恩格斯《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》

PAGEPAGE4恩格斯《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》內(nèi)容講解一、寫作背景本書是1880年由《反杜林論》中的《概論》和第三篇的第一、二章改編而成的一部宣傳科學(xué)社會(huì)主義的通俗著作。它是恩格斯的主要著作之一。馬克思在1880年給該書寫的《法文版導(dǎo)言》中稱它是《反杜林論》一書“理論部分中最重要部分”是“科學(xué)社會(huì)主義的入門?！倍鞲袼箤憽斗炊帕终摗返闹苯釉蚴菫榱伺卸帕值姆磩?dòng)的小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義。杜林提出系統(tǒng)的假社會(huì)主義理論和和改革社會(huì)的實(shí)踐計(jì)劃，攻擊和反對(duì)科學(xué)社會(huì)主義。他打著革命的旗號(hào)，披著科學(xué)的外衣，在德國(guó)社會(huì)主義民主黨內(nèi)引起嚴(yán)重的思想混亂。黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義分子幾乎都成了他的信徒，甚至連黨的領(lǐng)導(dǎo)人倍倍爾也受其迷惑。杜林還同黨內(nèi)機(jī)會(huì)主義分子勾結(jié)妄圖分裂剛剛統(tǒng)一起來(lái)的德國(guó)社會(huì)主義民主黨另組新黨。杜林的反動(dòng)理論學(xué)說(shuō)在黨內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響，在思想上和組織上給黨造成了嚴(yán)重的危害。在這種情況下，恩格斯為捍衛(wèi)馬克思主義，維護(hù)德國(guó)社會(huì)主義民主黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，在十分繁忙的情況下，抽出兩年時(shí)間寫了《反杜林論》一書，對(duì)杜林的觀點(diǎn)進(jìn)行了徹底的批判，同時(shí)系統(tǒng)地完整地闡述了馬克思主義原理，使之成為包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要組成部分在內(nèi)的馬克思主義百科全書，作為一部“每個(gè)覺(jué)悟工人必讀的書籍”。（列寧）《反杜林論》問(wèn)世兩年后，恩格斯將其中的若干章改編成《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書，其直接目的是為了反擊法國(guó)黨內(nèi)右傾機(jī)會(huì)主義的進(jìn)攻，幫助法國(guó)工人階級(jí)及其政黨識(shí)別真假馬克思主義。該書不僅推動(dòng)了法國(guó)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，而且在歐洲各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)中廣泛流傳。在短短的10年間就譯成歐洲10多種文字，成為當(dāng)時(shí)傳播最廣、影響很大的科學(xué)社會(huì)主義著作，它對(duì)宣傳科學(xué)社會(huì)主義理論，傳播馬克思主義有重大作用。二、中心思想本文批判了杜林的反動(dòng)的小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義思想體系，第一次以論戰(zhàn)的形式完整系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本原理，指出社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展過(guò)程，論述了馬克思主義三個(gè)組成部分，即哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)在聯(lián)系，深入剖析資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的各種矛盾，找出解決矛盾方法，指明實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的根本途徑，全面地論述了科學(xué)社會(huì)主義的主要原理。三、內(nèi)容講解本文以社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展為線索，闡明了科學(xué)社會(huì)主義的思想來(lái)源和理論基礎(chǔ)，全面系統(tǒng)地論述了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。全文共3章。一第一章著重論述了科學(xué)社會(huì)主義的思想理論來(lái)源，分析了空想社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，指出空想社會(huì)主義的歷史功績(jī)和局限性。本章共28段。（一）科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源和理論來(lái)源，（第1段）1、科學(xué)社會(huì)主義（即現(xiàn)代社會(huì)主義），從其內(nèi)容上說(shuō)，是資本主義基本矛盾的科學(xué)反映，是對(duì)資本主義社會(huì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)對(duì)立，以及生產(chǎn)中的無(wú)政府狀態(tài)進(jìn)行考察的結(jié)果。