河北省衡水市車莊中學(xué)2020年高二語(yǔ)文月考試卷含解析

河北省衡水市車莊中學(xué)2020年高二語(yǔ)文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。在人類社會(huì)的每一次進(jìn)步中，文化都發(fā)揮著巨大作用、作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。樹(shù)立文化自信需要加強(qiáng)文化傳承，而文化的傳承要靠人。當(dāng)今時(shí)代，信息技術(shù)飛速發(fā)展，日益成為教育和交流的主要手段。例如，一位教授的講演，通過(guò)視頻可以即時(shí)讓無(wú)數(shù)觀眾收看。但講演人的感受、感情和言外之意還是會(huì)有所流失；缺乏現(xiàn)場(chǎng)氛圍和互動(dòng)，受眾的收獲必打折扣。還有人認(rèn)為，書(shū)籍是文化傳承的主要載體。對(duì)于這一觀點(diǎn)也應(yīng)辯證地看，有了書(shū)籍就一定有文化傳承嗎？現(xiàn)在有多少人愿意認(rèn)真去讀《論語(yǔ)》《孟子》《尚書(shū)》《周易》，又有多少人真的把握了書(shū)的真諦？書(shū)籍記錄的思想和文化每倒一次手，就可能丟失甚至扭曲一部分信息。文化的傳承還是要靠人與人之間以“情”進(jìn)行聯(lián)結(jié)和溝通，其他的媒介和方式都是工具、手段，起輔助作用。人們傳承文化，主要通過(guò)家庭、學(xué)校、社區(qū)等渠道。以色列能成為中東的強(qiáng)國(guó)，它靠的是什么？主要是家庭、學(xué)校和社區(qū)的文化傳承。中華民族在這方面也有幾千年的經(jīng)驗(yàn)積累，需要后人發(fā)揚(yáng)光大并賦予其時(shí)代意義。學(xué)者在文化傳承中的作用和地位，需要引起重視。學(xué)者要成為文化寶庫(kù)的看門人，對(duì)庫(kù)里的東西要一清二楚，盡量防止“寶貝”丟失。學(xué)者也要成為文化寶庫(kù)的導(dǎo)游，熟悉寶庫(kù)里的“寶貝”，就像導(dǎo)游熟悉景點(diǎn)、路線及其掌故一樣。學(xué)者還要成為文化傳承的警醒者和指路牌，告訴人們每條路將通向哪里。在中華民族奔向“理想國(guó)”的漫長(zhǎng)征程中，孔子、孟子思考的都是這片土地上的人民要走哪條道路。明朝中葉，當(dāng)整個(gè)國(guó)家陷入黑暗時(shí)，王陽(yáng)明幾經(jīng)反思，自我批判、自我超越，提出了“致良知”，讓很多人看到了深埋著的“良心”會(huì)照亮世界。可以說(shuō)，學(xué)者在文化傳承中肩負(fù)著思考國(guó)家和民族未來(lái)之路的重任。文化的傳承既然靠人，自然就要靠“話”——活生生的、人人能上口的話語(yǔ)。目前有關(guān)儒、釋、道和西方文化的書(shū)汗牛充棟，但平易的話少而艱澀的話多。文化傳承的“話”應(yīng)簡(jiǎn)單明了、通俗易懂，讓文化水平不高的人一聽(tīng)就懂、懂就記住、記住就做。比如“天理不容”“喪盡天良”“天地良心”“知行合一”，都來(lái)源于宋儒、明儒，這些話至今還活在老百姓的嘴里、心里。我們需要一大批學(xué)者在書(shū)齋里做高深的專業(yè)性研究，這樣才能不斷輸送思想養(yǎng)料。但也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，要讓思想文化對(duì)老百姓發(fā)揮潛移默化的作用，就需要將自己的研究成果轉(zhuǎn)化普及到民眾中，防止“術(shù)語(yǔ)越來(lái)越多，讀者卻越來(lái)越少”。

（選自2017年2月10日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）13.根據(jù)文意，對(duì)“學(xué)者”在文化傳承中所起的作用，解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是A.清楚傳統(tǒng)文化庫(kù)存并能很好地守護(hù)。B.掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，豐富傳承手段。C.指引文化傳承道路、糾正傳承錯(cuò)誤。D.熟悉文化遺產(chǎn)并能指點(diǎn)人們?nèi)W(xué)習(xí)。14.下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是A.書(shū)籍在解讀的過(guò)程中信息可能會(huì)遺漏或扭曲，因此書(shū)籍不可能傳承文化。B.文章列舉以色列，說(shuō)明學(xué)校、家庭和社區(qū)的文化傳承是強(qiáng)國(guó)的唯一條件。C.目前有關(guān)儒、釋、道的書(shū)籍很多，以致語(yǔ)言不及宋儒、明儒的簡(jiǎn)單明了。D.學(xué)者要潛心于專業(yè)研究，也應(yīng)將研究成果用通俗易懂的“話”普及給民眾。參考答案：13.B

