義。母亡，水漿不入口六七日，廬于墓次，遂隱遁不仕。于剡天臺山開館聚徒，受業(yè)者常近百人。歡早孤，每讀《詩》至“哀哀父母”，輒執(zhí)書慟泣，學(xué)者由是廢《蓼莪篇》不復(fù)講。太祖輔政，悅歡風(fēng)教，征為楊州主簿，遣中使迎歡。及踐阼，乃至。歡稱“山谷臣顧歡”，上表曰：“臣聞舉網(wǎng)提綱，振裘持領(lǐng)，綱領(lǐng)既理，毛目自張。然則道德綱也物勢目也上理其綱則萬機時序下張其目則庶官不曠是以湯武得勢師道則祚延秦項忽道任勢則身戮伏愿稽古百王，斟酌時用，不以芻蕘棄言,不以人微廢道,則率土之賜也，微臣之幸也。臣志盡幽深，無與榮勢，自足云霞，不須祿養(yǎng)。陛下既遠(yuǎn)見尋求，敢不盡言。言既盡矣，請從此退?！鄙显t曰：“朕思弘治道，佇夢巖濱，旰食縈懷。吳郡顧歡，至自丘園，能獻書金門，薦辭鳳闕，辨章治體，有協(xié)朕心。今出其表，外可詳擇所宜，以時敷奏?！睔g東歸.上賜麈尾、素琴。永明元年，詔征歡為太學(xué)博士，不就征。佛道二家，立教既異，學(xué)者互相非毀。歡論之曰：“器既殊用，教亦異施。佛是破惡之方，道是興善之術(shù)。興善則自然為高，破惡則勇猛為貴。佛跡光大，宜以化物；道跡密微，利用為己。優(yōu)劣之分，大略在茲。”歡晚節(jié)服食，不與人通。每旦出戶，山鳥集其掌取食。初元嘉末，出都寄住東府，自知將終，賦詩言志云：“精氣因天行，游魂隨物化?！弊溆谪呱?，時年六十四。還葬舊塞，木連理出墓側(cè)。（節(jié)選自《南齊書·顧歡傳》10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.然則道德/綱也/物勢/目也/上理其綱/則萬機時序/下張其目/則庶官不曠/是以湯武得勢師道則祚延/秦項忽道任勢則身戮/B.然則道德綱也/物勢目也/上理其綱則/萬機時序/下張其目則/庶官不曠/是以湯武得勢師道則祚延/秦項忽道任勢則身戮/C.然則道德綱也/物勢目也/上理其綱/則萬機時序/下張其目/則庶官不曠/是以湯武得勢師/道則祚延/秦項忽道任/勢則身戮/D.然則道德綱也/物勢目也/上理其綱/則萬機時序/下張其目/則庶官不曠/是以湯武得勢師道/則祚延秦項/忽道任勢/則身戮/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.主簿，古官名，各級主官屬下掌管文書的佐吏。魏、晉前廣泛存在于各級官署中。B.踐阼，原指登上宗廟東面的臺階（主人站立的臺階）主祭，后指代皇帝主持政務(wù)。C.鳳闕，原本是漢代宮闕名，即建章宮，有鳳在上，故名鳳闕，后代指朝廷、皇宮。D.博士，秦漢時為掌管書籍文典、通曉史事的官職，后為從事教授生徒的官職。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.顧歡深受儒家孝道思想的影響，對父母懷有深深的感情，每當(dāng)給學(xué)生講授《詩經(jīng)·寥莪》時，就會想起已故的父母，悲傷得不能自已。B.顧歡受玄學(xué)影響，不喜做官，也不慕名利，齊太祖召他為官，他在上奏了應(yīng)該效法先王治好國家的建議后，要求齊太祖放他重回自然。C.顧歡崇尚道教，貶斥佛教。他認(rèn)為道教能弘揚善道，崇尚肖然，嚴(yán)密細(xì)致，而佛教崇尚勇猛，是為惡之道，二者優(yōu)劣，一看便知。D.顧歡晚年完全歸隱自然。他不再與塵世的人交往，卻與鳥類建立了密切的關(guān)系，臨終前，表達(dá)了自己要將靈魂融入大自然中的愿望。13.翻譯文中劃橫線的句子。（1）母亡，水漿不入口六七日，廬于墓次，遂隱遁不仕。（2）不以芻蕘棄言,不以人微廢道,則率土之賜也，微臣之幸也。參考答案：10.A

