山西省晉城市陽城縣橫河鎮(zhèn)中學2022年高三語文下學期期末試卷含解析

山西省晉城市陽城縣橫河鎮(zhèn)中學2022年高三語文下學期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.文學類文本閱讀（25分）

閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)酒釀王凌鼎年黃阿二的酒釀在古廟鎮(zhèn)上老老少少都翹起大拇指，沒有不說呱呱叫的。古廟鎮(zhèn)人黃、王不分，大伙習慣喊黃阿二為“酒釀黃”，但聽起總像“酒釀王”，其實喊他酒釀王倒也不虛不謬。黃阿二做酒釀，不用大缽頭，而是用小缽頭。據(jù)說小缽頭酒釀比大缽頭酒釀難做，因此做酒釀小生意的，都習慣用大缽頭，不敢輕易改用小缽頭，單憑這一點，黃阿二就區(qū)別于其他做酒釀買賣的。古廟鎮(zhèn)人只要一聽那吆喝就知道是“酒釀王”了。別人喊“酒釀——酒釀——”他喊“酒釀——小缽頭甜酒釀哉——”，酒釀王的嗓音很渾厚，有一種穿透力，能穿過門墻，撞入人們的耳膜。一年四季，春夏秋冬，都能聽到酒釀王的吆喝，他那極有韻味的吆喝可以說已成了古廟鎮(zhèn)的一種文化風景，或者說是一種民俗。古廟鎮(zhèn)的人偏好吃酒釀有些年頭了，了客，端碗酒釀小圓子，乃待客的一種，既不破費多少，也還上得臺面，那些老吃客十有八九認準酒釀王的酒釀。據(jù)他們說，一上口就能吃出是不是酒釀王做的酒釀。每每這時，黃阿二臉上就浮現(xiàn)出一種滿足，一種得意。用他的話說，有老吃客的這些評價，比吃人參還補。酒釀王的酒釀從只有買不到的日子，沒有賣不掉的日子。但黃阿二堅持每天只做三十小缽頭，一小缽頭也不多做，從無例外。通常他九點鐘騎了黃魚車篤悠悠地走街串巷，一路騎過去，一路吆喝過去。黃阿二常說：他做酒釀買賣，一半是為了能吆喝上這幾聲。只要每日里這么吆喝一嗓子，通體舒暢。若待在家里只吃不做，不吆喝，不出一個月保管憋出病。黃阿二的酒釀常常是不到吃中飯就賣光了。下午，他或茶館里坐坐，或澡堂城泡泡。黃阿二說：泡澡、喝茶乃人生的兩大享受，神仙也不過如此。天長日久，他有了不少茶友、浴友，每日里聚在一起，嚼起沒有啥話題避諱的。有位老茶友對他說：“你的酒釀，牌子已做出了，生意這么好，何不多做點?”“我只有一雙手?！秉S阿二說了這話再不多言。有位浴友替他出主意說：“那請一兩個幫手嘛，你還可過過老板癮呢。只要指點指點，指派指派，人又省力，錢又多賺，這等好事別人想覓也覓不?！秉S阿二默默半晌后說：“我這人命賤，自己不動手做，比死還難受。再說了，自己做放心。做好做壞，心里有底?！秉S阿二的酒釀總比別家的甜，比別家的香，比別家的酒釀湯多，問他有啥訣竅，他搔搔頭說：“能有啥訣竅，憑良心做，憑經(jīng)驗做。”其他，他就實在說不出啥了。黃阿二的酒釀不論斤不論兩，論缽頭的，一小缽頭一買，連缽頭買也可，用鍋用盆倒回去也行。他的酒釀打出牌子，不挑不揀，順著擺放的次序拿，若要比比看，挑挑看，他就不賣。老主顧都知道，黃阿二的酒釀缽缽一樣，無需挑挑揀揀的，否則，咋叫“酒釀王”?有時碰到孤老太孤老頭，只要買一點點的，黃阿二就取出一把毛竹片刀，把小缽頭里的酒釀一劃二或一劃四，你這次拿回家稱是這分量，下回買，準仍是這些分量。從無短斤缺兩的。古廟鎮(zhèn)的人都說：如今像黃阿二這樣信得過的生意人越越少。有次，一公司總經(jīng)理找他定做五十小缽頭酒釀，說有批上?？蛻裟剿漆勍醯拿?，點名要吃他釀的小缽頭酒釀。公司準備連缽頭買，錢可以預付。黃阿二說：“可以。但每天只有三十缽頭，若要五十缽頭只能分兩天交貨。”那怎么行。公司總經(jīng)理表示價錢上可以提高點。誰知黃阿二說做五十缽頭質(zhì)量上就難保證了。只能一天三十缽頭。要就要，不要拉倒，沒啥商量的。聽慣了黃阿二的吆喝，幾回不聽見，就有人問：“酒釀王這兩天怎么沒?”往往這話還在耳邊，那“酒釀——小缽頭甜酒釀哉——”的吆喝聲就傳了。最近，連著好幾日未聽到酒釀王的吆喝聲了，生活中仿佛缺了什么。一打聽，原黃阿二病了。大家怪想念黃阿二的，幾個老茶友、老浴友結(jié)伴前去看望他，進了門，大伙兒一起吆喝了一聲：“酒釀——小缽頭甜酒釀哉——”黃阿二聽后渾身一震，他撐起身說：“你們這一聲吆喝，對我說，比吃啥藥都強，這不，毛病好了一半。”(摘自《第五屆小小說金麻雀獎獲獎作品》，有刪改)(1)下列對這篇小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)A．人們開始喊黃阿二為“酒釀黃”，但由于“酒釀黃”聽起總像“酒釀王”，加上黃阿二的酒釀在古廟鎮(zhèn)最好最受歡迎，因而人們干脆叫他“酒釀王”。B．一公司總經(jīng)理找他定做五十小缽頭酒釀，黃阿二以“自己堅持每天只做三十小缽頭，一小缽頭也不多做，從無例外”為理由拒絕了這個要求。C．黃阿二賣酒釀打出了牌子，不允許顧客挑揀，只能順著擺放的次序拿，若要挑揀，他就不賣。這也側(cè)面反映了他對自己酒釀的品質(zhì)和重量十分自信。D．