四川省九市2023-2024學(xué)年度高二第二學(xué)期期期末質(zhì)量檢測聯(lián)考+歷史試卷答案

高二歷史答案第1頁(共7頁)歷史試題命題立意說明及答案詳解1.A【解析】本題以商周時(shí)期統(tǒng)治思想的變遷創(chuàng)設(shè)情境,考查中國早期國家特征。據(jù)材料可知,殷商時(shí)期宗天尚鬼,到西周時(shí)期,統(tǒng)治者敬天而保民,這一變化反映出西周時(shí)期出現(xiàn)早期民本思想,治國理念中的理性色彩增強(qiáng),故選A項(xiàng);春秋戰(zhàn)國時(shí)期禮崩樂壞,“傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序走向瓦解”不符合西周的時(shí)代特征,排除B項(xiàng);據(jù)材料可知,西周時(shí)期出現(xiàn)早期民本思想,并未成為主流價(jià)值,排除C項(xiàng);據(jù)材料“西周統(tǒng)治者則提出‘順乎天而應(yīng)乎人》的觀點(diǎn),既要‘敬天》又要‘保民》”可知,西周統(tǒng)治者并未擯棄對鬼神的崇拜,排除D項(xiàng)。2.B【解析】本題以戰(zhàn)國時(shí)期土地制度和經(jīng)營方式的變化創(chuàng)設(shè)情境,考查這一時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)的變動。據(jù)材料可知,原有公社聚族而居被打破,國家將土地分給農(nóng)民耕種,形成了“五口之家,治百畝之田”局面,農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式由原來的集體協(xié)作到家庭個(gè)體生產(chǎn),有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,故選B項(xiàng);戰(zhàn)國時(shí)期,井田制遭破壞,封建土地私有制逐步確立,公田制度是受到破壞而非完善,排除A項(xiàng);戰(zhàn)國時(shí)期鐵犁牛耕技術(shù)推廣,秦漢時(shí)期得以普及,排除C項(xiàng);戰(zhàn)國時(shí)期的重農(nóng)抑商政策抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展,與土地制度的變化和個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無直接關(guān)系,排除D項(xiàng)。3.C【解析】本題以湖北云夢睡虎地出土的秦簡創(chuàng)設(shè)情境,考查史學(xué)方法和史料價(jià)值。據(jù)材料,云夢睡虎地出土的秦簡秦律內(nèi)容比《法經(jīng)》廣泛,與《史記》關(guān)于秦律內(nèi)容的記載不同,多種史料的使用擴(kuò)展了對秦律內(nèi)容的認(rèn)知,故選C項(xiàng);據(jù)材料可知,《徭律》有關(guān)征發(fā)徭役的內(nèi)容與《史記》記載的內(nèi)容不同,不能印證《史記》記載的內(nèi)容,排除A項(xiàng);輕罪重刑是秦律的刑罰原則,材料未涉及,排除B項(xiàng);秦朝國家組織能力強(qiáng)大是指在專制集權(quán)統(tǒng)治下,國家組織人力、物力、財(cái)力進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和軍事活動,而材料并未涉及,排除D項(xiàng)。4.D【解析】本題以漢武帝前期面臨的經(jīng)濟(jì)問題創(chuàng)設(shè)試題情境,考查均輸平準(zhǔn)政策。