安徽省宿州市司房中學(xué)高三語(yǔ)文月考試題含解析

安徽省宿州市司房中學(xué)高三語(yǔ)文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成各題。所謂言官，是指擁有上疏言事和彈劾官員權(quán)力的官員，包括監(jiān)官和諫官，合稱臺(tái)諫。監(jiān)官就是職司監(jiān)察的官員，主要秉承皇帝旨意監(jiān)察各級(jí)官吏；諫官則是負(fù)責(zé)對(duì)君主的過(guò)失直言規(guī)諫、促其改正的官員。隨著皇帝集權(quán)的強(qiáng)化，諫官制度自元朝以后便遭到虛置甚至廢止。不過(guò)，監(jiān)官卻承繼言官的傳統(tǒng)，兼負(fù)諫官的職責(zé)。在明代，這種現(xiàn)象尤其明顯。明代言官由六科給事中和都察院御史兩大塊構(gòu)成。明代言官制度既具有專業(yè)性督察和通盤性監(jiān)督并舉的特點(diǎn)，又具有“位卑權(quán)重”的特點(diǎn)。一般而言，六科給事中是對(duì)六部的業(yè)務(wù)進(jìn)行對(duì)口監(jiān)督，屬于專業(yè)性督察；都察院御史則對(duì)全國(guó)官吏和一般機(jī)關(guān)進(jìn)行監(jiān)察，屬于通盤性監(jiān)督。這是大面上的專與通的結(jié)合。實(shí)際上，在六科和都察院中，也有“?！迸c“通”結(jié)合的特點(diǎn)。六科給事中雖然針對(duì)六部事務(wù)進(jìn)行專門性監(jiān)察，但也對(duì)其他事務(wù)進(jìn)行通盤性的監(jiān)督。如洪武間，工科給事中陳洽等人上疏稱：如果大臣犯了重罪，雖蒙皇帝恩宥，上朝時(shí)不宜仍列本班，必須稍加降抑，以示勸懲。顯然這不是對(duì)工部事務(wù)作監(jiān)察，而是對(duì)刑部和禮部事務(wù)進(jìn)行督察。因此，明代言官既有專業(yè)分工，又不受分工的限制，可以自由發(fā)揮糾彈和監(jiān)察功能。而且，明代都察院與六科互不統(tǒng)屬，可互相彈劾，彼此制約。明代言官的兩大主體——六科給事中和都察院十三道監(jiān)察御史，均只是正七品官員，但卻擁有對(duì)上至內(nèi)閣首輔，下至州縣官吏進(jìn)行彈劾和糾察的權(quán)力。特別是六科，雖然官員品級(jí)很低，但卻是個(gè)獨(dú)立的機(jī)構(gòu)，無(wú)上級(jí)機(jī)關(guān)掣肘，可以有效實(shí)行監(jiān)察。明代言官之所以設(shè)計(jì)成位卑權(quán)重的模式，與傳統(tǒng)言官制度一樣，主要是考慮到監(jiān)察的有效性，如果言官地位很高，他就會(huì)“愛(ài)惜羽毛”和“明哲保身”，不愿冒政治風(fēng)險(xiǎn)去監(jiān)察他人，以免受到還擊。地位低的言官，會(huì)在“赤腳的不怕穿鞋的”心理驅(qū)使下，孤注一擲地彈劾權(quán)臣，即使被貶也損失不大；若冒險(xiǎn)成功，則一戰(zhàn)成名，名利雙收。明代統(tǒng)治者正是考慮到這種因素，故將言官設(shè)計(jì)成“位卑權(quán)重”的狀態(tài)。明代的六科給事中，針對(duì)六部的專門事務(wù)進(jìn)行專業(yè)督察，雖然級(jí)別很低，但卻是獨(dú)立機(jī)構(gòu)，不隸屬任何機(jī)構(gòu)，如此才能行使監(jiān)察之權(quán)。我們今天在完善監(jiān)察制度時(shí)，也應(yīng)該讓監(jiān)察機(jī)構(gòu)擁有獨(dú)立的地位，不受上級(jí)機(jī)關(guān)的掣肘，以便更好地發(fā)揮監(jiān)察職能。明代言官制度，是君主與儒臣雙方協(xié)商和博弈后建立起來(lái)的，由于缺乏人民群眾的介入和參與，因此最終難以起到更大的作用。當(dāng)今，在二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引下，應(yīng)該在設(shè)計(jì)監(jiān)察制度時(shí)，引入人民群眾的力量，對(duì)政府官員實(shí)行民主監(jiān)督，這樣才能有望克服傳統(tǒng)言官制度的弊端。（摘編自謝貴安《明代言官制度的歷史鏡鑒》，《人民論壇》2018年5月12日）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.明代的言官由六科給事中和都察院御史兩大塊構(gòu)成，他們都屬于監(jiān)官，可監(jiān)察官吏，卻無(wú)勸諫君主之責(zé)。B.明代的六科給事中屬專業(yè)性督查，卻并不局限于此，但都察院御史則只做通盤性監(jiān)督，不做專業(yè)性督察。C.明代統(tǒng)治者考慮到監(jiān)察的有效性，因此將言官設(shè)計(jì)成“位卑權(quán)重”的狀態(tài)，并使其保持獨(dú)立，不受上級(jí)機(jī)關(guān)掣肘。D.我國(guó)當(dāng)今的監(jiān)察制度只要借鑒明代讓監(jiān)察機(jī)關(guān)獨(dú)立的經(jīng)驗(yàn)，并引入人民群眾力量，就必定能克服傳統(tǒng)言官制度的弊端。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章按總分總結(jié)構(gòu)展開(kāi)，在提出言官制度的論題后從兩個(gè)方面展開(kāi)分述明代言官制度的特點(diǎn)，最后闡述寫作意圖。B.文章第二段舉明朝洪武年間工科給事中陳洽等人上疏的例子意在說(shuō)明明代的六科給事中有責(zé)任監(jiān)督刑部和禮部。C.文章第三段“愛(ài)惜羽毛”“赤腳的不怕穿鞋的”這些論述語(yǔ)言生動(dòng)活潑，把抽象的道理說(shuō)得生動(dòng)具體，饒有趣味。D.文章思路清晰，有理有據(jù)，并且能夠和我國(guó)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合來(lái)挖掘傳統(tǒng)言官制度的現(xiàn)代意義。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.從明代言官的構(gòu)成來(lái)看，明代只有監(jiān)官而沒(méi)有諫官，這是皇帝集權(quán)強(qiáng)化的結(jié)果。B.明代都察院與六科互不統(tǒng)屬，可互相彈劾、彼此制約，這有助于強(qiáng)化監(jiān)察效果。C.言官地位過(guò)高會(huì)導(dǎo)致其顧慮重重，不利于監(jiān)察工作，因此明代言官“位卑權(quán)重”。D.明代言官制度忽視了人民群眾的力量，有很大歷史局限性，因此是落后的制度。參考答案：1.C