11.B

12.C

13.(1）母親去世，六七天沒有喝一口水，在母親墳?zāi)沟呐赃吷w起一間草房守墓，于是隱居起來，不再出去做官。（2）不要因為是割草打柴人說的就廢棄他的意見，不要因為進言者地位低下就廢棄他講的道理，那么這就是天下百姓的福分，微臣我的萬幸了。10.試題分析：本題所給畫線句子是顧歡所上表章中的內(nèi)容，由上文“綱領(lǐng)既理，毛目自張”，可確定“綱也”“目也”后應(yīng)斷開，“也”表判斷，故“道德”“物勢”后也應(yīng)斷開?！吧侠砥渚V”“下張其目”結(jié)構(gòu)相同，內(nèi)容相對；“則萬機時序”“則庶官不曠”結(jié)構(gòu)相同，由此可知應(yīng)分別斷開?！笆且浴笔枪潭ńY(jié)構(gòu)，“湯武得勢師道則祚延”“秦項忽道任勢則身戮”結(jié)構(gòu)相近，內(nèi)容相對，中間應(yīng)斷開。根據(jù)這些信息，可確定本題答案為A項。此句正確標(biāo)點：然則道德，綱也；物勢，目也。上理其綱，則萬機時序；下張其目，則庶官不曠。是以湯武得勢師道則祚延，秦項忽道任勢則身戮。11.試題分析：B項，“后指代皇帝主持政務(wù)”錯。踐阼，就是新皇帝登上帝位。點睛：本題重點突出對古代文化常識的理解，合乎當(dāng)今國學(xué)熱的趨勢。選文是人物傳記，一般主要考查的文化常識是古代的一些稱謂、官職的變遷、人才選拔、宮殿的名稱、年號、一些文書的名稱、古代重要地名、官場的一些理解、朝廷的官職、禮儀還有一些避諱的說法等。解答這類題目，主要靠平時的積累，要將相關(guān)知識記牢，這樣就能輕松的將正確項與錯誤項區(qū)分開來。若有些知識出現(xiàn)遺忘或疏漏，那就要運用排除法，以確定最終選項。12.試題分析：C項，“顧歡崇尚道教，貶斥佛教”不當(dāng)，原文中顧歡的論述是“佛是破惡之方，道是興善之術(shù)。興善則自然為高，破惡則勇猛為貴。佛跡光大，宜以化物；道跡密微，利用為己”，意思是佛教是破除邪惡的方法，道教是興盛良善的法術(shù)。興盛良善，則將取法自然作為最高準(zhǔn)則，破除邪惡，則將勇猛進取作為最可貴的品質(zhì)，佛教的事業(yè)公開宏大，適宜教化萬物，道教的事業(yè)邃密而微妙，利于自己修身養(yǎng)性?？梢钥闯鲱櫄g對佛道兩教的評價是很客觀的，他認(rèn)為佛教是破惡的方法，道教是行善的途徑，二者各有長處。13.試題分析：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。此題翻譯時需要注意的關(guān)鍵詞句有：(1)“廬”，名詞動用，建起草房；“次”，旁邊；“隱遁”，隱居，遠(yuǎn)離塵世；“仕”，出來做官。（2）“芻蕘”，割草打柴的人（鄉(xiāng)野之人）；“微”，身份低微(地位低下）；“廢”，廢棄，不采納；“賜”，福分。參考譯文顧歡，字景怡，是吳郡鹽官人。祖父顧赳，在晉朝隆安末年，為躲避戰(zhàn)亂遷徙定居在吳郡鹽官。顧歡二十多歲時，跟從豫章的雷次宗學(xué)習(xí)玄學(xué)和儒學(xué)的各種道理。母親去世，他連續(xù)六七天一口水都沒喝，在母親的墳?zāi)古陨w起一間草廬為母親守墓，于是隱居起來不再走入仕途。在剡溪邊的天臺山（在浙江天臺縣境內(nèi)）開設(shè)學(xué)館，聚徒講學(xué)，前來接受教育的有近百人。顧歡早就成了孤兒，每當(dāng)讀《詩經(jīng)》讀到“哀哀父母”時，總要拿著書悲痛地哭泣，學(xué)習(xí)的人因此放棄《蓼莪篇》，不再讓老。