語文- 必修下冊(cè)文言文挖空練習(xí) (教師版 )

必修下冊(cè)文言文挖空練習(xí)1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》子路、曾皙(xī)、冉有、公西華侍坐(在尊長(zhǎng)近旁陪坐)。子曰:“以(因?yàn)?吾一日長(zhǎng)(zhǎnɡ)(年長(zhǎng))乎爾,毋(不要)吾以(同“已”,止)也。居(平日、平時(shí))則曰:‘不吾知也!’如或知爾,則何以哉?”子路率爾(急遽而不加考慮的樣子。爾,相當(dāng)于“然”)而對(duì)曰:“千乘(shènɡ)(古時(shí)一車四馬為一乘)之國(guó),攝(夾處)乎大國(guó)之間,加之以師旅,因(接續(xù))之以饑饉(泛指饑荒);由也為(治)之,比及(等到)三年,可使有勇,且知方(合乎禮義的行事準(zhǔn)則)也?！狈蜃舆?shěn)(微笑)之?！扒?爾何如?”對(duì)曰:“方(計(jì)量面積用語,多用以計(jì)量土地,后加表示長(zhǎng)度的數(shù)詞或數(shù)量詞)六七十,如(或者)五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如(至于)其禮樂,以俟(等待)君子。”“赤!爾何如?”對(duì)曰:“非曰能(勝任、能做到)之,愿學(xué)焉。宗廟之事(指諸侯祭祀祖先的事),如會(huì)同(古代諸侯朝見天子的通稱。會(huì),諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見天子。同,諸侯一起朝見天子),端章甫(端,古代的一種禮服。章甫,古代的一種禮帽。在這里都用作動(dòng)詞,穿著禮服,戴著禮帽),愿為小相(諸侯祭祀、會(huì)盟或朝見天子時(shí),主持贊禮的司儀官)焉?！薄包c(diǎn)!爾何如?”鼓瑟希(同“稀”,稀疏),鏗(kēnɡ)爾,舍瑟而作(起身、站起來),對(duì)曰:“異乎三子者之撰(才能)?！弊釉?“何傷(何妨)乎?亦各言其志也?！痹?“莫(mù)(同“暮”)春者,春服既成,冠(ɡuàn)者(成年人)五六人,童子六七人,浴乎沂(yí),風(fēng)(吹風(fēng))乎舞雩(yú)(求雨的祭祀儀式,伴以樂舞,故稱“舞雩”),詠(唱歌)而歸?！狈蜃余?kuì)(嘆息)然嘆曰:“吾與(贊成)點(diǎn)也!”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣(語氣助詞連用,相當(dāng)于“罷了”)?！痹?“夫子(對(duì)年長(zhǎng)而學(xué)問好的人的尊稱)何哂由也?”曰:“為國(guó)以禮,其言不讓(謙讓),是故哂之?！薄拔?句首語氣助詞,無實(shí)義)求則非邦(國(guó))也與?”“安見(怎見得)方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤則非邦也與?”“宗廟會(huì)同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”翻譯文中劃線的句子答案:①因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn),(你們)不要因我(年長(zhǎng))就不敢說話了。②假如有人了解你們,那么(你們)打算怎么做呢?③那有什么關(guān)系呢?不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠颉?.《齊桓晉文之事》1.解釋文中加點(diǎn)的詞語齊宣王問曰:“齊桓、晉文之事可得(能夠、可以)聞乎?”孟子對(duì)曰:“仲尼之徒無道桓文之事者,是以后世無傳焉,臣未之聞也。無以(不得已),則王(wànɡ)(行王道以統(tǒng)一天下)乎?”曰:“德何如則可以王矣?”曰:“保民(安民,養(yǎng)民)而王,莫之能御也?！痹?“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可?！痹?“何由知吾可也?”曰:“臣聞之胡龁(hé)曰:王坐于堂上,有牽牛而過堂下者,王見之,曰:‘牛何之(到哪里去?之,往)?’對(duì)曰:‘將以釁(xìn)鐘(古代新鐘鑄成,宰殺牲口,取血涂鐘行祭,叫作“釁鐘”)?！踉?‘舍(釋放)之!吾不忍其觳觫(húsù)(形容恐懼戰(zhàn)栗的樣子),若無罪而就(走向)死地?！瘜?duì)曰:‘然則廢釁鐘與?’曰:‘何可廢也?以羊易(替換)之?！蛔R(shí)有諸?”曰:“有之?！痹?“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(吝惜,舍不得)也,臣固知王之不忍也?！蓖踉?“然,誠(chéng)(的確)有百姓者。齊國(guó)雖褊(biǎn)小(狹小),吾何愛一牛?即不忍其觳觫,若無罪而就死地,故以羊易之也?！痹?