第一單元 史前時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)早期人類與文明的起源（選擇題專練50題）（答案版）

2023-2024學(xué)年七年級(jí)歷史上冊(cè)第一單元史前時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)早期人類答案速記123456789101112131415AABBCAAAABDABBB161718192021222324252627282930BACDBDCBBDDBCAA313233343536373839404142434445BCAABBCDAACCABA4647484950DBBAA1．A【詳解】依據(jù)題干圖片“古猿頭像”“北京人頭部復(fù)原像”“現(xiàn)代人頭像”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北京人前額低平，眉骨粗大，顴骨突出，鼻骨扁平，與現(xiàn)代人差別較大，仍保留了猿類的某些特征，A項(xiàng)正確；北京人使用的是打制石器，并非磨制石器，排除B項(xiàng)；北京人的上肢與現(xiàn)代人相似，下肢較上肢略長(zhǎng)，但不具備現(xiàn)代人的特征，排除C項(xiàng)；北京人靠獵取動(dòng)物，采集植物果實(shí)為生，并未開(kāi)始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．A【詳解】根據(jù)題干材料“一些粗糙的石器，還發(fā)現(xiàn)了炭屑和燒骨?！笨芍?，在元謀人遺址，我國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了兩顆門(mén)牙化石和一些粗糙的石器，以及大量炭屑、小塊燒骨。證明元謀人已經(jīng)會(huì)制造工具和知道用火了，A項(xiàng)正確；題干主要強(qiáng)調(diào)元謀人能制作工具知道使用火，未體現(xiàn)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，排除B項(xiàng)；元謀人屬于舊石器時(shí)代，使用打制石器，排除C項(xiàng)；我國(guó)在商周時(shí)期廣泛使用青銅工具，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．B【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，北京人生活在距今約70年至20萬(wàn)年的北京西南周口店的山洞里，還保留了猿的某些特征，手腳分工明顯，但已經(jīng)能夠制造和使用工具。北京人制造的石器是打制石器，北京人將石塊敲打成粗糙的石器，把樹(shù)枝砍成木棒，憑著極原始的工具同大自然進(jìn)行艱苦的斗爭(zhēng)，過(guò)著群居生活。還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間保存火種，學(xué)會(huì)用火是人類進(jìn)化史上的里程碑，B項(xiàng)正確；元謀人生活在距今約170萬(wàn)年的云南省元謀縣，排除A項(xiàng)；山頂洞人生活在距今約3萬(wàn)年的北京西南周口店龍骨山頂部，排除C項(xiàng)；河姆渡人距今約7000年，是原始農(nóng)耕文明的代表，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．B【詳解】據(jù)題干“頭骨具有前額低平，眉骨粗大，額骨突出等特征；遺址中還發(fā)現(xiàn)有灰燼、燒石和燒骨等用火痕跡?！苯Y(jié)合所學(xué)可知，北京人的外表與現(xiàn)代人基本相似，但還保留著猿的某些特征，前額低平，眉骨粗大，顴骨突出，鼻骨扁平，嘴部前伸，上肢與現(xiàn)代人相似，下肢較上肢略長(zhǎng)，能直立行走，學(xué)會(huì)保存火種，B項(xiàng)正確；元謀人遺址只發(fā)現(xiàn)了門(mén)齒化石，并未發(fā)現(xiàn)古人類頭骨化石，排除A項(xiàng)；山頂洞人的體貌特征和現(xiàn)代人基本相同，排除C項(xiàng)；半坡人已進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，體貌特征和現(xiàn)代人基本相同，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，原始人類時(shí)期，沒(méi)有文字，研究原始人類歷史的主要依據(jù)的是化石和遺址。北京人、山頂洞人等早期人類的研究中，最重要的證據(jù)是化石，C項(xiàng)正確；傳說(shuō)屬于后世的編造和藝術(shù)加工，不具有客觀性，排除A項(xiàng)；原始人類時(shí)期，沒(méi)有文字記錄，排除B項(xiàng)；影像屬于后世的藝術(shù)創(chuàng)作，不具有客觀性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．