太祖（蕭道成）輔佐政事，對顧歡通過詩歌教育教化百姓的方式非常喜歡，征召他擔(dān)任揚州主簿，派宮中的特使迎接顧歡。他到太祖登上皇位時，才到任。顧歡稱自己為“山谷臣顧歡”，上表說：“臣聽說想拉起漁網(wǎng)要提漁網(wǎng)的總繩，抖動皮大衣要抓住大衣的領(lǐng)子，總繩、衣領(lǐng)處理好了，皮衣上的毛、漁網(wǎng)上的細(xì)孔自然就會張開。既然這樣，那么道德就是綱，事物的具體表現(xiàn)及發(fā)展趨勢就是目。上面理順其綱領(lǐng)性的東西，那么各種事務(wù)就會按照合理的順序進行；下面處理好具體的事物，那么百姓和官員就不會荒廢自己的事業(yè)。因此商湯王、周武王得到天下而師從正道，那么他們的基業(yè)就會綿延不絕。秦始皇、項羽不重視正道，任意使用手中的權(quán)勢，結(jié)果身遭殺戮。臣希望陛下查考?xì)v代先王的治國之道，仔細(xì)斟酌運用到當(dāng)今的治理中。不因為是割草打柴人說的而廢棄他的意見，也不因進言者身份低微而廢棄他講的道理，那么這就是天下百姓的福分，微臣的萬幸了。臣的志向全在深山幽谷之中，不想?yún)⑴c獲得榮耀和權(quán)勢的事情，自己滿足于云霞輝映的山間野食，不需要俸祿的供養(yǎng)，陛下既然從很遠(yuǎn)的地方尋到我，并召見我，我怎敢不全部說出我的真心話？臣的話說完了，請求就此退隱?！被噬舷略t說：“朕思考著光大治國之道，長期以來夢想著能像武丁在傅巖遇到傅說，周文王在渭河邊遇到姜尚那樣遇到賢臣，這件事情始終縈繞心頭，以至于吃不下飯。吳郡的顧歡來自鄉(xiāng)村，能夠獻書于天子之門，進言于朝廷之上，辯析明白了治國之道，對朕的想法很有幫助?，F(xiàn)將他的奏表發(fā)往各處，朝外官員可以詳細(xì)地選擇認(rèn)為適宜的內(nèi)容選用，按時上奏給朕?！鳖櫄g東歸，皇上賜給他麈尾、素琴。永明元年，皇上下詔征召顧歡擔(dān)任太學(xué)博士，沒有應(yīng)征。佛道兩家確立的教義不同，兩派的學(xué)者互相否定詆毀對方。顧歡論述這件事說：“既然器具都有不同的用途，宗教也有不同的功用。佛教是破除邪惡的方法，道教是興盛良善的法術(shù)。興盛良善，則將取法自然作為最高準(zhǔn)則，破除邪惡，則將勇猛進取作為最可貴的品質(zhì)，佛教的事業(yè)公開宏大，適宜教化萬物，道教的事業(yè)邃密而微妙，利于自己修身養(yǎng)性。二者孰優(yōu)孰劣，大體上就在于此?！鳖櫄g晚年按道教方式進行修煉，不與人交往。每天早上出門，山中的鳥兒就聚集在他的手掌上啄食。當(dāng)初元嘉末年離開都城時，就寄住在東府。他知道自己將不久于人世，就賦詩言志道：“精氣因天行，游魂隨物化?！痹谪呱饺ナ溃瑫r年六十四歲。歸葬在舊墳中，有連理樹長出在墳?zāi)古浴?.閱讀下面的文言文，完成各題鄧艾字士載，義陽棘陽人也。少孤，太祖破荊州，徙汝南，為農(nóng)民養(yǎng)犢。年十二，隨母至穎川。讀故太丘長陳寔碑文，言“文為世范，行為士則”，艾遂自名范，字士則。后宗族有與同者，故改焉。為都尉學(xué)士，以口吃，不得作干佐，為稻田守叢草吏。同郡吏父憐其家貧，資給甚厚，艾初不稍謝。每見高山大澤，輒規(guī)度指畫軍營處所，時人多笑焉。后為典農(nóng)綱紀(jì)、上計吏，詣太尉司馬宣王，宣王奇之，辟之為掾，遷尚書郎。出參征西軍事，遷南安太守。嘉平元年，與征西將軍郭淮拒蜀偏將軍姜維。