“王無異(意動(dòng)用法,對(duì)……感到奇怪)于百姓之以王為愛也。以小易大,彼惡(wū)(疑問代詞,怎么、哪里)知之?王若隱(痛惜,哀憐)其無罪而就死地,則牛羊何擇(區(qū)別)焉?”王笑曰:“是誠(chéng)何心哉?我非愛其財(cái)而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也。”曰:“無傷也,是(這,指以羊易牛)乃仁術(shù)(仁道,行仁政的方式)也,見牛未見羊也。君子之于禽獸也,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚(廚房)也?！蓖跽f(同“悅”,高興),曰:“《詩》云:‘他人有心,予忖度(cǔnduó)(揣測(cè))之?！蜃又^也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚(內(nèi)心有所觸動(dòng)的樣子)焉。此心之所以合于王者,何也?”曰:“有復(fù)(稟報(bào))于王者曰:‘吾力足以舉百鈞(古代重量單位,三十斤為一鈞),而不足以舉一羽;明(視力)足以察秋毫之末(鳥獸秋天所生的細(xì)毛的尖端),而不見輿薪(整車的柴火)?！瘎t王許(認(rèn)可)之乎?”曰:“否?！薄敖穸髯阋约扒莴F,而功不至于百姓者,獨(dú)(偏偏、卻)何與?然則一羽之不舉,為不用力焉;輿薪之不見,為不用明焉;百姓之不見(表示被動(dòng))保,為不用恩焉。故王之不王,不為也,非不能也?！痹?“不為者與不能者之形何以(怎么、用什么)異?”曰:“挾太山以超北海,語(yù)(告訴)人曰:‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝(按摩肢體。枝,同“肢”,肢體),語人曰:‘我不能?！遣粸橐?非不能也。故王之不王,非挾太山以超北海之類也;王之不王,是折枝之類也。老(敬愛)吾老,以及人之老;幼(愛護(hù))吾幼,以及人之幼:天下可運(yùn)于掌?！对姟吩?‘刑(同“型”,典范、榜樣)于寡妻(正妻),至于兄弟,以御(治理)于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者,無他焉,善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨(dú)何與?權(quán)(稱量),然后知輕重;度(duó)(丈量),然后知長(zhǎng)短。物皆然,心為甚。王請(qǐng)度之!”“抑(表示反問,相當(dāng)于“難道”)王興甲兵,危士臣(危害將士),構(gòu)怨(結(jié)怨)于諸侯,然后快(痛快)于心與?”王曰:“否,吾何快于是?將以求吾所大欲也?！痹?“王之所大欲,可得聞與?”王笑而不言。曰:“為肥甘(指美味的食物)不足于口與?輕暖(指輕軟暖和的衣服)不足于體與?抑為采色(指絢麗的顏色。采,同“彩”)不足視于目與?聲音不足聽于耳與?便嬖(piánbì)(君主左右受寵愛的人)不足使令于前與?王之諸臣皆足以供之,而王豈為是哉?”曰:“否,吾不為是也。”曰:“然則王之所大欲可知已:欲辟(開辟)土地,朝秦楚,蒞(統(tǒng)治)中國(guó)而撫四夷也。以若(如此)所為,求若所欲,猶緣(攀緣)木而求魚也。”王曰:“若是其甚與?”曰:“殆(恐怕,可能)有甚焉。緣木求魚,雖不得魚,無后災(zāi);以若所為,求若所欲,盡心力而為之,后必有災(zāi)。”曰:“可得聞與?”曰:“鄒人與楚人戰(zhàn),則王以為孰勝?”曰:“楚人勝。”曰:“然則小固不可以敵大,寡固不可以敵眾,弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地,方千里者九,齊集(集聚,這里指總計(jì)面積)有其一。以一服八,何以異于鄒敵楚哉?蓋(hé)(同“盍”,何不)亦反其本(指仁政王道)矣?今王發(fā)政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商賈皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂(同“途”,道路),天下之欲疾其君者皆欲赴訴(奔走求告)于王。其若是,孰能御之?”王曰:“吾惛(hūn)(不明事理,糊涂),不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志,明以教我。我雖不敏(聰慧),請(qǐng)嘗試(試行)之。”曰:“無恒產(chǎn)(可以長(zhǎng)久維持生活的固定財(cái)產(chǎn))而有恒心者,惟士(這里指有道德操守的讀書人)為能。若民,則無恒產(chǎn),因無恒心。茍無恒心,放(放縱)辟(不正)邪侈(過度),無不為已。及陷于罪,然后從而刑(處罰)之,是罔民(陷害百姓。罔,同“網(wǎng)”,張網(wǎng)捕捉,比喻陷害)也。焉有仁人在位,罔民而可為也?