14.D【13題詳解】試題分析：本題考查文本內(nèi)容的理解分析。答題關(guān)鍵詞“對(duì)‘學(xué)者’在文化傳承中所起的作用，解說(shuō)不正確”。答題區(qū)間在文章第四節(jié)中，題中B項(xiàng)，曲解原文。點(diǎn)睛：這類題目題干一般是“下列關(guān)于……的論述不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)是……”，答題時(shí)注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析?！?4題詳解】試題分析：本題考查理解文章內(nèi)容的能力。題干“符合原文意思的一項(xiàng)是”，答題區(qū)間在文章第二節(jié)中，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析，題中D項(xiàng)表述正確，A.“書(shū)籍不可能傳承文化”過(guò)于絕對(duì)；B.“唯一條件”曲解文意；C.“以致語(yǔ)言不及宋儒、明儒的簡(jiǎn)單明了”因果關(guān)系不成立。2.閱讀下面的文字，完成各題。大凡上了年紀(jì)或稍有文化知識(shí)的人都知道，一本名著、一部電影、一臺(tái)話劇、一首歌曲，當(dāng)年在民眾中產(chǎn)生巨大影響，雖歷經(jīng)久遠(yuǎn)年代，但至今仍百讀、百看不厭，傳唱不衰者，可稱之為“經(jīng)典”。“經(jīng)典”作品的產(chǎn)生，是一個(gè)時(shí)代的象征，更是一代人的驕傲，正因如此，中國(guó)人誰(shuí)沒(méi)讀過(guò)四大名著？在讀書(shū)人乃至普通人家的書(shū)櫥里，又怎么能少了《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、《西游記》和《水滸傳》？倘若少了其中的一部，似乎就缺失了家庭的文化氣息，不像真正的讀書(shū)人家。而任何一部“經(jīng)典”作品的誕生，作者都耗盡畢生心血，經(jīng)不斷推敲，反復(fù)修改，數(shù)易其稿，精益求精而成，有的甚至一生磨一書(shū)，一生磨一戲，一生磨一歌，創(chuàng)作者為此付出的艱辛可想而知。不知從何時(shí)起，影視圈掀起了“經(jīng)典”熱，刮起了改編風(fēng)。其熱情之高，速度之快，集數(shù)之多，聲勢(shì)之大，令人瞠目結(jié)舌，驚訝不已。只要觸目眾多媒體便可得知，今天有位大手筆改編了某某名著，明天又一大導(dǎo)演改編了某某電影。其實(shí)，充其量是把不足兩小時(shí)的電影拉長(zhǎng)為電視連續(xù)劇，其中，不乏添枝加葉，胡編亂造，張冠李戴，偏離原著。何以如此？說(shuō)穿了，就是金錢驅(qū)動(dòng)，利益所致，改編越長(zhǎng)越來(lái)錢，導(dǎo)演名聲響天下，演員身價(jià)百倍升。至于尊重“經(jīng)典”原創(chuàng)、注重史料真實(shí)、慎重改變情節(jié)等等，似乎大可不必在意。反正諸多“經(jīng)典”作者早已作古，死人不會(huì)與活人打官司，何必較真呢！這就給胡編亂造者吃了顆定心丸。其實(shí)，恰恰相反。比如，一些關(guān)于革命史的文藝作品，廣大讀者和觀眾知悉歷史，當(dāng)年參加南征北戰(zhàn)的老戰(zhàn)士尚健在，這么一來(lái)，新編經(jīng)典越多，笑話越多，弄得那些穿幫的大編導(dǎo)們狼狽不堪，不知如何應(yīng)對(duì)。這些年，連續(xù)新編的《野火春風(fēng)斗古城》《山間鈴響馬幫來(lái)》《永不消逝的電波》等，反響平平，就是例證?！敖?jīng)典”作品的改編成功，絕非一日之功，沒(méi)有淵博的知識(shí)、缺少表演手法和創(chuàng)新能力是很難贏得一片掌聲和滿堂喝彩的。也不知緣起何日，各地又冒出了文化“啃老”的怪現(xiàn)象。只要讀讀新聞就不難看到，這些年名人故里紛爭(zhēng)四起，從黃帝故里、姜尚故里、老子、莊子故里之爭(zhēng)到曹操、華佗故里之爭(zhēng)。從趙云故里、諸葛亮耕地之爭(zhēng)，發(fā)展到五省七地爭(zhēng)二喬、三省四地爭(zhēng)曹雪芹，甚至跨國(guó)界的兩國(guó)四地爭(zhēng)李白故里。于是，有些地方，言必古人，藝必古典，以此炫耀當(dāng)?shù)貧v史之悠久，文化底蘊(yùn)之深厚。對(duì)此現(xiàn)象，人們稱之為文化“啃老族”。文化“啃老”，表面上看是對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，對(duì)古代名人的尊重，其實(shí)并不盡然。