維退，淮因西擊羌。艾曰：“賊去未遠(yuǎn)，或能復(fù)還，宜分諸軍以備不虞?！庇谑橇舭桶姿薄Ｈ?，維遣廖化自白水南向艾結(jié)營。艾謂諸將曰：“維今卒還吾軍人少法當(dāng)來渡而不作橋此維使化持吾令不得還維必自東襲取洮城?！变窃谒?，去艾屯六十里，艾即夜?jié)撥姀降?，維果來渡，而艾先至，據(jù)城，得以不敗。賜爵關(guān)內(nèi)侯，加討寇將軍，后遷城陽太守。景元四年冬十月，艾自陰平道行無人之地七百余里，鑿山通道，造作橋閣。山高谷深，至為艱險，又糧運將匱，頻于危殆。艾以氈自裹，推轉(zhuǎn)而下。將士皆攀木緣崖，魚貫而進。先登至江由，蜀守將馬邈降。蜀衛(wèi)將軍諸葛瞻自涪還綿竹，列陳待艾。艾遣子忠等出其右，司馬師纂等出其左。忠、纂戰(zhàn)不利，并退還，曰：“賊未可擊?！卑唬骸按嫱鲋郑诖艘慌e，何不可之有?”乃叱忠、纂等，將斬之。忠、纂馳還更戰(zhàn)，大破之，斬瞻及尚書張遵等首，進軍到雒。劉禪遣使奉皇帝璽綬，為箋詣艾請降。艾至成都，檢御將士，無所虜略，綏納降附，使復(fù)舊業(yè)，蜀人稱焉。節(jié)選自《三國志·魏書》8.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.維今卒還/吾軍人少/法當(dāng)來渡而不作橋/此維使化持吾/令不得還/維必自東襲取洮城。B.維今卒還吾軍/人少/法當(dāng)來渡而不作橋/此維使化持吾/令不得還/維必自東襲取洮城。C.維今卒還吾軍/人少/法當(dāng)來渡而不作橋/此維使化持/吾令不得還/維必自東襲取洮城。D.維今卒還/吾軍人少/法當(dāng)來渡而不作橋/此維使化持/吾令不得還/維必自東襲取洮城。9.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.鰥：年老無妻或喪妻的男子；寡：年老無夫或喪夫的女子；孤：年幼喪父的孩子；獨：年老無子女的人。文中“少孤”即指鄧艾年幼時父親就死了。B.“艾遂自名范，字士則”，古人幼時命名，成年男20歲、女15歲取字，字和名使用有別，名是供平輩和晚輩稱呼，字供長輩呼喚。C.“辟之為掾”中“掾”即掾吏，是官府中佐助官吏的通稱,分曹治事的屬吏,官府里的辦事員。D.“遷南安太守”中“遷”與徙，都指調(diào)動官職。“遷”一般表示升官，“左遷”是降職的委婉說法?！搬恪眲t表示一般的調(diào)職。10.下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是A.鄧艾因戰(zhàn)亂遷徙汝南，為農(nóng)家牧養(yǎng)小牛。后在潁川看到一篇談及如何作文和做人的碑文，便把名字改用碑文的文字，以勵其志。B.鄧艾做過都尉學(xué)士，后來改任看護稻田和牧場的小官。同郡一個官吏的父親可憐他家貧，送給他很多財物，鄧艾最初沒有表示感謝。C.鄧艾和征西將軍郭淮一道抵御蜀國的偏將姜維。姜維撤退，鄧艾認(rèn)為應(yīng)該分兵把守，后又識破了姜維的計謀，得以不敗。D.鄧艾率軍從陰平進攻，他擊敗了馬邈和諸葛瞻后，到達(dá)雒城。后主劉禪捧著皇帝大印，到鄧艾面前請求投降。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)后為典農(nóng)綱紀(jì)、上計吏，詣太尉司馬宣王，宣王奇之，辟之為掾，遷尚書郎。(2)艾至成都，檢御將士，無所虜略，綏納降附，使復(fù)舊業(yè)，蜀人稱焉。參考答案：8.A