從情節(jié)方面看，這則小小說有一定的故事性，主人公黃阿二的性格，主要不是通過故事情節(jié)，而是通過黃阿二的語言展現(xiàn)的。E．上午賣酒釀，下午或茶館里坐坐，或澡堂城泡泡。與茶友、浴友們談天說地，黃阿二對這樣的生活感到十分的滿足，認為自己過的就是神仙般的日子。(2)與其他人的酒釀相比，黃阿二的酒釀有什么不同特點?(6分)(3)請結(jié)合小小說的具體內(nèi)容，簡要分析黃阿二這一人物形象。(6分)(4)黃阿二堅持不擴大經(jīng)營規(guī)模，每天只賣三十缽酒釀，你怎樣看待他的這種做法?請結(jié)合小說的內(nèi)容作簡要分析。(8分)參考答案：．(1)CE(解析：A項的“人們干脆叫他‘酒釀王”說法錯誤。文中是說“聽起總像酒釀王。其實喊他酒釀王倒也不虛不謬”。B項有關(guān)拒絕理由概括錯誤。黃阿二不肯多做酒釀，主要是怕酒釀的品質(zhì)得不到保證。D項，這篇小說通過情節(jié)、細節(jié)和人物語言等刻畫人物形象，敘述的是小人物的瑣事，這樣的寫法，真實生動，也不能說就缺少故事情節(jié)和故事性。)(2)①釀造的方式獨特。黃阿二做酒釀，不用大缽頭。而是用小缽頭。②叫賣的方式特別，別人喊“酒釀——賣酒釀——”，他喊“酒釀——小缽頭甜酒釀哉——”。③質(zhì)量好，黃阿二的酒釀總比別家的甜，比別家的香，比別家的酒釀湯多。④特別暢銷，他的酒釀從只有買不到的日子，沒有賣不掉的日子。(答三點即得6分)(3)①釀酒技藝高，他釀的酒釀不僅與眾不同，而且還深得大家的喜愛。②講誠信，賣的酒釀既質(zhì)量好，又不會短斤缺兩。③做事有原則，既堅持自己親手做酒釀，也不為了賺錢而多做酒釀。④勤勞質(zhì)樸，自己不動手做酒釀就感覺比死還難受。⑤易滿足，聽到吃客對酒釀肯定的評價，感覺比吃人參還補。(答三點即得6分)(4)【示例一】贊同他不擴大經(jīng)營規(guī)模的做法。一方面，擴大經(jīng)營規(guī)模，黃阿二就必須雇傭工人做酒釀，這樣，酒釀制作過程就不再是全由黃阿二親手操作，酒釀的質(zhì)量就有可能難以保證；(4分)另一方面，擴大經(jīng)營規(guī)模賺錢既不是黃阿二所要追求的，也與他的性格特點不相符，這樣做反而會使黃阿二心中不安，生活過得不踏實。(4分)【示例二】不贊同他不擴大經(jīng)營規(guī)模的做法。一方面，他每天只做三十小缽頭酒釀，只能滿足一小部分人的要求，對于大部分人，尤其是古廟鎮(zhèn)以外的人講，就很難吃到他做的酒釀。從某種意義上講，這不僅是他固執(zhí)保守，不思進取的表現(xiàn)，還不利于弘揚這種獨特的傳統(tǒng)文化。(4分)另一方面，擴大經(jīng)營規(guī)模，即使自己不能親手做酒釀，只要指點的方法得當，管理到位，不僅可以保證這酒釀的質(zhì)量，還可以使這項傳統(tǒng)的文化技巧傳承下去。不然，一旦黃阿二有個三長兩短，這種傳統(tǒng)的獨家美食就會失傳。(4分)略2.閱讀下面的文字，完成問題。節(jié)日文化①節(jié)日無論今古，它們有一個共同的文化功能，就是調(diào)節(jié)民眾生活。由于古今社會文化背景的不同，古今節(jié)日形態(tài)又有著明顯的差異。②古今節(jié)日都注意節(jié)日在一年中的適度分布，如一、三、五、七、九月的節(jié)日排列，以適應個人與社會的需要，但節(jié)期選擇的觀念古今有著根本的區(qū)別。古代社會以農(nóng)耕為主，人們靠天吃飯，人們注意自然時序與人文節(jié)序的對應，節(jié)日是人們劃分時間段落的特定標志，人們依據(jù)它安排自己的生產(chǎn)與生活。現(xiàn)代節(jié)日以現(xiàn)代社會文化體系為基礎(chǔ)，在節(jié)期選擇上已很少或不再考慮自然物候變化，是一種純粹的社會選擇。現(xiàn)在，即使是傳統(tǒng)節(jié)日，人們也只是繼承了它的形式以及它與當代社會能夠適應的內(nèi)容。③古今節(jié)日也注重人們的身心調(diào)節(jié)。但傳統(tǒng)節(jié)日主要在于協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，人們希望通過各種節(jié)日慶典與儀式取得與自然的溝通。因為在傳統(tǒng)觀念中，自然屬特定神靈的支配，人們生產(chǎn)是否豐收，身體是否康健，事業(yè)是否發(fā)達，子嗣是否興旺，都仰靠神靈的蔭庇。中國傳統(tǒng)節(jié)日從其起源看幾乎都與神靈信仰有關(guān)，如元日驅(qū)山臊惡鬼、五月五祭水神等，神靈信仰成為傳統(tǒng)節(jié)俗的中心項目。人們通過傳統(tǒng)節(jié)俗活動密切了人神之間的聯(lián)系，獲得一種身心的放松和精神自足。④而現(xiàn)代，人們面對的是社會，人們需要調(diào)節(jié)的是人與人之間的關(guān)系，因此現(xiàn)代節(jié)日的主題是以公共活動的方式，實現(xiàn)人們之間的情感溝通。