在“復(fù)古熱”的背后暗藏著不便言明的諸多動(dòng)機(jī)，厚古薄今，對(duì)當(dāng)今文化不自信者有之；盲目開(kāi)發(fā)、受利益驅(qū)動(dòng)者有之；熱衷做表面文章，一味追求政績(jī)者有之；仿佛一旦爭(zhēng)到了名人故里，便有了獵取經(jīng)濟(jì)利益的敲門磚，身價(jià)倍增，門票大漲，不盡財(cái)源滾滾而來(lái)。其實(shí)，錯(cuò)矣。對(duì)于名人故里、古人墳?zāi)?，理?yīng)重溫歷史、繼承傳統(tǒng)，取其精華，發(fā)揚(yáng)光大，以名人、古人的聰明智慧教育后人開(kāi)拓創(chuàng)新，創(chuàng)造出更多更好的文化精品，無(wú)愧于我們偉大變革的時(shí)代，這才是當(dāng)務(wù)之急。依我看來(lái)，“經(jīng)典”新編，切莫急功近利，一哄而起；文化“啃老”，切忌躁動(dòng)，蜂擁而至。只有慎之又慎，不為金錢所動(dòng)，才能使“經(jīng)典”神韻無(wú)窮，歷史遺存光彩奪目，閃爍著文明和智慧光芒的“文化”世代流傳，令人景而仰之。（節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》）1.從原文看，下面對(duì)“經(jīng)典”理解不正確的一項(xiàng)是A.無(wú)論是名著電影還是話劇歌曲，只要當(dāng)年在民眾中產(chǎn)生巨大影響，歷經(jīng)久遠(yuǎn)年代，仍百讀、百看不厭，傳唱不衰者，都可稱之為“經(jīng)典”。B.《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、《西游記》和《水滸傳》四大名著的產(chǎn)生，是一個(gè)時(shí)代的象征，更是一代人的驕傲，所以它們是中華民族的“經(jīng)典”作品。C.“經(jīng)典”作品的誕生，需要不斷推敲，反復(fù)修改，數(shù)易其稿，精益求精而成，甚至創(chuàng)作者為此耗盡畢生心血，因而“經(jīng)典”作品才能神韻無(wú)窮，令人景而仰之。D.在讀書(shū)人乃至普通人家的書(shū)櫥里如果少了四大名著甚至少了其中的一部，就缺失了家庭的文化氣息，就不像真正的讀書(shū)人家。2.下列的說(shuō)法，符合作者意思的一項(xiàng)是A.只要觸目眾多媒體便可得知，影視圈掀起了“經(jīng)典”熱，刮起了改編風(fēng)。其中不乏添枝加葉，胡編亂造，張冠李戴，偏離原著。B.影視圈掀起的“經(jīng)典”熱，刮起了改編風(fēng)。熱情高，速度快，聲勢(shì)大，卻不去尊重“經(jīng)典”原創(chuàng)、注重史料真實(shí)、慎重改變情節(jié)，究其原因，諸多“經(jīng)典”作者早已作古。C.作者用這些年連續(xù)新編的反響平平的《野火春風(fēng)斗古城》《山間鈴響馬幫來(lái)》《永不消逝的電波》等例證，論證了“如果經(jīng)典作者尚健在，那么改編就必然會(huì)失敗”這一觀點(diǎn)。D.文化“啃老”，雖然體現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，對(duì)古代名人的尊重，但是在“復(fù)古熱”的背后暗藏著不便言明的諸多動(dòng)機(jī)，這些都無(wú)益于傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。3.下列理解分析不符合原文意思的一項(xiàng)是A.沒(méi)有淵博的知識(shí)、缺少表演手法和創(chuàng)新能力是很難將“經(jīng)典”作品改編成功的?！兑盎鸫猴L(fēng)斗古城》《山間鈴響馬幫來(lái)》《永不消逝的電波》等改編，反響平平，恰恰說(shuō)明了這一點(diǎn)。B.近年來(lái)名人故里紛爭(zhēng)四起，出現(xiàn)了五省七地爭(zhēng)二喬、三省四地爭(zhēng)曹雪芹，甚至跨國(guó)界的兩國(guó)四地爭(zhēng)李白故里。這些地方，言必古人，藝必古典，以此炫耀當(dāng)?shù)貧v史之悠久，文化底蘊(yùn)之深厚，其真正的動(dòng)機(jī)就是如此。C.重視傳統(tǒng)文化，尊重古代名人，需要重溫歷史、繼承傳統(tǒng)，取其精華，發(fā)揚(yáng)光大，以名人、古人的聰明智慧教育后人開(kāi)拓創(chuàng)新，創(chuàng)造出更多更好的文化精品，這樣才能無(wú)愧于我們偉大變革的時(shí)代。D.作者認(rèn)為，急功近利，一哄而起的“經(jīng)典”新編，浮躁短視，蜂擁而上的文化“啃老”，都不能使“經(jīng)典”煥發(fā)出奪目的光彩，更不能使文明和智慧光芒的“文化”世代流傳，令人景仰。參考答案：1.D