是故明君制(規(guī)定)民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜(xù)(養(yǎng)活)妻子,樂歲(豐年)終身飽,兇年(荒年)免于死亡;然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕(容易)。今也制民之產(chǎn),仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,樂歲終身苦,兇年不免于死亡。此惟(只是)救死而恐不贍(足),奚(何)暇治(講求)禮義哉?王欲行之,則盍反其本矣:五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣(yì)(穿)帛矣;雞、豚、狗、彘(zhì)(豬)之畜,無失其時(shí)(季節(jié)。這里指家禽家畜生長(zhǎng)繁殖的時(shí)節(jié)),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí)(指適宜種植、收獲莊稼的時(shí)節(jié)),八口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序(古代的地方學(xué)校,后泛指學(xué)校)之教,申(申誡,告誡)之以孝悌(tì)(善事父母為“孝”,敬愛兄長(zhǎng)為“悌”)之義,頒(同“斑”)白者不負(fù)戴(用頭頂著物件)于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。”把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)保民而王,莫之能御也。譯文:

(2)我非愛其財(cái)而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也。譯文:

(3)百姓之不見保,為不用恩焉。譯文:

【答案】(1)使老百姓生活安定,行王道統(tǒng)一天下,就沒有誰能夠阻擋了。(2)我不是吝嗇自己的錢財(cái)才用羊換掉牛的,(這么看來)老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?3)百姓沒有受到愛護(hù),是因?yàn)椴辉笍V施恩澤。3《燭之武退秦師》晉侯、秦伯圍鄭,以(因?yàn)?其無禮于晉,且貳于楚(指鄭國(guó)依附于晉的同時(shí)又親附于楚。貳,從屬二主)也。晉軍(駐扎)函陵,秦軍氾(fán)南。佚(yì)之狐言于鄭伯曰:“國(guó)危矣,若使?fàn)T之武見秦君,師必退。”公從之。辭曰:“臣之壯(壯年。古時(shí)男子三十為“壯”)也,猶(尚且)不如人;今老矣,無能為也已(語氣助詞,表示確定)?！惫?“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之過也。然鄭亡,子亦有不利焉?！痹S(答應(yīng))之。夜縋(zhuì)(用繩子拴著人或物從上往下送)而出,見秦伯,曰:“秦、晉圍鄭,鄭既(已經(jīng))知亡矣。若亡鄭而有益于君,敢(自言冒昧的謙辭)以煩執(zhí)事(辦事的官員,代指對(duì)方(秦穆公),表示恭敬)。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)(把遠(yuǎn)地當(dāng)作邊邑。鄙,邊邑,這里用作動(dòng)詞。遠(yuǎn),指鄭國(guó)),君知其難也,焉用亡鄭以陪(增加)鄰(鄰國(guó),指晉國(guó))?鄰之厚,君之薄也。若舍鄭以為東道主(東方道路上招待過客的主人),行李(外交使者)之往來,共其乏困(供給他們?nèi)鄙俚馁Y糧。共,同“供”,供給),君亦無所害。且君嘗為(給予)晉君賜(恩惠)矣,許君焦、瑕,朝濟(jì)(渡河)而夕設(shè)版(修筑防御工事。版,指版筑的工事)焉,君之所知也。夫晉,何厭之有?既東封(疆界,這里用作動(dòng)詞,把……當(dāng)作疆界)鄭,又欲肆(延伸、擴(kuò)張)其西封,若不闕(quē)(侵損、削減)秦,將焉(從哪里)取之?闕秦以利晉,唯君圖之(希望您考慮這件事。唯,表示希望、祈請(qǐng)。之,指“闕秦以利晉”這件事)?！鼻夭f,與鄭人盟。使杞子、逢(pánɡ)孫、楊孫戍之,乃還。子犯請(qǐng)擊之。公曰:“不可。微(沒有)夫人(那個(gè)人,指秦穆公)之力不及此。因(依靠)人之力而敝(損害)之,不仁;失其所與(結(jié)交、同盟),不知(zhì)(同“智”);以亂易整(用混亂相攻取代和諧一致),不武(這是不符合武德的。武,指使用武力時(shí)所應(yīng)遵守的道義準(zhǔn)則)。吾其還也。(我們還是回去吧。其,表示祈使)”亦去之。把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)且君嘗為晉君賜矣,許君焦、瑕,朝濟(jì)而夕設(shè)版焉,君之所知也。