山東省濰坊市臨朐縣辛寨鎮(zhèn)楊家河中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文月考試題含解析

山東省濰坊市臨朐縣辛寨鎮(zhèn)楊家河中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.現(xiàn)代文閱讀：論述類(lèi)文本（18分）閱讀下面的文章，完成15~17題。不要遮住我的陽(yáng)光龍應(yīng)臺(tái)

臺(tái)灣是個(gè)標(biāo)語(yǔ)地區(qū)。走上街，看見(jiàn)“兩個(gè)孩子恰恰好”，經(jīng)過(guò)電線桿，瞄見(jiàn)“保密防諜，人人有責(zé)”。還有一些根本看不懂的：“拼命就是保命”，橫掛在車(chē)馬雜亂的大街上，好像鼓勵(lì)開(kāi)車(chē)的人要沖鋒陷陣。

中國(guó)人重形式、作表面的習(xí)性到處可見(jiàn)，標(biāo)語(yǔ)的泛濫只是一個(gè)表征。拿一個(gè)極其嚴(yán)重的問(wèn)題來(lái)看：大家都說(shuō)，現(xiàn)代的中國(guó)人對(duì)自己缺乏信心，西方的文化只學(xué)到皮毛，而且不能消化，自己的傳統(tǒng)文化卻已完全拋棄。怎么辦？很簡(jiǎn)單！首先，到街頭、學(xué)校、車(chē)站，貼上千千百百個(gè)標(biāo)語(yǔ)：“復(fù)興中華文化！”

然后，在臺(tái)北市塑造一個(gè)比自由女神還要高、還要重的孔子巨像。氣魄要大，所以單單銅料就要花一億元以上。銅像用來(lái)宣揚(yáng)孔子思想、復(fù)興中華文化、改善人民文化氣質(zhì)，更昭告世人，臺(tái)灣是中華文化的堡壘。

我不是在說(shuō)笑話；你沒(méi)看報(bào)紙嗎？市政府一點(diǎn)沒(méi)有幽默的意思。

這個(gè)龐然巨物建立起來(lái)之后，大概會(huì)遮掉好大一片天空，使許多住家變得陰暗封閉。冬天的霪雨和市區(qū)的污染將為銅像覆上一層骯臟的顏色。銅像邊的街道，大概與紅毛城四周一樣，會(huì)有像蒼蠅叮肉似的攤販，而街上的交通將因游客的往來(lái)而呈爆炸狀態(tài)。至于這么一大塊銅將如何“宣揚(yáng)孔子思想”、“復(fù)興中華文化”，我非常迷惑。

今日的臺(tái)灣若真有厚實(shí)的文化傳統(tǒng)，不需要努力地“宣揚(yáng)”，人家自然會(huì)慕名而來(lái)。臺(tái)灣的內(nèi)在若是空虛淺薄，我們?cè)佟靶麚P(yáng)”又有什么意義？我們這樣迫切地要求別人的注意，本身就是一個(gè)心虛、缺乏自信的表現(xiàn)?？墒侨狈ψ孕疟阋擦T了，何不勇敢地承認(rèn)自己的心虛與弱點(diǎn)，實(shí)實(shí)在在地去提升自己！相反的，我們所做的是沒(méi)頭沒(méi)腦的“宣揚(yáng)”工夫——貼標(biāo)語(yǔ)、作宣傳、鑄世界上最大、最重、最高、最貴的銅像……這不是心虛的暴發(fā)戶(hù)心態(tài)，是什么？

人瘦并不可恥，可恥的是把自己的臉打腫了來(lái)冒充胖子。我們有社會(huì)問(wèn)題與文化危機(jī)并不可恥，可恥的是造個(gè)大銅像，宣稱(chēng)自己是中華文化的掌門(mén)人。如果報(bào)稅單上有這么一個(gè)名目，我寧可坐牢，也不會(huì)繳納這筆銅像稅。

（選自《野火集》，有刪改）15.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。（6分）16.作者不支持建立孔子巨像的理由有哪些？（6分）17.從全文看，作者認(rèn)為復(fù)興中華文化應(yīng)該怎么做？（6分）參考答案：15.（6分）①首先從標(biāo)語(yǔ)泛濫的現(xiàn)象談起，指出中國(guó)人重形式、作表面的習(xí)性；②其次，通過(guò)批評(píng)建立孔子巨像，剖析當(dāng)前復(fù)興中華文化過(guò)程中的錯(cuò)誤心態(tài)；③最后，提出解決問(wèn)題的正確做法，并鮮明地表明自己的立場(chǎng)。（每點(diǎn)2分）16.（6分）①耗費(fèi)大量金錢(qián)；②遮掉天空，使住家變得陰暗封閉；③逐漸變得骯臟；④使街道擁擠，影響交通；⑤起不到“宣揚(yáng)”的作用；⑥是心虛、缺乏自信的表現(xiàn)。（每點(diǎn)1分）17.（6分）①改變重形式、作表面的習(xí)性；②勇敢地承認(rèn)自己的心虛與弱點(diǎn)（敢于承認(rèn)社會(huì)問(wèn)題和文化危機(jī)）；③實(shí)實(shí)在在地去提升自己。（每點(diǎn)2分）