9.B

10.D

11.（1）（鄧艾）后來擔(dān)任典農(nóng)綱紀(jì)、上計吏，拜訪太尉司馬宣王。司馬宣王認(rèn)為他與眾不同，征召他擔(dān)任（太尉府）掾吏，又升任尚書郎。（2）鄧艾到達(dá)成都，督察駕馭/巡視管理將士，沒有發(fā)生搶劫掠奪的事。安撫接納投降歸附的人員，讓他們都恢復(fù)原來的事業(yè)，蜀國人都稱贊鄧艾?！?題詳解】試題分析：本題考查文言斷句。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句?！熬S今卒還吾軍人少法當(dāng)來渡而不作橋此維使化持吾令不得還維必自東襲取洮城”，本題主要理解句意斷句，聯(lián)系起來，這句話的意思是“姜維現(xiàn)在突然返回，我軍人少，按常理說他們應(yīng)當(dāng)渡河，而不是架橋。這是他們的計策，姜維派廖化來牽制我，使我們不能返回。所以姜維一定會從東面襲擊洮城”?！究键c定位】理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B。【名師點睛】對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對話、依總分、據(jù)修辭、對稱、反復(fù)、辨句式。抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，經(jīng)常放在句首；句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經(jīng)常放在句尾；句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句。③“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常放在句中。（2）對話、引文標(biāo)志：文言文的對話、引文常常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對話，一般第一次對話出現(xiàn)人名，以后就用“曰”而省略主語。【9題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生識記文學(xué)常識的能力。古代文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。本題B項字是供平輩和晚輩稱呼，名供長輩呼喚?！究键c定位】識記文學(xué)常識。能力層級為識記A?！久麕燑c睛】在中國，并不是所有的人都有“字”。有身份、有地位、有文化的人，一般都有“字”。貧苦的老百姓不可能有字，沒聽說武大郎的字叫什么。蒙古韃子滅亡中國后，南方的漢族人連名都不許有，更別說字了。土財主、奸商，斗大的字不識半升，也弄個字，人模狗樣的。古人稱呼他人，一般稱他的字，不能呼名。呼他人的名，很不禮貌，人家會恨死你。一個人的字，是在成年后才有的。年輕人為了表示謙遜，都說：“年幼，無表”。平時需要注意積累?！?0題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解。D項結(jié)合文本內(nèi)容“劉禪遣使奉皇帝璽綬，為箋詣艾請降”可知，劉禪派使者拿著皇帝的大印，請求投降。非后主劉禪捧著皇帝大印。【考點定位】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c睛】這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。D項結(jié)合文本內(nèi)容“劉禪遣使奉皇帝璽綬，為箋詣艾請降”可知，劉禪派使者拿著皇帝的大印，請求投降。非后主劉禪捧著皇帝大印。【11題詳解】試題分析：主要重點詞語的翻譯：（1）固定人名字官職保留“典農(nóng)綱紀(jì)”“太尉司馬懿”“尚書郎”，“為”譯為擔(dān)任；“詣”譯為拜訪或往，到；“奇”意動，認(rèn)為奇異，認(rèn)為與眾不同；“辟”譯為征召。（2）固定人名字保留“鄧艾”，“檢御”譯為巡視約束；“無所虜略”所字結(jié)構(gòu)；“稱”譯為稱贊?！究键c定位】理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B?！炯记牲c撥】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，如此題中的“為”“奇”“稱”等詞語的落實，還要注意翻譯完之后一定要注意對句子進行必要的整理，使句意通順。建議翻譯時打草稿。【參考譯文】鄧艾，字士載，義陽棘陽（今河南新野縣）人。父親早死，所以很小就成了孤兒，太祖攻占荊州之后，他舉家遷徙到汝南，給農(nóng)民放養(yǎng)牛犢。十二歲時，跟隨母親到了潁川，讀到已故的太丘長陳寔墓前的碑文，碑文上說“文章是世人的典范，品行是士子的楷?！薄｀嚢瑢⒆约旱拿指某蔀榉?，字士則。后來宗族中有人和他同名，所以又改回叫艾。