A【詳解】根據(jù)題干信息“考古工作者在北京人遺址共發(fā)現(xiàn)了6個(gè)較完整的古人類頭蓋骨化石”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古人類頭蓋骨化石是研究人類起源的主要證據(jù)，A項(xiàng)正確；農(nóng)耕生活，與原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展相關(guān)，而北京人遺址中的北京人是居住在山洞中的原始人類，排除B項(xiàng)；部落聯(lián)盟，是指原始社會(huì)末期幾個(gè)親近部落由于某種需要結(jié)成暫時(shí)或永久性的聯(lián)盟的社會(huì)組織，與北京人遺址中的北京人的史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；社會(huì)制度，是指反映并維護(hù)一定社會(huì)形態(tài)或社會(huì)結(jié)構(gòu)的各種制度的總稱，包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化、教育等制度，與北京人遺址中的北京人的史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，元謀人生活在距今約170萬(wàn)年，北京人生活在距今約70萬(wàn)至20萬(wàn)年，該遺址填補(bǔ)了元謀人與北京人之間的空隙，所以距今約百萬(wàn)年左右，屬于我國(guó)百萬(wàn)年人類史范疇，A項(xiàng)正確；該遺址時(shí)代位于北京人之前，不可能屬于一萬(wàn)年文化史范疇，排除B項(xiàng)；該遺址時(shí)代位于北京人之前，不可能屬于五千多年文明史范疇，排除C項(xiàng)；距今約7000多年，我國(guó)南方地區(qū)的原始農(nóng)耕文化開(kāi)始興起，成為我國(guó)乃至世界上最早進(jìn)入農(nóng)耕文明的地區(qū)之一，與題干材料“舊石器時(shí)代遺址”距今約百萬(wàn)年的時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．A【詳解】根據(jù)所學(xué)和材料可知，北京人處于舊石器時(shí)代，使用舊石器，有尖狀器等，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是骨制農(nóng)具，體現(xiàn)了新石器時(shí)代的生產(chǎn)力水平，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)是青銅器，體現(xiàn)了商朝手工業(yè)生產(chǎn)水平，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是耬車，是播種工具，它推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．A【詳解】根據(jù)題干“舊石器時(shí)代人類活動(dòng)的文物”和所學(xué)知識(shí)可知，①頭蓋骨化石是舊石器時(shí)代北京人頭蓋骨化石，②打制石器是在舊石器時(shí)代的普遍用具，山頂洞人使用打制石器，但已經(jīng)掌握磨光和鉆孔技術(shù)，③穿孔骨針是山頂洞人制造的最早的縫紉工具，①②③符合題意，A項(xiàng)正確；骨耜以牛等動(dòng)物的肩胛骨磨制而成，是新石器時(shí)期原始人類制作的工具，④不符合題意，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．B【詳解】根據(jù)題意，從北京人遺址中出土的打制石器和用火遺跡，得出了直立人是人還是猿的結(jié)論，因此可知考古發(fā)現(xiàn)是研究人類起源的重要依據(jù)，B項(xiàng)正確；題意與北京地區(qū)的氣候溫暖適宜無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；題意無(wú)法說(shuō)明我國(guó)是發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國(guó)家，排除C項(xiàng)；題意中沒(méi)有提及原始農(nóng)耕技術(shù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，元謀人距今約170萬(wàn)年，是我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類，位于云南省元謀縣，D項(xiàng)正確；北京市、陜西省、浙江省都不是元謀人生活的地方，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．A【詳解】史前時(shí)期即有正式歷史記載之前中國(guó)境內(nèi)人的發(fā)展史，包括早期猿人、晚期猿人、母系氏族以及有關(guān)三皇五帝的傳說(shuō)史，直到最后建立夏朝。約公元前2070年禹建立夏朝。公元前221年秦王嬴政建立秦朝。220年曹丕建魏，221年劉備建蜀，222年孫權(quán)建吳，三國(guó)鼎立的局面形成。按先后順序排列正確的是①②③④，A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)先后順序排列錯(cuò)誤，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，出土的文物是歷史研究的第一手資料、最可靠的依據(jù)，B項(xiàng)正確；民間傳說(shuō)屬于第二手資料，排除A項(xiàng)；北京人所處的史前時(shí)代沒(méi)有文字產(chǎn)生，排除C項(xiàng)；影視作品屬于第二手資料，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．