略2.閱讀下面文字，完成12－15小題。情感邏輯孫紹振藝術(shù)家在藝術(shù)形象中表現(xiàn)出來(lái)的感覺(jué)不同于科學(xué)家的感覺(jué)。科學(xué)家的感覺(jué)是冷靜的、客觀的，追求的是普遍的共同性，而排斥的是個(gè)人的感情，甚至智性導(dǎo)向；可是在藝術(shù)家，則恰恰相反，藝術(shù)感覺(jué)(或心理學(xué)上的知覺(jué))之所以藝術(shù)，就是因?yàn)樗墙?jīng)過(guò)個(gè)人主觀情感或智性“歪曲”的。正是因?yàn)椤巴崆绷?，這種表面上看來(lái)是表層的感覺(jué)才成為深層情感乃至情結(jié)的一種可靠索引。有些作品，尤其是一些直接抒情的作品，往往并不直接訴諸感覺(jué)，例如“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝，天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，好在什么地方？它并沒(méi)有明確的感知變異，它的變異在它的情感邏輯之中。這幾句詩(shī)說(shuō)的愛(ài)情是絕對(duì)的，在任何空間、時(shí)間，任何生存狀態(tài)，都是不變的、永恒的。愛(ài)情甚至是超越主體的生死界限的。這是詩(shī)的浪漫，其邏輯的特點(diǎn)是絕對(duì)化。理性邏輯是客觀的、冷峻的，是排斥感情色彩的，對(duì)任何事物都采取分析的態(tài)度。按理性邏輯的高級(jí)形態(tài)，即辯證邏輯，任何事物都不可能是不變的。把戀愛(ài)者的情感看成超越時(shí)間、地點(diǎn)、條件的東西是無(wú)理的，但是，這種不合理之理，恰恰又符合強(qiáng)烈情感的特點(diǎn)。清代詩(shī)話家吳喬把這叫做“無(wú)理而妙”。無(wú)理對(duì)于科學(xué)來(lái)說(shuō)是糟糕的，是不妙的，可對(duì)藝術(shù)、審美情感來(lái)說(shuō)則是妙極了。因?yàn)闊o(wú)理了，超越了理性了，情感才能得到充分的自由。理性的一個(gè)特點(diǎn)是全面性，不能片面、絕對(duì)化，而情感的一個(gè)特點(diǎn)恰恰是絕對(duì)化，不絕對(duì)化不過(guò)癮。所以宋朝詩(shī)評(píng)家嚴(yán)羽才說(shuō)：“詩(shī)有別才，非關(guān)理也。”當(dāng)然，情感邏輯的特點(diǎn)不僅是絕對(duì)化，而且可以違反矛盾律、排中律、充足理由律。人真動(dòng)了感情就常常不知是愛(ài)還是恨了，明明相愛(ài)的人偏偏叫冤家，明明愛(ài)得不要命，可見(jiàn)了面又像賈寶玉和林黛玉那樣互相折磨。臧克家紀(jì)念魯迅的詩(shī)說(shuō)：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！边@按通常的邏輯來(lái)說(shuō)是絕對(duì)不通的，要避免這樣的自相矛盾，就要把他省略了的成分補(bǔ)充出來(lái)：“有的人死了，因?yàn)樗麨槿嗣竦男腋６I(xiàn)身，因而他永遠(yuǎn)活在人民心中。”這很符合理性邏輯了，但卻不是詩(shī)了。在小說(shuō)中，情節(jié)是一種因果，一個(gè)情感原因?qū)е聦訉臃糯蟮慕Y(jié)果，按理性邏輯來(lái)說(shuō)，理由必須充分，這叫充足理由律?？墒窃谇楦蟹矫娉渥懔?，在理性方面則不可能充足。說(shuō)賈寶玉因?yàn)榱主煊穹纯狗饨ㄖ刃?，思想一致才?ài)她，理由這么清楚，卻一點(diǎn)感情也沒(méi)有了?，F(xiàn)代派詩(shī)歌曾經(jīng)提出過(guò)一條著名的原理，叫做“扭斷邏輯的脖子”。不懂得這一點(diǎn)，就不可能讀懂現(xiàn)代詩(shī)歌。由于理性邏輯在日常實(shí)用中和科學(xué)研究中，占著天然的優(yōu)勢(shì)，因而一個(gè)人的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)越豐富，文化教育的水平越高，理性邏輯的優(yōu)勢(shì)就越強(qiáng)，以理性邏輯代替人物的情感邏輯的可能性就越大。倒是在小孩子、文化水平不高的原始民族那里，情感邏輯倒往往具有相對(duì)的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，每一個(gè)文明的成年人，特別是具有審美心理素質(zhì)的人，都是具有相當(dāng)?shù)那楦畜w驗(yàn)的。但是由于這種情感的邏輯性在日常生活中是不實(shí)用的，因而是很容易被忽略的，被忘卻的；又由于它的邏輯性與理性的科學(xué)性相矛盾，因而在學(xué)校教育中是處于受壓抑的地位。從這里，我們可以得出結(jié)論，作為一個(gè)全面發(fā)展的人，在接受理性教育時(shí)，要特別留意保持情感的活躍，不讓它被優(yōu)勢(shì)強(qiáng)大的理性邏輯所吞沒(méi)。同時(shí)，除了自我保護(hù)、自我體驗(yàn)以外，還要認(rèn)真關(guān)注不同人物情感的特殊性，這不僅是作家的職業(yè)訓(xùn)練，而且是青少年的基本修養(yǎng)，文學(xué)作品的閱讀正是提高這種修養(yǎng)的最有效的途徑。12．下列說(shuō)法中符合文意的兩項(xiàng)是。（5分）A.藝術(shù)家的感覺(jué)與科學(xué)家冷靜客觀、追求共性的感覺(jué)是不同的，甚至是相反的。B.藝術(shù)中，表層感覺(jué)要經(jīng)過(guò)個(gè)人主觀情感或智性的“歪曲”才能成為深層情感。C.對(duì)藝術(shù)審美來(lái)說(shuō)，情感只有超越了理性才能得到充分的自由，所以情感就要絕對(duì)化才過(guò)癮。D．小說(shuō)中的情節(jié)是一種因果，遵循的是情感邏輯，可以違反充足理由律。E．雖然每一個(gè)成年人都有相當(dāng)?shù)那楦畜w驗(yàn)，但往往是理性邏輯占相對(duì)的優(yōu)勢(shì)。13．根據(jù)文意，下列判斷符合情感邏輯的一項(xiàng)是。（3分）A．“此恨綿綿無(wú)絕期”中的感情不可能超越時(shí)間而不變化。B．明明是相愛(ài)的兩個(gè)人，見(jiàn)了面卻要互相折磨。C．“有的人活著，他已經(jīng)死了”只有把省略成分補(bǔ)出來(lái)，才能避免互相矛盾。D．因?yàn)榱主煊穹纯狗饨ㄖ刃颍唾Z寶玉思想一致，所以?xún)扇讼鄲?ài)。14．“不合理之理”中兩個(gè)“理”各指什么？有什么不同？（4分）15．如何提高青少年在情感邏輯方面的修養(yǎng)？（4分）參考答案：3.閱讀下面的文字，完成各題。生態(tài)創(chuàng)新是一個(gè)全新的理論。它結(jié)合當(dāng)前被全世界廣泛關(guān)注的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的眼光和手段，開(kāi)拓出了一個(gè)嶄新的研究領(lǐng)域。追溯其根源，不能不提及美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特。