譯文:___________________________(2)既東封鄭,又欲肆其西封。譯文:___________________________(3)越國(guó)以鄙遠(yuǎn),君知其難也。譯文:___________________________【答案】(1)況且您曾經(jīng)給予晉君恩惠,(晉惠公)也曾答應(yīng)送給您焦、瑕這兩座城池(作為酬謝),(然而他)早上渡河回國(guó),晚上就修筑防御工事,(這是)您知道的呀。(2)等到它使鄭國(guó)成為東邊的邊境,就會(huì)又想擴(kuò)張它(晉國(guó))西邊的疆界。(3)越過別國(guó)(的土地)而把遠(yuǎn)地(的鄭國(guó)的土地)當(dāng)作邊邑,您知道那是很難的。4.《鴻門宴》沛公軍(名作動(dòng),駐軍)霸上,未得與項(xiàng)羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項(xiàng)羽曰:“沛公欲王(wànɡ)(稱王)關(guān)中,使子?jì)霝橄?珍寶盡有(占有)之?！表?xiàng)羽大怒,曰:“旦日(明天)饗(xiǎnɡ)(用酒食款待賓客。這里是“犒勞”的意思)士卒,為擊破沛公軍!”當(dāng)是時(shí),項(xiàng)羽兵四十萬,在新豐鴻門;沛公兵十萬,在霸上。范增說(shuì)(勸說)項(xiàng)羽曰:“沛公居山東時(shí),貪于財(cái)貨,好美姬。今入關(guān),財(cái)物無所取,婦女無所幸(指君主寵愛女子),此其志不在小。吾令人望其氣,皆為龍虎,成五采,此天子氣也。急擊勿失(指失去時(shí)機(jī))!”楚左尹項(xiàng)伯者,項(xiàng)羽季父(叔父)也,素(向來,一向)善(友善、交好)留侯張良。張良是時(shí)從(跟從)沛公,項(xiàng)伯乃夜馳之(往)沛公軍,私(私下)見張良,具告以事,欲呼張良與俱去,曰:“毋(不要)從俱死也?！睆埩荚?“臣為韓王送沛公,沛公今事有急,亡去不義,不可不語(告訴)?！绷寄巳?具告沛公。沛公大驚,曰:“為之奈何?”張良曰:“誰為大王為此計(jì)者?”曰:“鯫(zōu)生(淺陋無知的小人。鯫,淺陋、卑微)說我曰:‘距(同“拒”,據(jù)守)關(guān),毋內(nèi)(同“納”,接納)諸侯(指其他率兵攻秦的人),秦地可盡王也?！事犞??！绷荚?“料大王士卒足以當(dāng)(dānɡ)(對(duì)等,比得上)項(xiàng)王乎?”沛公默然,曰:“固不如也。且為之奈何?”張良曰:“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯,言沛公不敢背項(xiàng)王也?！迸婀?“君安與項(xiàng)伯有故(有舊,有交情)?”張良曰:“秦時(shí)與臣游(交往),項(xiàng)伯殺人,臣活(使……活命)之。今事有急,故幸(幸虧,幸而)來告良。”沛公曰:“孰與(與……相比,誰更……)君少長(zhǎng)?”良曰:“長(zhǎng)于臣。”沛公曰:“君為我呼入,吾得兄事之(用侍奉兄長(zhǎng)的禮節(jié)對(duì)待他)。”張良出,要(yāo)(同“邀”,邀請(qǐng))項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見沛公。沛公奉卮(zhī)(酒器)酒為壽,約為婚姻(親家,有婚姻關(guān)系的親戚),曰:“吾入關(guān),秋毫不敢有所近,籍(登記)吏民,封府庫,而待將軍。所以(……的原因)遣將守關(guān)者,備他盜之出入與非常(指意外的變故)也。日夜望將軍至,豈敢反乎!愿(希望)伯具言臣之不敢倍德(背棄恩德。倍,同“背”,背叛)也。”項(xiàng)伯許諾,謂沛公曰:“旦日不可不蚤(同“早”)自來謝(道歉)項(xiàng)王?！迸婀?“諾?！庇谑琼?xiàng)伯復(fù)夜去,至軍中,具以沛公言報(bào)項(xiàng)王。因言曰:“沛公不先破關(guān)中,公豈敢入乎?今人有大功而擊之,不義也。不如因(趁機(jī))善遇之?！表?xiàng)王許諾。沛公旦日從(率領(lǐng)、帶領(lǐng))百余騎來見項(xiàng)王,至鴻門,謝曰:“臣與將軍戮(lù)力(合力。戮,同“勠”)而攻秦,將軍戰(zhàn)河北,臣戰(zhàn)河南,然不自意(料想,想到)能先入關(guān)破秦,得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言,令將軍與臣有郤(同“隙”,隔閡、嫌怨)?！表?xiàng)王曰:“此沛公左司馬曹無傷言之。不然,籍何以至此?”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐;亞父南向坐,——亞父者,范增也;沛公北向坐;張良西向侍。