B【詳解】根據(jù)題干中的“他們生活在距今約70-20萬(wàn)年，已經(jīng)會(huì)使用天然火，過(guò)著群居的生活”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)：經(jīng)測(cè)定，北京人生活在距今約70萬(wàn)—20萬(wàn)年，他們結(jié)成群體生活在一起，共同進(jìn)行獲取食物的勞動(dòng)，北京人遺址中發(fā)現(xiàn)有灰燼、燒石和燒骨等，這反映出北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火，還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間保存火種，由此可知此原始人類應(yīng)該是北京人，B項(xiàng)正確；元謀人距今約170萬(wàn)年，排除A項(xiàng)；半坡人距今約6000年，排除C項(xiàng)；河姆渡人距今約7000年，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．B【詳解】根據(jù)題干“考古學(xué)者在云南、北京、重慶、陜西、山西、湖北等地發(fā)現(xiàn)了多處不同時(shí)期的古人類遺址”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)古人類遺址最多的國(guó)家之一，題干的內(nèi)容體現(xiàn)了我國(guó)古人遺址眾多，故能得出結(jié)論：我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)古人類遺址最多的國(guó)家之一，B項(xiàng)正確；元謀人是我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類，排除A項(xiàng)；題干“……云南、北京、重慶、陜西、山西、湖北等地發(fā)現(xiàn)了多處不同時(shí)期的古人類遺址”反映我國(guó)境內(nèi)的原始人類遺址從南到北，分布很廣，排除C項(xiàng)；北京人遺址位于北京周口店，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，學(xué)會(huì)用火是人類進(jìn)化史上的里程碑。人類使用火的根本意義在于增強(qiáng)了人的體質(zhì)，推動(dòng)人類的進(jìn)化過(guò)程，B項(xiàng)正確；題干主要強(qiáng)調(diào)人類進(jìn)化史上的里程碑意義，會(huì)保存火對(duì)人類進(jìn)化的意義不具有里程碑意義，排除A項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)人類進(jìn)化史上的里程碑意義，會(huì)使用工具對(duì)人類進(jìn)化的意義不具有里程碑意義，排除C項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)人類進(jìn)化史上的里程碑意義，建造房屋對(duì)人類進(jìn)化的意義不具有里程碑意義，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1929年裴文中在周口店發(fā)現(xiàn)中國(guó)猿人第一個(gè)頭蓋骨，該發(fā)現(xiàn)對(duì)研究世界古人類學(xué)有極重要價(jià)值，周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址，能為人類起源研究提供可靠證據(jù)的是北京人頭蓋骨化石，A項(xiàng)正確；火的使用，是人類進(jìn)化過(guò)程中的一大進(jìn)步，在火的使用上，山頂洞人已懂得人工取火，增強(qiáng)了人們征服自然的能力，不能為人類起源的研究提供可靠證據(jù)，排除B項(xiàng)；河姆渡居民、半坡居民是都屬于原始農(nóng)耕時(shí)代的原始居民，河姆渡遺址和半坡遺址不能為人類起源的研究提供可靠證據(jù)，排除C項(xiàng)和D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18．C【詳解】根據(jù)材料“該遺址發(fā)掘房址241座”表明大地灣原始居民過(guò)著定居的生活，“還采集到已碳化的黍和油菜籽?！北砻鞔蟮貫吃季用褚呀?jīng)有原始農(nóng)耕，C項(xiàng)正確；“該遺址發(fā)掘房址241座”不能說(shuō)明是集體生活，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及采集漁獵，排除B項(xiàng)；鐵犁牛耕是春秋時(shí)期出現(xiàn)的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19．D【詳解】根據(jù)材料“從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)過(guò)程?！焙退鶎W(xué)可知，制造和利用生產(chǎn)工具是人類進(jìn)人文明時(shí)代的標(biāo)志，而生產(chǎn)工具的改進(jìn)是原始人類從群居到聚族而居、從采集到種植、從狩獵到飼養(yǎng)家畜這個(gè)演進(jìn)過(guò)程的決定力量，D項(xiàng)正確；采集到種植等的轉(zhuǎn)變和建筑技術(shù)的進(jìn)步無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；生活方式的轉(zhuǎn)變有助于推動(dòng)人類的演進(jìn)，但不是主要因素，排除B項(xiàng)；飼養(yǎng)水平的提高與從采集到種植無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，一手史料是接近或直接在歷史事件發(fā)生時(shí)所產(chǎn)生和記錄的原始資料，可信度最高，考古發(fā)現(xiàn)屬于一手史料，B項(xiàng)正確；關(guān)于我國(guó)原始農(nóng)業(yè)的史書(shū)記載是后人所作，屬于二手史料，排除A項(xiàng)；神話傳說(shuō)的真實(shí)性有待考究，屬于二手史料，排除C項(xiàng)；主觀推測(cè)不屬于一手史料，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21．