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,針對題干中的問題,漢武帝采取均輸平準(zhǔn)政策,加強(qiáng)了物資運(yùn)輸和市場物價(jià)的調(diào)控,打擊富商大賈,故選D項(xiàng);新的監(jiān)察制度指的是刺史制度,刺史的主要職責(zé)是監(jiān)察郡守、地方“強(qiáng)宗豪右”和諸侯王國,而非針對題干中的問題,排除A項(xiàng);任用酷吏治理地方,針對的是豪強(qiáng)、游俠等社會勢力的不法行為,與題干陳述的問題無關(guān),排除B項(xiàng);將鑄幣權(quán)收歸中央,針對的是當(dāng)時(shí)幣制混亂,郡國鑄幣使地方豪強(qiáng)實(shí)力膨脹威脅中央集權(quán),與題干陳述的問題無關(guān),排除C項(xiàng)。5.C【解析】本題以魏晉南北朝時(shí)期南北方的經(jīng)濟(jì)、政治交往創(chuàng)設(shè)試題情境,考查該時(shí)期國家的統(tǒng)一趨勢。據(jù)材料北魏“于南垂立互市,以致南貨……無遠(yuǎn)不至”可看出南北之間經(jīng)濟(jì)往來頻高二歷史答案第2頁(共7頁)繁聯(lián)系密切,由南北朝之間國書往來中措辭的修改“并取得南北一致的認(rèn)同”可看出南北政權(quán)間認(rèn)同感增強(qiáng),反映出當(dāng)時(shí)在分裂中孕育著統(tǒng)一因素,故選C項(xiàng);春秋戰(zhàn)國時(shí)期,伴隨著民族交融,華夏認(rèn)同觀念開始形成,與材料時(shí)間不符,故排除A項(xiàng);經(jīng)濟(jì)重心開始南移是在安史之亂后,與材料時(shí)間不符,故排除B項(xiàng);題干材料顯示的是南北之間經(jīng)濟(jì)往來頻繁、政權(quán)之間認(rèn)同感增強(qiáng),而“民族隔閡已經(jīng)消除”的表達(dá)過于絕對,故排除D項(xiàng)。6.A【解析】本題以唐朝安史之亂后稅收制度的變化創(chuàng)設(shè)情境,主要考查兩稅法。據(jù)材料可知,安史之亂后,原有的租庸調(diào)制存在嚴(yán)重弊端,所以唐德宗時(shí)期實(shí)施了兩稅法,改變了過去以人丁為主的征稅標(biāo)準(zhǔn),轉(zhuǎn)而舍人稅地,這一定程度上擴(kuò)大了稅源,有利于增加財(cái)政收入,故選A項(xiàng);均田制的瓦解是實(shí)施兩稅法的原因而非后果,B項(xiàng)因果倒置,故排除;兩稅法征稅標(biāo)準(zhǔn)的變化反映出國家實(shí)際上已不再限制土地兼并,因此兩稅法的實(shí)施進(jìn)一步加劇了土地兼并,排除C項(xiàng);由于兩稅法改變了過去以人丁為主的征稅標(biāo)準(zhǔn),轉(zhuǎn)而舍人稅地,因此國家對農(nóng)民的人身控制有所松弛,排除D項(xiàng)。7.B【解析】本題以唐中后期至宋初福建稅場的圖文材料創(chuàng)設(shè)情境,考查這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移及該地區(qū)的社會治理。唐中后期設(shè)置稅場,五代十國至宋初將很多稅場升為縣,朝廷派遣官吏到此治理,據(jù)圖可知,五代十國時(shí)期,由場升縣主要分布在東部,宋代主要分布在西部,說明該地區(qū)社會治理漸趨深入,故選B項(xiàng)。由圖可知,稅場主要分布于東部地區(qū),說明該地區(qū)東部經(jīng)濟(jì)比西部發(fā)達(dá),而非協(xié)調(diào)發(fā)展,故排除A項(xiàng)。據(jù)所學(xué)知識可知,唐末五代,北方戰(zhàn)亂不斷,南方相對安定,北方人口大量南遷,移民聚集導(dǎo)致新縣增置,而非新縣增置招徠移民聚集,故排除8.D【解析】本題以《漢謨拉比法典》中的用詞統(tǒng)計(jì)設(shè)計(jì)試題情境,考查古巴比倫王國的政治和經(jīng)濟(jì)情況?！