范增數(shù)(shuò)(屢次,多次)目(遞眼色)項(xiàng)王,舉所佩玉玦(jué)以示之者三(多次),項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起,出,召項(xiàng)莊,謂曰:“君王為人不忍。若入前為壽,壽畢,請(qǐng)以劍舞,因擊沛公于坐,殺之。不者,若屬(你們這些人)皆且為所虜!”莊則入為壽。壽畢,曰:“君王與沛公飲,軍中無以(沒有用來……的)為樂,請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王曰:“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞。項(xiàng)伯亦拔劍起舞,常以身翼蔽(遮護(hù))沛公,莊不得擊。于是張良至軍門見樊噲(kuài)。樊噲?jiān)?“今日之事何如?”良曰:“甚急!今者項(xiàng)莊拔劍舞,其意常在沛公也?！眹?jiān)?“此迫矣!臣請(qǐng)入,與之同命(同生死)?！眹埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側(cè)其盾以撞,衛(wèi)士仆地。噲遂入,披帷(掀開帷幕。披,分開)西向立,瞋(chēn)目視項(xiàng)王,頭發(fā)上指,目眥(zì)盡裂。項(xiàng)王按劍而跽(jì)曰:“客何為者?”張良曰:“沛公之參乘(shènɡ)樊噲者也?！表?xiàng)王曰:“壯士!——賜之卮酒?！眲t與斗卮(大酒杯)酒。噲拜謝,起,立而飲之。項(xiàng)王曰:“賜之彘肩(豬的前腿根部)?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地,加彘肩上,拔劍切而啖(dàn)(吃)之。項(xiàng)王曰:“壯士!能復(fù)飲乎?”樊噲?jiān)?“臣死且不避,卮酒安足辭!夫秦王有虎狼之心,殺人如不能舉(盡),刑人如恐不勝(盡),天下皆叛之。懷王與諸將約曰:‘先破秦入咸陽者王之?！衽婀绕魄厝胂剃?毫毛不敢有所近,封閉宮室,還軍霸上,以待大王來。故遣將守關(guān)者,備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此,未有封侯之賞,而聽細(xì)說(小人的讒言),欲誅有功之人,此亡秦之續(xù)(已亡的秦朝的后繼者)耳。竊(表示個(gè)人意見的謙辭)為大王不取也!”項(xiàng)王未有以應(yīng),曰:“坐?！狈畤垙牧甲?。坐須臾,沛公起如廁,因招樊噲出。沛公已出,項(xiàng)王使都尉陳平召沛公。沛公曰:“今者出,未辭也,為之奈何?”樊噲?jiān)?“大行不顧細(xì)謹(jǐn),大禮不辭小讓(責(zé)備)。如今人方為刀俎(zǔ)(砧板),我為魚肉,何辭為(wéi)(語氣助詞,用于句末,表示反問)?”于是遂去。乃令張良留謝。良問曰:“大王來何操(拿)?”曰:“我持白璧一雙,欲獻(xiàn)項(xiàng)王,玉斗一雙,欲與亞父。會(huì)其怒,不敢獻(xiàn)。公為我獻(xiàn)之?！睆埩荚?“謹(jǐn)諾(敬語,表示應(yīng)允、遵命)?！碑?dāng)是時(shí),項(xiàng)王軍在鴻門下,沛公軍在霸上,相去四十里。沛公則置(放棄,丟下)車騎,脫身獨(dú)騎,與樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人持劍盾步走,從酈山下,道(取道)芷(zhǐ)陽間行(秘密地走。間,秘密地)。沛公謂張良曰:“從此道至吾軍,不過二十里耳。度(duó)(估計(jì))我至軍中,公乃入。”沛公已去,間至軍中。張良入謝,曰:“沛公不勝(承受)杯杓(sháo)(酒器,借指飲酒),不能辭。謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙,再拜(拜兩拜,古代一種較重的禮節(jié))獻(xiàn)大王足下,玉斗一雙,再拜奉大將軍足下。”項(xiàng)王曰:“沛公安在?”良曰:“聞大王有意督過(責(zé)備,責(zé)罰)之,脫身獨(dú)去,已至軍矣?！表?xiàng)王則受璧,置之坐上。亞父受玉斗,置之地,拔劍撞(敲擊)而破之,曰:“唉!豎子(罵人的話,相當(dāng)于“小子”)不足與謀!奪項(xiàng)王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣!”沛公至軍,立誅殺曹無傷。把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去②秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之。今事有急，故幸來告良。③所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。④若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！