通過節(jié)日這個人們共享的文化“平臺”，密切社區(qū)成員乃至民族成員的聯(lián)系，并展示民眾的生命活力。很多節(jié)日還保留了傳統(tǒng)形式，但其民俗內(nèi)容已演化為一般娛樂性質(zhì)，娛樂是當代節(jié)日的主導原則。如壯族的三月三，蒙古族的那達慕大會等，都成為歡樂的群眾集會。⑤古今節(jié)日還是社會生活中不可缺少的一環(huán)。而在傳統(tǒng)社會中，節(jié)日不僅是民眾生活時段切分轉(zhuǎn)換的標志，而且總表現(xiàn)為一種新舊的溝通與過渡，節(jié)日是一道道隱形的關(guān)口，過節(jié)與“度厄”成為節(jié)日形態(tài)的一體兩面。諸多節(jié)俗都是為了在關(guān)鍵時日給人們以精神的撫慰與生理的放松，祈求順利過關(guān)與爭取未來的幸運。節(jié)日在民眾生活中是文化傳統(tǒng)、地方知識與道德精神的凝聚，民眾社會的穩(wěn)固，得力于民俗節(jié)日的周期性調(diào)節(jié)。⑥而現(xiàn)代，雖然還沒有一種生活樣式能取代節(jié)日所具有的文化意義，但節(jié)日與生活實踐沒有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。人們往往沒有了傳統(tǒng)社會中所具有的那樣濃烈的情感?，F(xiàn)在年節(jié)，在城市中，臨近除夕才放三、五天假，除了比平時的購物熱情稍高些外，人們很難有興奮的感覺。⑦節(jié)日文化的確是一個值得思考的現(xiàn)實問題。我們在建構(gòu)新的節(jié)日形態(tài)的時候，不僅要考慮到它與當代社會的適應與協(xié)調(diào)，而且也應對傳統(tǒng)節(jié)日文化資源有一個正確的估計，充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化資源，利用有效的傳統(tǒng)形式，賦予它新的意義。以公共娛樂項目為中心，給在現(xiàn)實生活中日益隔離的社會成員以平等交流的機會，讓人們在情感交流中獲得一種生命意識的體驗。正如著名民俗學家鐘敬文教授所指出那樣：“把傳統(tǒng)民間節(jié)日活動中那些確實帶有生活情趣的一些活動，認真加以挑選和運用。這樣做，不但豐富了我們的新文化，也將使這種新文化確實地具有較多的民族色彩和感情?！?．下列對古今節(jié)日的“社會文化背景”的理解，不符合文意的一項是A.古代社會以農(nóng)耕為主，人們靠天吃飯，傳統(tǒng)節(jié)日與自然時序?qū)欣诎才派a(chǎn)與生活。B.在古代社會，神靈支配著人們的生產(chǎn)和生活各個方面，人們希望通過節(jié)俗活動密切人神之間的聯(lián)系，獲得一種身心的放松和精神自足。C.傳統(tǒng)社會中，除了有助于生活時段切分外，諸多的節(jié)俗，都是為了在關(guān)鍵時日給人們以精神撫慰和生理放松的。D.由于節(jié)日已與生活實踐沒有深刻的內(nèi)在聯(lián)系，現(xiàn)在社會尤其是城市中，人們對傳統(tǒng)節(jié)日的感情已經(jīng)有所淡漠。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.古今文化節(jié)期選擇的觀念不同：古代節(jié)期考慮自然物候變化，現(xiàn)代節(jié)期考慮適應社會需要。B.古今的節(jié)日在民眾生活中皆是文化傳統(tǒng)、地方知識與道德精神的凝聚，民眾社會的穩(wěn)固，得力于民俗節(jié)日的周期性調(diào)節(jié)。C.古代節(jié)俗活動是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，現(xiàn)代節(jié)日活動調(diào)節(jié)的是人與人之間的關(guān)系，古今文化節(jié)俗的作用(或“身心調(diào)節(jié)的內(nèi)容”)不同。D.作者認為，挑選和運用傳統(tǒng)民間節(jié)日活動中與當代社會適應與協(xié)調(diào)的確實帶有生活情趣的一些活動是在現(xiàn)代社會發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的文化功能有效的手段。3．下列說法中不符合文意的一項是A.現(xiàn)代節(jié)日是以現(xiàn)代社會為基礎(chǔ)的，是一種純粹的社會選擇，它們繼承了傳統(tǒng)節(jié)日的形式以及它與當代社會相適應的內(nèi)容。B.傳統(tǒng)的觀念中，神靈支配著自然，庇佑人們生產(chǎn)豐收、身體健康、事業(yè)發(fā)達、子嗣興旺。C.現(xiàn)代節(jié)日以公共活動的方式開展，很重要的一點就是因為人們希望通過節(jié)日調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，實現(xiàn)人們之間的情感溝通。