稘h謨拉比法典》中關(guān)于“所有者”的用詞較多,反映了此時(shí)對物品所有權(quán)的重視,這是古巴比倫奴隸制私有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果,故本題選D;材料雖提到“自由人”的使用頻率最高,但主要是為了區(qū)分自由人和奴隸,而非強(qiáng)調(diào)公民的自由,排除A項(xiàng);材料未體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)古巴比倫王國王權(quán)與神權(quán)的統(tǒng)一,排除B項(xiàng);材料未涉及法律條文的具體內(nèi)容和框架,不能體現(xiàn)法律體系的完備,故排除C項(xiàng)。9.D【解析】本題以《擲鐵餅者》圖文材料創(chuàng)設(shè)試題情境,考查古希臘藝術(shù)。據(jù)圖可知,擲鐵餅的強(qiáng)烈動感與雕像的穩(wěn)定感結(jié)合得非常好,整尊雕像充滿了連貫的運(yùn)動感和節(jié)奏感,傳遞了運(yùn)動的意念,把人體的和諧、健美和青春的力量表達(dá)得淋漓盡致,故選D;“神人同形同性”是古希臘神話中神的特點(diǎn),而該雕塑作品取材于希臘現(xiàn)實(shí)生活中的體育競技活動,與神無關(guān),故排除A;該作品展現(xiàn)的是擲鐵餅的運(yùn)動感和人體的健美、力量,而不是人物的內(nèi)心世界,故排除B;古希臘雅典城邦的每個(gè)公民可以通過抽簽方式,擔(dān)任一定的官職,輪番而治,通過公民大會、陪審法庭、四(五)百人議事會等機(jī)構(gòu),直接參與國家管理,故排除C。10.A【解析】本題以近代科學(xué)的兩大基因創(chuàng)設(shè)情境,考查中世紀(jì)基督教對西歐文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生的影響。在漫長的中世紀(jì),隨著古希臘羅馬文明的衰落,其所蘊(yùn)涵的理性精神亦隨之式微,經(jīng)院哲學(xué)(一種基督教神學(xué))是在基督教信仰吸收古希臘哲學(xué)的理性精神的基礎(chǔ)上形成的基督教學(xué)說,西方近代哲學(xué)、自然科學(xué)亦是直接從其中孕育而生的,故選A項(xiàng);中世紀(jì),古希臘哲學(xué)的理性精神(形式邏輯)僅是為論證基督教教義服務(wù)的,而并非基督教的精神內(nèi)核,18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動才以“理性”作為精神內(nèi)核,故排除B項(xiàng);是古希臘哲學(xué)傳統(tǒng)長期依附于基督教,而非基督教長期依附于古希臘哲學(xué)傳統(tǒng),故排除C項(xiàng);中世紀(jì),自然哲學(xué)(近代自然科學(xué)的前身)曾長期依附于宗教神學(xué),推動近代自然科學(xué)獨(dú)立的是文藝復(fù)興運(yùn)動,故排除D項(xiàng)。11.B【解析】本題以美國中央太平洋鐵路的修建創(chuàng)設(shè)情境,考查華工為該鐵路的修剪所作的貢獻(xiàn)。從華工承擔(dān)主要建設(shè)任務(wù)和華工犧牲人數(shù),可看出華工在美國中央太平洋鐵路修建中發(fā)揮了重要作用,也為美國后續(xù)西部開發(fā)創(chuàng)造了有利的交通條件,故選B項(xiàng);1861年,南北矛盾激化美國內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā),這主要是由于奴隸制存廢和關(guān)稅等問題,而非美國太平洋鐵路的修建,故排除A項(xiàng);1865年,內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束,聯(lián)邦政府的勝利維護(hù)了美國的國家統(tǒng)一,排除C項(xiàng);19世紀(jì)中葉后,清政府被迫允許列強(qiáng)在中國招募華工出國,而非迫于人口壓力鼓勵(lì)移民,排除D項(xiàng)。