2.A

3.B【1題詳解】試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。對(duì)“經(jīng)典”理解，D項(xiàng)，“就缺失了家庭的文化氣息”與原文不符，原文是“似乎就缺失了家庭的文化氣息”。故選D?！?題詳解】試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。B項(xiàng)，“究其原因，諸多‘經(jīng)典’作者早已作古”錯(cuò)誤?！敖?jīng)典”作者早已作古，給胡編亂造者吃了顆定心丸，不是唯一原因。C項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“連續(xù)新編的《野火春風(fēng)斗古城》《山間鈴響馬幫來(lái)》《永不消逝的電波》等，反響平平，就是例證?！?jīng)典’作品的改編成功，絕非一日之功，沒(méi)有淵博的知識(shí)、缺少表演手法和創(chuàng)新能力是很難贏得一片掌聲和滿堂喝彩的”分析可知，“必然”有誤。D項(xiàng)，只是“表面上”體現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，實(shí)際上不是。故選A?！?題詳解】試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。B項(xiàng)，“以此炫耀當(dāng)?shù)貧v史之悠久，文化底蘊(yùn)之深厚，其真正的動(dòng)機(jī)就是如此”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“在‘復(fù)古熱’的背后暗藏著不便言明的諸多動(dòng)機(jī)，厚古薄今，對(duì)當(dāng)今文化不自信者有之；盲目開(kāi)發(fā)、受利益驅(qū)動(dòng)者有之……創(chuàng)造出更多更好的文化精品，無(wú)愧于我們偉大變革的時(shí)代，這才是當(dāng)務(wù)之急”分析可知，其真正的動(dòng)機(jī)卻并非如此。故選B。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。3.閱讀下面文字，完成下面小題。對(duì)于“文化”的含義，眾說(shuō)紛紜，文化通常是指一個(gè)民族的整體生活方式和它的價(jià)值系統(tǒng)。而文化自信是指一個(gè)民族基于對(duì)自己民族文化的積極肯定、自覺(jué)珍惜而形成的一種對(duì)其堅(jiān)守、傳承和發(fā)揚(yáng)的文化心理和行為取向。文化自信就其內(nèi)涵而言，包含兩重含義：一是作為一種文化類型自身所具有的文化特質(zhì)；二是作為這種文花類型的文化主體的文化性格。這就是說(shuō)：文化自信是一種文化類型的精神特質(zhì)和文化主體的自我擔(dān)當(dāng)?shù)挠袡C(jī)統(tǒng)一，它既關(guān)涉中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又關(guān)涉我們黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命時(shí)期形成的革命文化，更包括我們當(dāng)下正在建設(shè)的社會(huì)主義先進(jìn)文化。當(dāng)然，作為統(tǒng)一的中華文化，它是一個(gè)有機(jī)整體，是同一種文化類型在特定的社會(huì)歷史條件下合規(guī)律性發(fā)展的文化之鏈，但是它又存在著傳統(tǒng)與現(xiàn)代，歷史與當(dāng)下，客體與主體的不同方面、不同內(nèi)容和不同性質(zhì)的區(qū)分。因此，我們要增強(qiáng)和提升文化自信就必須對(duì)這一概念有一個(gè)清晰明確的整體把握和理性對(duì)待。否則，就可能在所謂文化自信、繁榮文化的旗號(hào)下造成混亂。這種情況不是沒(méi)有的，例如，現(xiàn)在的一些以宣傳傳統(tǒng)文化為題材的文學(xué)作品和影視作品，一描寫(xiě)歷史上某些著名的君主，他們似乎就成了充滿人情味、憂國(guó)憂民的典范，是現(xiàn)代人應(yīng)該無(wú)條件效法的。一些研究某個(gè)朝代歷史的著作，則把這個(gè)朝代說(shuō)得如何寬松、自由、高雅以至盡善盡美，作者甚至抱怨自己生不逢時(shí)、沒(méi)有生活在那個(gè)朝代。這就完全違背了我們的社會(huì)主義文化建設(shè)“要牢固樹(shù)立以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。深入研究新時(shí)期人民群眾文化需求特點(diǎn)，發(fā)展先進(jìn)文化，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，扶持通俗文化，引導(dǎo)流行文化，改造落后文化，抵制有害文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和文化支撐”的告誡。那么，在對(duì)待繼承和弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同繁榮發(fā)展我們的革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化這兩者的關(guān)系上，如何能夠真正地做到增強(qiáng)和提升文化自信呢？正確的態(tài)度應(yīng)該是：一方面我們要認(rèn)清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是發(fā)展和繁榮革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的堅(jiān)實(shí)根基；另一方面又必須以建設(shè)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，特別是用培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一。只有這樣，才能發(fā)展和繁榮社會(huì)主義新文化，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供文化支持和價(jià)值動(dòng)力。（摘編自唐凱麟《文化自信三題》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.一個(gè)民族堅(jiān)守、傳承和發(fā)揚(yáng)自己的民族文化，是對(duì)自己民族文化的積極肯定、自覺(jué)珍惜。B.新時(shí)期人民群眾的文化需求是先進(jìn)文化和傳統(tǒng)文化，而不是通俗文化以及流行文化。C.涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的唯—源泉就是代表中華民族的精神命脈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。D.我們必須把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀放在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之前。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章用簡(jiǎn)潔、明確的語(yǔ)言對(duì)“文化”和“文化自信”的本質(zhì)特征作了概括說(shuō)明。B.對(duì)“中華文化”，文章側(cè)重解說(shuō)了它是一個(gè)有機(jī)整體，但又存在不同區(qū)分的特征。C.文章以一些作家對(duì)古代某些帝王的描寫(xiě)為例，說(shuō)明這些典范是現(xiàn)代人難以效法的。D.結(jié)尾闡述了繼承和弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同繁榮發(fā)展社會(huì)主義新文化的關(guān)系。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.不同民族的整體生活方式和它的價(jià)值系統(tǒng)構(gòu)成不同民族的文化，這是“文化”概念的一種理解，“文化”概念還有不同的解釋。B.一種文化類型的精神特質(zhì)和文化主體的自我擔(dān)當(dāng)兩個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一，這是對(duì)“文化自信”內(nèi)涵的一種解說(shuō)。C.不管是以宣傳傳統(tǒng)文化為題材的文學(xué)和影視創(chuàng)作，還是研究某個(gè)朝代的歷史著作，都要堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀。D.只要繼承、弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就可以發(fā)展和繁榮社會(huì)主義新文化，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供文化支持和價(jià)值動(dòng)力。參考答案：1.A