他認(rèn)為，創(chuàng)新是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念，而不是一個(gè)技術(shù)概念，單純的發(fā)明創(chuàng)造不是創(chuàng)新，只有當(dāng)它被用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，才成為“創(chuàng)新”。我國(guó)著名生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉思華由此將生態(tài)創(chuàng)新定義為：“指包括生態(tài)系統(tǒng)本身的變革、創(chuàng)造新的人工系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)，即社會(huì)生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)、再生產(chǎn)，各個(gè)環(huán)節(jié)生態(tài)化過(guò)程。”生態(tài)創(chuàng)新這一社會(huì)理論的形成與當(dāng)下的社會(huì)時(shí)代特點(diǎn)緊密相關(guān)。當(dāng)前，由于環(huán)境污染、植被破壞、水土流失等問(wèn)題日趨嚴(yán)重，如果單純依靠投入來(lái)治理，任何一個(gè)國(guó)家和地區(qū)都無(wú)力承擔(dān)。生態(tài)創(chuàng)新的最終目的是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展理論的核心在于取得代內(nèi)公平和代際公平。代內(nèi)公平包括一個(gè)國(guó)家范圍內(nèi)不同階層之間的公平和國(guó)家之間的公平，它強(qiáng)調(diào)資源的有效利用，要求單位資源消費(fèi)量為人口創(chuàng)造的福利最大化；同時(shí)，它又排斥平均主義，過(guò)度的平均不利于資源開(kāi)發(fā)和經(jīng)濟(jì)效率的提高。代際公平涉及的是稀缺資源在不同代人之間的合理配置的問(wèn)題，具體體現(xiàn)在數(shù)量上要至少保持穩(wěn)定，在質(zhì)量上要求不至于發(fā)生代際退化。單就環(huán)境與資源而言，不公平問(wèn)題還可上升到更深的層次。首先，在不同階層之間，一方面生活在貧困線以下的人們會(huì)更多地關(guān)心生存問(wèn)題，對(duì)保護(hù)環(huán)境資源認(rèn)識(shí)不夠，從而導(dǎo)致了廣泛的掠奪性開(kāi)發(fā)和普遍的短期行為。其次，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)環(huán)境資源的過(guò)度使用，本質(zhì)上是對(duì)其他國(guó)家環(huán)境權(quán)益的剝奪，而發(fā)展中國(guó)家則陷入了保護(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)的兩難之中。很顯然，這些問(wèn)題的解決要從多方面努力，其中，生態(tài)創(chuàng)新是重要的途徑。當(dāng)然，生態(tài)創(chuàng)新也并非萬(wàn)用萬(wàn)靈，需要決策者們依據(jù)現(xiàn)實(shí)情況靈活應(yīng)對(duì)處理。狹隘人類(lèi)中心主義統(tǒng)治了地球長(zhǎng)達(dá)200多年。它是眾多造成當(dāng)代環(huán)境問(wèn)題根源中的深層根源。所以，要確定可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，首要任務(wù)就是重建人與自然間的和諧倫理關(guān)系，改變傳統(tǒng)的主奴關(guān)系，確立尊重與愛(ài)護(hù)自然的觀念。其次，環(huán)境質(zhì)量具有消費(fèi)性，因此在評(píng)價(jià)生活質(zhì)量的時(shí)候，必須要將環(huán)境質(zhì)量考慮進(jìn)去。對(duì)公眾而言，除了學(xué)法、懂法、守法外，更重要的是建立社區(qū)公益性的環(huán)保組織或協(xié)會(huì)，維護(hù)自身環(huán)境利益。最后，在生態(tài)創(chuàng)新前提下，人們的價(jià)值基本尺度必須具有可持續(xù)性，財(cái)富觀也應(yīng)更新為生態(tài)財(cái)富觀。這是與工業(yè)文明時(shí)代的價(jià)值財(cái)富觀的本質(zhì)區(qū)別。（摘編自高文杰等《生態(tài)創(chuàng)新的幾個(gè)基本問(wèn)題》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.生態(tài)創(chuàng)新是結(jié)合生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的眼光和手段創(chuàng)建的新的社會(huì)理論。B.任何國(guó)家和地區(qū)都不能依靠增加投入來(lái)解決環(huán)境污染、植被破壞、水土流失等問(wèn)題。C.平均意識(shí)不利于經(jīng)濟(jì)效率的提高，所以可持續(xù)發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)的代內(nèi)公平排斥平均主義。D.在稀缺資源配給的數(shù)量質(zhì)量上，后代人的標(biāo)準(zhǔn)較前代有增長(zhǎng)，就是代際公平的底線。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章以熊彼特等人對(duì)“生態(tài)創(chuàng)新”的理解論證了生態(tài)創(chuàng)新是一個(gè)全新理論的觀點(diǎn)。B.文章認(rèn)為生態(tài)創(chuàng)新的目的是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展的核心是代內(nèi)代際公平。C.文章從階層、國(guó)家兩個(gè)維度挖掘出了環(huán)境資源不公平問(wèn)題的深層表現(xiàn)及相關(guān)后果。D.重新認(rèn)識(shí)定位人與自然的關(guān)系，是進(jìn)一步談?wù)撋鷳B(tài)創(chuàng)新具體做法的一個(gè)重要前提。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.“生態(tài)理論”得以形成并最終提出的重要的社會(huì)時(shí)代特點(diǎn)是：生態(tài)環(huán)境愈發(fā)惡化。B.生態(tài)創(chuàng)新理論并非是“包治百病”的萬(wàn)能理論，需要依據(jù)現(xiàn)實(shí)具體情況靈活處理。C.可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是一個(gè)包含了和諧倫理關(guān)系的構(gòu)建、生活質(zhì)量的評(píng)價(jià)等內(nèi)容的系統(tǒng)。D.是否倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展理念成為了當(dāng)下與工業(yè)文明時(shí)代在價(jià)值財(cái)富觀中的重要區(qū)別。參考答案：1.A