⑤殺人如不能舉，刑人如恐不勝⑥大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓答案①項(xiàng)伯于是連夜騎馬來到劉邦駐軍地，私下會(huì)見張良，把事情詳細(xì)地告訴了張良，想叫張良和他一起離開。(得分點(diǎn)：之、私、具、俱)②秦朝時(shí)他和我交往，項(xiàng)伯殺了人，我救了他?，F(xiàn)在事情緊急，所以幸虧他前來告訴我。(得分點(diǎn)：游、活、幸)③派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊進(jìn)入和意外的變故。[得分點(diǎn)：所以、備、出入(偏義復(fù)詞)]④你進(jìn)去上前敬酒，敬完酒，請(qǐng)求舞劍，趁機(jī)在座位上襲擊劉邦，殺掉他。否則，你們這些人都將被他俘虜。(得分點(diǎn)：若、因、坐、且，被動(dòng)句)⑤殺人像是怕不能殺盡，給人用刑像是怕不能用盡。(得分點(diǎn)：舉、刑、勝)⑥做大事不必理會(huì)細(xì)枝末節(jié)，行大禮不用回避小的責(zé)備。(得分點(diǎn)：顧、辭、讓)5.《諫太宗十思疏》(第1段)臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理()，臣雖下愚()，知其不可，而況于明哲()乎！人君當(dāng)()神器()之重，居域中()之大，將崇()極天()之峻，永保無疆之休()。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝()其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。答案①治理得好，太平②極愚昧無知的人。這里用作謙辭③明智的人。這里指唐太宗④主持，掌握⑤帝位⑥天地間⑦推崇⑧天之極處，指至高無上的皇權(quán)⑨喜慶，福祿⑩克服(第2段)凡百()元首，承天景()命，莫不殷憂()而道()著，功成而德衰。有善始者()實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下()；既得志，則縱情()以傲物()。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路()。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其()可忽()乎！答案①所有的②大③深深憂慮④治國(guó)之道⑤開頭做得好的⑥臣民⑦放縱情感⑧看不起別人⑨路人⑩難道?輕視，怠慢(第3段)君人者，誠(chéng)能見可欲()則思知足以自戒，將有作()則思知止以安人，念高危則思謙沖()而自牧()，懼滿溢()則思江海下()百川，樂盤游()則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終()，慮壅蔽()則思虛心以納下()，想讒邪()則思正身以黜惡()，恩所加則思無因喜以謬賞()，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱()，不言而化()。何必勞神苦思，代下司()職，役()聰明之耳目，虧()無為之大道哉！答案①貪圖的東西②建造，興建。這里指大興土木、營(yíng)建宮殿苑囿一類事情③謙虛④養(yǎng)⑤容器中水滿而溢出，比喻驕傲自滿而聽不進(jìn)不同意見⑥居于……之下⑦游樂。這里指田獵⑧慎⑨被堵塞蒙蔽⑩采納臣下的意見?以讒言陷害別人的邪惡之人?斥退奸惡的人?不恰當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)賞?垂衣拱手，指不親自處理政務(wù)?(百姓)得到教化?管理?役使，勞損?毀壞，減損把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。②雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。③總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。答案①我聽說，想要樹長(zhǎng)得好，一定要使它的根扎得穩(wěn)固；想要水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；想要國(guó)家安定，一定要厚積德行和道義。(得分點(diǎn)：長(zhǎng)、固、浚)②即使用嚴(yán)酷的刑罰督察人民，用威風(fēng)怒氣來嚇唬人民，他們最終只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念(皇上的)仁德，表面上恭敬但內(nèi)心卻不服氣。