江蘇省無錫市璜塘綜合高級(jí)中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語文下學(xué)期期末試題含解析

江蘇省無錫市璜塘綜合高級(jí)中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成6—8題?！爸杏埂北媪x

“中庸”是儒家倫理學(xué)說的一個(gè)核心思想，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻常常被誤解、誤用，頗有辨析的必要。

在有的人看來,所謂“中庸”，就是做人要圓融，善于“和稀泥”、當(dāng)“老好人”：做事要平庸，不出頭、不冒尖、守“本分”，滿足于隨大溜、跟著走。但這種觀點(diǎn)不僅違背了儒家關(guān)于“中庸”的原意，而且在一定程度上誤導(dǎo)了人們對(duì)儒家倫理學(xué)說的整體認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。事實(shí)上，這種是非不明、善惡不分、庸碌元為的“老好人”、“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人，而是其所貶斥的“鄉(xiāng)愿”，這種人格與品行也是儒家所極力反對(duì)的。

對(duì)“中庸”的誤解，除了少數(shù)人是刻意而為、混淆視聽之外，大多數(shù)人是出于對(duì)“中”、“庸”二字的望文生義：將“中”理解為“走中間路線”，將“庸”理解為“平庸”。這種理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我們來看看相關(guān)文獻(xiàn)中的解釋。在《中庸》一書中，“中”與“和”是放在一起表述的，二者密切聯(lián)系、不可分割，正所謂“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”。由此可以看出，“中”在這里是一個(gè)時(shí)間概念而非距離概念，是所謂“時(shí)中”，即在合適的時(shí)機(jī)做合適的事、表達(dá)合適的情感，而不是折中調(diào)和或不分場(chǎng)合地率性而為。關(guān)于“庸”，漢代學(xué)者鄭玄的注釋是：“中庸者，以其記中和之為用也；庸，用也?！币簿褪钦f，儒家所謂“庸”，就是人倫日用；所謂“中庸”，就是在日常生活中運(yùn)用“中和”的理念，追求言行在時(shí)機(jī)、氛圍等方面的恰如其分，不失禮、不失態(tài)、不偏激?！爸杏埂被颉爸泻汀钡睦砟钸€可以超越人倫的領(lǐng)域，運(yùn)用到人與自然關(guān)系上；人們通過對(duì)自然界萬物生長與四時(shí)變化規(guī)律的領(lǐng)悟和順應(yīng)，“贊天地之化育”，達(dá)到“天人合一”的境界。這就是《中庸》中所說的“政中舜口，天地位焉，萬物育焉”。

儒家認(rèn)為。在人倫日用中做到“中庸”，即行所當(dāng)行、止所當(dāng)止，是一個(gè)極高的境界，需要“究天人之際、通古今之變”——對(duì)自然、社會(huì)和人生的運(yùn)行規(guī)律、運(yùn)行法則有深刻的體驗(yàn)和把握。這不是一般人能夠達(dá)到的。因而孔子才感慨：“中庸之為德也。其至矣乎!民鮮久矣。”在孔子看來，要想達(dá)到“中庸”的境界必須做到四點(diǎn)，即“毋意，毋必，毋固，毋我”，也就是要破除種種思維定勢(shì)和主觀成見，通權(quán)這變、相時(shí)而動(dòng)。為此，孔子在回答其弟子關(guān)于什么是“仁”、“義”、“禮”、“孝”等基本倫理問題時(shí)，總是避免給出概念化、程式化的答案，而是根據(jù)不同弟子的氣質(zhì)稟賦和不同的言語情境，進(jìn)行有針對(duì)性的說明和闡釋。從教育學(xué)的角度說，這體現(xiàn)了孔子“因材施教”的教育理念；而從倫理學(xué)的視野觀照，這就是他引導(dǎo)弟子追求“中庸”境界的具體實(shí)踐。黑格爾曾因《論語》中缺乏概念和范疇的思辯而給予這部經(jīng)典以至孔子本人相當(dāng)消極的評(píng)價(jià)，其實(shí)，這恰恰體現(xiàn)了儒家倫理智慧的特色所在。（節(jié)選自20l0年1月15日《人民日?qǐng)?bào)》）6．下列選項(xiàng)中對(duì)“中庸”的解說，不正確的一項(xiàng)是