2.A

3.D【1題詳解】試題分析：B“過(guò)于絕對(duì)”。原文提及的是“如果單純依靠投入來(lái)治理，任何一個(gè)國(guó)家和地區(qū)都無(wú)力承擔(dān)”，并不能得出“任何國(guó)家和地區(qū)都不能依靠增加投入來(lái)解決……問(wèn)題”的結(jié)論。C“擴(kuò)大范圍”。原文是“過(guò)度的平均不利于資源開(kāi)發(fā)和經(jīng)濟(jì)效率的提高”，而非“平均意識(shí)不利于資源開(kāi)發(fā)和提高經(jīng)濟(jì)效率”。D“曲解文意”?！昂蟠说臉?biāo)準(zhǔn)較前代有增長(zhǎng)”有誤，結(jié)合文意應(yīng)為“后代人的標(biāo)準(zhǔn)較前代持平”。點(diǎn)睛：這類(lèi)題目重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類(lèi)型注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式?！?題詳解】試題分析：A“混淆關(guān)系”。原文第一段中引述熊彼特等人的言論，主要是為了追溯“生態(tài)創(chuàng)新”的歷史源流，而非論證“生態(tài)創(chuàng)新是一個(gè)全新理論”?；煜苏摀?jù)與觀點(diǎn)的邏輯關(guān)系?！?題詳解】試題分析：D“偷換概念”。原文是“人們的價(jià)值基本尺度必須具有可持續(xù)性……的本質(zhì)區(qū)別”，意為“必須具有可持續(xù)發(fā)展理念是……本質(zhì)區(qū)別”，而非“是否提倡可持續(xù)發(fā)展理念是……重要區(qū)別”。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。韓茂，字元興，安定安武人也。父耆，字黃老；永興中自赫連屈丐來(lái)降，拜綏遠(yuǎn)將軍，遷龍?bào)J將軍、常山太守，假安武侯。仍居常山之九門(mén)。卒，贈(zèng)涇州刺史，謚曰成侯。茂年十七，膂力過(guò)人，尤善騎射。太宗曾親征丁零翟猛，茂為中軍執(zhí)幢。時(shí)有風(fēng)，諸軍旌旗皆偃仆，茂于馬上持幢，初不傾倒。太宗異而問(wèn)之，征茂所屬，具以狀對(duì)。太宗謂左右曰：“記之。”尋征詣行在所，試以騎射，太宗深奇之，以茂為虎賁中郎將。后從世祖討赫連昌，大破之。世祖謂諸將曰：“今若窮兵極武，非吊民之道，明年當(dāng)共卿等取之?！贬闫涿穸€。以軍功賜茂爵蒲陰子，加強(qiáng)弩將軍，遷侍輦郎。又從征統(tǒng)萬(wàn)，大破之。從平平?jīng)?，?dāng)茂所沖，莫不應(yīng)弦而殪。由是世祖壯之，拜內(nèi)侍長(zhǎng)，進(jìn)爵九門(mén)侯，加冠軍將軍。后從征蠕蠕，頻戰(zhàn)大捷。與樂(lè)平王丕等伐和龍，徙其居民。從平?jīng)鲋?，茂為前鋒都將，戰(zhàn)功居多。遷司衛(wèi)監(jiān)。錄前后功，拜散騎常侍、殿中尚書(shū)，進(jìn)爵安定公，加平南將軍。從破薛永宗，伐蓋吳。轉(zhuǎn)都官尚書(shū)。從征懸瓠，頻破賊軍。車(chē)駕南征，分為六道，茂與高涼王那出青州。諸軍渡淮，降者相繼，拜茂徐州刺史以撫之。車(chē)駕還，以茂為侍中、尚書(shū)左仆射，加征南將軍。世祖崩劉義隆遣將檀和之寇濟(jì)州，南安王余令茂討之至濟(jì)州和之遁走高宗踐阼拜尚書(shū)令加侍中征南大將軍茂沉毅篤實(shí)，雖無(wú)文學(xué)，每論議合理。為將善于撫眾，勇冠當(dāng)世，為朝廷所稱(chēng)。太安二年夏，領(lǐng)太子少師。冬卒，贈(zèng)涇州刺史、安定王，謚曰桓王。長(zhǎng)子備，字延德。襲爵安定公、征南大將軍。（選自《魏書(shū)·韓茂傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.世祖崩/劉義隆遣將/檀和之寇濟(jì)州/南安王余令茂討之至濟(jì)州/和之通走/高宗踐阼/拜尚書(shū)令/加征南大將軍/B.世祖崩/劉義隆遣將/檀和之寇濟(jì)州南安王余令/茂討之至濟(jì)州/和之遁走/高宗踐阼/拜尚書(shū)令/加征南大將軍/C.世祖崩/劉義隆遣將檀和之寇濟(jì)州/南安王余令茂討之/至濟(jì)州/和之遁走/高宗踐阼/拜尚書(shū)令/加征南大將軍/D.世祖崩/劉義隆遣將檀和之寇濟(jì)州/南安王余令茂/討之至濟(jì)州/和之遁走/高宗踐阼/拜尚書(shū)令/加征南大將軍/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.字：古人成年后由父母或尊長(zhǎng)取的別名，又稱(chēng)“表字”。古人自稱(chēng)用字，稱(chēng)人用名。B.太宗：古代帝王常見(jiàn)廟號(hào)，多為該朝代第二代帝王的廟號(hào)。此為北魏太宗拓跋嗣。C.蠕蠕：我國(guó)古代北方民族名，即柔然?！赌鲜贰吩疲骸叭淙錇樽澹w匈奴之別種也。”D.車(chē)駕：帝王所乘的車(chē)，常用為帝王的代稱(chēng)，如《漢書(shū)·高帝紀(jì)下》：“車(chē)駕西都長(zhǎng)安。”12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.韓茂出身不凡，為將門(mén)之后。其父韓耆永興年間自赫連屈丐降魏，被任命為緩遠(yuǎn)將軍，后升任龍?bào)J將軍，并暫代安武侯。死后被追贈(zèng)涇州刺史，謚為成候。B.韓茂膂力過(guò)人，擅長(zhǎng)騎射。十七歲那年，太宗親征丁零翟猛，他擔(dān)任中軍旗手，大風(fēng)將各軍旌旗吹倒，只有他在馬上舉旗沒(méi)有被吹倒，從而受到太宗注意。C.韓茂從駕出征，屢建功勛。他隨世祖征討赫連昌，進(jìn)攻統(tǒng)萬(wàn)，平定平?jīng)觯稣魅淙?，討伐和龍，平定涼州，破薛永宗，征伐懸弧，都能打敗敵人立下?zhàn)功。D.韓茂沉毅誠(chéng)實(shí)，勇冠當(dāng)世。他雖然沒(méi)有什么文才，但參議決策卻常常切合事理；擔(dān)任將軍的時(shí)候，善于安撫部隊(duì)，他的勇猛堪稱(chēng)當(dāng)世第一，被朝廷稱(chēng)道。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）尋征詣行在所，試以騎射，太宗深奇之，以茂為虎賁中郎將。（2）今若窮兵極武，非吊民之道，明年當(dāng)共卿等取之。參考答案：10.C