D.社會進步了，人們更加文明理性，人們一般不再有傳統(tǒng)社會中所具有的濃烈情感，但目前也還沒有一種生活樣式能取代節(jié)日所具有的文化意義。參考答案：1．B2．B3．A1．本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。B項，曲解文意，原文說“在傳統(tǒng)觀念中，自然屬特定神靈的支配，人們生產(chǎn)是否豐收，身體是否康健，事業(yè)是否發(fā)達，子嗣是否興旺，都仰靠神靈的蔭庇”，即神靈信仰影響人們的觀念，并不是“神靈支配著人們的生產(chǎn)和生活各個方面”。2．本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。B項，范圍擴大，應只是“在傳統(tǒng)社會中”，并不包括現(xiàn)代社會。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A項，張冠李戴，原文第②段是“現(xiàn)代節(jié)日以現(xiàn)代社會文化體系為基礎(chǔ)”“現(xiàn)在，即使是傳統(tǒng)節(jié)日，人們也只是繼承了它的形式以及它與當代社會能夠適應的內(nèi)容”，所以選項中的“現(xiàn)代社會”應為“現(xiàn)代社會文化體系”，“繼承……”的應是“傳統(tǒng)節(jié)日”。3.閱讀下面的作品，完成12～15題。犁出一條河床馬溫①在中國水系中，呼蘭河是條小河。它先是匯入松花江，然后再并入黑龍江，黑龍江向北流，最終流進了鄂霍次克海的韃靼海峽?？墒窃谥袊F(xiàn)代文學史上，呼蘭河卻是條大河。它沒有北上，而是扭過頭，沿著一條向南的河床，途經(jīng)北京、上海，一直流過南粵，流入香港。②走向和真實的地理標注完全不同。蕭紅用一百萬字的作品，在堅硬的文學版圖上犁出一條河床，讓北方的這條小河，一路撒野，從中國的高緯度流向低緯度。③蕭紅改寫了這條河的屬性。它不再是地域性的小河，不再是默默無聞的支流，它成為大河，它有自己的流域和支脈，它的濤聲帶有東北那個小城的口音，還不只是口音，它還讓更多人看到了生長在呼蘭河邊的小黃瓜、大倭瓜與向日葵。④只要有些風，這些瓜果，這些植物，以及植物間的蝴蝶、蜻蜓就會動，輕輕地擺頭，或盈盈地飛去。⑤全憑一個人的力量。這是個女人，這個女人又總是病體怏怏，卻又偏偏是她，將一條河從北太平洋的手里拽回來，重新刨出一條溝槽，供它流進文學史。水聲來了，街市來了，卑瑣平凡的生活來了，還有“花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了”。與蕭紅相對應的那段歷史因此而生動活潑。藤架上的黃瓜，至今還結(jié)著小小的黃花，黃花上還亮著晨露的閃爍。⑥說的是“至今”——至今呼蘭河還澆灌著某種文學理想，安慰著某種文學記憶，河邊一座老屋，老屋的后花園，蝴蝶在隨意飛，從誰家飛來又飛去誰家，蕭紅說：“太陽也不知道這個！”是不是應當問問蕭紅啊，因為，花園是蕭紅的花園，蝴蝶是蕭紅的蝴蝶，呼蘭河更是蕭紅的河流。⑦通常，我們屬于某條河流，河流定義了我們的地理籍貫和氣質(zhì)顏色。但蕭紅卻讓一條河因她而獲得另一種肯定。呼蘭河成為一顆符號，深刻地嵌入文學之中。⑧蕭紅怕冷。她一生都在尋找火爐里的星光，尋找說話時不會呼出白氣的地方。她總是抱緊雙臂給自己一些溫暖。這也是給她自己的鼓勵。她離開呼蘭河，離開哈爾濱，離開北平、青島和上海，又離開武漢、臨汾、西安，都是為了躲避寒顫。她不是沒感受過溫暖。將鴨子用黃泥裹起來，放到灶坑里烤熟，那是祖父做給她吃的美食；哈爾濱牽牛坊有左翼作家點燃的熊熊篝火；在青島海濱，執(zhí)手散步的男人將愛的熱度傳遞給她；上海魯迅的書房是暖和的，交談是暖和的，茶是暖和的；還有臨汾窯洞內(nèi)關(guān)于拿起大刀上前線的討論；還有武漢、西安動蕩而又激情的文藝氣氛……她喜歡這份溫暖，喜歡這樣的人生，可是，很快，篝火冷成了灰燼，攜手演變?yōu)榉质郑斞傅奈葑幼屓肆魬?，但那是人家的屋子，她不能一直待在里面。對于蕭紅，溫暖是用來告別、追悼的。人生再短也是多幕劇，溫暖只是其中小小的一折，之后的劇情是涼的、冷的、冰的，不知這劇本為什么是這樣編？⑨有人總是向前、向前，并沒有固定的方向。而蕭紅是向南、向南，生命軌跡簡單，但清晰。南方始終是她的方向，因為南方暖和。⑩就說香港吧，有冬天，可冬天并不冷。蕭紅在香港度過一個冬天，又度過一個冬天，第三個冬天她過不去了。她凍僵了。凍僵的不是手指，她尚能寫字，她在一片紙上寫了這樣的句子：“我將與藍天碧水永處，留下那半部《紅樓》給別人寫了?！眱鼋┑氖茄托?，血不再流淌，心不再跳，她怎樣掙扎也抓不住樹枝，她成為一株落葉喬木的落葉，掉在冬天香港的水門汀地上。她用一次死亡定義了一九四二是香港遭遇的最冷冬天。這一年，流淌到香港的呼蘭河也徹底凍僵了。（節(jié)選自《散文》2015年6期，有刪改）12．第⑦段中說“呼蘭河成為一顆符號，深刻地嵌入文學之中”?！昂籼m河”是怎樣的一種符號？請簡要概括。