12.C【解析】本題以20世紀(jì)后期發(fā)達(dá)國家對外直接投資累計(jì)額及其分配占比設(shè)置情境,考查經(jīng)濟(jì)全球化和全球勞動力市場結(jié)構(gòu)變動。1975年—1994年,發(fā)達(dá)國家對外投資累計(jì)額呈增長趨勢,且在第三產(chǎn)業(yè)中的占比逐漸上升,可知發(fā)達(dá)國家對外投資推動了東道國產(chǎn)業(yè)升級,促使第三產(chǎn)業(yè)的就業(yè)增加,改變了世界勞動力市場結(jié)構(gòu),故選C項(xiàng);材料未體現(xiàn)其他經(jīng)濟(jì)力量的崛起和發(fā)展情況,不能看出世界經(jīng)濟(jì)多極化趨勢增強(qiáng),故排除A項(xiàng);70年代,發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)“滯脹”現(xiàn)象,80年代,先后走出了“滯脹”危機(jī),排除B項(xiàng);世貿(mào)組織成立于1996年,與材料時(shí)間不符,故排除D項(xiàng)。13.C【解析】本題以學(xué)者對馬可●波羅在中國的行跡考證創(chuàng)設(shè)情境?？疾闅v史探究的主要方法。該作者在考證馬可●波羅在中國的行跡時(shí),將《馬可●波羅行紀(jì)》和多個(gè)其他史料進(jìn)行研究和比較,進(jìn)一步去偽存真,接近歷史真實(shí),這體現(xiàn)了史料互證原則,故選C;相較于民間文書,官方史書文獻(xiàn)具有系統(tǒng)性、全面性和權(quán)威性等優(yōu)點(diǎn),但也不可避免地帶有主觀性和政治性,不能一概而論,故排除A;歷史敘述不一定都是真實(shí)的,因此綜合多種歷史敘述不一定能夠確認(rèn)歷史事實(shí),故排除B;歷史事實(shí)除了通過歷史敘述,還可以通過實(shí)物呈現(xiàn),故排除D項(xiàng)。14.B【解析】本題以德國著名歷史學(xué)家蘭克的觀點(diǎn)創(chuàng)設(shè)情境,考查美國文化中的清教因素。簽訂“五月花號公約”的清教徒正是奉加爾文教義,并用加爾文主義塑造了清教徒的精神氣質(zhì),其核心理念,如因信稱義、天職思想、山巔之城等,深刻地影響了美國政治文化,奠定了美國主流文化價(jià)值觀念的基礎(chǔ),因此加爾文被認(rèn)為是“美國真正的創(chuàng)始人”,故選B項(xiàng);在美國,宗教與政治制度雖然具有密切關(guān)系,但宗教作為公民私人信仰事務(wù)不能侵入國家所代表的政治領(lǐng)高二歷史答案第3頁(共7頁)高二歷史答案第4頁(共7頁)域和公共事務(wù)領(lǐng)域,不能與政治權(quán)力形成競爭或結(jié)盟關(guān)系,只能在自身范圍內(nèi)依法開展活動,只有在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)才有宗教自由可言,故排除A項(xiàng);美國憲法承認(rèn)奴隸制的存在,不承認(rèn)婦女、黑人和印第安人具有和白人男子相等的公民權(quán)利,故排除C項(xiàng);據(jù)材料可知,史學(xué)家們普遍認(rèn)同的只是“美國文化深受加爾文教影響”這一觀點(diǎn),而非對獨(dú)立戰(zhàn)爭評價(jià)一致,故排除D項(xiàng)。15.D【解析】本題以五四前后社會思潮的變化創(chuàng)設(shè)情境,考查馬克思主義在中國的傳播。