2.B

3.D【1題詳解】試題分析：本題考查理解并分析文中重要信息的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，錯(cuò)解文意，“可監(jiān)察官吏，卻無(wú)勸諫君主之責(zé)”錯(cuò)誤，明代監(jiān)官兼負(fù)諫官職責(zé)。B項(xiàng)，“都察院御史則只做通盤性監(jiān)督，不做專業(yè)性督察”錯(cuò)誤，根據(jù)原文第二段“在六科和都察院中，也有‘專’與‘通’結(jié)合的特點(diǎn)”可知，都察院御史也不局限于通盤性監(jiān)督；D項(xiàng)，“只要……就必定能克服”錯(cuò)誤，表述過(guò)于絕對(duì)化，原文是“這樣才能有望克服”。故選C?！?題詳解】試題分析：本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)，“意在說(shuō)明明代的六科給事中有責(zé)任監(jiān)督刑部和禮部”錯(cuò)誤，所舉事例意在論證“在六科和都察院中，也有‘?！c‘通’結(jié)合的特點(diǎn)”這一觀點(diǎn)。故選B?！?題詳解】試題分析：本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。D項(xiàng)，“因此是落后的制度”，推斷過(guò)于武斷，忽視了人民群眾的力量，有著很大歷史局限性，不能等同于“落后”，明代言官制度有許多地方值得今天借鑒，不能說(shuō)它落后。故選D?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。把握題干，確定答題區(qū)間。將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。2.閱讀下面文字，完成文后各題。王國(guó)維“道器合一”的文史治學(xué)周傳家20世紀(jì)初，隨著西學(xué)東漸，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，發(fā)生了翻天覆地的變革。早在1902年，梁?jiǎn)⒊桶l(fā)表文章批評(píng)舊史學(xué)的弊端，大聲疾呼號(hào)召“創(chuàng)新史學(xué)”。1919年，毛子水發(fā)表《國(guó)故與科學(xué)精神》，批評(píng)“國(guó)故”和舊史學(xué)，引起張煊的反駁，新舊兩派展開(kāi)激烈交鋒。1923年，胡適在《國(guó)學(xué)季刊》“發(fā)刊宣言”中指出：“國(guó)故”即“國(guó)學(xué)”，涵蓋“一切過(guò)去的文化歷史”。他主張“打破一切的門戶成見(jiàn)，拿歷史的眼光來(lái)整統(tǒng)一切”，提出“研究問(wèn)題，輸入學(xué)理，整理國(guó)故，再造文明”的口號(hào)。王國(guó)維深受梁?jiǎn)⒊率穼W(xué)觀點(diǎn)及胡適“整理國(guó)故”口號(hào)的影響，堅(jiān)持從歷史著眼，主張“欲知古人必先論其世，欲知后代必先求諸古”，取得了一系列研究成果。特別是他以專門史形式呈現(xiàn)出來(lái)的《宋元戲曲史》，“求事物變遷之跡而明其因果”，拓展了傳統(tǒng)歷史學(xué)的廣度和深度，不僅成為新史學(xué)的典范，而且是公認(rèn)的中國(guó)戲曲史的開(kāi)山之作，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。王國(guó)維治戲曲史，不僅堅(jiān)持歷史的觀點(diǎn)，而且走的是“即器即道”的文化史路數(shù)，從嚴(yán)密的考證出發(fā)，用史料說(shuō)話，絕非虛玄論道，同時(shí)也不停留于文化表象就事論事。他溯源探流，追求道器結(jié)合一一于形下之器透視形上之道，又讓形上之道坐實(shí)于形下之器，使戲曲這一中華元素從文化事象娓娓道來(lái)的展示中得以昭顯。王國(guó)維治戲曲史，不僅有“史識(shí)”一一別具只眼，更重要的是有“史膽”一一良知和擔(dān)當(dāng)。王國(guó)維幼年即喜讀《漢書》，早年的《詠史詩(shī)二十首》不局限于個(gè)體的人生感慨和悲歡心緒，總攬全局，分詠相對(duì)完整的“中國(guó)全史”，“議論新奇而正大”。處在大廈將傾、內(nèi)憂外患的歷史背景下，面對(duì)文物制度的崩潰、歷史延裂的殘酷現(xiàn)實(shí)，王國(guó)維“毋忘其天職，而失其獨(dú)立之位置”，懷著對(duì)中國(guó)文化滅絕的深度恐懼感，通過(guò)古器物、古文字以及古史研究，說(shuō)明中國(guó)文物制度的真實(shí)性，表達(dá)中國(guó)文化復(fù)興的理想。王國(guó)維具有扎實(shí)深厚的國(guó)學(xué)功底和嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的治學(xué)態(tài)度，他在《殷虛書契考釋·后序》中指出：“我朝學(xué)術(shù)所以超絕前代者，小學(xué)而已。”他以這種具有科學(xué)性質(zhì)的小學(xué)工具來(lái)衡定歷史存在之真?zhèn)?，重證據(jù)，重事實(shí)，不肯在沒(méi)有確鑿證據(jù)時(shí)亂下結(jié)論，更不會(huì)想當(dāng)然地憑空捏造，欺世盜名。對(duì)于“不通字例、來(lái)習(xí)舊藝”之“俗儒鄙夫”的“肆其私臆，無(wú)所忌憚”，他深惡痛絕，譏之為“鬼魅之易畫”。但他不是迂腐學(xué)者、冬烘先生，他“取地下之實(shí)物，與紙上之遺文互相釋證；取異族之故書與吾國(guó)之舊籍互相補(bǔ)證；取外來(lái)之觀念與固有之材料互相參證”，從而“移一時(shí)之風(fēng)氣，示來(lái)者以軌則”。這種采用古今中外結(jié)合的“古史新證”手段，對(duì)于今天的“古史研究”也頗有超越之處，因而成為王氏之學(xué)所具有的重要現(xiàn)代學(xué)術(shù)特征之一，開(kāi)一代之學(xué)術(shù)和學(xué)風(fēng)。吳梅是南派昆曲的著名學(xué)者，其曲學(xué)研究涉及度曲、制曲、曲史等眾多領(lǐng)域，在曲學(xué)方面，錢基博先生甚至認(rèn)為，吳梅代表著20世紀(jì)前半期昆曲曲學(xué)的最高成就。就治學(xué)而言，王國(guó)維和吳梅之間有許多共性，也各有其特色。兩者走的均是“即器即道”、道器兼容的路子，竊以為王氏更鐘情于“道”，而吳氏則偏重于“器”。（選自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》有刪減）相關(guān)鏈接：《宋元戲曲史》中體現(xiàn)的研究方法，是王國(guó)維對(duì)戲曲研究的一個(gè)突出貢獻(xiàn)，被人評(píng)其為“轉(zhuǎn)移一時(shí)之風(fēng)氣，而示來(lái)者以軌則”。王國(guó)維的胞弟王哲安將其兄的研究方法概括為：乾嘉學(xué)風(fēng)的嚴(yán)密實(shí)證和西學(xué)的邏輯推演的相互制約和影響。7.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）A.隨著20世紀(jì)初西學(xué)東漸的風(fēng)潮，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，新舊兩派展開(kāi)激烈交鋒，其中梁?jiǎn)⒊?、毛子水、胡適處于同一陣營(yíng)，觀點(diǎn)一致。B.王國(guó)維修治的《宋元戲曲史》，是一部專門研究宋元戲曲發(fā)展脈絡(luò)及其演變邏輯的戲曲史專著，是新史學(xué)的典范，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。C.王國(guó)維的學(xué)術(shù)研究具有重要現(xiàn)代學(xué)術(shù)特征，開(kāi)一代之學(xué)術(shù)和學(xué)風(fēng)，為后代的“古史研究”提供了示范和準(zhǔn)則，即便在今天也不落后。D.作者認(rèn)為王國(guó)維偏重于“道”，而吳梅偏重于“器”，但后者曲學(xué)研究涉及眾多領(lǐng)域，代表著20世紀(jì)前半期昆曲曲學(xué)的最高成就。8.結(jié)合材料，具體闡釋“道器合一”的含義。9.結(jié)合材料，談?wù)勍鯂?guó)維在治學(xué)方法上有哪些獨(dú)到之處？參考答案：7.CB