(6分)

13．請結(jié)合全文內(nèi)容，說明第⑧段“蕭紅怕冷”中“冷”的含意。(4分)

14．請從修辭角度賞析第⑧段畫線語句的表達效果。（4分）

15．第⑩段結(jié)尾說“這一年，流淌到香港的呼蘭河也徹底凍僵了”，請?zhí)骄窟@句話的深刻意蘊。(6分)

參考答案：12.（1）呼蘭河是東北質(zhì)樸純真的地域風情的代表；（2分）（2）是蕭紅生動活潑的作品的象征；（2分）（3）呼蘭河是蕭紅長久的文學影響的寫照。（2分）（說明：第三點如答“呼蘭河澆灌著某種文學理想，安慰著某種文學記憶”給1分）13．溫度上的寒冷；（1分）人情上的冷漠；（1分）人生際遇的悲涼；（1分）社會環(huán)境的嚴酷。（1分）（說明：第二點學生可能從親情、友情、愛情、師生情等角度作答，答到其中一個就給分）14．運用比喻，（1分）將人生比喻成戲劇，（1分）形象地揭示蕭紅短暫人生中“溫暖”少而“寒冷”多的現(xiàn)實，（1分）表達對其不幸命運的同情與無奈。（1分）15．（1）“呼蘭河”“凍僵”暗喻蕭紅的離世，她天才的文學創(chuàng)作的終結(jié)；（2）也是作者對嚴酷的時代環(huán)境下蕭紅不幸境遇的深切哀悼。（3）同時含蓄表達了對蕭紅獨特文學成就的深深敬意；（4）表達了作者對當時殘酷世事和世態(tài)人情的絕望。（說明：每答出1點給2分，總分不超過6分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。

劉春，字仁仲，巴人。成化二十三年進士及第。授編修，屢遷翰林學士。正德六年擢吏部右侍耶，進左。八年代傅珪為禮部尚書?；赐醯v棨、鄭王祐檡皆由旁支襲封，而祐棨稱其本生為考，祐檡并被追封入廟。交城王秉杋由鎮(zhèn)國將軍嗣爵，而進其妹為縣主。春皆據(jù)禮駁之，遂著為例。帝崇信西僧常襲其衣服演法內(nèi)廠有綽吉我些兒者出入豹房封大德法王遣其徒二人還烏思藏①，請給國師誥命②如大乘法王例，歲時入貢，且得赍茶以行。春持不可。帝命再議，春執(zhí)奏曰：“烏思藏遠在西方，性極頑獷。雖設(shè)四王撫化，其來貢必有節(jié)制，使不為邊患。若許其赍茶，給之誥敕，萬一假上旨以誘羌人，妄有請乞，不從失異俗心，從之則滋害?！弊嗌希T赍茶，卒與誥命。春又奏：“西番俗信佛教，故祖宗承前代舊，設(shè)立烏思藏諸司，及陜西洮、岷，四川松潘諸寺，令化導番人，許之朝貢。貢期、人數(shù)皆有定制。比緣諸番僻遠，莫辨真?zhèn)?。中國逃亡罪人，習其語言，竄身在內(nèi)，又多創(chuàng)寺請額。番貢日增，宴賞繁費，乞嚴其期限，酌定人數(shù)，每寺給勘合③十道，緣邊兵備存勘合底簿，比對相同，方許起送。并禁自后不得濫營寺宇?！眻罂?。春掌禮三年，慎守彝典④。宗藩請封、請婚及文武大臣祭葬、贈謚，多所裁正。遭憂，服闋起南京吏部尚書。尋以禮部尚書專典誥敕，掌詹事府事。十六年卒。贈太子大保，謚文簡。劉氏世以科第顯。春父規(guī)，御史。弟臺，云南參政。子彭年，巡撫貴州右副都御史。彭年子起宗，遼東苑馬寺卿。起宗子世賞，廣東左布政使。臺子鶴年，云南布政使，以清譽聞。鶴年孫世曾，巡撫云南右副都御史，有征緬功。皆由進士。

（選自《明史·卷一百八十四·列傳第七十二》）【注】①烏思藏：元代設(shè)在今西藏地區(qū)的政區(qū)。②誥命：皇帝封贈官員的專用文書。③勘合：驗對符合的文書憑證。④彝典：常典、舊典、舊例。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.帝祟信／西僧常襲其衣服／演法內(nèi)廠／有綽吉我些兒者／出入豹房／封大德法王／B.帝崇信西僧／常襲其衣服／演法內(nèi)廠／有綽吉我些兒者／出入豹房/封大德法王／C.帝崇信／西僧常襲其衣服／演法內(nèi)廠／有綽吉／我些兒者出入豹房／封大德法王／D.帝崇信西僧／常襲其衣服／演法內(nèi)廠，有綽吉／我些兒者出入豹房／封大德法王／11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.正德是明武宗朱厚照的年號。我國古代多以年號紀年，此法始于漢武帝。一個皇帝可以有多個年號。B.吏部為我國古代中央官制的六部之一，掌管全國文官的任免、考核、升降、勛封、調(diào)動等事務，其長官稱作吏部尚書。C.服闋的意思是服裝缺乏，“闋”通“缺”，文中之意為劉春赴任南京吏部尚書，卻無一套好衣服，所以內(nèi)心憂慮。D.帝王及其后妃、諸侯、臣僚等具有一定地位的人死后，朝廷根據(jù)其生前事跡與品德，而給予他一個中肯的稱號叫謚號。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.劉春堅持原則，秉公辦事。淮王、鄭王、交城王欲僭越禮制獲取封號，均被劉春依據(jù)禮法予以駁斥，并被朝廷記錄下來作為定例。B.劉春忠君愛國，大膽進諫。面對西僧的不正當要求，劉春從維護國家利益的角度出發(fā)，極力反對，陳述利弊，忠心可見。C.劉春行事謹慎，恪守舊典。劉春掌管禮部，對于受封的皇族要求賞賜，請求賜婚，以及文武大臣的祭葬、贈謚，他都按禮制裁決。D.劉春家族子弟讀書勤奮，世代以科舉揚名。劉規(guī)、劉春、劉彭年等皆為進士，均身居高位，戰(zhàn)功卓著。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)奏上，罷赍茶，卒與誥命。(2)臺子鶴年，云南布政使，以清譽聞。參考答案：10.B