11.A

12.C

13.(1)不久（太宗）召韓茂到皇帝所在地，拿騎馬射箭考察他，太宗對(duì)他深感驚奇，任命他為虎賁中郎將。(2)現(xiàn)在如果竭盡兵力任意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，就不合乎撫慰百姓的道理，明年一定和諸位奪取它?！?0題詳解】本題考查斷句?？忌杞Y(jié)合上下文，通覽全句，理清人物、事件，在此基礎(chǔ)上斷句。句中“南安王余”指南安王元余。標(biāo)點(diǎn)如下：世祖崩，劉義隆遣將檀和之寇濟(jì)州，南安王余令茂討之。至濟(jì)州，和之遁走。高宗踐阼，拜尚書(shū)令，加征南大將軍?！疤春椭軡?jì)州”是“遣”的賓語(yǔ)，應(yīng)連著，排除AB項(xiàng)；“討之”是“南安王余令茂”的謂語(yǔ)，不能斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。故選C。【11題詳解】本題考查的是文化常識(shí)。一般試題難度不大，需要考生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)。如姓名及稱(chēng)謂、官職及科舉、宗法及禮俗、天文及歷法、地理、刑法、民俗及節(jié)日、文史典故等。可用分類(lèi)串記法，聯(lián)想記憶法等進(jìn)行識(shí)記。A項(xiàng)“古人自稱(chēng)用字，稱(chēng)人用名”不正確。古人自稱(chēng)用名，稱(chēng)人用字。故選A?！?2題詳解】本題考查篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，要求考生在理解文言文的基礎(chǔ)上，能夠?qū)ξ难晕膬?nèi)容進(jìn)行分析和歸納，考生需熟悉常見(jiàn)的陷阱如曲解文意、無(wú)中生有、錯(cuò)位嫁接、以偏概全等。C項(xiàng)“他隨世祖……討伐和龍”不正確。原文為“與樂(lè)平王丕等伐和龍”，即與樂(lè)平王元丕等征討和龍，并非跟隨世祖。故選C。【13題詳解】本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）中“尋”，不久，“行所在”，皇帝所在地；“詣”，到；“試以騎射”，狀語(yǔ)后置，以騎射試，拿騎馬射箭考察他；“奇”，意動(dòng)用法，對(duì)……感到驚奇。（2）中“窮”，盡；“吊”，撫慰，“共”，和?！咀g文】韓茂，字元興，是安定安武人。父親韓耆，字黃老。永興年間自赫連屈丐軍中來(lái)降，被任命為綏遠(yuǎn)將軍，升任龍?bào)J將軍、常山太守，暫代安武侯。仍居守常山的九門(mén)。去世，追贈(zèng)涇州刺史，謚號(hào)為成侯。韓茂十七歲時(shí)，膂力過(guò)人，尤其善于騎射。太宗親征丁零翟猛部時(shí)，韓茂任中軍儀仗隊(duì)旗手。一日狂風(fēng)驟起，各軍旌旗俱倒，韓茂騎在馬上擎旗，始終沒(méi)倒。太宗感到驚奇而詢(xún)問(wèn)，召來(lái)其主官，主官詳細(xì)地把情況稟告太宗。太宗令左右說(shuō)：“記下來(lái)。”不久（太宗）召韓茂到皇帝所在地，拿騎馬射箭考察他，太宗對(duì)他深感驚奇，任命他為虎責(zé)中郎將。后隨世祖征伐赫連昌，大破敵軍。世祖對(duì)諸將說(shuō)：“現(xiàn)在如果竭盡兵力發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，就不合乎撫慰百姓的道理．明年一定與諸位奪取它?！庇谑沁w移其居民而還。韓茂因軍功被賜予蒲陰子爵位，加授強(qiáng)弩將軍，調(diào)任侍輦郎。又隨世祖攻統(tǒng)萬(wàn)，大敗敵軍。隨世祖平定平?jīng)?，面?duì)韓茂沖擊的敵人，無(wú)不應(yīng)弦而亡。因此世祖認(rèn)為他壯勇，任命他為內(nèi)侍長(zhǎng)，進(jìn)爵位為九門(mén)侯，加授冠軍將軍。后隨世祖征討蠕蠕，連戰(zhàn)連勝。與樂(lè)平王元丕等征討和龍，遷移其百姓而歸。隨世祖平定涼州，韓茂任前鋒都將，戰(zhàn)功居多。調(diào)任司衛(wèi)監(jiān)。記錄歷年功勞，任命他為散騎常侍、殿中尚書(shū)，進(jìn)爵安定公，加授平南將軍。隨世祖擊敗薛永宗，討伐蓋吳。改任都官尚書(shū)。隨世祖征伐懸瓠，屢敗敵軍。世祖南征，分兵六路，韓茂與高涼王元那由青州出兵。各軍渡過(guò)淮河后，宋軍相繼投降，任命韓茂為徐州刺史去鎮(zhèn)撫降人。世祖北返，任命韓茂為侍中、尚書(shū)左仆射，加授征南將軍。世祖去世，劉義隆派遣將領(lǐng)檀和之進(jìn)犯濟(jì)州，南安王元余令韓茂討伐他。韓茂軍至濟(jì)州，檀和之逃走。高宗稱(chēng)帝，任命韓茂為尚書(shū)令，加授侍中、征南大將軍。韓茂性格沉著堅(jiān)毅忠誠(chéng)老實(shí)，雖無(wú)文才，參議決策卻常常切合事理。作為將領(lǐng)，善于安撫部隊(duì)，勇敢為當(dāng)世第一，被朝廷稱(chēng)道。太安二年夏，兼任太子少師，冬天去世。追贈(zèng)涇州刺史、安定王，謚號(hào)為桓王。韓茂的長(zhǎng)子韓備，字延德。承襲父爵安定公、征南大將軍。5.閱讀下面的文言文，完成4-7題。董其昌，字元宰，松江華亭人。舉萬(wàn)歷十七年進(jìn)士，改庶吉士。禮部侍郎田一俊以教習(xí)卒官，其昌請(qǐng)假，走數(shù)千里，護(hù)其喪歸葬。遷授編修?；书L(zhǎng)子出閣，充講官，因事啟沃，皇長(zhǎng)子每目屬之。坐失執(zhí)政意，出為湖廣副使，移疾歸。起故官，督湖廣學(xué)政，不徇請(qǐng)囑，為勢(shì)家所怨，嗾生儒數(shù)百人鼓噪，毀其公署。其昌即拜疏求去，帝不許，而令所司按治，其昌卒謝事歸。起山東副使、登萊兵備、河南參政，并不赴。光宗立，問(wèn)：“舊講官董先生安在？”乃召為太常少卿，掌國(guó)子司業(yè)事。天啟二年，擢本寺卿，兼侍讀學(xué)士。時(shí)修《神宗實(shí)錄》，命往南方采輯先朝章疏．及遺事，其昌廣搜博征，錄成三百本。又采留中之疏切于國(guó)本、藩封、人才、風(fēng)俗、河渠、食貨、吏治、邊防者，別為四十卷。仿史贊之例，每篇系以筆斷，書(shū)成表進(jìn)。有詔褒美，宣付史館。明年秋，擢禮部右侍郎，協(xié)理詹事府事，尋轉(zhuǎn)左侍郎。五年正月，拜南京禮部尚書(shū)。時(shí)政在奄豎，黨禍酷烈①。其昌深自引遠(yuǎn)，逾年請(qǐng)告歸。崇禎四年，起故官，掌詹事府事。居三年，屢疏乞休，詔加太子太保致仕。又二年卒，年八十有三。贈(zèng)太子太傅。福王時(shí)，謚文敏。其昌天才俊逸，少負(fù)重名。初，華亭自沈度、沈粲以后，南安知府張弼、詹事陸深、布政莫如忠及子是龍皆以善書(shū)稱(chēng)。其昌后出，超越諸家。始以宋米芾為宗后自成一家名聞外國(guó)其畫(huà)集宋元諸家之長(zhǎng)行以己意瀟灑生動(dòng)非人力所及也。四方金石之刻，得其制作手書(shū)，以為二絕。造請(qǐng)無(wú)虛日，尺素短札，流布人間，爭(zhēng)購(gòu)寶之。精于品題，收藏家得片語(yǔ)只字以為重。性和易，通禪理，蕭閑吐納，終日無(wú)俗語(yǔ)。人撅之米芾、趙孟頫云。同時(shí)以善書(shū)名者，臨邑刑侗、順天米萬(wàn)鐘、晉江張瑞圖，時(shí)人謂刑、張、米、董，又曰南董、北米。然三人者，不逮其昌遠(yuǎn)甚。（選自《明史·董其昌傳》）【注】①黨禍酷烈：此處指明朝東林黨人受到宦官的殘酷鎮(zhèn)壓和迫害。4．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．始以宋米芾為宗/后自成一家/名聞外國(guó)/其畫(huà)集宋元諸家之長(zhǎng)/行以己意/瀟灑生動(dòng)/非人力所及也。B．始以宋米芾為宗后/自成一家/名聞外國(guó)/其畫(huà)集宋/元諸家之長(zhǎng)/行以己意瀟灑/生動(dòng)/非人力所及也。C．始以宋米芾為宗后/自成一家/名聞外國(guó)/其畫(huà)集宋/元諸家之長(zhǎng)/行以己意/瀟灑生動(dòng)/非人力所及也。