(得分點(diǎn)：雖、董、振、茍)③全面做到這十件應(yīng)該深思的事，光大九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而加以任用，挑選好的意見而加以采納，那么有智慧的人就能充分貢獻(xiàn)他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能廣布他的仁愛，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。(得分點(diǎn)：弘、簡(jiǎn)、播、效)6．《阿房宮賦》第1段六王畢()，四海一，蜀山兀()，阿房出。覆壓()三百余里，隔離()天日。驪山北構(gòu)()而西折，直走()咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵()回()，檐牙高啄；各抱()地勢(shì)，鉤心()斗角()。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽()何虹？高低冥迷()，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。答案①完結(jié)，指為秦國(guó)所滅②光禿。這里形容山上樹木已被砍伐殆盡③覆蓋④遮蔽⑤架房建屋⑥通達(dá)⑦縈繞⑧曲折⑨隨⑩指各種建筑物都與中心區(qū)相連?指屋角相對(duì)，好像兵戈相斗?雨后轉(zhuǎn)晴?分辨不清第2段①妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍()驚()，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳()不知其所之()也。一肌一容，盡態(tài)()極妍()，縵立()遠(yuǎn)視，而望幸()焉。有不見者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽()掠其人，倚疊()如山。一旦不能有，輸來其間。②鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。答案①忽然②震響③遠(yuǎn)得蹤跡全無④去⑤姿態(tài)美好⑥美麗⑦久立⑧皇帝到某處⑨搶劫，掠奪⑩堆疊第3段嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢()，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾()之粟粒；瓦縫參差()，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土()之城郭；管弦嘔啞()，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫()之心，日益驕固()。戍卒叫，函谷舉()，楚人一炬，可憐()焦土！答案①繁華奢侈②谷倉(cāng)③長(zhǎng)短、高低不一④九州⑤聲音雜亂⑥殘暴無道、失去人心的統(tǒng)治者。這里指秦始皇⑦驕橫頑固⑧攻占⑨可惜第4段嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族()秦者秦也，非天下也。嗟乎！使()六國(guó)各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞()三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？③秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。答案①滅族②假使③依次傳遞把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人②鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。③秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。答案①六國(guó)王侯的宮妃、女兒、孫女，辭別(六國(guó)的)樓閣宮殿，乘輦車來到秦國(guó)。早晚吟唱彈奏，成為秦國(guó)的宮人。(得分點(diǎn)：輦，“辭樓下殿”“朝歌夜弦”互文的翻譯)②把寶鼎看作鐵鍋，把美玉看作石頭，把黃金看作土塊，把珍珠看作石子，扔得到處都是，秦人看著，也不覺得可惜。(得分點(diǎn)：鼎、玉、金、珠、邐迤)③秦國(guó)的統(tǒng)治者來不及為自己哀嘆，卻使后代人為他們哀嘆；如果后代人為他們哀嘆卻不以他們?yōu)殍b，那么又要讓后人來哀嘆他們了。(得分點(diǎn)：自哀、鑒)7.《六國(guó)論》第1段六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；?)曰：六國(guó)互()喪，率()賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋()失強(qiáng)援，不能獨(dú)完()。