2、科學(xué)社會(huì)主義就其思想理論來(lái)源來(lái)說(shuō)，是從19世紀(jì)三大空想社會(huì)主義者的思想材料出發(fā)的，批判地吸取了它們的合理內(nèi)容。按照恩格斯觀點(diǎn)，三大空想社會(huì)主義者的學(xué)說(shuō)和科學(xué)社會(huì)主義是“現(xiàn)代社會(huì)主義”發(fā)展中兩個(gè)互相銜接的階段。恩格斯曾指出：科學(xué)社會(huì)主義永遠(yuǎn)不能忘記“它是站在圣西門、傅立葉和歐文這三個(gè)人的肩上的”。（《馬克思恩格斯選集》第2卷635頁(yè)）（二）空想社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程（第2—8段）1、近代空想社會(huì)主義起源于16世紀(jì)，它大體上分為三個(gè)時(shí)期：（1）第一個(gè)時(shí)期，是16—17世紀(jì)的資本原始積累和家庭手工業(yè)時(shí)期的空想社會(huì)主義。主要代表人物及其著作是：莫爾的《烏托邦》和康帕內(nèi)拉的《太陽(yáng)城》。他們有理想社會(huì)制度的空想描繪，即烏托邦主義，在這種理想社會(huì)里，大家共同勞動(dòng)，共同分配，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的私有觀念，沒(méi)有剝削，沒(méi)有貧困。英國(guó)大革命時(shí)期的平等派指“真正，平等派”又稱“掘地派”，是17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期左派的代表。1649年4月8日，這一派別的幾名成員開(kāi)始在塞雷郡的科布漢鎮(zhèn)附近的圣喬治山丘上挖掘土地，集體耕種。故得名“掘地派”代表城鄉(xiāng)貧民階層的利益。他們要求社會(huì)政治平等，財(cái)產(chǎn)平等，主張消滅土地私有制，宣傳原始的共產(chǎn)主義思想，并企圖通過(guò)集體開(kāi)墾公有土地來(lái)實(shí)現(xiàn)這種理想。主要代表人物有杰臘德·溫斯坦萊。（2）第二個(gè)時(shí)期，是18世紀(jì)的手工工場(chǎng)時(shí)期的空想社會(huì)主義，主要代表人物有法國(guó)的摩萊里和馬布利。他們不但要求每個(gè)人的政治平等，而且要求消滅階級(jí)差別，廢除私有制，建立財(cái)產(chǎn)公有、人人平等自由、按需分配的共和國(guó)。因此恩格斯稱他們的理論是“直接共產(chǎn)主義的理論。”（3）第三個(gè)時(shí)期，是19世紀(jì)初產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期的空想社會(huì)主義，以法國(guó)的圣西門、傅立葉和英國(guó)的歐文三大空想社會(huì)主義者代表。這是空想社會(huì)主義的最高階段。2、空想社會(huì)主義是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)先驅(qū)的群眾運(yùn)動(dòng)的直接產(chǎn)物，他們不僅用自己的學(xué)說(shuō)和綱領(lǐng)直接代表早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾的利益和要求，而且他們本人就是直接從偉大群眾運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的革命鼓動(dòng)家，組織者和領(lǐng)袖人物。（三）三大空想社會(huì)主義者的歷史功績(jī)及其根本缺陷（第9—28段）1、三在空想社會(huì)主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件（1）一方面，它們是在資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部矛盾以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的對(duì)立有所暴露而又很不發(fā)展的歷史條件下產(chǎn)生的。這一點(diǎn)決定了它們的學(xué)說(shuō)是不完備、不成熟的。（2）另一方面，它們又是在資產(chǎn)階級(jí)的“理性王國(guó)”已經(jīng)破產(chǎn)的歷史條件下產(chǎn)生的?！袄硇酝鯂?guó)”是法國(guó)18世紀(jì)啟蒙學(xué)者反封建的旗幟和武器，認(rèn)為理性是思維和認(rèn)識(shí)的最高形式，而自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)等原則是合乎理性的，是永恒的普遍的。恩格斯揭露和批判了啟蒙學(xué)者“理性王國(guó)”的資產(chǎn)階級(jí)實(shí)質(zhì)，指出三大空想社會(huì)主義者和啟蒙學(xué)者之間既有共同點(diǎn)也有不同點(diǎn)。恩格斯闡明了兩者的理性王國(guó)“是有天壤之別的，”三大空想社會(huì)主義者是啟蒙學(xué)者“指出的各種原則進(jìn)一步的、似乎更徹底的發(fā)展”。正是這種歷史條件下，產(chǎn)生了圣西門、傅立葉和歐文三大空想社會(huì)主義者?！八麄?yōu)榱藵M足被壓迫階級(jí)的需要，想出各種各樣的體系并且力求探尋一種革新的科學(xué)?！?、三大空想社會(huì)主義者的思想。第一，對(duì)圣西門思想的評(píng)述圣西門（1760—1825年）生活在法國(guó)大革命時(shí)代，“是法國(guó)大革命的產(chǎn)兒。”