8.①道”指中國(guó)文化的發(fā)展脈絡(luò)和規(guī)律（事物變遷之跡與其因果）。②“器”指文化現(xiàn)象（史料）。③“道器合一”指通過(guò)文化發(fā)展的脈絡(luò)和規(guī)律證實(shí)文化表象（于形下之器透視形上之道，又讓形上之道坐實(shí)于形下之器）。

9.①堅(jiān)持了歷史的觀點(diǎn)：主張欲知古人必先論其世，欲知后代必先求諸古；②道器結(jié)合：主張從嚴(yán)密的考證出發(fā)，用史料說(shuō)話，溯源探流；③不僅有史實(shí)，而且有良知和當(dāng)擔(dān)；④采用古今中外相結(jié)合的古史新證的手段；④吸收了西學(xué)邏輯推演的方法。7.試題分析：這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。A項(xiàng)，“梁?jiǎn)⒊?、毛子水、胡適處于同一陣營(yíng)，觀點(diǎn)一致”，不符合原文意思，文中梁?jiǎn)⒊?hào)召“創(chuàng)新史學(xué)”；毛子水批評(píng)“國(guó)故”和舊史學(xué)，胡適；他主張“打破一切的門戶成見(jiàn)，拿歷史的眼光來(lái)整統(tǒng)一切”，提出“研究問(wèn)題，輸入學(xué)理，整理國(guó)故，再造文明”的口號(hào)。D項(xiàng)，“作者認(rèn)為”分析錯(cuò)誤。文章最后一節(jié)“在曲學(xué)方面，錢基博先生甚至認(rèn)為，吳梅代表著20世紀(jì)前半期昆曲曲學(xué)的最高成就”，表明不是作者認(rèn)為的，是錢基博先生認(rèn)為。8.試題分析：本題要求具體闡釋“道器合一”的含義，考查學(xué)生理解詞語(yǔ)的含義的能力。答題前，先通讀全文，整體理解把握文本的內(nèi)容。理解詞語(yǔ)要堅(jiān)持“詞不離句，句不離段，段不離篇”的原則。第二節(jié)以他的作品《宋元戲曲史》為例分析，指出他研究“求事物變遷之跡而明其因果”，第三節(jié)提出“王國(guó)維治戲曲史，不僅堅(jiān)持歷史的觀點(diǎn)，而且走的是‘即器即道’”，這個(gè)“道”指事物變遷之跡與其因果；“器”指史料，因?yàn)樗淖髌肥且詫ｉT史形式呈現(xiàn)出來(lái)的?！暗榔骱弦弧敝竿ㄟ^(guò)文化發(fā)展的脈絡(luò)和規(guī)律證實(shí)文化表象。9.試題分析：本題要求分析概括王國(guó)維在治學(xué)方法上的獨(dú)到之處，考查學(xué)生篩選信息歸納概括的能力。答題前先通讀全文，整體理解把握文本內(nèi)容。第二節(jié)“堅(jiān)持從歷史著眼，主張‘欲知古人必先論其世，欲知后代必先求諸古’”，可以概括出第一點(diǎn)；第三節(jié)“王國(guó)維治戲曲史，不僅堅(jiān)持歷史的觀點(diǎn)，而且走的是‘即器即道’的文化史路數(shù)，從嚴(yán)密的考證出發(fā)，用史料說(shuō)話”，能總結(jié)出第二點(diǎn)答案；第四節(jié)“王國(guó)維治戲曲史，不僅有“史識(shí)”一一別具只眼，更重要的是有“史膽”一一良知和擔(dān)當(dāng)”，能總結(jié)出第三點(diǎn)答案；第五節(jié)“這種采用古今中外結(jié)合的‘古史新證’手段，對(duì)于今天的‘古史研究’也頗有超越之處”，能總結(jié)出第四點(diǎn)答案；文章結(jié)尾相關(guān)鏈接里的“王國(guó)維的胞弟王哲安將其兄的研究方法概括為：乾嘉學(xué)風(fēng)的嚴(yán)密實(shí)證和西學(xué)的邏輯推演的相互制約和影響”，能總結(jié)出最后一點(diǎn)答案。3.閱讀下面的文字，完成14—17題北方冬天的魂魄