（

）

A．“中庸”是儒家倫理學(xué)說的一個(gè)核心思想，它要求將“中和”的理念運(yùn)用到日常生活中。

B．“中庸”就是追求日常言行在時(shí)機(jī)、氛圍等方面的恰如其分，做到不失禮、不失態(tài)、不偏激。C．“中庸”是人們做事要“走中間路線”，不出頭、不冒尖、守“本分”，滿足于隨大溜、跟著走。

D．“中庸”是在人倫日用中行所當(dāng)行、止所當(dāng)止，是一個(gè)一般人難以達(dá)到的極高境界。

7．下列不屬于能使人達(dá)到“中庸”境界的條件的一項(xiàng)是

（

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A．究天人之際、通古今之變。

B．對(duì)自然、社會(huì)和人生的運(yùn)行規(guī)律、運(yùn)行法則有深刻的體驗(yàn)和把握。

C．破除思維定勢(shì)和主觀成見，通權(quán)達(dá)變、相對(duì)而動(dòng)。

D．根據(jù)個(gè)人氣質(zhì)稟賦等去理解“仁、義、禮、孝”等倫理問題。8．下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是

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）

A．人們對(duì)儒家倫理學(xué)說的整體認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)發(fā)生錯(cuò)誤的根源就是對(duì)“中庸”原意的誤解。