D．始以宋米芾為宗/后自成一家/名聞外國(guó)/其畫(huà)集宋元諸家之長(zhǎng)行/以己意/瀟灑生動(dòng)/非人力所及也。5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．“字”是古人成年時(shí)取，通常和名有意義上的聯(lián)系，也便于他人稱(chēng)呼。對(duì)平輩或尊輩稱(chēng)字出于禮貌和尊敬。B．“禮部”為中國(guó)古代官署。其長(zhǎng)官為禮部尚書(shū)，主要管理全國(guó)學(xué)校事務(wù)、科舉考試及藩屬和外國(guó)之往來(lái)事。C．“出閣”在文中指皇帝的長(zhǎng)子就學(xué)讀書(shū)?！俺鲩w”在古文中意義豐富。如皇子出就封國(guó)，閣臣出任外職，公主下嫁，宮女出嫁。后“出閣”用為女子出嫁的統(tǒng)稱(chēng)。D．“致仕”在文中意為古代官員正常退休。古人還常用“致事”、“致政”、“休致”等詞來(lái)指官員辭職歸家。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一頂是（ ）（3分）A．董其昌為人仗義，禮部侍郎田一俊教習(xí)庶吉士，死在任上，董其昌為此事請(qǐng)假，奔走數(shù)千里路程，把田一俊的靈柩護(hù)送回鄉(xiāng)里安葬。B．董其昌做事很踏實(shí)，修撰《神宗實(shí)錄》時(shí)，朝廷派他搜集神宗朝時(shí)大臣的奏章和遺聞逸事，他搜集記錄了三百多本，受到皇上褒獎(jiǎng)。C．董其昌很正直，他擔(dān)任南京禮部尚書(shū)時(shí)，看不慣宦官把持朝政，對(duì)東林黨人殘酷迫害，就對(duì)東林黨人加以援手，從而受到牽連被貶。D．董其昌有多種才能，擅長(zhǎng)書(shū)法、繪畫(huà)、書(shū)畫(huà)鑒賞，還精于禪理，并取得很大成就，人們把他比作米芾、趙孟頫，后又稱(chēng)他為“南董”。７．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1)其昌即拜疏求去，帝不許，而令所司按治，其昌卒謝事歸。（5分）譯文: (2)造請(qǐng)無(wú)虛日，尺素短札，流布人間，爭(zhēng)購(gòu)寶之。（5分）譯文: 參考答案：4.A。根據(jù)文義。5．C．公主下嫁，宮女出嫁為“出降”6．C“對(duì)東林黨人加以援手，從而受到牽連被貶”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)，原文只是說(shuō)他遇事則遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開(kāi)，并請(qǐng)假回鄉(xiāng)，并沒(méi)有受到牽連被貶。7．(1)董其昌當(dāng)即上奏朝廷，請(qǐng)求離職，皇帝不允許，下令有關(guān)部門(mén)對(duì)鬧事的書(shū)生審查處治，董其昌最終辭職回鄉(xiāng)。(“拜疏”“去”“所司”“謝事”各1分，句意1分。)（2）每天都有許多人來(lái)求書(shū)畫(huà)，（他的）一小幅畫(huà)或一封短信，流傳到社會(huì)上，人們競(jìng)相購(gòu)買(mǎi)珍藏他的書(shū)畫(huà)和書(shū)信（把他的書(shū)畫(huà)和書(shū)信當(dāng)作寶貝）。(“造請(qǐng)”“尺素短札”、省略、“寶”各1分，句意1分。)參考譯文：董其昌，字元宰,是松江府華亭縣人。萬(wàn)歷十七年考中進(jìn)士，改為庶吉士。禮部侍郎田一俊教習(xí)庶吉士，死于任所，董其昌請(qǐng)假，奔走數(shù)千里路，把田一俊的靈柩護(hù)送回鄉(xiāng)安葬?；貋?lái)以后，被任為編修官。皇帝的長(zhǎng)子就學(xué)讀書(shū)，董其昌充任講官，他在講書(shū)中根據(jù)史事隨時(shí)對(duì)他進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)，皇長(zhǎng)子不時(shí)報(bào)以會(huì)心的一瞥。由于董其昌未按執(zhí)政大臣的意志行事，被外任為湖廣副使，董其昌稱(chēng)病回鄉(xiāng)。后來(lái)起用，官得原職，提督湖廣學(xué)政。因他不謀求私情（宴請(qǐng)囑托），受到有權(quán)勢(shì)人的怨恨，他們唆使數(shù)百個(gè)生儒鬧事，搗毀了他的衙門(mén)。董其昌當(dāng)即上奏朝廷，請(qǐng)求離職，皇帝不允許，下令有關(guān)部門(mén)對(duì)鬧事的書(shū)生審查處治，董其昌最終辭職回鄉(xiāng)。朝廷起用他為山東副使、登萊兵備、河南參政，他都不去上任。光宗即位后，問(wèn)道：“原來(lái)的講官董其昌先生現(xiàn)在在哪里？”于是朝廷征召他為太常少卿，掌國(guó)子司業(yè)事。天啟二年，提升為本寺卿，兼侍讀學(xué)士。當(dāng)時(shí)修撰《神宗實(shí)錄》，派他去南方搜集神宗朝時(shí)大臣的奏章和遺聞逸事。董其昌廣泛搜集征召，記錄有三百本之多。他又選擇沒(méi)有批復(fù)的奏章中有關(guān)太子、藩封、人才、風(fēng)俗、河渠、食貨、吏治、邊防的論述，分門(mén)別類(lèi)，錄成四十卷。他仿效史書(shū)論贊的體例，每篇之后都附以自己的論斷。書(shū)編成后，上表進(jìn)呈，皇帝下旨，加以褒獎(jiǎng)，命交給史館備用。第二年秋天，提升他為禮部右侍郎，協(xié)助管理詹事府事務(wù)，不久轉(zhuǎn)為禮部左侍郎。天啟五年正月，被授予南京禮部尚書(shū)。當(dāng)時(shí)朝政被宦官把持，對(duì)東林黨人殘酷迫害，董其昌遇事則遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開(kāi)，過(guò)了一年即請(qǐng)假回鄉(xiāng)。崇禎四年，起用為原官，掌管詹事府事務(wù)。過(guò)了三年，多次上奏請(qǐng)求退休，皇帝下旨給他加太子太保銜準(zhǔn)予退休。又過(guò)了二年就去世了，終年八十三歲，追贈(zèng)太子太傅。福王在位時(shí)，贈(zèng)謚號(hào)為“文敏”。董其昌天資過(guò)人，少年時(shí)就有很高的聲望。當(dāng)初，華亭地方的人物，從沈度、沈粲以后，南安知府張弼、詹事陸深、布政使莫如忠及其兒子莫是龍，都以擅長(zhǎng)書(shū)法著稱(chēng)。董其昌后起，超越各家。他起初學(xué)習(xí)米芾，后自成一體，名聞外國(guó)。他的繪畫(huà)，匯集宋、元各家的長(zhǎng)處，按照自己的意愿作畫(huà)，形成瀟灑生動(dòng)的畫(huà)風(fēng)，這不是人力可以達(dá)到的。四面八方的金石刻詞，如果能得到他的撰文和書(shū)丹，被認(rèn)為是“二絕”。每天都有許多人來(lái)求書(shū)畫(huà)，（他的）一小幅畫(huà)或一封短信，流傳到社會(huì)上，人們競(jìng)相購(gòu)買(mǎi)珍藏他的書(shū)畫(huà)和書(shū)信（把他的書(shū)畫(huà)和書(shū)信當(dāng)作寶貝）。他又精于書(shū)畫(huà)鑒賞，收藏家得到他有關(guān)的片言只字，都十分重視。他生性平和，平易近人，精通佛理，談吐高雅，整日無(wú)一句世俗語(yǔ)。人們把他比作米芾、趙孟頫，同時(shí)以書(shū)法著名的人，有臨邑的邢侗、順天的米萬(wàn)鐘、晉江的張瑞圖，當(dāng)時(shí)人稱(chēng)之為邢、張、米、董，又稱(chēng)之為南董、北米，但其他三人，成就遠(yuǎn)不及董其昌。6.閱讀下文,完成第8～11題。戇窩記方孝孺士之可貴者，在節(jié)氣不在才智。天下未嘗無(wú)材智之士，而世之亂也，恒以用才騁智者馳騖太過(guò)，釣奇竊名以悅其君，卒致無(wú)窮之禍，而氣節(jié)之士不與焉。氣節(jié)者偃蹇可畏，而才智者聰慧可喜。可喜者,易以成功，亦易以致亂;欲制禍亂于未萌之先，非得可畏者而任之,不可也。