2.C

3.D1.試題分析：B項(xiàng)，“不是通俗文化以及流行文化”錯(cuò)，選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第二段，原文“扶持涌俗文化，引導(dǎo)流行文化”；C項(xiàng)，表述絕對(duì)化，選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第三段，由“是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”可知，應(yīng)是重要源泉，而非唯一源泉；D項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第三段，原文的意思是實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合，沒(méi)有提到把哪一個(gè)放在前面。2.試題分析：C項(xiàng)，“說(shuō)明這些典范是現(xiàn)代人難以效法的”錯(cuò)。選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第二段，按原文意思，文章以一些作家對(duì)古代某些帝王的描寫(xiě)為例，應(yīng)是說(shuō)明對(duì)“中華文化”這概念沒(méi)有一個(gè)清晰明確的整體把握和理性對(duì)待，在所謂文化自信、繁榮文化的旗號(hào)下造成的混亂。3.試題分析：D項(xiàng)，推斷不當(dāng)，原文最后一段“只有汶樣”中的，“這樣”指代的應(yīng)是是“把繼承和弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和繁榮發(fā)展我們的革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化有機(jī)結(jié)合”，只有一個(gè)方面，后面的結(jié)論就不一定成立。點(diǎn)睛：本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。這類題目解答時(shí)首先要通讀全文明確論述話題；然后篩選出每一段的關(guān)鍵句，尤其是首尾段中心句，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度；最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題，找出答案。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成7一10題。項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎?是何楚人之多也！”……

于是項(xiàng)王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，直夜?jié)铣觯Y走。平明，漢軍乃覺(jué)之，令騎將灌嬰以五千騎追之。項(xiàng)王渡淮，騎能屬者百余人耳。項(xiàng)王至陰陵，迷失道，問(wèn)一田父，田父紿曰“左”。左，乃陷大澤中。以故漢追及之。項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。漢騎追者數(shù)千人。項(xiàng)王自度不得脫。謂其騎曰：“吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也?！蹦朔制潋T以為四隊(duì)，四向。漢軍圍之?dāng)?shù)重。項(xiàng)王謂其騎曰：“吾為公取彼一將?！绷钏拿骝T馳下，期山東為三處。于是項(xiàng)王大呼馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將。是時(shí)，赤泉侯為騎將，追項(xiàng)王，項(xiàng)王嗔目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里。與其騎會(huì)為三處。漢軍不知項(xiàng)王所在，乃分軍為三，復(fù)圍之。項(xiàng)王乃馳，復(fù)斬漢一都尉，殺數(shù)十百人，復(fù)聚其騎，亡其兩騎耳。乃謂其騎曰：“何如?”騎皆伏曰：“如大王言?！?/p>

于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江。烏江亭長(zhǎng)橇船待，謂項(xiàng)王曰：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人，亦足王也。愿大王急渡。今獨(dú)臣有船，漢軍至，無(wú)以渡?！表?xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為!且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之?縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎?”乃謂亭長(zhǎng)曰：“吾知公長(zhǎng)者。吾騎此馬五歲，所當(dāng)無(wú)敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公?！蹦肆铗T皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。獨(dú)籍所殺漢軍數(shù)百人。項(xiàng)王身亦被十余創(chuàng)。顧見(jiàn)漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎?”馬童面之，指王翳曰：“此項(xiàng)王也?！表?xiàng)王乃日：“吾聞漢購(gòu)我頭千金，邑萬(wàn)戶，吾為若德”乃自刎而死。7、對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．項(xiàng)王軍壁垓下

壁：駐扎B．騎能屬者百余人耳

屬：隸屬C．乃分其騎以為四隊(duì)，四向

向：朝著，面向D．項(xiàng)王身被十余創(chuàng)

被：遭受8、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（

）

A．①于是項(xiàng)王乃上馬騎

②至東城，乃有二十八騎

B．①令騎將灌嬰以五千騎追之

②不忍殺之，以賜公

C．①令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也

②天之亡我，我何渡為

D．①愿為諸君快戰(zhàn)

②吾為若德9、以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)項(xiàng)羽勇猛善戰(zhàn)的一組是（

）

①直夜?jié)铣?，馳走。

②所當(dāng)者破，所擊者服。

③天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。④大呼馳下，漢軍皆披靡。

⑤人馬俱驚，辟易數(shù)里。

⑥所殺漢軍數(shù)百人。A．①②⑥

B．①③⑤

C．②③④

D．④⑤⑥10、下列對(duì)原文內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．項(xiàng)羽被漢軍包圍在垓下，夜聽(tīng)四面楚歌，感到大勢(shì)已去。B．項(xiàng)羽帶騎兵八百余，乘夜突圍，過(guò)淮河，剩下百余人，到東城，部下剩下二十八騎。C．為了證明“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”，項(xiàng)羽奮起神威，持短兵器與漢軍接戰(zhàn)，斬二將，殺數(shù)十百人，叱退漢軍數(shù)里。D．烏江亭長(zhǎng)請(qǐng)項(xiàng)羽過(guò)江，項(xiàng)羽自感無(wú)面目再見(jiàn)江東父兄，不愿渡江，最后自刎而死。參考答案：7、B