B．對(duì)“中”和“庸”二字的望文生義，是大多數(shù)人誤解、誤用“中庸”的根本原因。

C．孔子認(rèn)為“中庸”不是一般人能夠做到的，所以他對(duì)達(dá)到“中庸”境界感到絕望。

D．黑格爾對(duì)《論語》及孔子都不夠認(rèn)同的原因是，《論語》缺乏概念、范疇和思辯。參考答案：6-8CDB2.閱讀下面的文字，完成1-3題。從唐詩的特色談起林庚唐詩為歷代廣大讀者所喜愛，這究竟是為什么呢？朱彝尊說得好：“唐詩色澤鮮妍，如旦晚脫筆硯者；今詩才脫筆硯已是陳言?！边@里所謂的“今詩”指的是明詩。明代以七子為代表的詩壇專意摹仿唐詩，但摹仿是陳陳相因沒有生氣的，所以“才脫筆硯”便“已是陳言”。至于唐詩本身呢，則千載之下仍是那么“色澤鮮妍，如旦晚脫筆硯者”。我們今天學(xué)習(xí)唐詩，當(dāng)然就更不是要去摹仿唐詩，而是要從中感受到那“色澤鮮妍，如旦晚脫筆硯者”的新鮮活力。正是這種新鮮的活力，帶著蓬勃的朝氣，形成為盛唐之音，展現(xiàn)為絢麗壯觀的廣闊天地，使我們感受到飽滿的藝術(shù)享受。優(yōu)秀的詩篇總是不斷地激發(fā)著、喚醒著人們新鮮的感受，又以這方面的素養(yǎng)促進(jìn)了詩歌的創(chuàng)作發(fā)展。這乃是一個(gè)辯證的歷史過程。唐詩正是在這樣一個(gè)過程中出現(xiàn)的，又以它全新的創(chuàng)作不斷地啟發(fā)著人們。我們一方面欣賞著那些最富于生活氣息的名章秀句，一方面探索著那蓬勃涌現(xiàn)的過程和法則；唐詩由于它具有最鮮明的藝術(shù)感染力，因此就成為我們最好的學(xué)習(xí)的典范。唐詩的語言明白易懂。它不但比起唐以前的詩壇來是如此的，而且比起它以后的詩壇來也是如此的。例如明、清的詩歌，它離我們的時(shí)代比唐詩要近得多，那么為什么反而不如唐詩那么明白易懂呢？這難道不足以引起我們的深思嗎？明白易懂也并不難，難得的是以那么淺近的語言卻能取得那么精湛的藝術(shù)成就；這深入淺出的詩歌造詣，又正是唐詩為人們贊賞的一個(gè)緣故。明白易懂自然更不等于一覽無余，一覽無余又怎能百讀不厭呢？而唐詩卻正是以其明白易懂而更為人們所百讀不厭。這之間既有統(tǒng)一又有矛盾。唐詩中有一些人人傳誦的名篇，其間的詩歌語言本來是允許有一定跳躍性的，有時(shí)跳躍得比較突出了些，就可能感到不那么平易；可是如果它因此卻取得了強(qiáng)烈的藝術(shù)實(shí)感，那么人們就會(huì)愛不忍釋。語言的明白易懂乃是語言的美德，詩歌雖然是一種特殊的語言藝術(shù)，卻不能不植根于日常的生活語言之上，遠(yuǎn)離了生活語言，詩歌的花果就容易枯萎，明白易懂乃是詩壇的一條康莊大道。唐詩中既有大量明白易懂的杰作，又有少量不太明白易懂的名篇；這里的矛盾統(tǒng)一可以成為我們探索詩歌語言藝術(shù)奧秘最好的橋梁。而唐詩的可貴正在于語言藝術(shù)上深入淺出的統(tǒng)一，這乃是它的最高成就，最鮮明的特色；這也是唐詩為什么能那么繁榮旺盛的一個(gè)原因。研究唐詩繁榮的原因，也是我們學(xué)習(xí)唐詩一個(gè)方面的課題，我們很少看到人們對(duì)于其他時(shí)代詩歌繁榮的原因有那么大的興趣去進(jìn)行研究。這當(dāng)然首先由于唐詩是一個(gè)大家公認(rèn)的詩歌高潮。而這個(gè)高潮又被傳統(tǒng)地分為初、盛、中、晚，起伏分明的四個(gè)時(shí)期；我們也很少看到其他時(shí)代的詩壇有這么完整的時(shí)代性的劃分，這當(dāng)然也由于它是一個(gè)波瀾壯闊巨大持久的高潮，所以才能分得清它的潮頭、潮尾、頂峰與轉(zhuǎn)折。而這個(gè)初、盛、中、晚的四個(gè)時(shí)期，又恰恰與唐代整個(gè)社會(huì)的起伏發(fā)展相為終始。唐代社會(huì)的發(fā)展乃是整個(gè)中國封建社會(huì)上升發(fā)展的高潮。這兩個(gè)高潮的息息相通，就更增加了初、盛、中、晚的鮮明性。這里值得我們探索的問題也就不限于詩歌本身，而是詩歌與時(shí)代的關(guān)系。詩歌作為一個(gè)特殊的語言藝術(shù)，它的發(fā)展有其自身的內(nèi)部規(guī)律，而它的發(fā)展如何才能獲得充分的成熟，則又取決于它所處的那個(gè)時(shí)代的客觀條件。這里包含著政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的廣泛生活內(nèi)容，是我們研究唐詩的廣闊領(lǐng)域。（選自《唐詩宗論》，人民文學(xué)出版社出版，原文有刪節(jié)。）1．下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是A．學(xué)習(xí)唐詩，可以感受到唐詩的新鮮活力，獲取飽滿的藝術(shù)享受，進(jìn)而在摹仿中提高詩歌創(chuàng)作水平。B．學(xué)習(xí)唐詩，可以從中探索詩歌語言藝術(shù)的奧秘，領(lǐng)悟深入與淺出矛盾統(tǒng)一于一體的藝術(shù)技巧。C．學(xué)習(xí)唐詩，可以探索詩歌與時(shí)代的關(guān)系，研究唐詩中蘊(yùn)含的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的廣泛生活內(nèi)容。D．學(xué)習(xí)唐詩，可以一方面欣賞其中最富于生活氣息的名章秀句，一方面探索著那蓬勃涌現(xiàn)的過程與法則。2．從原文看，下列關(guān)于“唐詩為歷代廣大讀者所喜愛”的原因的表述，不正確的一項(xiàng)是