漢汲長(zhǎng)孺、吳張子布輩，皆負(fù)氣自高，昌言倨色，不少屈抑以取合當(dāng)世，視人君之尊不為之動(dòng)，遇事輒面爭(zhēng)其短,無(wú)所忌。此皆流俗所謂戇人也，而朝廷恒倚之以為重，狐鼠之盜瞷其進(jìn)退以為恭肆，彼豈用區(qū)區(qū)之才智以服人哉！人望而憚之，以其節(jié)之足尚也。國(guó)家可使數(shù)十年無(wú)材智之士，而不可一日無(wú)氣節(jié)之臣。譬彼甘脆之味，雖累時(shí)月不食，未足為??；而姜桂之和，不可斯須無(wú)之。人君無(wú)可畏者在其側(cè)，欲無(wú)危敗難矣。

余少慕古之戇者，欲起長(zhǎng)孺、子布與之交而不可得，則思博交海內(nèi)之士以觀其所存。謂余為戇者有矣，而慕乎戇者未始或見(jiàn)，豈節(jié)義之士獨(dú)少于今之時(shí)乎?抑遇合之術(shù)固有不同也。今也天子懲近代之弊，立諫諍,風(fēng)厲在位，俾得言事，誠(chéng)得戇者出以應(yīng)其求，則治道可冀矣。

同邑潘君伯理甫，年七十余，而以戇名其窩，豈慕長(zhǎng)孺輩者乎？于其名可從而知其志，惜其老而不獲見(jiàn)于用也。然有志者不累乎用舍，居乎家、行乎鄉(xiāng)，與用邦國(guó)奚異焉？使長(zhǎng)孺、子布為布衣，亦將聞?dòng)跁r(shí)、傳于后，其肯泯然與庸眾人等乎！君居其名、師其道，言論事為必有卓乎越于世者，是亦余之所慕者也，愿造君之窩而相與論之。

8．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）

A．皆負(fù)氣自高，昌言倨色

負(fù)氣:恃其意氣B．今也天子懲近代之弊

懲:戒止C．君居其名、師其道

師:學(xué)習(xí)

D．以其節(jié)之足尚也

尚:同“上”，上升

9．下列各組語(yǔ)句中，全都表明“士之可貴者，在節(jié)氣不在才智”的一組是（

）

①恒以用才騁智者馳騖太過(guò)

②皆負(fù)氣自高，昌言倨色

③狐鼠之盜瞷其進(jìn)退以為恭肆

④欲起長(zhǎng)孺、子布與之交而不可得

⑤有志者不累乎用舍

⑥立諫諍,風(fēng)厲在位

A．①②③

B．②③⑤

C．②③④

D．④⑤⑥10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章一開(kāi)篇便提出：“士之可貴者，在節(jié)氣不在才智?！笨芍^振聾發(fā)聵、先聲奪勢(shì)，也定下了全文激昂的基調(diào)。B．作者表明仰慕古之戇者的心跡,

表達(dá)了欲與“長(zhǎng)孺”、“子布”結(jié)交而不可得的遺憾。最后,

表達(dá)了對(duì)同鄉(xiāng)的贊美之情,并且想要造訪傾談。C．作者對(duì)流俗所謂的“戇人”作了定義,他們不取合當(dāng)世,不阿附權(quán)貴,遇到事情就爭(zhēng)論不休。

D．作者以“甘脆之味”、“姜桂之和”來(lái)分別喻“材智之士”和“氣節(jié)之臣”，生動(dòng)而形象地說(shuō)明了兩者之間的差異，別有韻味而又富于理趣。11．（1）把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（7分）