趙太國(guó)北方的冬天，莽莽大野之上，朔風(fēng)卷地，草木枯黃，周天寒徹，飛雪降霜，大河冰封，蟄蟲蓋藏，大自然呈現(xiàn)出一片混混沌沌，蒼蒼茫茫的景象。冬者，凍也。因?yàn)檫@透天徹地，入膚入骨，痛快淋漓的凍，大自然的生命似乎都宣告了周期性的結(jié)束，那些或老或死或枯或敗或眠或藏的動(dòng)植物，又開(kāi)始了新的生命周期的漫長(zhǎng)而悄然的復(fù)蘇。他們枯而不死，退而不敗，敗而不亡，于大寒大凍大風(fēng)大雪之中，顯示著生命里最本質(zhì)最優(yōu)秀的部分，展現(xiàn)著曠古自然的純樸和生命原始的律動(dòng)，以及生命本體在寒凍里的閃光與艱澀，因乏與瀟灑。他們單純而無(wú)浮華累身，輕松而不負(fù)荷重物，寧?kù)o而不事喧嘩，在充滿著原始意味的蠻荒景象的冬日里，沉著地調(diào)整著腳步，期待著生命新的開(kāi)始。北方冬天的大自然，與凍結(jié)成了秦晉之好，其母腹中正孕育著新的生命。那蠕動(dòng)其中的不僅是陰柔之靜，也是陽(yáng)剛之動(dòng)，不僅是胚胎之狀，也是萌動(dòng)之初，不是直線似的原路退回，而是環(huán)狀路線上的以退為進(jìn)，以終點(diǎn)為起點(diǎn)。從某種意義上講，大自然一年一度的更新，最有生命意義的東西都始于冬天，首功又當(dāng)推這個(gè)凍字，凍，是生命的養(yǎng)料，是無(wú)處不在的造物主，是創(chuàng)造新天地的大英雄，野馬般兀立于北方的昆侖山，祁連山，終南山，長(zhǎng)白山，不僅有其橫空出世的氣魄之大，更有終年積雪的山峰之奇，他們的生命當(dāng)然也照樣需要這個(gè)凍的營(yíng)養(yǎng)來(lái)滋補(bǔ)，否則，這些龐大的生命就會(huì)因貧“雪”，而元?dú)獯髠?，我甚至覺(jué)得，在北方的冬天里消失的生命，哪怕是一片樹葉一枚草葉，都是不可小瞧的。正是千萬(wàn)片樹葉的零落入泥，千萬(wàn)枚具有獻(xiàn)身精神的草葉的枯黃，才使小草維持了生命，才使整個(gè)板結(jié)的土地有了萬(wàn)物復(fù)蘇的希望，那些光禿無(wú)葉枝椏黝黑的樹木，雖然表面上毫無(wú)生機(jī)，但其內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)卻并未止息，尤其是樹的根部天天都在板結(jié)著的凍土層之下沉著的呼吸，一點(diǎn)一滴地吸吮著大地的“乳汁”，慢慢地積蓄著抵抗寒冷和來(lái)年繼續(xù)生長(zhǎng)的力量。就連枝條上的芽鱗也在萌動(dòng)它們是一粒粒具有強(qiáng)大生命力的種子。是一排排列隊(duì)而立，待命出征的戰(zhàn)陣，望著北方冬天的大自然，那光禿禿的樹木，那飛滿萬(wàn)里長(zhǎng)空的雪片，使我想起了“以乳為目，以臍為口，操干戚以舞”的刑天。象棋了每天銜石丟入大海的精衛(wèi)鳥，想起了喜雪的毛澤東和他一生的傳奇和偉業(yè)，透過(guò)雄渾壯闊的茫茫雪原，我似乎還能傾聽(tīng)到我們祖先的腳步聲，也能依稀看見(jiàn)盤古開(kāi)天辟地的巨大身影。那么，在北方冬天的大自然里，我們的生命應(yīng)該注入什么樣的魂魄呢？（選自《人民日?qǐng)?bào)》）14．北方冬天有哪些特點(diǎn)？隱藏在它們背后的魂魄是什么？（6分）

15．解釋下面兩句話在文中的含意。（6分）（1）北方冬天的大自然，與凍結(jié)成了秦晉之好。

（2）（生命）……以終點(diǎn)為起點(diǎn)。

16．第四段面對(duì)北方冬天的大自然，作者產(chǎn)生聯(lián)想的原因是什么？（4分）

17．北方冬天的大自然的魂魄對(duì)人類有什么啟示？文末這樣發(fā)問(wèn)，對(duì)表現(xiàn)文章的主旨有什么作用？（6分）

參考答案：14．（6分）第一問(wèn)（3分）：北方的冬天蒼茫，單調(diào)．肅殺．冰凍。（答對(duì)“蒼?！薄懊C殺”“冰凍”給等一個(gè)要點(diǎn)給一分，意思答對(duì)即可）第二問(wèn)（3分）：隱藏在他們背后的魂魄是：一種令人起敬和深思的生命品質(zhì)，即對(duì)惡劣環(huán)境的適應(yīng)，對(duì)春天復(fù)蘇．發(fā)展的積蓄，（答對(duì)“生命品質(zhì)”“適應(yīng)”“積蓄”一個(gè)要點(diǎn)給1分意思答對(duì)即可）15．（6分）（1）（3分）說(shuō)明北方的冬天是和“凍”結(jié)合在一起的，“凍”是北方冬天的鮮明特色，也是對(duì)北方冬天威力的概括。