11.C

12.D

13.(1)劉春的奏章呈上，皇上駁回了他們賜給茶葉的請求，但最終還是給予了誥敕。(2)劉臺的兒子劉鶴年，擔任云南布政使，憑借廉潔公正的名聲聞名。2．找出動詞，明確句意。古漢語中，句子多以動詞或形容詞謂語為中心。找出了動詞或形容詞謂語，也就區(qū)分出獨立的句子，明確了語句的意思，從而正確斷句。3．借助名詞（代詞）斷句。一般完整的句子都有主謂賓，而主語一般由名詞或代詞充當。名詞一般為文章陳述、描寫、說明或議論的對象，在它們的前后往往要進行斷句。名詞（代詞）一般也常常用作句子的主語和賓語，因此，找出文中反復出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。常見代詞有：吾、余（表示“我”），予、爾、汝（女）、公、卿、君、若（表示“你”）、彼、此、其、之（表示“他”）。本題中“崇信”、“襲”、“演法”的主語是“帝”，“出入”、被封為大德法王的主體是“綽吉我些兒”。另外，虛詞“者”的位置也是點斷的重要依據(jù)。11.試題分析：C項，“服闋”又稱“服除”，“闋”為“終了”之意，乃守孝期滿除去孝服。古代根據(jù)與死者血緣關(guān)系的親疏遠近，分別有“五服”之說：1．斬衰(cui)，用最粗的生麻布制作，斷處外露不緝邊，表示毫不修飾以盡哀痛，服期三年。2．齊衰(CUl)，用粗麻布制做，斷處緝邊。服期多為一年。3．大功，亦稱“大紅”用粗熟麻布制做。服期九個月。4．小功，亦稱“上紅”。用稍粗熟麻布制成。服期五個月。5．緦(sl)麻，“五服”中最輕的一種，用較細熟麻布制成，服期三個月。12.試題分析：D項，“均戰(zhàn)功卓著”錯。以偏概全，有戰(zhàn)功的僅為劉鶴年的孫子劉世曾，巡撫云南右副都御史，征討緬甸立有戰(zhàn)功。13.試題分析：抓住重點字詞，以直譯為主。第一句中重點字詞有：赍：拿東西給人，送給；卒：最終；誥命：又稱誥書，是皇帝封贈官員的專用文書。第二句中重點字詞：云南布政使：補出所缺的動詞，擔任；以：憑借；聞：聞名，出名。參考譯文:劉春，字仁仲，四川人（今重慶）。成化二十三年(1487)考中進士。授編修職，幾次升遷之后，任翰林學士。正德六年(1511)提升為吏部右侍郎，又升左侍郎。八年接替傅珪為禮部尚書?；赐踔斓v棨、鄭王朱祐檡都是王族旁支承襲藩王封號，而朱祐棨稱他親生的父親為先考，朱祐檡并且想追封入廟。交城王秉杋是由鎮(zhèn)國將軍繼承爵位的，而將其妹封為縣主。劉春都依據(jù)禮法予以駁斥。于是著錄作為定例。

明武宗尊崇信任西方（西藏）僧人，常常穿著西方僧人的衣服在內(nèi)廠演講佛法。有個叫綽吉我些兒的西域僧人常出入豹房，被封為大德法王，他派遣二個徒弟回烏思藏，要求效法大乘法王的例子授予國師誥命，每年按時向朝廷入貢，朝廷賜給茶葉讓其帶回去。劉春表示反對。武宗下令再議，劉春奏道：“烏思藏遠在西方，極其愚昧蠻橫。雖然設(shè)四王安撫他們，但其入朝進貢必須有節(jié)制，使其不造成邊患。如果同意賜給他們茶葉，給以誥敕，萬一他們假冒圣旨誘騙藏人，向朝廷提出不切實際的要求，朝廷不答應其要求則藏人不滿，答應其要求則滋生禍害?！弊嗾鲁噬?，皇上駁回了他們賜給茶葉的請求，但最終還是給予了誥敕。劉春又奏道：“西番信奉佛教，因此祖宗承前代舊例，設(shè)立烏思藏諸司，以及在陜西洮州、岷州、四川松潘建立諸寺廟，用以教化引導番人，許其朝貢。貢期、人數(shù)都有定制。近因諸番地處僻遠，難辨真?zhèn)巍?nèi)地的逃亡罪人，學習番人語言，藏身在內(nèi)，又多建寺廟請求僧人配額。番人進貢的日益增多，宴請賞賜繁費。請求對上朝入貢的番人嚴格地限制日期，酌情限定人數(shù)，每座寺廟只給經(jīng)核實的十張通行證，沿邊軍隊備存經(jīng)核實后的底本，比較對照人員與底本相符合，才允許起程。從此之后禁止濫建寺廟?！蔽渥诨卮鹂梢?。