D【詳解】根據(jù)材料“河姆渡先民開(kāi)拓了人類稻作文明史，表明浙江余姚是中華文明發(fā)祥地之一?！苯Y(jié)合所學(xué)可知，河姆渡居民屬于長(zhǎng)江流域的居民，題干表明長(zhǎng)江中下游是亞洲稻起源地之一，D項(xiàng)正確；河姆渡居民不是黃河流域居民，排除A項(xiàng)；手工業(yè)沒(méi)有成為當(dāng)時(shí)主要的生產(chǎn)部門(mén)，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及河姆渡居民開(kāi)始飼養(yǎng)家禽家畜，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22．C【詳解】根據(jù)材料“那里出土了炭化稻粒和家豬骨骼”分析可知，出土的炭化稻粒和家豬骨骼證明賈湖居民已經(jīng)學(xué)會(huì)水稻種植和畜養(yǎng)，他們過(guò)著原始的農(nóng)耕生活，C項(xiàng)正確；已經(jīng)學(xué)會(huì)保存火種，與材料反映的從事原始農(nóng)耕生活無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；會(huì)建造半地穴式房屋，與材料反映的從事原始農(nóng)耕生活無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；會(huì)制作簡(jiǎn)單樂(lè)器骨哨，與材料反映的從事原始農(nóng)耕生活無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。23．B【詳解】根據(jù)材料“象牙梳、象牙雕筒”“玉琮、玉鉞、漆器、象牙器”表明這一時(shí)期出現(xiàn)了裝飾的物品、手工藝品等，說(shuō)明社會(huì)分化出現(xiàn)，B項(xiàng)正確；“象牙梳、象牙雕筒”“玉琮、玉鉞、漆器、象牙器”與農(nóng)業(yè)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；禪讓制度是部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度，與題干材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；秦朝確立中央集權(quán)制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24．B【詳解】根據(jù)“河姆渡骨耜、河姆渡豬紋陶缽、半坡彩陶盆、河姆渡遺址稻谷”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，半坡遺址位于陜西西安東部半坡村，距今約6000年，是我國(guó)黃河流域原始農(nóng)耕的典型代表，半坡原始居民過(guò)定居生活，居住半地穴式房屋，普遍使用磨制石器，種植的糧食作物是粟，能制造色彩艷麗的彩陶；河姆渡遺址位于浙江余姚，距今約7000年左右，是我國(guó)長(zhǎng)江流域原始農(nóng)耕的典型代表，河姆渡原始居民過(guò)定居生活，居住干欄式房屋，種植的農(nóng)作物是水稻，使用磨制石器，會(huì)制造陶器。所以題干圖片反映的是原始農(nóng)耕生活，B項(xiàng)正確；早期人類起源與元謀人、北京人、山頂洞人等相關(guān)，排除A項(xiàng)；遠(yuǎn)古炎黃聯(lián)盟生活在距今約四五千年，圖片沒(méi)有涉及，排除C項(xiàng)；早期國(guó)家產(chǎn)生是在夏商周時(shí)期，圖片沒(méi)有涉及，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。25．D【詳解】據(jù)所學(xué)可知，距今約7000年前的浙江余姚河姆渡居民是我國(guó)長(zhǎng)江流域原始農(nóng)耕文明的代表，河姆渡人遺址能夠反映我國(guó)長(zhǎng)江流域原始農(nóng)耕生活，D項(xiàng)正確；元謀人遺址發(fā)現(xiàn)在云南元謀縣，且尚未進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，排除A項(xiàng)；北京人遺址發(fā)現(xiàn)在北京周口店，不屬于長(zhǎng)江流域，且尚未進(jìn)入農(nóng)業(yè)定居生活時(shí)代，排除B項(xiàng)；山頂洞人遺址發(fā)現(xiàn)在北京周口店龍骨山頂洞穴中，也不屬于長(zhǎng)江流域，且尚未進(jìn)入農(nóng)業(yè)定居生活時(shí)代，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。26．D【詳解】據(jù)所學(xué)可知，河姆渡人生活在距今約7000年的長(zhǎng)江流域的浙江余姚。住宅是干欄式房屋。使用磨制石器，如骨耜；種植水稻。飼養(yǎng)豬、狗和水牛。