他做過都尉學(xué)士，因為口吃，不能擔(dān)任主管文書的官吏。后來改任看護稻田和牧場的小官。同郡一個官吏的父親可憐他家貧，送給他很多財物，鄧艾沒有表示感謝。他每次看到山川大澤，總是籌劃可以設(shè)置軍營的地方，當(dāng)時的人都笑話他。后來任典農(nóng)綱紀(jì)、上計吏。拜訪太尉司馬懿。司馬宣王認(rèn)為他與眾不同，征召他任太尉府掾，又升任尚書郎。鄧艾出任征西將軍參軍，又升任為南安太守。嘉平元年，和征西將軍郭淮一道抵御蜀國的偏將姜維。姜維撤退，郭淮想乘機向西去攻打羌人。鄧艾說：“蜀國賊敵離開這里還不遠(yuǎn)，或許還會回來，我們應(yīng)該分兵把守，以防萬一。”于是郭淮留鄧艾駐軍白水北面。三天后，姜維派廖化從白水南岸面對鄧艾的駐地駐扎下來。鄧艾對將領(lǐng)們說：“姜維現(xiàn)在突然返回，我軍人少，按常理說他們應(yīng)當(dāng)渡河，而不是架橋。這是他們的計策，姜維派廖化來牽制我，使我們不能返回。所以姜維一定會從東面襲擊洮城?！变窃诎姿员保嚯x鄧艾軍營六十里。鄧艾當(dāng)夜秘密行軍趕到洮城，姜維果然渡河奪城：但是鄧艾已搶先到達(dá)并占據(jù)了洮城，才沒有戰(zhàn)敗。朝廷賜給鄧艾關(guān)內(nèi)侯的爵位，加授討寇將軍的官銜，后來升任他為城陽太守。景元四年冬天十月，鄧艾自陰平行走百余里，全是無人之地，鑿山開路，架設(shè)棧道，山高谷深，十分艱險，加之運糧十分困難，形勢近于危險。鄧艾用毛氈裹住身體，推轉(zhuǎn)而下。眾將士都攀木緣崖，一個一個前進。首先來到江由縣，西蜀守將馬邈投降。西蜀衛(wèi)將軍諸葛瞻從涪城退還綿竹，排列戰(zhàn)陣，等著狙擊鄧艾。鄧艾派遣自己的兒子鄧忠等率兵從右邊包抄，司馬（官名）師纂等率兵從左邊包抄。但二人出擊均告失利，同時退回來說：“敵人堅守牢固，很難擊破。”鄧艾大怒道：“生死存亡的選擇，全在此一舉，還說什么可與不可!”大罵鄧忠和師纂，要斬首示眾。二人又率兵快馬回去重新作戰(zhàn)，大敗敵兵，斬下諸葛瞻及尚書張遵等人的腦袋，進軍至雒縣。劉禪派使者拿著皇帝的大印，寫了封書信（讓使者帶著）來到鄧艾兵營，請求投降。鄧艾到達(dá)成都，巡視并約束將士，沒有發(fā)生搶劫掠奪的事。安撫收納投降歸附的人員，讓他們都回復(fù)舊業(yè)。蜀國人都稱贊鄧艾。三、語言文字運用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，完成后面各題。源自民間、源于生活的中國刺繡藝術(shù)，經(jīng)幾千年的傳承發(fā)展，從生活中得到升華，成為璀璨的藝術(shù)明珠。刺繡畫藝術(shù)品，就是以繪畫為稿本，以針黹、縑帛為繡材的藝術(shù)再創(chuàng)作，在其傳承和發(fā)展過程中，無數(shù)繡娘以____________的工匠精神于絲縷針黹間傳達(dá)著繪畫作者的創(chuàng)作理念和作品神韻，彰顯著絲質(zhì)特有的天然光澤和柔美，賦予作品輸墨所不能及的風(fēng)采，使之發(fā)展為更具觀賞性的中華藝術(shù)瑰寶。中國當(dāng)代的刺繡畫較之歷代，無論是題材、技法、色彩，還是針黹、縑帛，（___________）。近幾十年，各繡種在繡材的拓展、泛取，針法的借鑒、相融，題材的繼承、創(chuàng)新等方面，都有令人________________的作品問世，尤其是雙面繡和雙面全異繡作品，更是給刺繡藝術(shù)增添了不可思議的感染力。各繡種發(fā)展出的地域特色突出的分支層出不窮，或如攝彩作品般寫實，或如西方油畫般立體，或去工筆描摹而寫意揮灑，或新創(chuàng)針法而與眾不同，或人物正反面和諧自然，或動物雙面全異，了無針跡，或姿態(tài)婀娜，或設(shè)色古雅，可謂爭奇斗艷，_______________。不僅這些作品帶給人藝術(shù)的享受，而且給后人感受了刺繡藝術(shù)巧奪天工的魅力，將女紅針黹薪火相傳，為刺繡藝術(shù)史書寫了濃墨重彩的一筆。17.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A.不僅這些作品帶給人藝術(shù)的享受，而且給后人展示了刺繡藝術(shù)巧奪天工的魅力B.這些作品不僅帶給人藝術(shù)的享受，而且給后人感受到刺繡藝術(shù)巧奪天工的魅力C.不僅這些作品帶給人藝術(shù)的享受，而且給后人感受到刺繡藝術(shù)巧奪天工的魅力D.這些作品不僅帶給人藝術(shù)的享受，而且給后人展示了刺繡藝術(shù)巧奪天工的魅力18.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A.傳承中有創(chuàng)新，發(fā)展中有循古B.傳承中有創(chuàng)新，循古中有發(fā)展C.創(chuàng)新中有傳承，循古中有發(fā)展D.創(chuàng)新中有傳承，發(fā)展中有循古19.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A.精益求精