A．唐詩有著新鮮的活力，帶著蓬勃的朝氣，為讀者展現(xiàn)出絢麗壯觀的廣闊天地，讓讀者獲得飽滿的藝術(shù)享受。B．唐代以后的詩歌都只知摹仿，陳陳相因，了無生氣；唯有唐詩富于創(chuàng)新，色澤鮮妍，始終煥發(fā)出新鮮的活力。C．唐詩有著最鮮明的藝術(shù)感染力，是讀者學(xué)習(xí)的最好典范，以全新的創(chuàng)作啟發(fā)讀者探索其中蓬勃涌現(xiàn)的過程與法則。D．唐詩的語言明白易懂，但淺近的語言卻又能夠取得精湛的藝術(shù)成就，深入淺出的高超藝術(shù)造詣能讓讀者百讀不厭。3．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．唐詩能夠得以繁榮，除了因?yàn)樘圃娮陨淼膬?nèi)部規(guī)律使然，還得力于唐代社會(huì)處在封建社會(huì)上升發(fā)展的高潮階段。B．唐詩在中國古代詩歌史上是以春風(fēng)得意的新鮮朝氣而著稱，讀唐詩可以讓讀者更強(qiáng)烈地感受到蓬勃豪壯的情懷。C．唐詩在語言藝術(shù)上達(dá)到了深入淺出的高度，明白易懂、一覽無余，取得了強(qiáng)烈的藝術(shù)實(shí)感，讀者自然愛不忍釋。D．唐詩是公認(rèn)的詩歌高潮，相對(duì)于其他時(shí)代的詩壇，唐詩具有初、盛、中、晚的鮮明性，分得清潮頭、潮尾、頂峰與轉(zhuǎn)折。參考答案：1、A（A項(xiàng)中“進(jìn)而在摹仿中提高詩歌創(chuàng)作水平”錯(cuò)誤，文中強(qiáng)調(diào)“我們今天學(xué)習(xí)唐詩，當(dāng)然就更不是要去摹仿唐詩）2、B（B項(xiàng)說法夸大其詞?！疤拼院蟮脑姼瓒贾恢》拢愱愊嘁?，了無生氣”與事實(shí)不符。文中所說的“只知摹仿，陳陳相因，了無生氣”指的是朱彝尊對(duì)明詩的批評(píng)，并不能代表唐代以后的所有詩歌）3、C（C項(xiàng)中唐詩“明白易懂、一覽無余”的理解錯(cuò)誤，文中“明白易懂自然更不等于一覽無余，一覽無余又怎能百讀不厭呢？”“唐詩中有一些人人傳誦的名篇，其間的詩歌語言就不一定都那么明白易懂”等文字說明唐詩盡管在語言藝術(shù)上達(dá)到了深入淺出的高度，但并不“明白易懂、一覽無余”）3.閱讀下面的文字，完成下面小題。信