（2）（3分）冬天既是大自然生命的終點(diǎn)，一切大自然的生命都或老或死或枯或敗或眠或藏。同時(shí)，這個(gè)終點(diǎn)又孕育著新的生命，期待著新的生命的復(fù)蘇與開(kāi)始。（每答對(duì)一句給3分，意思答對(duì)既可）16．（4分）刑天．精衛(wèi)鳥．毛澤東都是永不屈服．永不妥協(xié)的英雄，這與北方冬天的大自然里的樹木等生命具有同樣的精神和品質(zhì)，所以，作者面對(duì)北方冬天的大自然，自然聯(lián)想到與之相似的英雄，（要答出二者的相同點(diǎn)，意思答對(duì)即可）17．（6分）第一問(wèn)（3分）：大自然具有強(qiáng)大的生命力，即使在北方的冬天里仍然適應(yīng)和積蓄著，孕育著新的生命，作為具有高級(jí)生命的人類，更應(yīng)該具有優(yōu)秀的生命品質(zhì)，。（要答出對(duì)人的啟示，意思答對(duì)即可）第二問(wèn)（3分）：文章在最后這樣發(fā)問(wèn)，即是啟發(fā)讀者對(duì)生命進(jìn)行深思，又是從寫大自然的生命品質(zhì)，到寫人類的生命品質(zhì)，進(jìn)一步深化文章的主旨。（每答出對(duì)表現(xiàn)主旨的作用，意思答對(duì)即可）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.（五）閱讀下文，完成第17—21題。（17分）鄭玄傳（節(jié)選）⑴鄭玄，字康成，北海高密人也。玄少為鄉(xiāng)嗇夫①，得休歸，常詣學(xué)官，不樂(lè)為吏，父數(shù)怒之，不能禁。遂造太學(xué)受業(yè)，始通《公羊春秋》、《九章算術(shù)》。又從東郡張恭祖受《禮記》、《左氏春秋》、《古文尚書》。以山東無(wú)足問(wèn)者，乃入西關(guān)。因涿郡盧植，事扶風(fēng)馬融。⑵融門徒四百余人，升堂進(jìn)者五十余生。融素驕貴，玄在門下，三年不得見(jiàn)，乃使高業(yè)弟子傳授于玄。玄日夜尋誦，未嘗怠倦。會(huì)融集諸生考論圖緯②，聞玄善算，乃召見(jiàn)于樓上，玄因從質(zhì)諸疑義，問(wèn)畢辭歸。融喟然謂門人曰：“鄭生今去，吾道東矣。”⑶玄自游學(xué)，十余年乃歸鄉(xiāng)里。家貧，客耕東萊，學(xué)徒相隨已數(shù)百千人。⑷大將軍何進(jìn)聞而辟之。進(jìn)為設(shè)幾杖，禮待甚優(yōu)。玄不受朝服，而以幅巾見(jiàn)。一宿逃去。后將軍袁隗表為侍中，以父喪不行。國(guó)相孔融深敬于玄，屣履造門。⑸時(shí)大將軍袁紹總兵冀州，遣使要玄，大會(huì)賓客，玄最后至，乃延升上坐。紹客多豪俊，并有才說(shuō)，見(jiàn)玄儒者，未以通人許之，競(jìng)設(shè)異端，百家互起。玄依方辯對(duì),咸出問(wèn)表，皆得所未聞，莫不嗟服。時(shí)汝南應(yīng)劭亦歸于紹，因自贊曰：“故泰山太守應(yīng)中遠(yuǎn)，北面稱弟子何如？”玄笑曰：“仲尼之門考以四科③，回、賜④之徒不稱官閥?！臂坑袘M色。紹乃舉玄茂才，表為左中郎將，皆不就。[注]：①鄉(xiāng)嗇夫：鄉(xiāng)里掌聽(tīng)訟及賦稅的官員。②圖緯：漢儒多以儒家經(jīng)義附會(huì)人事吉兇禍福，預(yù)言治亂興廢。③四科：德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)。④回、賜：指孔子學(xué)生顏回和子貢。子貢原名端木賜。

17．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（4分）①常詣學(xué)官（

）

②玄因從質(zhì)諸疑義（

）③大將軍何進(jìn)聞而辟之。（

）

④遣使要玄（

）18．下列各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是

（

）（2分）A．以山東無(wú)足問(wèn)者

玄不受朝服，而以幅巾見(jiàn)。B．因涿郡盧植，事扶風(fēng)馬融。

玄因從質(zhì)諸疑義C．乃入西關(guān)

聞玄善算，乃召見(jiàn)于樓D．皆得所未聞

得無(wú)教我獵蟲所耶？19．用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋下列句子。（5分）①因自贊曰：“故泰山太守應(yīng)中遠(yuǎn)，北面稱弟子何如？”

②紹乃舉玄茂才，表為左中郎將，皆不就。

20．第⑸段中劃線句“玄笑曰：仲尼之門考以四科，回、賜之徒不稱官閥?！钡难韵轮馐牵?/p>

（3分）21．依據(jù)全文，概括鄭玄的性格、品質(zhì)。（每空不超過(guò)4字）①

②

③

。（3分）參考答案：17．⑴詣（到…去；往…去）⑵質(zhì)（問(wèn)、詢問(wèn)）⑶辟（征召）⑷要（邀請(qǐng)）（各1分）18．C.（2分）19．⑴（應(yīng)劭）自我引薦說(shuō)：“我是前泰山郡太守應(yīng)中遠(yuǎn)，想做您的學(xué)生，怎么樣?”⑵袁紹于是就推舉鄭玄為茂才，上表奏請(qǐng)皇上拜鄭玄為左中郎將，（鄭玄）兩個(gè)官都沒(méi)有去做。（共5分。明顯的理解錯(cuò)誤每處扣1分）20．要做我的學(xué)生必須要有真才實(shí)學(xué)，/而且不以做官為榮。（共3分，前后各1分。表達(dá)1分）21．好學(xué)上進(jìn)；厭惡做官；為人正直；性格耿直；不畏權(quán)貴等。（契合文中內(nèi)容，且不重復(fù)，每點(diǎn)1分）5.文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成4～7題。

呂僧珍字元瑜，東平范人也。世居廣陵，家甚寒微。事梁文帝為門下書佐。身長(zhǎng)七尺七寸，容貌甚偉，曹輩皆敬之。妖賊唐宇之寇東陽(yáng)，文帝率眾東討，使僧珍知行軍眾局事。僧珍宅在建陽(yáng)門東，自受命當(dāng)行，每日由建陽(yáng)門道，不過(guò)私室。文帝益以此知之。司空陳顯達(dá)出軍沔北，見(jiàn)而呼坐，謂曰：“卿有貴相，后當(dāng)不見(jiàn)減，深自努力?！?/p>

建武二年，魏軍南攻，五道并進(jìn)，武帝帥師援義陽(yáng)，僧珍從在軍中。長(zhǎng)沙宣武王時(shí)為梁州刺史，魏軍圍守連月，義陽(yáng)與雍州路斷。武帝欲遣使至襄陽(yáng)，求梁州問(wèn)，眾莫敢行。僧珍固請(qǐng)充使，即日單舸上道。及至襄陽(yáng)，督遣援軍，且獲宣武王書而反，武帝甚嘉之。

武帝命為中兵參軍，委以心膂。僧珍陰養(yǎng)死士，歸之者甚眾。武帝頗招武猛，士庶響從，會(huì)者萬(wàn)余人。因命按行城西空地，將起數(shù)千間屋為止舍。多伐材竹，沉于檀溪，積茅蓋若山阜，皆未之用。僧珍獨(dú)悟其指，因私具櫓數(shù)百?gòu)?。及兵起，悉取檀溪材竹，裝為船艦，葺之以茅，并立辦。眾軍將發(fā)，諸將須櫓甚多，僧珍乃出先所具，每船付二張，爭(zhēng)者乃息。