故曰：弊在賂秦也。第2段秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)()亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固()不在戰(zhàn)矣。②思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭()，奉之彌()繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判()矣。至于()顛覆()，理固宜然。古人云：“以地事()秦，猶()抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘?)之。答案①它的實(shí)際數(shù)量②本來③同“饜”，滿足④更加⑤決定，確定⑥以至，以至于⑦滅亡⑧侍奉⑨如同，好像⑩適宜，得當(dāng)?shù)?段③齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始()有遠(yuǎn)略，能守其土，義()不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始()速()禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻()之。洎()牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力()孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使()三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)()，存亡之理()，當(dāng)()與秦相較()，或未易()量。答案①起初②堅(jiān)持正義③方，才④招致⑤使……退卻⑥及，等到⑦智慧和力量⑧假使⑨天數(shù)、命運(yùn)⑩天數(shù)、命運(yùn)?通“倘”，假使，如果?較量?輕易第4段嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事()秦之心禮()天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。④為國(guó)者無使為積威之所劫哉！答案①服侍，侍奉②禮待第5段夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)()弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)()。茍()以天下之大，下()而從()六國(guó)破亡之故事()，是又在六國(guó)下矣。答案①勢(shì)力，力量②態(tài)勢(shì)③如果④降低身份⑤跟隨⑥舊事把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。②思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。③齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。④為國(guó)者無使為積威之所劫哉！答案六國(guó)滅亡，并不是因?yàn)楸鞑讳h利，仗打得不好，弊病在于賄賂秦國(guó)。賄賂秦國(guó)虧損了自己的力量，這就是滅亡的原因。(得分點(diǎn)：兵、弊、道)②想一想他們的祖輩父輩，暴露在霜露之中，披荊斬棘，才有了很少的一點(diǎn)土地。(得分點(diǎn)：厥、祖父、暴)③齊國(guó)不曾賄賂秦國(guó)，最終也隨著五國(guó)滅亡了，為什么呢？是因?yàn)樗H附秦國(guó)而不幫助其他五國(guó)。(得分點(diǎn)：遷滅、與)④治理國(guó)家的人不要使自己為積久的威勢(shì)所脅迫啊！(得分點(diǎn)：積威、劫，“使”后省略“之”，被動(dòng)句)8.《答司馬諫議書》某（自稱）啟(寫信說明事情)：昨日蒙教()，竊（）以為與君實(shí)游處()相好之日久，而議事每（）不合，所操（）之術(shù)()多異故也。雖欲強(qiáng)聒()，終必不蒙見（）察（），故略上報(bào)()，不復(fù)一一自辨（）。重念（）蒙君實(shí)視遇（）厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)()，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以（-）見（）教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗()也。某則以謂：受命于人主()，議（）法度而修（）之于朝廷，以授之于有司，不為侵官（）