任王奎山玉生是臘月二十八到家里的。玉生是個(gè)新兵，入伍才一個(gè)多月。入伍才一個(gè)多月的新兵怎么就能探親呢？玉生不是請(qǐng)了探親假回來探親的，他是從部隊(duì)偷偷跑回來的。新兵連的班長在訓(xùn)練的時(shí)候見玉生的動(dòng)作不規(guī)范，就批評(píng)了他。玉生不服氣，和班長頂了嘴，那班長見玉生嘴硬，就踹了他一腳。玉生覺得窩囊，就偷跑回來了。玉生的父親見兒子從部隊(duì)偷跑回來了，自然非常生氣。父親罵他是“逃兵”。父親罵玉生不爭(zhēng)氣的同時(shí)，也踹了玉生一腳。然后，父親嚴(yán)令玉生馬上趕回部隊(duì)。連母親也批評(píng)他，連妹妹也批評(píng)他。這下子玉生才知道自己錯(cuò)了。玉生知道自己錯(cuò)了以后，就立即往火車站跑。在路過郵局的時(shí)候，玉生決定先給部隊(duì)發(fā)個(gè)加急電報(bào)，免得首長和戰(zhàn)友們著急。玉生要了張電報(bào)紙，剛剛寫下“北京”兩個(gè)字，旁邊就有人問他：“同志，你是在北京當(dāng)兵？”玉生點(diǎn)點(diǎn)頭。抬頭一看，是個(gè)工人模樣的老師傅。老師傅又問：“你這是……”玉生只好如實(shí)回答道：”我這正要回部隊(duì)去，先給部隊(duì)發(fā)個(gè)電報(bào)?！睅煾嫡f：”什么時(shí)候走？”玉生說：“馬上就走，十一點(diǎn)的車?！比缓?，玉生就埋頭填寫電報(bào)，然后又到柜臺(tái)上交款，辦手續(xù)。等玉生忙完這一切，正要往外走的時(shí)候，老師傅又湊過來了，還一臉的笑。玉生知道老師傅肯定有事，就問：“大伯，有什么事么？”老師傅就忙給玉生掏煙。玉生連連擺手說不會(huì)，老師傅這才把一個(gè)郵包拿到玉生面前說：“我小兒子在北京上大學(xué)，前些時(shí)打信來說不回來過年了。我那小兒子有氣管炎，一到天冷就犯。老伴打聽了一個(gè)單方，給他配了幾服藥，還給他織了一件毛衣，剛才郵局的同志說，這瓶瓶罐罐的不保險(xiǎn)，不讓寄。你看……”玉生聽到這里，已明白了對(duì)方的意思，就說：“大伯，您要是信得過我，這藥和毛衣就交給我好了，我保證給送到?！崩蠋煾蹈袆?dòng)地說：“信得過信得過。啥人信不過還信不過解放軍？”說著，就把包裹遞到了玉生的手里，“地址，姓名這上面都寫得清清楚楚的。”玉生說：“放心吧大伯，最遲正月初五以前，保證送到您兒子手里?！崩蠋煾岛呛堑匦α耍骸澳侵?，比走郵局還快呢！”玉生在郵局門口和老師傅分了手，一直往火車站走去。路上，玉生的胸脯挺得高高的，一條胳膊也甩得有模有樣的。玉生心想，好歹，咱也是個(gè)軍人呢?。ㄟx自《王奎山小小說》）7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說以“信任”為題，直接揭示出作品所具有的主題，既有對(duì)主要人物品格的贊揚(yáng)，也有對(duì)人與人之間關(guān)系的思考。B.訓(xùn)練時(shí)班長對(duì)玉生的做法是玉生跑回家的直接誘因，從一個(gè)側(cè)面反映了新兵訓(xùn)練的艱苦和嚴(yán)格，也暗示了玉生心理的脆弱。C.小說以人物之間簡(jiǎn)潔對(duì)話來推動(dòng)故事發(fā)展，在平鋪直敘中蘊(yùn)含著人物的內(nèi)心活動(dòng)，很有生活氣息。D.小說中人物眾多，有的雖然只是一筆帶過，人物形象也是躍然紙上，十分鮮明，并且也展示了人物性格。8.小說中玉生“知道錯(cuò)了”，請(qǐng)結(jié)合作品分析玉生知錯(cuò)后的具體表現(xiàn)。9.請(qǐng)結(jié)合作品，簡(jiǎn)析這篇小小說是從哪些方面體現(xiàn)“小”的特點(diǎn)的。參考答案：7.B

8.①立即趕往火車站，準(zhǔn)備回部隊(duì)；②先發(fā)加急電報(bào)，以免首長、戰(zhàn)友著急；③見到老師傅不能給兒子郵寄急需的包裹，主動(dòng)承擔(dān)運(yùn)送的任務(wù)。