據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)可知,巴黎和會外交失敗使國人對帝國主義侵略本質(zhì)認(rèn)識加深,使得國人開始由向西方學(xué)習(xí)到轉(zhuǎn)而“以俄為師”,關(guān)注列寧批判帝國主義的理論,故選D項(xiàng);工農(nóng)運(yùn)動蓬勃發(fā)展出現(xiàn)于國民革命時(shí)期,與題干時(shí)間不符,故排除A項(xiàng);五四運(yùn)動后知識界爆發(fā)了“問題與主義”之爭,胡適主張點(diǎn)滴的改造,贊成資本主義道路,陳獨(dú)秀主張整體革新肯定社會主義,資本主義道路并未被完全否定,排除B項(xiàng);1919年前后中國社會的主要矛盾并未發(fā)生變化且與本題無關(guān),故排除C項(xiàng)。16.A【解析】本題以“數(shù)字圖書館”設(shè)置創(chuàng)設(shè)情境,考查信息革命與人類文化共享。據(jù)材料“法國開始將其國家圖書館收藏的100萬冊圖書數(shù)字化”“成立G7全球數(shù)字圖書館集團(tuán)”“目標(biāo)是組織一個(gè)大型人類知識的虛擬館藏,通過網(wǎng)絡(luò)為公眾服務(wù)”并結(jié)合所學(xué)可知,信息技術(shù)的進(jìn)步,為文化的傳播提供了更便捷的載體,使得文化在全球范圍內(nèi)交流和共享成為可能,故選擇A項(xiàng);結(jié)合所學(xué)可知,文化遺產(chǎn)包括歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址,圖書為可移動文物,不屬于文化遺產(chǎn)范疇,且材料只涉及7國而不是各國,故排除B項(xiàng);材料中七國集團(tuán)為文化范疇的數(shù)字圖書館集團(tuán),并非區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán),排除C項(xiàng);世界文化在交流和融合中仍保持其多樣性而非同質(zhì)化,排除D項(xiàng)。17.(25分)(1)特點(diǎn):絲綢之路成為重要通道;以民間商貿(mào)為主,也有官方貿(mào)易;朝貢貿(mào)易是中外交流的主要形式;以奢侈品貿(mào)易為主;商品貿(mào)易和文化交流相結(jié)合;以和平交往為主,也有戰(zhàn)爭攻伐;主要局限在亞歐大陸之間;中國居于主導(dǎo)地位。(10分)(2)發(fā)展:商路轉(zhuǎn)移(新航路取代傳統(tǒng)商路);貿(mào)易規(guī)模、范圍擴(kuò)大(區(qū)域貿(mào)易發(fā)展為全球貿(mào)易或世界市場開始形成);商品結(jié)構(gòu)變化,數(shù)量和種類增多(奢侈品貿(mào)易逐漸發(fā)展為生活必需品的大宗貿(mào)易);西歐在東方貿(mào)易中處于入超地位;西歐重商主義盛行;早期殖民擴(kuò)張興起;出現(xiàn)了大規(guī)模的國際分工;西歐居于主導(dǎo)地位。(10分)(3)認(rèn)識;商路的開辟和暢通保障了貿(mào)易活動的進(jìn)行;商品的世界性流動促進(jìn)了各國的文化交流;文化交流豐富了商路和貿(mào)易的文化內(nèi)涵;文化在不斷交流、借鑒中向前發(fā)展;三者之間相互促進(jìn),共同發(fā)展。(5分)【命題說明】本題以古代和近代的商路、貿(mào)易與文化交流創(chuàng)設(shè)情境,考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識、描述和闡釋歷史的能力以及時(shí)空觀念、歷史解釋與唯物史觀等學(xué)科素養(yǎng)。