劉春掌管禮部三年，慎守法典。對于受封的皇族要求賞賜，請求賜婚以及文武大臣的祭葬、贈謚，他都按禮制裁決?；丶依锾幚韱适拢瑔史跐M，劉春被起用為南京吏部尚書。不久以禮部尚書的身份專門負責誥敕，掌管詹事府的事務。十六年(1521)，去世，追贈太子太保，謚號文簡。

劉氏世代以科舉揚名。劉春的父親劉規(guī)是御史，弟弟劉臺為云南參政，兒子劉彭年為貴州巡撫兼右副都御史。劉彭年的兒子劉起宗為遼東苑馬寺卿。劉起宗的兒子劉世賞為廣東左布政使。劉臺的兒子劉鶴年擔任云南布政使，憑借廉潔公正的名聲聞名。劉鶴年的孫子劉世曾以右副都御史巡撫云南，出征緬甸有功。他們都是由進士進入仕途的。5.閱讀材料,完成問題。臣朔少失父母,長養(yǎng)兄嫂。年十三學書三冬文史足用十五學擊劍十六學詩書誦二十二萬言。十九學孫吳兵法,戰(zhàn)陣之具,鉦鼓之教,亦誦二十二萬言。凡臣朔固已誦四十四萬言。又常服子路之言。臣朔年二十二,長九尺三寸,目若懸珠,齒若編貝,勇若孟賁,捷若慶忌,廉若鮑叔,信若尾生。若此,可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜以聞。(節(jié)選自《漢書》列傳第三十五)20．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分斷句。(限4處)21．二十四史的“前四史”中除《漢書》外,還有三部,請寫出其中的一部。22．在這份自薦書中,東方朔認為怎樣才能成為天子的大臣?參考答案：6.閱讀下面文字，完成23—24題。（5分）子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！保ā墩撜Z》）今吾生之為我有，而利我亦大矣。論其貴賤，爵為天子，不足以比焉；論其輕重，富有天下，不可以易之；論其安危，一曙失之，終身不復得。此三者，有道者之所慎也。

（《呂氏春秋》）23.根據(jù)上面兩段文字，概括孔子和呂不韋的生命意識。（2分）答：孔子：

呂不韋：

24．對這兩種生命意識進行簡要評析。（3分）答：

參考答案：23.孔子：仁重于生，殺身成仁。

呂不韋：生命至上，珍惜生命。24．在孔子看來，追求“仁”、“道”等遠遠重于珍惜生命，寧“求仁”不求生，為理想而不惜犧牲人的生命，有悲壯、豪邁之氣，但多少有些沉重。而呂不韋則認為人的生命最為珍貴，無與倫比，生命無法重復，即使貴為天子、富甲天下也不能跟生命媲美，所以應當看重和珍惜生命。這種生命意識更接近現(xiàn)代人對生命本質(zhì)的認識。三、語言文字運用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，完成題目。（12分）這個世界上，我想我最喜歡的地方是廚房。

無論它在哪里，是怎樣的，只要是廚房、是做飯的地方，我就不會感到難過。可能的話，最好是功能齊備、使用方便，備有好多塊干爽整潔的抹布，還有潔白的瓷磚熠熠生輝。

即便是一間邋遢得不行的廚房，我也難抑喜愛之情。

即使地面散落著碎菜屑、邋遢到能把拖鞋底磨得黑乎乎的，可只要異常寬敞就可以。里面擺放著一臺巨大的冰箱，滿滿塞著足夠度過一個冬天的食物，我倚在銀色的冰箱門邊，目光越過濺滿油漬的灶臺、生銹的菜刀，驀然抬頭，窗外星星在寂寥地閃爍著。

剩下了我和廚房。這總略勝于認為天地間只剩下我孤單一人。

委實疲憊不堪的時候，我常常出神地想：什么時候死亡降臨時，能死在廚房里就好了。無論是孤身一人死在嚴寒中，還是在他人的陪伴下溫暖地死去，我都會無所畏懼地注視著死神。只要是在廚房里就好。

在被田邊家收留之前，我每天都睡在廚房里。

無論在什么地方，我都難以入眠。因此，我搬出臥室，不斷在家中尋找更舒適的場所。直到一天清晨，我發(fā)現(xiàn)在冰箱旁才睡得最安穩(wěn)。

我，櫻井美影，父母雙雙早逝，一直跟著祖父母生活。上中學的時候，祖父去世了，便只剩下我和祖母兩個人相依為命。

幾天前，祖母竟也離我而去，這給我一記重創(chuàng)。

這些曾活生生存在過的家人，一個一個消失在歲月里，最后只剩下我一個人留在這世上。一想到這些，就會覺得眼前存在的一切，都是如此虛幻縹緲。這所房子，我生于此長于此，而時間是這樣無情地流走，如今竟只有我一個人了。這念頭不斷折磨著我。

簡直就像一部科幻小說，我進入了宇宙黑洞。

……

【注】吉本芭娜娜，1964年出生于日本東京，其處女作《廚房》自1987年問世后，便接連獲得了許多文學大獎。《廚房》描寫兩個喪失了所有親人的孤兒櫻井美影和田邊雄一孤獨、寂寞、傷感的生活。選段是小說的開頭部分。芭娜娜作品，通常在情節(jié)還沒正式展開前，故事主人公就已經(jīng)失去了他至親、至愛的人。無助而絕望的景象一方面帶給讀者一種瀕死體驗，一方面那種孤獨的共感讓讀者與虛構(gòu)的人物似乎攜手歷劫，一起通過療傷儀式，完成重生的洗禮。（1）小說開頭，作者主要運用了