天監(jiān)四年，大舉北侵，自是僧珍晝直中書省，夜還秘書。五年旋軍，以本官領(lǐng)太子中庶子。僧珍去家久，表求拜墓，武帝欲榮以本州，乃拜南兗州刺史。僧珍在任，見(jiàn)士大夫迎送過(guò)禮，平心率下，不私親戚。從父兄子先以販?zhǔn)[為業(yè)，僧珍至，乃棄業(yè)求州官。僧珍曰：“吾荷國(guó)重恩，無(wú)以報(bào)效，汝等自有常分，豈可妄求叨越。當(dāng)速反蔥肆耳?！鄙渑f宅在市北，前有督郵廨，鄉(xiāng)人咸勸徙廨以益其宅。僧珍怒曰：“豈可徙官廨以益吾私宅乎?！辨⑦m于氏，住市西小屋臨路，與列肆雜處。僧珍常導(dǎo)從到其宅，不以為恥。

在州百日，征為領(lǐng)軍將軍，直秘書省如先。僧珍既有大勛，任總心膂，性甚恭慎。當(dāng)直禁中，盛暑不敢解衣。每侍御坐，屏氣鞠躬，對(duì)果食未嘗舉箸。因醉后取一柑食，武帝笑謂曰：“卿今日便是大有所進(jìn)?！笔?，疾病，卒于領(lǐng)軍官舍。謚曰忠敬。武帝痛惜之，言為流涕。

（選自《南史·呂僧珍傳》）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．妖賊唐宇之寇東陽(yáng)

寇：侵犯

B．使僧珍知行軍眾局事

知：掌管

C．因命按行城西空地

按：巡行

D．以本官領(lǐng)太子中庶子

領(lǐng)：率領(lǐng)5．以下句子中，全都表明呂僧珍“為官清廉、勤勉”的一組是（3分）

①僧珍獨(dú)悟其指，因私具櫓數(shù)百?gòu)?/p>

②晝直中書省，夜還秘書

③僧珍至，乃棄業(yè)求州官

④汝等自有常分，豈可妄求叨越

⑤豈可徙官廨以益吾私宅乎

⑥每侍御坐，屏氣鞠躬

A．①②⑥

B．②④⑤

C．①③⑤

D．③④⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．呂僧珍先在梁文帝手下做官，他恪盡職守，常過(guò)家門而不入，文帝因此更加信任他。司空陳顯達(dá)見(jiàn)到呂僧珍也很客氣，認(rèn)為他會(huì)有更大的發(fā)展。

B．在北魏五路大軍同時(shí)南侵，武帝率軍救義陽(yáng)，而義陽(yáng)與雍州道路被切斷的情況下，呂僧珍堅(jiān)決要求充當(dāng)使者去襄陽(yáng)，并在當(dāng)天就獨(dú)自駕船上路。

C．呂僧珍在任期間，對(duì)屬下公平有禮，對(duì)親人也不徇私情。他的父親哥哥和兒子雖然一直跟隨著他，但是以販?zhǔn)[為業(yè)，他在就任南兗州刺史以后，也沒(méi)讓家人放棄販?zhǔn)[這一職業(yè)。

D．呂僧珍功勛卓著，被任用為骨干和親信，性情很是謙恭穩(wěn)重。在禁中值班，盛夏也不敢解開(kāi)衣扣。對(duì)武帝身邊招待用的果饌，他未嘗動(dòng)過(guò)筷子。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）及至襄陽(yáng)，督遣援軍，且獲宣武王書而反，武帝甚嘉之。

___________________________________________________________________________

（2）僧珍去家久，表求拜墓，武帝欲榮以本州，乃拜南兗州刺史。___________________________________________________________________________參考答案：4．D5．B

6．C7．（1）等到到了襄陽(yáng)，催促派遣兵馬支援，并且得到宣武王的書信而返回，武帝十分贊賞他。（5分。譯出大意給2分，“督”“書”“嘉”三處，每譯對(duì)一處給1分。）（2）呂僧珍離家已久，上奏表請(qǐng)求回去掃墓，武帝想使他在本州顯示榮耀，于是授予他南兗州刺史的官職。（5分。譯出大意給2分，“去”“榮”“拜”三處，每譯對(duì)一處給1分。）略6.閱讀下面的文言文，完成9—12題。堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛(ài)民之深，憂民之切，而待天下以君子長(zhǎng)者之道也。有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂(lè)其始而勉其終。有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之，所以棄其舊而開(kāi)其新。故其吁俞之聲，歡休慘戚，見(jiàn)于虞、夏、商、周之書。成、康既沒(méi)，穆王立，而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑（1）。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛(ài)而能斷，惻然有哀憐無(wú)辜之心，故孔子猶有取焉。《傳》曰：“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也。當(dāng)堯之時(shí)，皋陶為士，將殺人，皋陶曰“殺之”三。堯曰“宥之”三。故天下畏皋陶?qǐng)?zhí)法之堅(jiān)，而樂(lè)堯用刑之寬。四岳曰“鯀可用”（2），堯曰：“不可，鯀方命圮族”（3），既而曰“試之”。何堯之不聽(tīng)皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見(jiàn)矣?！稌吩唬骸白镆晌┹p，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)。”嗚呼，盡之矣?？梢再p，可以無(wú)賞，賞之過(guò)乎仁；可以罰，可以無(wú)罰，罰之過(guò)乎義。過(guò)乎仁，不失為君子；過(guò)乎義，則流而入于忍人。故仁可過(guò)也，義不可過(guò)也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。刑之以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長(zhǎng)者之道待天下，使天下相率而歸于君子長(zhǎng)者之道。故曰：忠厚之至也?！对?shī)》曰：“君子如祉，亂庶遄已。君子如怒，亂庶遄沮?！狈蚓又褋y，豈有異術(shù)哉？時(shí)其喜怒，而無(wú)失乎仁而已矣?！洞呵铩分x，立法貴嚴(yán)，而責(zé)人貴寬。因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也。注：（1）祥刑：謂善用刑罰。（2）四岳：唐堯之臣，羲和之四子也，分掌四方之諸侯。一說(shuō)為一人名。（）鯀（gǔn）：傳說(shuō)大禹之父，四兇之一。（3）方命：違命；抗命。圮pǐ族：毀害族類。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．又從而哀矜懲創(chuàng)之

矜：同情。B．先王知天下之善不勝賞

勝：盡。C．夫君子之已亂

已：已經(jīng)D．因其褒貶之義

因：根據(jù)10．下列句子中，全部體現(xiàn)“君子長(zhǎng)者”之精神的一組是（3分）①然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑

②皋陶曰“殺之”三

③不可，鯀方命圮族

④與其殺不辜，寧失不經(jīng)