他是一個(gè)博學(xué)而富有政治遠(yuǎn)見(jiàn)的思想家。他在1802年就認(rèn)為法國(guó)大革命是一場(chǎng)階級(jí)斗爭(zhēng)，是貴族、市民等級(jí)和無(wú)財(cái)產(chǎn)者之間的斗爭(zhēng)。恩格斯高度贊揚(yáng)這一見(jiàn)解，認(rèn)為這在當(dāng)時(shí)是“極為天才發(fā)現(xiàn)?！笔ノ鏖T還提出了“一切人都應(yīng)當(dāng)勞動(dòng)”的思想。圣西門給政治下了一個(gè)定義：政治是關(guān)于生產(chǎn)的科學(xué)。主張對(duì)人的政治統(tǒng)治應(yīng)當(dāng)變成對(duì)物的管理和對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的領(lǐng)導(dǎo)，即表達(dá)“廢除國(guó)家”的思想。第二，對(duì)傅立葉思想的評(píng)述傅立葉（1771—1858）是杰出的法國(guó)空想社會(huì)主義者，出身于富商家庭，他長(zhǎng)期從事商業(yè)活動(dòng)，所以對(duì)資本主義商業(yè)內(nèi)幕了解得非常清楚，這對(duì)他考察資本主義社會(huì)提供了極大的方便，為他批判資本主義制度積描繪宇宙和人類及其發(fā)展，以及這種發(fā)展在人們頭腦中反映，只有用辯證法才能做到，辯證法代替形而上學(xué)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的必然結(jié)果。3、黑格爾唯心辯證法的巨大功績(jī)及歷史局限性（1）黑格爾唯心辯證法的巨大功績(jī)黑格爾的最大功績(jī)是恢復(fù)了辯證法，他第一次把整個(gè)自然的歷史的和精神的世界描寫成一個(gè)過(guò)程，即把它描寫為處在不斷地運(yùn)動(dòng)變化、轉(zhuǎn)變和發(fā)展中，并企圖揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。黑格爾提出這個(gè)任務(wù)，確實(shí)是人類認(rèn)識(shí)史上的一個(gè)劃時(shí)代的功績(jī)。他的辯證法的歷史觀是“新的唯物主義觀點(diǎn)的直接的理論前提?！保ā恶R克思恩格斯選集》第二卷42頁(yè)）（2）黑格爾辯證法的歷史局限性恩格斯深刻剖析了黑格爾辯證法的致命弱點(diǎn)和歷史局限性，他指出“黑格爾的體系沒(méi)有解決向自己提出的這個(gè)任務(wù)?！币?yàn)楹诟駹栯m然在當(dāng)時(shí)是最博學(xué)的人，但是，他也不可避免地受到種種限制，首先，受到自己有限的知識(shí)和見(jiàn)解的限制；其次受到自己時(shí)代的有限的知識(shí)和見(jiàn)解的限制；最后，是受他的唯心主義體系所限。他沒(méi)有完成這一任務(wù)。在他那里“思維”和“存在”的關(guān)系被弄得“頭足倒置了”黑格爾哲學(xué)的唯心主義體系和它的辯證法的“合理內(nèi)核”存在著不可克服的矛盾，標(biāo)志著舊哲學(xué)的終結(jié)。4、唯物辯證法的創(chuàng)立及其意義恩格斯指出：“一旦了解到以往的德國(guó)唯心主義是完全荒謬的那就必然導(dǎo)致唯物主義，”必須把辯證法與唯物主義有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立辯證唯物主義即現(xiàn)代唯物主義。唯物辯證法的產(chǎn)生，是世界哲學(xué)史上的偉大變革。首先，在社會(huì)歷史觀方面，與以往舊的哲學(xué)的唯心史觀不同的是，它把唯物辯證法貫穿于社會(huì)歷史領(lǐng)域，把社會(huì)歷史看作人類自身發(fā)展過(guò)程，而它的任務(wù)就在于發(fā)現(xiàn)這個(gè)過(guò)程的規(guī)律。其次，在自然觀方面，針對(duì)以往的形而上學(xué)自然觀，唯物辯證法認(rèn)為自然界也有自己時(shí)間上的歷史、天體和生存在天體上的有機(jī)物種也有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡過(guò)程。可見(jiàn)，唯物辯證法的創(chuàng)立，是人類認(rèn)識(shí)史上的一場(chǎng)深刻變革，同時(shí)它也為社會(huì)主義由空想到科學(xué)轉(zhuǎn)變奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。（二）唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立，使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)（第9—12段）1、唯物史觀產(chǎn)生的歷史條件，一般原理和重要意義（1）唯物史觀產(chǎn)生的歷史條件19世紀(jì)30—40年代，英法運(yùn)動(dòng)不斷高漲，先后爆發(fā)了三次大規(guī)模的工人武裝起義。這些階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史表明：第一，隨著資本主義大工業(yè)的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的確立，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾和斗爭(zhēng)在歐洲最發(fā)達(dá)的國(guó)家升到了首要地位。