制造陶器、玉器和樂(lè)器；會(huì)雕刻，懂得使用天然漆。河姆渡人的生活特征符合題干“開(kāi)始定居生活，制作陶器和磨制石器，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)逐漸產(chǎn)生和發(fā)展?！钡拿枋?，D項(xiàng)正確；元謀人、北京人、山頂洞人都處在舊石器時(shí)代，未從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。27．B【詳解】據(jù)題干“河姆渡遺址中有大量稻谷、谷殼、稻稈和稻葉堆積，稻谷外形完整，顆粒大小接近現(xiàn)代的栽培稻?！笨芍幽范稍歼z址出現(xiàn)大量的稻谷說(shuō)明河姆渡人已經(jīng)掌握人工栽培水稻的技術(shù)，B項(xiàng)正確；人工取火、家畜飼養(yǎng)與水稻種植無(wú)關(guān)，排除AC項(xiàng)；鐵制農(nóng)具最早使用是在春秋時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。28．C【詳解】根據(jù)圖片可知，圖片中的原始先民具有的特點(diǎn)有：住著桿欄式的房屋，會(huì)使用火，馴養(yǎng)小動(dòng)物。由此可見(jiàn)該原始先民是河姆渡人。距今約七千年的河姆渡原始居民生活在浙江余姚河姆渡村，是長(zhǎng)江流域農(nóng)耕文明的代表，使用磨制石器、骨器、用耒耜耕地，住干欄式房屋，過(guò)著定居生活，河姆渡原始居民主要種植水稻，長(zhǎng)江中下游是亞洲稻的起源地之一，該圖片的合適標(biāo)題為河姆渡人生活場(chǎng)景想象圖，C項(xiàng)正確；北京人居住在北京周口店龍骨山的洞穴當(dāng)中，排除A項(xiàng)；山頂洞人居住在北京周口店龍骨山山頂?shù)亩囱ó?dāng)中，排除B項(xiàng)；半坡人居住在半地穴式的房屋，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。29．A【詳解】根據(jù)圖片，這兩件彩陶上面都有精美的紋飾，可以用來(lái)研究先民的審美觀念，A項(xiàng)正確；我國(guó)史前時(shí)期尚未出現(xiàn)國(guó)家的政治形態(tài)，排除B項(xiàng)；彩陶上面沒(méi)有出現(xiàn)文字，排除C項(xiàng)；陶器與青銅冶煉技術(shù)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。30．A【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，紅山文化發(fā)源于東北地區(qū)西南部，“紅山文化是中華文化滿天星斗中閃亮的一顆”說(shuō)明紅山文化是中華文明多元一體中的一個(gè)重要組成部分，能夠促進(jìn)中華文化的發(fā)展，A項(xiàng)正確；“唯一依據(jù)”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，了解中國(guó)古代歷史的依據(jù)，有考古發(fā)現(xiàn)、文獻(xiàn)記載、影視資料等，排除B項(xiàng)；仰韶文化代表性的器物是“人面魚(yú)紋彩陶盆”，排除C項(xiàng)；紅山文化無(wú)法直接證明人類是由古猿進(jìn)化而來(lái)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。31．B【詳解】根據(jù)材料“研究黃河流域原始農(nóng)耕生活”結(jié)合所學(xué)可知，半坡遺址位于黃河流域，半坡遺址出土的人面魚(yú)紋彩陶盆是第一手史料，B項(xiàng)正確；西漢《史記》的記載是從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史，排除A項(xiàng)；古代流傳的先民傳說(shuō)都是第二手史料，排除C項(xiàng)；河姆渡遺址位于長(zhǎng)江流域，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。32．C【詳解】根據(jù)所學(xué)和材料“適合南方多雨潮濕的氣候環(huán)境，半地穴式圓形房屋防風(fēng)保暖，適合北方冬季寒冷干燥的氣候”可知，多雨潮濕、寒冷干燥，這均是自然環(huán)境，它們決定了房屋制式，因此，上述兩種建筑風(fēng)格不同的主要原因是自然環(huán)境不同，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及糧食作物、建筑觀念，排除AD二項(xiàng)；當(dāng)時(shí)是新石器時(shí)代，生產(chǎn)力水平相同，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。33．A【詳解】根據(jù)材料圖片信息和所學(xué)可知，圖1是河姆渡居民的干欄式建筑，河姆渡遺址位于浙江省余姚縣，處于長(zhǎng)江流域，所以位于圖2中①的位置，A項(xiàng)正確；河姆渡遺址位于浙江省余姚縣，處于長(zhǎng)江流域，圖2中的②、③、④均不屬于長(zhǎng)江流域，均不符合題意，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。34．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，長(zhǎng)江流域的河姆渡人居住干欄式房屋，且種植水稻，A項(xiàng)正確；半地穴式建筑屬于黃河流域半坡人的居住遺址，排除B項(xiàng)；山西臨汾堯廟位于山西省，二里頭遺址宮殿位于河南省，均不屬于長(zhǎng)江流域，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。