跟從8、D

A項(xiàng)

前一個(gè)是于是

后一個(gè)是方才

B項(xiàng)前一個(gè)是率領(lǐng)

后一個(gè)是拿來(lái)C前一個(gè)是助動(dòng)詞的

后一個(gè)是主謂之間取消句子獨(dú)立性

無(wú)實(shí)意D送給

9、D

10、C5.閱讀下面的文言文，完成9-13題。宗愨，字元干，南陽(yáng)人也。叔父炳，高尚不仕。愨年少時(shí)，炳問(wèn)其志，愨曰：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪。”炳曰：“汝不富貴，即破我家矣?！毙置谌⑵?，始入門，夜被劫。愨年十四，挺身拒賊，賊十余人皆披散，不得入室。時(shí)天下無(wú)事，士人并以文義為業(yè)，炳素高節(jié)，諸子群從皆好學(xué)，而愨獨(dú)任氣好武，故不為鄉(xiāng)曲所稱。江夏王義恭為征北將軍、南兗州刺史，愨隨鎮(zhèn)廣陵。元嘉二十二年，伐林邑，愨自?shī)^請(qǐng)行。義恭舉愨有膽勇，乃除振武將軍，為安西參軍蕭景憲軍副，隨交州刺史檀和之圍區(qū)粟城。林邑遣將范毗沙達(dá)來(lái)救區(qū)粟，和之遣偏軍拒之，為賊所敗。又遣愨，愨乃分軍為數(shù)道，偃旗潛進(jìn)，討破之，拔區(qū)粟，入象浦。林邑王范陽(yáng)邁傾國(guó)來(lái)拒，以具裝被象，前后無(wú)際，士卒不能當(dāng)。愨曰：“吾聞獅子威服百獸?！蹦酥破湫?，與象相御，象果驚奔，眾因潰散，遂克林邑。收其異寶雜物，不可勝計(jì)。愨一無(wú)所取，衣櫛蕭然，文帝甚嘉之。二十年，孝武伐元兇，以愨為南中郎諮議參軍，領(lǐng)中兵。孝武即位，以為左衛(wèi)將軍，封洮陽(yáng)侯，功次柳元景。孝建中，累遷豫州刺史，監(jiān)五州諸軍事。先是，鄉(xiāng)人庾業(yè)，家甚富豪，方丈之膳，以待賓客；而愨至，設(shè)以菜菹粟飯，謂客曰：“宗軍人，慣啖粗食?！睈庵嘛柖?。至是業(yè)為愨長(zhǎng)史，帶梁郡，愨待之甚厚，不以前事為嫌。大明三年，竟陵王誕據(jù)廣陵反，愨表求赴討，乘驛詣都，面受節(jié)度，上停輿慰勉。愨聳躍數(shù)十，左右顧盼，上壯之。及行，隸車騎大將軍沈慶之。初，誕誑其眾云：“宗愨助我。”及愨至，躍馬繞城呼曰：“我宗愨也！”事平，入為左衛(wèi)將軍。五年，從獵墮馬，腳折不堪朝直，以為光祿大夫，加金紫。

愨有佳牛堪進(jìn)御，官買不肯賣，坐免官。

明年，復(fù)職。廢帝即位，為寧蠻校尉、雍州刺史，加都督。卒，贈(zèng)征西將軍，謚曰肅侯。(節(jié)選自《宋書(shū)·宗愨傳》)9．對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．故不為鄉(xiāng)曲所稱

稱：稱贊

B.隸車騎大將軍沈慶之隸：隸屬C．義恭舉愨有膽勇

舉：選舉

D.文帝甚嘉之

嘉：贊賞10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A.乃制其形

則其負(fù)大翼也無(wú)力B.而愨獨(dú)任氣好武

三餐而反，腹猶果然C.方丈之膳，以待賓客

眷然有歸歟之情D.以具裝被象

是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)11.以下六個(gè)句子分別編為四組，全都說(shuō)明宗愨勇武的一項(xiàng)是（

）（3分）①愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪

②愨年十四，挺身拒賊

③愨自?shī)^請(qǐng)行④愨乃分軍為數(shù)道，偃旗潛進(jìn)⑤愨一無(wú)所取，衣櫛蕭然

⑥愨聳躍數(shù)十，左右顧盼A、②③⑤ B、②③⑥

C、①④⑥ D、②④⑥12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.宗愨年少志大。叔父問(wèn)他志向，他說(shuō)“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”，但他不愿“以文義為業(yè)”，平時(shí)縱任意氣，喜歡武藝，因此鄉(xiāng)里人對(duì)其并不贊賞。B.宗愨作戰(zhàn)有勇有謀。元嘉年間，征伐林邑，宗愨自告奮勇請(qǐng)求參加，在作戰(zhàn)中善于思考，仿制獅子形狀大破敵軍“大象陣”，戰(zhàn)功顯赫。C.宗愨不僅廉潔，而且耿直。攻占林邑，面對(duì)珍奇異寶，他一無(wú)所取；官府要買他的“佳?！边M(jìn)貢皇上，他執(zhí)意不肯，并因此獲罪被免去官職D.宗愨同鄉(xiāng)庾業(yè)家甚富有，招待客人多用美味佳肴，而對(duì)宗愨卻只是酸菜、糙米飯。宗愨任豫州刺史后，不計(jì)前嫌，反而舉薦他任長(zhǎng)史。13.將文中的句子和教材中的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1)愨表求赴討，乘驛詣都，面受節(jié)度，上停輿慰勉。