高二歷史答案第5頁(共7頁)第(1)問“特點(diǎn)”:據(jù)材料“絲綢之路……長期成為東西方文化交流的重要通道”可得出絲綢之路成為重要通道;據(jù)材料“中國的使團(tuán)帶往西方的多為絲綢、黃金、銅幣,而西方各國使臣帶來的則是良馬、珠璣、各類珍寶和各種珍禽異獸”“他們亦組成團(tuán)隊(duì),販運(yùn)奇珍異寶以牟利”可得出以奢侈品貿(mào)易為主;據(jù)材料“中國的絲綢、繒彩,以賞賜之名,源源流向西方”可得出朝貢貿(mào)易是中外交流的主要形式;據(jù)材料“這些使團(tuán)不但進(jìn)行政治磋商、外交活動,而且更是商業(yè)流通的主要擔(dān)當(dāng)者”“除了這種官方的商業(yè)使團(tuán)外……當(dāng)然更多的是私家商人”可得出以民間商貿(mào)為主,也有官方貿(mào)易;據(jù)材料“不僅只是東西方的商品貿(mào)易,文化交流也廣泛進(jìn)行……傳進(jìn)中原”可得出商品貿(mào)易與文化交流相結(jié)合;據(jù)材料“絲綢之路在古代也不是完全的和平之路,不同國家的軍隊(duì)時(shí)常沿此路行進(jìn),相互殺伐攻略”可得出以和平交往為主,也有戰(zhàn)爭攻伐;據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可得出主要局限在亞歐大陸之間,中國居于主導(dǎo)地位。第(2)問“發(fā)展”:據(jù)材料“新航路開辟后,出現(xiàn)了全球性的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”可得出商路轉(zhuǎn)移;據(jù)材料“此前東西方之間數(shù)量有限的奢侈品貿(mào)易逐漸發(fā)展為生活必需品的大宗貿(mào)易”“美洲種植園生產(chǎn)了大量煙草、蔗糖”“這個(gè)時(shí)期新興的大宗全球貿(mào)易……西歐進(jìn)口的是原材料,特別是糧食,東歐則進(jìn)口紡織品、武器、金屬產(chǎn)品及殖民地商品”可得出貿(mào)易規(guī)模、范圍擴(kuò)大,商品結(jié)構(gòu)變化,數(shù)量和種類增多;據(jù)材料“西歐的紡織行業(yè)反對從亞洲各國進(jìn)口棉織品,擔(dān)心因此而造成的金銀流失會危及國家安全”可得出西歐重商主義盛行;據(jù)材料“亞洲對歐洲商品不感興趣,而歐洲則勉強(qiáng)用金銀支付它想要的亞洲產(chǎn)品”可得出西歐在東方貿(mào)易中處于入超地位;據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可得出早期殖民擴(kuò)張興起,出現(xiàn)了大規(guī)模的國際分工,西歐居于主導(dǎo)地位。第(3)問“認(rèn)識”:圍繞三者之間“相互促進(jìn),共同發(fā)展”進(jìn)行說明。18.(15分)(1)變化:譯書內(nèi)容由以應(yīng)用科學(xué)為主到以社會科學(xué)為主;譯介對象由以歐美為主到以日本為主;譯書主體由官方機(jī)構(gòu)到民間知識分子(留學(xué)生)群體;譯書總數(shù)及規(guī)模不斷增加和擴(kuò)大。(8分)(2)簡評:是當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國人為救亡圖存、向西方學(xué)習(xí)的重要路徑;體現(xiàn)出“中體西用”思想;促進(jìn)了西學(xué)的傳播,啟迪了民智;反映了近代中國學(xué)習(xí)西方不斷走向深入;推動了晚清社會的近代化轉(zhuǎn)型。(7分)【命題說明】本題以晚清(洋務(wù)運(yùn)動和19世紀(jì)末20世紀(jì)初兩個(gè)時(shí)期)西學(xué)譯介為切入點(diǎn),考查晚清西學(xué)東漸、救亡圖存及近代化歷程,考查學(xué)生調(diào)動和運(yùn)用所學(xué)知識解讀歷史材料、進(jìn)行歷史分析與闡釋的能力,體現(xiàn)了唯物史觀、時(shí)空觀念、歷史解釋、家國情懷等歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。