35．B【詳解】據(jù)所學(xué)可知，傳說(shuō)中炎帝教民開(kāi)墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；制作陶器，發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽，教人們通商交換。制作樂(lè)器琴瑟，有最早的圖文和歷法知識(shí)，B項(xiàng)正確；傳說(shuō)中，黃帝教人們建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，教人煉銅，發(fā)明了弓箭和指南車，排除A項(xiàng)；傳說(shuō)中，大禹用疏導(dǎo)的方法解決了黃河的水患，排除C項(xiàng)；蚩尤，是傳說(shuō)中制造兵器的人，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。36．B【詳解】據(jù)所學(xué)可知，阪泉之戰(zhàn)中黃帝打敗炎帝，炎黃聯(lián)盟形成。涿鹿之戰(zhàn)中，炎黃部落打敗蚩尤部落。在這一過(guò)程中華夏族逐漸形成，炎帝、黃帝被尊崇為中華民族的人文始祖。海內(nèi)外的華人以“炎黃子孫”自稱，B項(xiàng)正確；堯、舜、禹都是原始社會(huì)末期的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，與人文初祖無(wú)關(guān)，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。37．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，神農(nóng)指的是炎帝，他親嘗百草，發(fā)展用草藥治?。凰l(fā)明刀耕火種創(chuàng)造了兩種翻土農(nóng)具，教民墾荒種植糧食作物；他還領(lǐng)導(dǎo)部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具，C項(xiàng)正確；中國(guó)境內(nèi)早期人類代表有元謀人、北京人、山頂洞人等，與神農(nóng)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；河姆渡人是新石器時(shí)代的代表人物，過(guò)著原始農(nóng)耕生活，與題干無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；早期國(guó)家指的是夏商周，與題干無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。38．D【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，傳說(shuō)中的堯、舜、禹就是著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。部落或部落聯(lián)盟首領(lǐng)一般采用民主的方法推薦，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，都是選舉賢能有德者擔(dān)任。這種民主選舉首領(lǐng)的方式稱為禪讓制，D項(xiàng)正確；堯舜禹采用民主的方法當(dāng)選部落首領(lǐng)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，都是選舉賢能有德者擔(dān)任。這種民主選舉首領(lǐng)的方式稱為禪讓制，排除AC項(xiàng)；發(fā)明創(chuàng)造不是選拔部落首領(lǐng)的依據(jù)，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。39．A【詳解】根據(jù)所學(xué)分析圖表可知，堯舜禹時(shí)期實(shí)行的是禪讓制，大禹的兒子啟繼承了大禹的王位，世襲制取代了禪讓制。因此，①是禪讓制，②是世襲制，A項(xiàng)正確；而B(niǎo)項(xiàng)對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；郡縣制是秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后開(kāi)創(chuàng)的地方行政制度，與題意不符，排除CD兩項(xiàng)。故選A項(xiàng)。40．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，距今約五千年，生活在黃河流域的炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗蚩尤部落。從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展逐漸形成為華夏族，因此后人尊稱炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，A項(xiàng)正確；堯、舜是黃河流域的聯(lián)盟首領(lǐng)，在位時(shí)期實(shí)行禪讓制，與“被尊稱為人文初祖”不符，排除BC項(xiàng)；蚩尤在涿鹿被炎黃部落聯(lián)盟打敗，與“被尊稱為中華民族人文初祖”不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。41．