⑤過(guò)乎義，則流而入于忍人

⑥立法貴嚴(yán)，而責(zé)人貴寬A．①②⑤

B．①④⑥

C．②③④

D．④⑤⑥11．下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文章開(kāi)頭列舉那么多古代的帝王，是要說(shuō)明古代圣王“愛(ài)民之深，憂民之切”，是因?yàn)橐蚤L(zhǎng)者之道待天下。B．文章以忠厚立論，援引古仁者施行刑賞以忠厚為本的范例，闡發(fā)了儒家的仁政思想。文章說(shuō)理透徹，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文辭簡(jiǎn)練而平易曉暢。C．本文是蘇軾分析刑與賞如何才能達(dá)到忠厚之極的一篇策論。作者圍繞儒家經(jīng)典中的一“疑”字，論證忠厚之至不僅在于刑與賞，還在于用“君子長(zhǎng)者之道”治理天下。D．本文認(rèn)為，君子讓社會(huì)安定的方法就是常常表現(xiàn)出自己的喜怒哀樂(lè)，這樣人們就知道自己的仁義之心。12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）賞疑從與，所以廣恩也。（2）何堯之不聽(tīng)皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？（3）古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。參考答案：9．C（止，制止，消除。）10．B（②③都是不寬容⑤只是作者的議論）11．D（原文是“時(shí)其喜怒”，即在合適的時(shí)候表現(xiàn)自己的喜怒，“人們就知道自己的仁義之心”，表述也不準(zhǔn)確。另外，前一句與與后一句也不構(gòu)成因果）12．（1）獎(jiǎng)賞時(shí)如有可疑者應(yīng)該照樣留在應(yīng)賞之列，是用它來(lái)推廣恩澤。（2）為什么堯不聽(tīng)從皋陶處死犯人的主張，卻聽(tīng)從四岳任用鯀的建議呢？（3）古人獎(jiǎng)賞不用爵位和俸祿，刑罰不用刀鋸。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，沒(méi)有病句的一句是(

）A.北京市煙花辦節(jié)前表示,正密切關(guān)注空氣質(zhì)量，并將通過(guò)媒體向市民發(fā)出“為提高空氣質(zhì)量，創(chuàng)造良好環(huán)境,在春節(jié)期間請(qǐng)盡量少放或不放煙花爆竹，減少污染物的排放”。B.針對(duì)學(xué)生體質(zhì)下滑的不爭(zhēng)事實(shí)，引起了全社會(huì)的關(guān)注和反思，教育部擬對(duì)各省學(xué)生體質(zhì)進(jìn)行排名并予以公示，意圖柔性“倒逼”地方政府和相關(guān)部門關(guān)心學(xué)生身體健康。C.如果十八大提出的居民收人翻番的目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)，我國(guó)將會(huì)出現(xiàn)5到6億的中等收入人群，這將是我國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長(zhǎng)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也將是世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要?jiǎng)恿χ?。D.掛了16年“小康縣”頭銜的大同縣主動(dòng)“戴窮帽”，以享受“國(guó)家扶貧重點(diǎn)縣”待遇，這種從“小康”到“貧困”的滑稽轉(zhuǎn)身，折射了“扶貧縣”評(píng)選機(jī)制的公平與否。參考答案：CA項(xiàng)成分殘缺，應(yīng)在句末加上“的倡議”；B項(xiàng)主語(yǔ)殘缺，應(yīng)刪去“針對(duì)”；D項(xiàng)不合邏輯，一面與兩面不照應(yīng)，折射的應(yīng)該是評(píng)選機(jī)制的“不公平”。8.下面是北京申辦2022年冬奧會(huì)標(biāo)識(shí)“墨舞冬奧”，請(qǐng)寫出該標(biāo)識(shí)的構(gòu)圖要素及其特點(diǎn)，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)100個(gè)字。參考答案：要素：中國(guó)書法“冬”字、滑雪運(yùn)動(dòng)中的人物形態(tài)和滑道、數(shù)字“2022”、奧運(yùn)五環(huán)。特點(diǎn)：①書法“冬”字、滑雪人物、滑道巧妙結(jié)合，突顯“冬奧會(huì)”主題、展現(xiàn)運(yùn)動(dòng)活力，彰顯中國(guó)文化魅力。②“冬”字下方兩點(diǎn)順勢(shì)融為2022，點(diǎn)明舉辦時(shí)間,與奧運(yùn)五環(huán)的組合凸顯了奧林匹克精神?！驹斀狻勘绢}考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。此題是圖文轉(zhuǎn)換題。本題第一問(wèn)是考查學(xué)生的描述能力。解答此類題目首先要仔細(xì)觀察圖的構(gòu)成，然后再看組成部分之間的關(guān)系。本幅圖除了字母之外，還有“冬”“滑道和人物形態(tài)”“2022”“奧運(yùn)五環(huán)”，描述的順序是由上到下。第二小問(wèn)要關(guān)注形態(tài)變化上的特點(diǎn)?！岸弊窒路絻牲c(diǎn)順勢(shì)融為2022，點(diǎn)明舉辦時(shí)間。以上畫面與奧運(yùn)五環(huán)的組合凸顯了奧林匹克精神。依然是按照由上到下的順序展開(kāi)說(shuō)明。9.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。古代“書”和“信”是有區(qū)別的：“書”指信件；①______。漢樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》中“自可斷來(lái)信”中的“信”，就是說(shuō)媒的使者。書信在長(zhǎng)期寫作的過(guò)程中，②______。如上下款的稱呼怎么寫，開(kāi)頭結(jié)尾的致敬祝頌之詞怎么寫，如何寫抬頭，哪里有空格等。上款寫受書人，下款寫作書人，為明清以來(lái)常見(jiàn)的格式；但漢魏六朝的書札，③_____?！秷?bào)任安書》的開(kāi)頭“太史公牛馬走司馬遷再拜言”“少卿足下”就是這樣。參考答案：①信指使者

②逐漸形成了一套固定的格式

③卻先寫作書人，后列受書人10.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是①身處春秋鼎盛的時(shí)代，我們這些身強(qiáng)力壯的青年應(yīng)該奮發(fā)有為、積極向上、刻苦學(xué)習(xí)，為國(guó)家和社會(huì)多作貢獻(xiàn)。②家長(zhǎng)可以參與學(xué)校的管理，并提出積極的建議，但絕不能越俎代庖，學(xué)校也不應(yīng)該在所謂的“家校合作”的名義下，將學(xué)校自身事務(wù)轉(zhuǎn)嫁給家長(zhǎng)。③有些中小網(wǎng)站為換取更多的商業(yè)利益，不惜大打擦邊球，放任黃、賭、毒及虛假信息，炒作聳人聽(tīng)聞的傳言，以迎合一些網(wǎng)民的獵奇八卦心理。④受強(qiáng)冷空氣影響，黑龍江多地降雪，氣溫持續(xù)下降，空中噴溫水秒變冰霧，地面倒水瞬間結(jié)冰，人們?cè)谑覂?nèi)座位上坐了半天，仍然覺(jué)得席不暇暖，冰涼透骨。⑤因?yàn)槭录膩?lái)龍去脈復(fù)雜繁瑣，想要給讀者解釋清楚，就要長(zhǎng)篇累牘，更無(wú)法將整個(gè)故事濃縮在140個(gè)字以內(nèi)。⑥最近單位組織員工去北部灣旅游，這個(gè)季節(jié)正是海鮮收獲的時(shí)候，大家都期待著，因?yàn)檫@趟旅行不僅有優(yōu)美壯闊的海景相伴，還可以大快朵頤，豈不美哉!A.①③⑥