（5分）

(2)覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。（5分）

參考答案：9．C（舉：推舉）10.11.12.13．譯文：（1)宗愨上表請(qǐng)求帶兵征討，騎著傳送公文的馬急速到都城，當(dāng)面接收皇帝指示，皇上停下車駕對(duì)他慰問(wèn)勉勵(lì)一番。（5分，大意2分，“乘”“當(dāng)”“輿”各1分）（2）倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草浮在上面就成為一只小船；而擱置杯子就沉落在地上了，（這是）因?yàn)樗珳\而船太大了。（5分，大意2分，“覆”“坳堂”“膠”各1分）參考譯文：宗愨字元干，南陽(yáng)人。叔父宗炳，性格孤傲清高不愿做官。宗愨小的時(shí)候宗炳問(wèn)他的志向是什么？他回答：“希望駕著大風(fēng)刮散綿延萬(wàn)里的巨浪。”宗炳說(shuō)：“你如果不能獲得榮華富貴，就敗壞我們家族了?！弊趷獾母绺缱诿谌⑵?，才剛過(guò)門，當(dāng)晚就有強(qiáng)盜來(lái)打劫。當(dāng)時(shí)宗愨才14歲，卻挺身而出與強(qiáng)盜打斗，把十幾個(gè)強(qiáng)盜打得四下潰散，沒(méi)能進(jìn)屋。當(dāng)時(shí)天下太平，有點(diǎn)名望的人都認(rèn)為習(xí)文考取功名是正業(yè)。宗炳向來(lái)有高尚的節(jié)操，他的兒子侄兒們都喜歡讀書(shū)，獨(dú)有宗愨縱任意氣喜歡武藝，因此得不到家鄉(xiāng)人的稱贊。江夏王劉義恭任征北將軍、南兗州刺史，宗愨隨同義恭鎮(zhèn)守廣陵。宋文帝元嘉二十二年（445），征伐林邑，宗愨自告奮勇請(qǐng)求參加戰(zhàn)斗。劉義恭向文帝推舉宗愨說(shuō)他有膽量和勇力，于是任命為振武將軍，作為安西參軍蕭景憲的副將，隨同膠州刺史檀和之圍攻區(qū)粟城。林邑派大將范毗沙達(dá)前來(lái)營(yíng)救區(qū)粟，檀和之派一支偏軍抵擋，被敵人打敗。又派宗愨前往，宗愨分兵幾路，放下軍旗悄無(wú)聲息的前進(jìn)，一下子就攻破了敵軍，占領(lǐng)區(qū)粟城，進(jìn)入象浦。林邑王范陽(yáng)邁調(diào)動(dòng)全國(guó)兵力前來(lái)抵抗，把鎧甲披在大象身上武裝起來(lái)，象群進(jìn)入陣地前后沒(méi)有邊際，宋軍不能抵擋。宗愨說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)獅子能威懾鎮(zhèn)服一切獸類?！庇谑欠轮篇{子的形狀，與大象相抗，大象果然驚恐奔散，敵軍人馬因此潰敗逃散，于是攻服林邑。收取林邑奇珍異寶及其他各種物品，多得數(shù)不清。宗愨自己一點(diǎn)也沒(méi)有要，除隨身攜帶的衣物木梳篦子等物外一無(wú)所有，文帝十分贊賞他。元嘉三十年（453），孝武帝劉駿討伐劉劭，以宗愨為南中郎咨議參軍，兼領(lǐng)中兵。孝武帝即位，任命他為左衛(wèi)將軍，進(jìn)封洮陽(yáng)侯。孝建年間，不斷長(zhǎng)官為豫州刺史，監(jiān)五州諸軍事。早先，同鄉(xiāng)人庚業(yè)，家境十分富足用度奢侈，用一大桌子的菜肴招待賓客，而宗愨到來(lái)就擺上酸咸菜和小米飯，對(duì)客人說(shuō)：“宗愨是軍人，習(xí)慣于吃粗糙的飲食?！弊趷獬燥柡缶碗x去。這時(shí)庾業(yè)為宗愨的長(zhǎng)史，出任梁郡太守，宗愨對(duì)他很厚道，不把以前的事放在心上。大明三年（459），竟陵王劉誕占據(jù)廣陵謀反，宗愨上表請(qǐng)求帶兵征討，騎著傳送公文的馬急速到都城，當(dāng)面接收皇帝指示，皇上停下車駕對(duì)他慰問(wèn)勉勵(lì)一番。宗愨聳身跳躍數(shù)十下，跳躍時(shí)左顧右盼氣度豪邁威嚴(yán)，皇上贊揚(yáng)他的健壯。到出兵時(shí)，隸屬于車騎大將軍沈慶之部下。起初，劉誕哄騙部下說(shuō)：“宗愨是幫助我的?！凹爸磷趷鈦?lái)到，騎在馬上繞城急馳高呼說(shuō)：“我就是宗愨?！笔虑槠蕉ê?，入朝任左衛(wèi)將軍。大明五年（461），隨從皇上打獵不慎從馬上摔下來(lái)，腳被折傷不能上朝值班，皇上任他為光祿大夫，加金章紫綬。宗愨有好牛，符合進(jìn)貢皇上的條件，官府去買，他卻不賣，因此獲罪被免去官職。第二年（462），恢復(fù)原職。前廢帝劉子業(yè)即位（465），任命宗愨為寧蠻校尉、雍州刺史，加都督銜。這年宗愨死。朝廷追贈(zèng)為征西將軍，加謚號(hào)為肅侯。6.閱讀下面這段文字，完成14題（4分）