第二，階級(jí)斗爭(zhēng)“日益令人信服地證明資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于資本和勞動(dòng)的利益一致，關(guān)于自由競(jìng)爭(zhēng)必將帶來(lái)普遍和諧和人民普遍福利的學(xué)說(shuō)完全是撒謊?！钡谌?，必須重新考慮作為這些事實(shí)的理論表現(xiàn)的英、法空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，這就迫使人們對(duì)以往的全部歷史作一番的研究，唯物主義的歷史觀的產(chǎn)生已成為必然的了。（2）唯物史觀的基本內(nèi)容唯物史觀認(rèn)為：以往的全部歷史，除原始狀態(tài)外，都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；這些相互斗爭(zhēng)的社會(huì)階級(jí)在任何時(shí)候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話，都是自己時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物；社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。（3）唯物史觀創(chuàng)立的意義唯物史觀的產(chǎn)生在人類認(rèn)識(shí)史上有著偉大意義，它把唯心主義從它的最后避難所——?dú)v史觀中驅(qū)逐出去；它找到了認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史發(fā)展的正確道路；它為科學(xué)社會(huì)主義提供了科學(xué)的世界觀和方法論。2、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的基本原理和偉大意義（1）剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的基本原理馬克思和恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義這一理論武器，考察了資本主義生產(chǎn)方式，揭露了資本主義的剝削秘密，并批判地繼承和發(fā)展了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的勞動(dòng)價(jià)值論，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)認(rèn)為：剩余價(jià)值就是由雇傭工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造并被資本家無(wú)償占有的價(jià)值。資本家無(wú)償占有工人的勞動(dòng)成果是資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)，是資本家生產(chǎn)的唯一目的，也是資本主義對(duì)工人進(jìn)行剝削的基本形式。資本主義生產(chǎn)過(guò)程就是剩余價(jià)值的增殖過(guò)程。生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律。（2）剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的偉大意義剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭露了資本主義生產(chǎn)的秘密，指明了工人受剝削的根源，找到了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的階級(jí)力量和正確途徑，揭示了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，為科學(xué)社會(huì)主義提供了重要的理論根據(jù)。3、唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的發(fā)現(xiàn)，使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)這兩大發(fā)現(xiàn)，克服了空想社會(huì)主義的歷史局限性，使社會(huì)主義不再是建立在理性、正義、平等、永恒真理等等之上的空想，而使它立于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上。所以，本章最后做出結(jié)論是唯物主義歷史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的兩大發(fā)現(xiàn)，使社會(huì)主義由空想變成科學(xué)。三本章運(yùn)用歷史唯物主義原理深刻分析了資本主義社會(huì)的基本矛盾及其表現(xiàn)，揭示了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的社會(huì)力量以及社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。本章的中心內(nèi)容是系統(tǒng)地闡明科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，是全書重點(diǎn)，共36段。（一）科學(xué)社會(huì)主義是資本主義矛盾沖突在工人階級(jí)頭腦里的反映（第1—3段）1、只有運(yùn)用唯物主義歷史觀，才能認(rèn)識(shí)科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源。