①釣奇竊名以悅其君，卒致無(wú)窮之禍，而氣節(jié)之士不與焉。（4分）

②誠(chéng)得戇者出以應(yīng)其求，則治道可冀矣。（3分）

（2）用斜線（／）給下面文言文中畫(huà)橫線的部分?jǐn)嗑?。?分）

吾聞之，諸侯自擇師者王自擇友者霸足己而群臣莫之若者亡今以不谷之不肖而議于朝且群臣莫能逮吾國(guó)其幾于亡矣吾是以有憂色也。

參考答案：②果真能得到戇直的人出來(lái)響應(yīng)他的請(qǐng)求,那么國(guó)家大治就可以希望了。(誠(chéng),治,冀)（2）諸侯自擇師者王/自擇友者霸/足己而群臣莫之若者亡/今以不谷之不肖而議于朝/且群臣莫能逮/吾國(guó)其幾于亡矣/吾是以有憂色也。（我聽(tīng)說(shuō)，諸侯能自己選擇老師的，就能稱(chēng)王；能自己選擇朋友的，就能稱(chēng)霸；自滿自足而群臣比不上他的，就會(huì)亡國(guó)。現(xiàn)在憑我這樣沒(méi)能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我們國(guó)家大概要滅亡了吧，我因此現(xiàn)出了憂愁的神色。）附翻譯：君子的可貴之處在于氣節(jié)的偉大而并非才智的出眾。天下不曾缺少有才智的人，但當(dāng)社會(huì)秩序混亂的時(shí)候，常常有一些運(yùn)用才智的人奔跑追逐得太快了，尋求新鮮奇異的事兒，編出花言巧語(yǔ)以討取君王的歡心，最終往往招致無(wú)窮的禍患，可是有氣節(jié)的人卻不這么做（不親附君王）。有氣節(jié)的人傲氣風(fēng)發(fā)，讓人可敬可畏（疏遠(yuǎn)），而有才智的人靈活聰慧，讓人可喜可佩（親近）。讓人可喜的人更容易取得成功，也容易引起紛亂，所以要想在禍亂還未發(fā)生之前制止它，就必須得讓有氣節(jié)的人來(lái)做不可。漢武帝時(shí)的汲長(zhǎng)孺，吳國(guó)的張子布等人，都自負(fù)正直，敢坦然說(shuō)出自己的看法并且理直氣壯地面對(duì)對(duì)方，一點(diǎn)兒也沒(méi)有為了迎合某些事物而屈服、退讓的意思，對(duì)于君王的威嚴(yán)、權(quán)勢(shì)不為所動(dòng)，遇到事兒總是毫不留情地當(dāng)面勸諫或爭(zhēng)論（不好的地方）。這就是俗說(shuō)的“戇人”（迂愚而剛直的人，在一般人看來(lái)是傻），但是朝廷依然委其以重任，狐鼠之盜一類(lèi)的小人往往通過(guò)觀察對(duì)方的行動(dòng)是進(jìn)是退來(lái)決定應(yīng)該對(duì)其恭敬還是侵犯，故又怎能僅僅用才智來(lái)使他們真正認(rèn)可和屈服呢！一個(gè)人若使人敬畏，正是因?yàn)樗胁磺粨系臍夤?jié)。一個(gè)國(guó)家可以數(shù)十年不用有才智的人，但絕不能一天不用有氣節(jié)的臣。就像是甜美酥脆的食物，即使很長(zhǎng)時(shí)間不吃，也不會(huì)得病，但是對(duì)身體有好處的生姜和肉桂卻不能不吃。君王如果沒(méi)有令人可敬畏的有氣節(jié)的臣子在旁輔佐，那么想要沒(méi)有危險(xiǎn)和失敗發(fā)生就比較難了。我年少時(shí)仰慕古時(shí)的“戇”人，想與長(zhǎng)孺、子布這樣的人交朋友，但這是不可能的，于是我便想著廣結(jié)天下之士，認(rèn)識(shí)他們，了解他們。說(shuō)我“戇”的人有不少，但是我所仰慕的“戇”人卻還未曾謀面，但是我卻還沒(méi)見(jiàn)到一個(gè)仰慕“戇”者的人，難道有節(jié)義之士只有在現(xiàn)在這么少了嗎？還是相遇而欣賞的方法本來(lái)就有所不同？如今天子戒止近代以來(lái)的流弊，樹(shù)立直言規(guī)勸的風(fēng)氣，鼓勵(lì)在位的人，讓他們能夠?qū)φ掳l(fā)表看法，果真能得到戇直的人出來(lái)響應(yīng)他的請(qǐng)求,那么國(guó)家大治就可以希望了。同鄉(xiāng)的潘理甫，七十多歲了，用戇命名他的家，難道是仰慕長(zhǎng)孺這類(lèi)人嗎？從那個(gè)名字里從而知道他的志向，憐惜他年老而不被任用。然而有志向的人不在乎被任用與否，呆在家里，在鄉(xiāng)下行走，與被國(guó)家任用有哪里不同呢？假使長(zhǎng)孺、子布作為一般的平民百姓，也將聞名于當(dāng)時(shí)，流傳于后世，怎么能消失淪落成與一般人相同呢？你儲(chǔ)存他的名聲，學(xué)習(xí)他的道理，談?wù)撌虑楸囟ㄓ凶咳怀揭话闳?，這也是我所仰慕的人，我希望能到你家拜訪，并且與你一起討論。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是某中學(xué)“國(guó)旗下講話”原稿中的一段，其中有六處表述不當(dāng)，請(qǐng)找出來(lái)并加以修改。（6分）向著成功努力，就像一條漆黑的隧道，望不到頭。比如高三、畢業(yè)班的同學(xué)，每天都過(guò)著“兩點(diǎn)一線”的生活，每天都有睡不夠的覺(jué)、忙不完的事、做不完的作業(yè)，每天都要頭懸梁錐刺股地挑燈夜戰(zhàn)……一天天的生活就像打印機(jī)里打出來(lái)的，一切都在重復(fù)?？墒牵瑒e忘了，太陽(yáng)是新的！它每天都以一種最清晰、最明亮的語(yǔ)言與花樹(shù)和花樹(shù)邊走過(guò)的我們小聲地攀談。是一種最美的心境?。?）將

改為

；（2）將

改為

；（3）將

改為

；（4）將

改為

；（5）將

改為

；（6）將

改為

。參考答案：（1）將“向著成功努力”改為“向著成功努力的過(guò)程”（或?qū)ⅰ熬拖褚粭l漆黑的隧道”改為“就像進(jìn)入一條漆黑的隧道”）；（2）將“高三、畢業(yè)班的同學(xué)”改為“高三的同學(xué)”；（3）將“每天都有睡不夠的覺(jué)、忙不完的事、做不完的作業(yè)”改為“每天都有忙不完的事、做不完的作業(yè)”；（4）將“像打印機(jī)里打出來(lái)的”該為“像復(fù)印機(jī)里印出來(lái)的”；（5）將“小聲的攀談”改為“攀談”；（6）將“是一種最美的心境”改為“想到這些，你就能獲得最美的心境”。

略8.下面是一則壽宴的請(qǐng)柬片段，其中有五處不得體，請(qǐng)找出并修改。適逢令尊六十貴庚，本人于9月6日（周三）中午在府上舉行壽宴，誠(chéng)邀您拜訪，我會(huì)在百忙之中恭候您的大駕。參考答案：①“令尊”改為“家父”②“貴庚”改為“大壽”③“府上”改為“家中”④“拜訪”改為“光臨”⑤“會(huì)在百忙之中”改為“隨時(shí)”或者去掉【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)得體能力。語(yǔ)言得體有問(wèn)題得體和語(yǔ)體得體，問(wèn)題得體主要是要符合特殊問(wèn)題的特殊要求，語(yǔ)體得體要注意講話者的身份、環(huán)境、尊卑、主客以及“謙辭”和“敬辭”的運(yùn)用，本題主要考核的是語(yǔ)體的得體。本題，題干已經(jīng)指出語(yǔ)段是“某人在父親六十大壽發(fā)出的請(qǐng)柬”，且“有五處用語(yǔ)不當(dāng)”，要求“找出并改正”。仔細(xì)閱讀這則請(qǐng)柬，可發(fā)現(xiàn)請(qǐng)柬中①“令尊”，是稱(chēng)對(duì)方父親的敬詞。此處是說(shuō)自己的父親，表達(dá)不得體，可改為“家父”。②“貴庚”，是問(wèn)對(duì)方今年的年齡是多少，多用于問(wèn)長(zhǎng)輩的年齡和書(shū)面語(yǔ)。此處是陳述自己父親60歲大壽，可改為“大壽”。③“府上”，是指對(duì)別人的家或老家的尊稱(chēng)。此處是說(shuō)自己的加，可改為“家中”。④“拜訪”，是訪問(wèn)他人的敬詞。此處是請(qǐng)別人到自己家里來(lái)參加父親壽宴，表達(dá)不得體，可改為“光臨”。⑤“百忙之中”，指工作十分繁忙。一般說(shuō)請(qǐng)別人躊躇時(shí)間做與自己有關(guān)事情的客套話，此處是用于說(shuō)自己，表達(dá)不得體，可將“會(huì)在百忙之中”改為“隨時(shí)”，或者去刪掉?！军c(diǎn)睛】語(yǔ)言表達(dá)得體，主要是指使語(yǔ)言體現(xiàn)語(yǔ)境和語(yǔ)體的要求。所謂“語(yǔ)境”包括說(shuō)話的對(duì)象（稱(chēng)謂、語(yǔ)氣），場(chǎng)合（時(shí)間、地點(diǎn)、氛圍），目的（說(shuō)什么、怎么說(shuō)）以及說(shuō)話人自己的身份；所謂“語(yǔ)體”主要指是口語(yǔ)（談話