、

等描寫人物的方法來推出主人公美影，使得人物一出場就栩栩如生，極具個性，從而緊緊抓住讀者的心。（4分）（2）請?zhí)骄窟x文中“廚房”這一場景的功能。（8分）參考答案：（1）心理描寫、動作描寫（2）1、廚房是“家”的象征在小說的開頭，作者強烈表達了對廚房的情有獨鐘：“在這世界上，我最喜歡的地方，是廚房?！雹倜烙袄硐氲膹N房，應該“功能齊備、潔凈、有一個放滿了食物的巨大冰箱”，一般來說，只有有人操持的、闔家歡樂的人家的廚房才會這樣，她的這種追求的背后，是對家庭氛圍的渴盼。②在美影看來，“即便是一間邋遢得不行的廚房，我也難抑喜愛之情”，細節(jié)背后透出的是濃郁的生活氣息，帶給人的是家的感覺。③在日本社會中，廚房是母親的活動空間。一提起廚房，人們眼前就會浮現(xiàn)母親系著圍裙在廚房忙碌的身影?？梢姡皬N房”被作者賦予“家”的象征意義，美影對廚房的情有獨鐘，正表現(xiàn)出失去了所有親人的她對家的渴盼。2、給全篇定調(diào)小說一開頭，作者就選擇了一個極具大眾性的場景——廚房來展開故事。在這里，主人公美影失去了所有親人，她每天都睡在廚房里。因為無論在別的什么地方，她都難以入眠，最后她發(fā)現(xiàn)在冰箱旁才睡得最安穩(wěn)。小說一開頭就充滿著孤獨、哀傷、憂郁的氣氛，把讀者帶入一種神秘的氛圍當中，從而為全篇定下敘述基調(diào)。3、推動情節(jié)發(fā)展故事開頭，作者將主人公置于一種無與倫比的孤獨與哀傷之中，“如今竟只有我一個人了。這念頭不斷折磨著我?！薄昂喼本拖褚徊靠苹眯≌f，我進入了宇宙黑洞”，同時也將她推入到絕望的邊緣。正是象征著“家”的廚房所凝聚的力量讓她無懼地凝視死亡，成為她絕境當中的一劑療傷良藥，帶著她慢慢走出絕望，從而推動著故事情節(jié)的發(fā)展。4、揭示人物性格小說的開頭，作者運用第一人稱“我”的口吻，敘述了主人公美影痛失親人的經(jīng)歷，反復描寫了她對廚房的喜愛心理，以及廚房帶給她的力量。透過主人公在家中不斷“尋找”的身影以及在冰箱旁安穩(wěn)入睡的場景，我們讀到了一個孤獨憂郁、充滿哀傷、渴盼家庭親人、缺乏安全感的主人公形象，同時，她也從“廚房”這個聚集了家的氣息的地方獲得了戰(zhàn)勝一切甚至戰(zhàn)勝死亡的力量，讓我們對她的未來充滿希冀。（任答一點并恰當分析，給4分；任答二點并恰當分析給8分。）8.下列各句中，沒有語病、句意明確的一項是（）A．市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，必須講規(guī)則。只有讓各類市場主體充分競爭、公平競爭，才能使我們的市場經(jīng)濟真正“活”起來。B．王源參加的聯(lián)合國經(jīng)社理事會青年論壇，是聯(lián)合國規(guī)模、規(guī)格最高的青年參與的活動，每年在紐約聯(lián)合國總部召開。C．在境外過年已逐漸成為新潮流，根據(jù)國家旅游局官方網(wǎng)站數(shù)據(jù)顯示，今年春節(jié)期間，我國公民出境旅游人數(shù)已達615萬。D．2016年我省東部城市人口增幅顯著，青島市位列增幅第二位，其中二孩及以上同比增幅143%，接近一孩增幅的三倍還多。參考答案：A【考點】病句辨析修改?！痉治觥勘绢}考查辨析病句的能力。病句題中常見的六種類型為搭配不當、成分殘缺、成分贅余、句式雜糅、表意不明、不合邏輯。學生平時要注意歸納這幾種病句類型，同時還要多做題，熟悉各種病句的特點?！窘獯稹緼．正確；B．搭配不當，“規(guī)?！焙汀白罡摺辈淮钆洌瑧獮椤耙?guī)模最大、規(guī)格最高”；C．結(jié)構(gòu)混亂，“根據(jù)國家旅游局官方網(wǎng)站數(shù)據(jù)顯示”句式雜糅，“根據(jù)國家旅游局官方網(wǎng)站數(shù)據(jù)”“國家旅游局官方網(wǎng)站數(shù)據(jù)顯示”選其一；D．不合邏輯，“接近”和“還多”矛盾，要么“接近一孩增幅的三倍”，要么“一孩增幅的三倍還多”；故選：A．【點評】搭配不當主要有以下七大類別：1、關(guān)聯(lián)詞搭配不當

2、定語與中心詞（主賓）搭配不當

3、動賓搭配不當4、主謂搭配不當

5、主賓搭配不當

6、動補搭配不當7、狀語與中心詞（謂語）搭配不當9.請給下面一則新聞擬寫標題，要求有主標題和副標題。（6分）昨日，中國社科院發(fā)布了2011年《企業(yè)社會責任藍皮書》，對國有、民營和外資100強共300家企業(yè)的社會責任發(fā)展水平進行了評價。藍皮書顯示，企業(yè)社會責任整體低下。205家企業(yè)（占總數(shù)的68.3%）仍在旁觀，26家企業(yè)得分是0甚至負分。其中可口可樂、戴姆勒·克萊斯勒等在華外資企業(yè)得分為0，阿迪達斯以-4分位居最后。主標題：