（1）唯物主義歷史觀的基本原理主要有兩點(diǎn)：第一，生產(chǎn)以及隨之而來(lái)的產(chǎn)品交換是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)。第二，每個(gè)歷史地出現(xiàn)的社會(huì)形態(tài)中，社會(huì)產(chǎn)品分配以及劃分階級(jí)和等級(jí)都是生產(chǎn)和產(chǎn)品交換決定的，階級(jí)隨著生產(chǎn)方式的變化而變化。（2）從以上唯物史觀引伸出兩個(gè)結(jié)論：第一，一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，都應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式和交換方式即經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變更中去尋找，而不應(yīng)當(dāng)在人們頭腦里，在永恒真理和正義的認(rèn)識(shí)中和哲學(xué)中去尋找。第二，用來(lái)解決社會(huì)弊端的手段，應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的物質(zhì)事實(shí)中發(fā)現(xiàn)出來(lái)，而不是象空想社會(huì)主義者那樣從頭腦里臆造出來(lái)。2、科學(xué)社會(huì)主義是客觀存在的資本主義社會(huì)矛盾沖突在工人階級(jí)頭腦中的觀念的反映?？茖W(xué)社會(huì)主義是如何產(chǎn)生的？簡(jiǎn)言之，它不是從人們頭腦里產(chǎn)生的，而是從資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中產(chǎn)生的，它是資本主義矛盾沖突在工人階級(jí)頭腦中的反映，它是資本主義矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。資本主義的矛盾沖突是科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)根源。（二）資本主義社會(huì)的基本矛盾（第4—21段）資本主義生產(chǎn)方式從產(chǎn)生時(shí)起就包含著不可克服的矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化和資本主義私人占有之間的矛盾。這個(gè)矛盾是資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾。1、資本主義社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容（1）資本主義基本矛盾的首要方面是生產(chǎn)的社會(huì)化資本主義生產(chǎn)方式是在簡(jiǎn)單商品基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來(lái)的。資產(chǎn)階級(jí)從15世紀(jì)經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單協(xié)作，工場(chǎng)手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)這三個(gè)歷史階段，把分散的小生產(chǎn)變成社會(huì)化的大生產(chǎn)，這是資本主義生產(chǎn)方式及其體現(xiàn)者資產(chǎn)階級(jí)的歷史作用。資本主義生產(chǎn)社會(huì)化主要表現(xiàn)為：生產(chǎn)資料使用社會(huì)化；生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)化；產(chǎn)品的社會(huì)化。所以，產(chǎn)品由個(gè)人勞動(dòng)變成了許多人的共同創(chuàng)造，正如恩格斯所說(shuō)：“沒(méi)有一個(gè)人能夠說(shuō)：這是我做的，這是我的產(chǎn)品?！保?）生產(chǎn)資料的資本主義私人占有資本主義生產(chǎn)是私有制基礎(chǔ)上的商品生產(chǎn)，社會(huì)化生產(chǎn)的產(chǎn)品是勞動(dòng)者共同勞動(dòng)的社會(huì)成果，但它都不歸勞動(dòng)者共同占有，而被資本家私人占有了。財(cái)富越來(lái)越多集中在少數(shù)資本家手里。資本主義社會(huì)化生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾，是資本主義社會(huì)的基本矛盾，是資本主義一切矛盾沖突的基礎(chǔ)。這一矛盾將隨著資本主義方式的發(fā)展而日益激化。2、資本主義基本矛盾的兩種表現(xiàn)（1）資本主義基本矛盾在階級(jí)關(guān)系上，表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立和斗爭(zhēng)。資本主義私人占有制以剝削雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)，占有生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級(jí)將生產(chǎn)資料變?yōu)橘Y本，作為剝削雇傭勞動(dòng)者的手段。而喪失了生產(chǎn)資料的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，則不得不把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作商品出賣，遭受資本家的殘酷剝削與壓迫。這樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)便處于尖銳的對(duì)立之中。（2）資本主義基本矛盾在生產(chǎn)上，表現(xiàn)為個(gè)別工廠中生產(chǎn)的組織性和整個(gè)社會(huì)中生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的對(duì)立。在以私有制為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)條件下，生產(chǎn)者之間的社會(huì)聯(lián)系是通過(guò)商品交換來(lái)實(shí)現(xiàn)的。商品生產(chǎn)的目的是為了市場(chǎng)交換需要進(jìn)行生產(chǎn)，他們誰(shuí)也不知道產(chǎn)品在市場(chǎng)上的供求情況，是否能夠收回成本，各自都盲目的進(jìn)行生產(chǎn)，這樣整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)必然導(dǎo)致生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)，資本家生產(chǎn)的目的是為了獲取高額利潤(rùn)，不斷加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部的組織性和計(jì)劃性，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，以增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，而這又使整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)更加嚴(yán)重。這就形成了個(gè)別企業(yè)的有組織性和整個(gè)社會(huì)無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾。“17世紀(jì)和18世紀(jì)的商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)”，指歐洲各大國(guó)之間為爭(zhēng)奪同印度和美洲通商以及殖民地市場(chǎng)而進(jìn)行的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)。最初主要的競(jìng)爭(zhēng)國(guó)家是英國(guó)和荷蘭。17世紀(jì)下半葉，英國(guó)為爭(zhēng)奪戰(zhàn)殖民地市場(chǎng)和海上霸權(quán)，同荷蘭進(jìn)行了三次戰(zhàn)爭(zhēng)（1652—1654、1665—1667、1672—1674），后兩次戰(zhàn)爭(zhēng)，荷蘭得到法國(guó)的支持。后來(lái)決定性的戰(zhàn)爭(zhēng)在英國(guó)和法國(guó)之間展開(kāi)。所有這些戰(zhàn)爭(zhēng)都是以英國(guó)取得勝利而結(jié)束，到18世紀(jì)末，在英國(guó)手中已經(jīng)集中了幾乎全部的世界貿(mào)易。3、資本主義基本矛盾必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。（1）資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)是資本主義基本矛盾激化的結(jié)果。競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)迫使資本家必須遵守兩條“強(qiáng)制性法令”：不斷改進(jìn)技術(shù)和無(wú)限擴(kuò)張生產(chǎn)規(guī)模。由于機(jī)器的改進(jìn)，就人為地造成勞動(dòng)力過(guò)剩，形成一支真正的產(chǎn)業(yè)后備軍，即失業(yè)大軍。改進(jìn)的機(jī)器成了資本家用來(lái)對(duì)付工人的機(jī)器，勞動(dòng)資料奪走工人手中的生活資料。由于機(jī)器的改進(jìn)和生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，使生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)張，造成生產(chǎn)過(guò)剩，因?yàn)槭袌?chǎng)的擴(kuò)張趕不上生產(chǎn)的擴(kuò)張，“生產(chǎn)力按幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，而市場(chǎng)最多也是按算術(shù)級(jí)數(shù)擴(kuò)張，”這樣就造成了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。（2）經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)到來(lái)的表現(xiàn)是：“商業(yè)停頓、市場(chǎng)盈溢、產(chǎn)品滯銷、銀根奇緊，信用停止、工廠關(guān)閉”，工人失業(yè)增加，工人實(shí)際收入下降和生活資料缺乏，生產(chǎn)急劇下降。造成社會(huì)生產(chǎn)力和產(chǎn)品的大量浪費(fèi)與破壞。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的特點(diǎn)是周期性發(fā)生的，按照危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇、高漲四個(gè)階段周而復(fù)始地爆發(fā)著，差不多每隔10年就重復(fù)一次。