第(1)問“變化”:據(jù)材料“19世紀(jì)70年代至90年代……以自然科學(xué)和兵工技術(shù)的譯介為主,對社會科學(xué)的譯介只占總譯書數(shù)的五分之一”“19世紀(jì)末20世紀(jì)初,西學(xué)譯介的對象轉(zhuǎn)向日本,從日文轉(zhuǎn)譯了大量的以西方治國、強(qiáng)國之法為重點(diǎn)的社會科學(xué)知識書籍”高二歷史答案第6頁(共7頁)可得出譯書內(nèi)容由以應(yīng)用科學(xué)為主到以社會科學(xué)為主;據(jù)材料“同文館和江南制造總局翻譯館,其課程表規(guī)定‘館中肄習(xí)洋文四種,即英、法、德、俄四國文字也,”“19世紀(jì)末20世紀(jì)初,西學(xué)譯介的對象轉(zhuǎn)向日本,從日文轉(zhuǎn)譯……”“1902-1904年共譯書533種,譯自日語的書目有321種,比譯自英、德、法文的總和還要多”可得出譯介對象由以歐美為主到以日本為主;據(jù)材料“洋務(wù)運(yùn)動時(shí)期從事翻譯工作的主要機(jī)構(gòu)是同文館和江南制造總局翻譯館”“19世紀(jì)末20世紀(jì)初……資產(chǎn)階級知識分子漸為譯介主體”可知譯書主體由官方機(jī)構(gòu)到民間知識分子(留學(xué)生)群體;據(jù)材料“19世紀(jì)70年代至90年代,據(jù)《江南制造局譯書提要》記載,共出書160種”“1902-1904年共譯書533種,譯自日語的書目有321種,比譯自英、德、法文的總和還要多”可得出譯書總數(shù)及規(guī)模不斷增加和擴(kuò)大。第(2)問“簡評”:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,可從晚清譯書活動的背景、向西方學(xué)習(xí)的層次及影響等角度分析作答。19.(12分)示例一(就中國古代史某一階段)論題:先秦成為中華文化的奠基時(shí)期(2分)闡述:春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會大變革時(shí)代,面對禮崩樂壞的局面,孔子對西周禮樂文明進(jìn)行多方面闡述,儒家文化的思想核心形成。戰(zhàn)國時(shí)期,一大批思想家紛紛著書立說,提出了自己的看法和主張,百家爭鳴局面出現(xiàn)。中華文化鮮明的人文主題在這一時(shí)期確定;以注重對認(rèn)識對象的直覺體悟和整體把握為特征的思維方式在這一時(shí)期建構(gòu);重倫理道德、重個(gè)人修養(yǎng)、重實(shí)用理性的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)在這一時(shí)期樹立;士人集團(tuán)在這一時(shí)期集結(jié);“有容乃大”、“和而不同”的文化包容機(jī)制在這一時(shí)期形成。(8分)綜上,這一時(shí)期的學(xué)術(shù)思想大放異彩,成為后世思想文化發(fā)展的源頭。(2分)示例二(就中國古代史某一階段)論題:秦漢時(shí)期,思想文化趨向統(tǒng)一(2分)闡述:秦始皇統(tǒng)一天下,為強(qiáng)化專制集權(quán)政治,推行書同文、車同軌、度同制、行同倫,建立統(tǒng)一文化,有力地增進(jìn)了秦帝國版圖內(nèi)各區(qū)域人們在經(jīng)濟(jì)生活、文化生活乃至文化心理上的共同性,從而為中華文化共同體的最終形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為鞏固大一統(tǒng)局面,漢武帝接受董仲舒的建議,“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。從此,儒家思想成為兩千多年來中華傳統(tǒng)文化的主流。(8分)綜上,秦漢時(shí)期,政治的統(tǒng)一為文化的一統(tǒng)創(chuàng)造了必須的外部條件,而文化的一統(tǒng)又反過來大大促進(jìn)、鞏固了政治的統(tǒng)一。(2分)示例三(就中國古代史整體)論題:儒學(xué)為適應(yīng)時(shí)代需要不斷豐富和發(fā)展。(2分)高二歷史答案第7頁(共7頁