B.①④⑤

C.②③⑤

D.②④⑥參考答案：B試題分析：題干是“下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是”。本題考查成語(yǔ)的辨析和修改。本題要求選擇成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)，此題可以用排除法。①“春秋鼎盛”：春秋，指年齡；鼎盛，正當(dāng)旺盛之時(shí)。比喻正當(dāng)壯年。應(yīng)用對(duì)象應(yīng)該是人，不能用于修飾“時(shí)代”等，此處用錯(cuò)對(duì)象。②“越俎代庖”：比喻超出自己業(yè)務(wù)范圍去處理別人所管的事。合乎語(yǔ)境，排除C項(xiàng)、D項(xiàng)。③“聳人聽(tīng)聞”：指夸大或捏造事實(shí)。符合語(yǔ)境，排除A項(xiàng)。本題答案選B項(xiàng)。④席不暇暖：形容很忙，多坐一會(huì)兒的時(shí)間都沒(méi)有。望文生義，錯(cuò)誤。⑤“長(zhǎng)篇累牘”：形容著作篇幅很長(zhǎng)，內(nèi)容很多。常用于評(píng)論寫作，多含貶義，不合語(yǔ)境。⑥“大快朵頤”：形容盡情享受美食，大飽口福。符合語(yǔ)境。點(diǎn)睛：分析成語(yǔ)可從以下五個(gè)方面入手：①要分辨成語(yǔ)的語(yǔ)義，有的成語(yǔ)有表層意和深層意，切忌望文生義。②要分清成語(yǔ)的適用范圍和對(duì)象。③要分清成語(yǔ)的感情色彩。④要識(shí)別成語(yǔ)與其他詞語(yǔ)的搭配。比如說(shuō)修飾語(yǔ)與中心與不搭配，動(dòng)詞與賓語(yǔ)不搭配等。⑤要分析成語(yǔ)使用是否符合邏輯。成語(yǔ)使用的“不合邏輯”主要表現(xiàn)是自相矛盾。成語(yǔ)使用要仔細(xì)分析語(yǔ)境。還可以用排除法做成語(yǔ)題。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。（60分）近日，一女子在上海地鐵車廂內(nèi)啃食鳳爪，并將殘?jiān)碌降厣?。?dāng)有的乘客批評(píng)她的行為時(shí)，她口吐臟言進(jìn)行回?fù)簟Ｓ芯W(wǎng)友將這一幕用手機(jī)拍成視頻發(fā)到網(wǎng)上，網(wǎng)友紛紛留言評(píng)論。該女子在網(wǎng)上進(jìn)行回復(fù)，堅(jiān)稱“我沒(méi)有影響他人”，“不道歉”。該女子目前已躋身網(wǎng)絡(luò)“紅人”行列。有公司聘請(qǐng)?jiān)撆釉诠灸陼?huì)上作為嘉賓演出，希望借此提高公司的知名度，更有食品公司欲聘請(qǐng)其為自己的鳳爪產(chǎn)品代言。要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩(shī)歌外，文體不限；④文體特征鮮明。參考答案：

正義之人必堅(jiān)守規(guī)則當(dāng)我們?cè)谏钪杏龅讲还氖虑闀r(shí)，總是希望有大俠來(lái)主持正義，殊不知在法治社會(huì)任何個(gè)人都不具備執(zhí)法能力的，他也是要堅(jiān)守規(guī)則的。其實(shí)所謂的正義之士就是遵守制度和規(guī)則的人，我們呼喚正義之士，其實(shí)就是呼喚規(guī)則。無(wú)論你是誰(shuí)，只要你能堅(jiān)守規(guī)則就是正義之人。用規(guī)矩約束著內(nèi)心的沖動(dòng)，才能成為正義之士。我們總是羨慕小說(shuō)中的大俠，可以手起刀落，快意恩仇，可是這樣做的結(jié)果是個(gè)人代替了法律，可是大俠的執(zhí)法就完全正確嗎？不走法律程序，不經(jīng)過(guò)量刑分析就隨意地判一個(gè)人死刑，是讓人們逞個(gè)人英雄，忽視法律的存在。所以黑衣壯漢踢了那個(gè)隨地吐痰人的做法是不可取的。一個(gè)真正正義感極強(qiáng)的人更是不能為所欲為的，我們心中的大俠展昭也會(huì)一不小心就殺死尚未定罪的歹徒。雖然這是大快人心的事情，可是這樣的做法也讓人覺(jué)得有太大的隨意性。如果自視為大俠的人都可以手起刀落，這個(gè)社會(huì)豈不重新陷入混論的局面。每個(gè)人都是有私心的，即使是大俠也不可能做到完全秉持公正，只有在嚴(yán)格遵照法律的前提下，經(jīng)過(guò)量刑審理才能得到公正的判決，正如同林清玄所說(shuō)“大人物與小人物的不同，從宏觀的角度看來(lái)，只是一厘米和一毫米的差別罷了?！闭x與邪惡之間其實(shí)也只是轉(zhuǎn)念之間的事情，正所謂一念天堂，一念地獄，正義之士也不能完全能夠秉持著這個(gè)度的。中國(guó)古代有許多的正義之人，他們?yōu)槊裾?qǐng)命，為民除害，他們的本心是好的，他們也確實(shí)為百姓做了很多好事，可是在法治社會(huì)里，沒(méi)有任何人可以代替司法，規(guī)則與法律如同一條韁繩，將我們心中肆意奔跑的野馬勒住。防止我們跌入不測(cè)的深淵。才能讓我們回歸正常的軌道。法律明確規(guī)定了防衛(wèi)過(guò)當(dāng)也是要付出代價(jià)的。任何人在社會(huì)中行走都要堅(jiān)守法律，規(guī)矩如同一支在遠(yuǎn)方豎起的標(biāo)桿，為我們指出正確的行走方