刮目相看

數(shù)不勝數(shù)B.勵精求治

耳目一新

數(shù)不勝數(shù)C.精益求精

耳目一新

美不勝收D.勵精求治

刮目相看

美不勝收參考答案：17.D

18.B

19.C【17題詳解】試題分析：此題考核辨析并修改病句的能力，注意明確病句的類型，以及典型的錯例，答題時從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對照錯例，找到錯誤。A項，語序不當(dāng)，同一主語，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)該放在主語的后面；B項，搭配不當(dāng)，介詞使用不當(dāng)，將“給”改為“讓”或“使”；C項，關(guān)聯(lián)詞位置錯，應(yīng)當(dāng)是“這些作品不僅”，介詞使用不當(dāng)，將“給”改為“讓”或“使”。點睛：語序不當(dāng)是病句常見的類型，主要有定語語序不當(dāng)、狀語語序不當(dāng)、修飾語語序不當(dāng)、關(guān)聯(lián)詞語語序不當(dāng)、邏輯語序不當(dāng)?shù)取６鄬佣ㄕZ語序注意和下列例句對照。她是國家隊的（a．表領(lǐng)屬性的――表“誰的”）一位（b表數(shù)量的――表“多少”）有20多年教學(xué)經(jīng)驗的（c動詞性短語――表“怎樣的”）優(yōu)秀的（d形容詞性短語）藍(lán)球（e名詞）女（f名詞）教練。多層定語語序注意和下列例句對照。許多老師昨天（何時）在休息室里（何地）都（范圍）熱情地（何種情態(tài)）同他（何對象，“誰”）交談。多層修飾語，看誰離誰最近，離得最近就應(yīng)該緊挨著。關(guān)聯(lián)詞語，看前后主語是否一致，一致主語在前，不一致關(guān)聯(lián)詞語在前?！昂汀薄盎颉鳖D號等注意查找邏輯對應(yīng)和邏輯上的先后順序。被字句，把字句前面加否定詞或能愿動詞要放在“把”和“被”的前面。此題AC項關(guān)聯(lián)詞語語序不當(dāng)?！?8題詳解】試題分析：此題考核簡明、連貫、得體的能力，重點考核語句連貫，語句銜接的題目是課標(biāo)卷必考的題目，有時是排序，有時是填寫銜接句，排序的題目主要從陳述對象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語的呼應(yīng)、指代性詞語的指代意義、和上下文的順序照應(yīng)、和空格前后的銜接等角度分析。填寫銜接句主要從陳述對象的一致，虛詞的運用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻的和諧的角度選取。