子曰："士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。"

子曰："飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。14.（1）孔子為什么將富貴比作"浮云"？請(qǐng)簡(jiǎn)析。（2分）

。（2）常言道："君子愛(ài)財(cái)，取之有道"，這與孔子的觀點(diǎn)是否一致？為什么？請(qǐng)結(jié)合上述語(yǔ)錄及孔子關(guān)于"義"與"利"的看法加以闡述。（2分）

。參考答案：14．（1）浮云聚散無(wú)常，喻富貴短暫，猶今之"過(guò)眼云煙"；浮云在天上，高不可及，喻富貴與己無(wú)關(guān)；浮云至輕至淡，喻富貴無(wú)足輕重。（2分，寫(xiě)出一點(diǎn)，意思符合即可）

（2）一致?？鬃右詾榱x與利并不是盡對(duì)矛盾的，他不反對(duì)正當(dāng)?shù)厍罄?；但?dāng)義與利發(fā)生沖突時(shí)，孔子以為要以"道"和"義"為重，反對(duì)見(jiàn)利忘義。（2分，分析正確，闡述公道得分，有欠缺酌扣）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的材料，請(qǐng)用一句簡(jiǎn)明連貫的話概述肇慶裹蒸。不超過(guò)35個(gè)字。①粽子是中國(guó)傳統(tǒng)美食，以糯米為主料，一般的粽子多用芒葉包裹，呈扭身四角形或長(zhǎng)條形。②肇慶裹蒸是粽子的一種，用糯米、綠豆、肥豬肉做主料，再加入適量的精鹽、曲酒、花生油、白芝麻、五香粉等配料精制而成。③冬葉是肇慶特產(chǎn)，肇慶人用色綠葉香而且具有防腐功用的冬葉作裹蒸的外皮，把裹蒸包制成枕頭狀或四角山包形。④據(jù)說(shuō)肇慶人制裹蒸始于秦代，當(dāng)時(shí)農(nóng)民為方便田間勞作，便用竹葉或芒葉裹以大米，煮熟后隨身攜帶以作干糧，這就是最早的裹蒸粽了。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(示例)肇慶裹蒸是一款歷史悠久、造型獨(dú)特、用料豐富而講究的中國(guó)傳統(tǒng)美食。材料四句話分別從粽子的主要特征——中國(guó)傳統(tǒng)美食、原料、形狀，肇慶裹蒸的原料、包裝、造型和悠久歷史等方面介紹的，抽取出這些主要信息點(diǎn)，然后按照合理的邏輯順序“歷史——造型——用料——包裝——總結(jié)”加以概括即可。【解析】略8.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A.他的工作我不過(guò)問(wèn)，他有他的理想，身為外科醫(yī)生出身的他，一直都在致力于慈善醫(yī)療事業(yè)，我也會(huì)和他致力于此方面的事業(yè)。B.課堂教育是顯性的訓(xùn)導(dǎo)，校園文化是隱性的教誨，學(xué)校應(yīng)該發(fā)揮校園文化的教育潛能和各種有助于青少年學(xué)生發(fā)展的機(jī)會(huì)，促進(jìn)他們成長(zhǎng)。C.佛山秋色、行通濟(jì)、西樵山萬(wàn)人齋宴、官窯生菜會(huì)等眾多的民俗文化活動(dòng)深受佛山民眾追捧，對(duì)舞龍、七姐誕等民俗活動(dòng)卻越來(lái)越不重視。D.能否通過(guò)鐵拳反腐，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，這對(duì)我們構(gòu)建不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制有非常重要的作用。參考答案：D試題分析：該題考查學(xué)生辨析病句的能力。做病句題首先整體閱讀，根據(jù)語(yǔ)感可以直接排除個(gè)別選項(xiàng)。其余的，要仔細(xì)閱讀，劃分句子成分，先提取句子的主干，然后再看內(nèi)部修飾是否恰當(dāng)。這樣能檢測(cè)出搭配是否恰當(dāng)，成分是否殘缺，結(jié)構(gòu)是否混亂，句式是否雜糅等問(wèn)題。最后再看句中有無(wú)一些容易出現(xiàn)病句的標(biāo)志詞，細(xì)細(xì)推敲。A項(xiàng)，身為……出身，句式雜糅。取其一即可。B項(xiàng)，“發(fā)揮”和“機(jī)會(huì)”搭配不當(dāng)，應(yīng)在“各種”前加個(gè)動(dòng)詞“創(chuàng)造”。C項(xiàng)，后面分句“對(duì)舞龍、七姐誕等民俗活動(dòng)卻越來(lái)越不重視”省略的主語(yǔ)不當(dāng)。應(yīng)將“對(duì)”去掉，“重視”前加“被”。點(diǎn)