從1825年以來(lái)資本主義社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)6次危機(jī)。（3）經(jīng)濟(jì)危機(jī)的后果。在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，資本主義的基本矛盾達(dá)到劇烈爆發(fā)的地步“經(jīng)濟(jì)的沖突達(dá)到了頂點(diǎn)：生產(chǎn)方式起來(lái)反對(duì)交換方式，生產(chǎn)力起來(lái)反對(duì)已經(jīng)被它超越的生產(chǎn)方式。”總之，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性爆發(fā)，一方面暴露了資本主義生產(chǎn)方式已沒(méi)有能力駕馭已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力；另一方面表明日益增長(zhǎng)的生產(chǎn)力要求清除資本主義矛盾。這是資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。4、壟斷組織的出現(xiàn)，為社會(huì)主義準(zhǔn)備了完備的物質(zhì)條件（1）壟斷組織的出現(xiàn)的原因經(jīng)濟(jì)危機(jī)所表現(xiàn)出來(lái)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的激烈沖突，迫使資本家在保存資本主義剝削關(guān)系前提下，在不改變資本主義私有制原則下，改變生產(chǎn)組織形式，于是產(chǎn)生了壟斷組織。（2）壟斷組織形式及其作用壟斷組織形式多種多樣，恩格斯概括了當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的三種形式：股份公司，托拉斯和資本主義的國(guó)有化即國(guó)家壟斷資本主義。托拉斯是國(guó)內(nèi)同類產(chǎn)品的企業(yè)以調(diào)節(jié)生產(chǎn)為目的的聯(lián)盟，統(tǒng)一規(guī)定產(chǎn)量和出售價(jià)格，壟斷某些商品的產(chǎn)銷，以謀取高額利潤(rùn)。這些壟斷組織的出現(xiàn)，部分地克服了私人壟斷資本的局限性，例如大規(guī)模的交通機(jī)構(gòu)，即郵政、電報(bào)、和鐵路等投資大，周期性長(zhǎng)的項(xiàng)目是私人資本無(wú)力承擔(dān)的，因而在一定時(shí)期內(nèi)，一定程度上緩和了資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，為生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造了某些新的可能性。（3）壟斷組織引起的后果壟斷組織必然引起兩個(gè)后果：第一，使資本家變成了?？考粝⑵?，拿紅利的寄生蟲(chóng)，在交易所里進(jìn)行投機(jī)，除此之外，資本家再也沒(méi)有其他社會(huì)職能了。資本家生產(chǎn)方式最初排擠工人現(xiàn)在卻排擠資本家了。第二，壟斷組織特別是國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)，并沒(méi)有消除生產(chǎn)力的資本屬性，更沒(méi)有解決資本主義的基本矛盾，反而激化了這一矛盾，使它發(fā)展到了頂點(diǎn)。壟斷和國(guó)有化不能解決資本主義社會(huì)基本矛盾，但卻使生產(chǎn)社會(huì)化高度發(fā)展，在客觀上就為社會(huì)主義革命準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)條件，便于無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，利用這種形式和社會(huì)化大生產(chǎn)的條件實(shí)行社會(huì)主義國(guó)有化，由社會(huì)占有生產(chǎn)資料（三）社會(huì)主義取代資本主義是歷史發(fā)展的必然，（第22—24段）1、生產(chǎn)力的發(fā)展客觀上要求生產(chǎn)資料的社會(huì)占有要解決資本主義社會(huì)基本矛盾，只有實(shí)行現(xiàn)代生產(chǎn)力的社會(huì)占有，生產(chǎn)力的這種社會(huì)本性客觀上要求實(shí)行生產(chǎn)資料的社會(huì)占有。這就必須消滅資本主義私有制，由社會(huì)占有生產(chǎn)資料，才能使生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力性質(zhì)相適應(yīng)。實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會(huì)占有是一種歷史必然性。這是由生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律決定的。2、通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義公有制資本主義的基本矛盾決定了社會(huì)主義制度必然代替資本主義制度。但是，這些只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命才能實(shí)現(xiàn)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命突出特點(diǎn)是：先奪取政權(quán)，接著建立生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制。