C【詳解】根據(jù)題干材料“把不同來(lái)源的祖先匯聚成以黃帝為始祖的系統(tǒng)，自認(rèn)為是黃帝族的后裔。”可以看出夏、商、周三族已經(jīng)形成擁有同一祖先，都是黃帝族后裔的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了已有民族認(rèn)同的意識(shí)，表明中國(guó)先民的民族認(rèn)同意識(shí)正在形成，C項(xiàng)正確；題干主要強(qiáng)調(diào)夏商周時(shí)期民族認(rèn)同意識(shí)正在形成，未體現(xiàn)宗族觀念得到逐步發(fā)展，排除A項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)夏商周時(shí)期民族認(rèn)同意識(shí)正在形成，未涉及黃帝地位得到提高，排除B項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)夏商周時(shí)期民族認(rèn)同意識(shí)正在形成，未闡釋世襲制度不斷延續(xù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。42．C【詳解】根據(jù)材料“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”可知，材料大意是在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，原始社會(huì)時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力很低下，人口也少，人們?yōu)榱松?，只能以部落?lián)盟的形式聚居在一起，選擇一個(gè)大家公認(rèn)的有才能、有品德的人來(lái)管理部落的各種事物。部落里所以的財(cái)產(chǎn)都是公共的，沒(méi)有人能夠獲得足夠多的私有財(cái)產(chǎn)，這就為禪讓制創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)。所以，材料描述了原始社會(huì)末期部落聯(lián)盟首領(lǐng)由民主選舉產(chǎn)生。如堯、舜、禹做部落聯(lián)盟首領(lǐng)，都是能過(guò)民主選舉產(chǎn)生，這種制度叫“禪讓制”。據(jù)此可知，材料中“天下為公”所指的制度是禪讓制，C項(xiàng)正確；禹死后，啟繼承了父位，成為夏朝的第二代國(guó)王，從此，世襲制代替了禪讓制，“公天下”變成了“家天下”，因此，啟子承父位，結(jié)束了“天下為公”，所以在其后產(chǎn)生的，西周分封制，秦朝中央集權(quán)制度，均不符合題意，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。43．A【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，傳說(shuō)中在阪泉之戰(zhàn)是黃帝與炎帝之間為爭(zhēng)奪華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，后炎帝族戰(zhàn)敗，和黃帝族融合，成為了后來(lái)的華夏族的祖先，被稱為人文初祖，A項(xiàng)正確；其余三項(xiàng)不是人文初祖，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。44．B【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，相傳黃帝下屬倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字，B項(xiàng)正確；黃帝是我國(guó)原始社會(huì)末期黃河流域的一位偉大的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，相傳黃帝建造宮室，制作衣裳，教人農(nóng)耕，開(kāi)辟集市，發(fā)明舟車，為后世的衣食住行奠定基礎(chǔ)，伶?zhèn)愔谱饕袈?，嫘祖繅絲，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。45．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，炎黃部落與東方的蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn)，炎黃部落的軍隊(duì)在戰(zhàn)鼓的激勵(lì)下沖鋒陷陣，最終打敗蚩尤，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，這一部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，A項(xiàng)正確；蚩尤被黃帝部落打敗，不是“人文初祖”，排除B項(xiàng)；帝堯是黃帝之后的部落首領(lǐng)，不是“人文初祖”，排除C項(xiàng)；伏羲也稱為黃熊氏，有說(shuō)法表明炎帝和黃帝是華夏族的代表，伏羲是各族共同尊奉的先祖，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。46．D【詳解】依據(jù)題干“華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也”，大意是說(shuō)華夏民族不是一個(gè)單一民族獨(dú)自形成的，而是從遠(yuǎn)古時(shí)代以來(lái)，通過(guò)各民族不斷接觸、相互交流，