生產(chǎn)資料變?yōu)閲?guó)家所有，就消滅了階級(jí)對(duì)立的基礎(chǔ)，消滅了階級(jí)差別和階級(jí)對(duì)立，也就消滅了無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己，無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家便自行消亡了。3、階級(jí)的消滅以社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展為前提生產(chǎn)資料歸社會(huì)占有和階級(jí)的消亡具有歷史必然性，取決于一定的經(jīng)濟(jì)條件。階級(jí)的產(chǎn)生以生產(chǎn)發(fā)展的不足為基礎(chǔ)，同樣階級(jí)的消滅也必然以生產(chǎn)的高度發(fā)展為前提。而要使生產(chǎn)高度發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會(huì)占有是必不可少的。（四）社會(huì)主義共產(chǎn)主義的基本特征（第25—27段）根據(jù)恩格斯對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的科學(xué)預(yù)見(jiàn)，它的基本特征可以概括為：1、實(shí)行生產(chǎn)資料的社會(huì)占有社會(huì)主義（共產(chǎn)主義）根本的特征是實(shí)行生產(chǎn)資料公有制。由于生產(chǎn)資料的社會(huì)占有，人們之間的相互交換活動(dòng)將不再通過(guò)交換勞動(dòng)產(chǎn)品的形式出現(xiàn)，作為人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一種形式的商品生產(chǎn)和商品交換將被消除。全體社會(huì)成員的勞動(dòng)，將在全社會(huì)范圍內(nèi)成為直接的社會(huì)勞動(dòng)，可以直接按勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量，而不必采取價(jià)值形式。同時(shí)生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上，人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的互助合作關(guān)系將充分體現(xiàn)，不同的部門，企業(yè)和職工之間將由全社會(huì)的整體利益聯(lián)系起來(lái)，而不再由局部利益或個(gè)人利益相互聯(lián)系，正如恩格斯所說(shuō)：“一旦社會(huì)占有生產(chǎn)資料商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺(jué)的組織所代替。”2、社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，到了共產(chǎn)主義社會(huì)，由于實(shí)行了生產(chǎn)資料的社會(huì)占有，生產(chǎn)力獲得了高度發(fā)展，人們的生活條件也得到了極大的提高?！叭藗兊谝淮纬蔀樽匀唤绲淖杂X(jué)的和真正的主人，因?yàn)樗麄円呀?jīng)成為他們自身的社會(huì)結(jié)合的主人了?！钡侥菚r(shí)，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富，達(dá)到可以滿足整個(gè)社會(huì)及其成員需要的程度，全體社會(huì)成員過(guò)著幸福美滿的生活。3、實(shí)行“各盡所能，按需分配”的原則“各盡所能，按需分配”的概念是馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一書中提出來(lái)的，在本文中，恩格斯又提到這個(gè)思想，他說(shuō)：“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也隨之消除。”未來(lái)的社會(huì)是一個(gè)產(chǎn)品極大豐富的社會(huì)，勞動(dòng)已經(jīng)不是一種謀生的手段，而是一種習(xí)慣和生活的第一需要。所以將實(shí)行“按需分配”的原則。4、人們的思想覺(jué)悟極大提高，人類從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)。恩格斯在強(qiáng)調(diào)未來(lái)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展同時(shí)，很重視精神的發(fā)展。所謂“精神的發(fā)展”，就是人們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)水平的提高，到了未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，人們認(rèn)識(shí)了社會(huì)發(fā)展規(guī)律和自然發(fā)展規(guī)律，能十分自覺(jué)地、熟練地運(yùn)用它們來(lái)為社會(huì)服務(wù)，過(guò)去作為異已力量統(tǒng)治著人們的生活條件，現(xiàn)在受到人們的支配和控制了?！叭私K于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也成為自然界的主人，成為自己本身的主人—