9.①截取小片段。聚焦火車站，截取與老師傅偶遇的小片段，來反映生活現(xiàn)實(shí)。②塑造小人物。選取生活中新兵與老師傅等小人物，塑造平凡人物的閃光點(diǎn)。③描寫小細(xì)節(jié)。多用對(duì)話、動(dòng)作、神態(tài)等小細(xì)節(jié)，充分展示人物豐富的內(nèi)心情感。④編制小布局。采用陌生人物之間的巧合來布局謀篇，使結(jié)尾出乎意料。【7題詳解】本題考查小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞能力，需要對(duì)小說的主旨、內(nèi)容、手法進(jìn)行全面把握。B項(xiàng)，“從一個(gè)側(cè)面反映了新兵訓(xùn)練的艱苦和嚴(yán)格”，說法錯(cuò)誤。因?yàn)樵闹姓f，是新兵連的班長在訓(xùn)練時(shí)見玉生的動(dòng)作不規(guī)范，批評(píng)了他，玉生不服氣，和班長頂了嘴，那班長見他嘴硬，就端了他一腳，玉生覺得窩囊，就偷跑回來了。由此可見，玉生跑回家，是因?yàn)轸[情緒，并沒有反映新兵訓(xùn)練的艱苦。故選B?！?題詳解】此題考查從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)的能力．探究題要立足文本內(nèi)容，我們可以通過梳理相關(guān)情節(jié)，概括出答案。根據(jù)小說后文，可以知道，玉生知錯(cuò)后的具體表現(xiàn)有：立即趕往火車站，準(zhǔn)備回部隊(duì)；先發(fā)加急電報(bào)，以免首長、戰(zhàn)友著急；見到老師傅不能給兒子郵寄急需的包裹，主動(dòng)承擔(dān)運(yùn)送的任務(wù)。【9題詳解】本題考查小說的技巧能力。首先需要通讀文本，把握如下幾個(gè)問題，幾個(gè)人物，主要人物是誰，主要事件是什么，通過事件揭示什么主題，然后再看一看作者是通過什么手法表現(xiàn)的主題，這個(gè)手法具體表現(xiàn)在什么地方。這篇小說采用以小見大的手法，通過寫小人物、小片段，小細(xì)節(jié)、小布局來反映子弟兵嚴(yán)于律己的高貴精神。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的材料，完成小題。

①子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>

（《論語·子路》）②季康子問政于孔子，曰：“如殺無道以就有道，何如?"孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小從之德草。草上之風(fēng)，必偃。”

（《論語·顏淵》）③哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何?”有若對(duì)日：“盍徹乎?”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也?”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?”

（《論語·顏淵》）21.從第①②兩則材料看，“為政以德”的關(guān)鍵在于執(zhí)政者_(dá)_______。（請(qǐng)用一個(gè)四字成語或短語概括）22.結(jié)合第③則材料，分析說明執(zhí)政者應(yīng)該具有怎樣的經(jīng)濟(jì)與政治思想?參考答案：21.以身作則（或“率先垂范”）

22.有若主張施行十分抽一的田稅制度（或“徹”），并認(rèn)為國君富足與否取決于百姓。執(zhí)政者應(yīng)該“藏富于民”（或“輕徭薄賦”），“以民為本”（或“仁愛百姓”）。21.試題分析：這是一道概括材料內(nèi)容的題目，要求概括“為政以德”的關(guān)鍵，注意根據(jù)材料①②中的句子“其身正，不令而行”“子欲善而民善矣”概括“率先垂范”。22.試題分析：這是一道概括材料內(nèi)容的題目，要求概括執(zhí)政者應(yīng)該具有怎樣的經(jīng)濟(jì)與政治思想，注意根據(jù)材料中的句子“百姓足，君孰與不足”概括“藏富于民”“以民為本”的要點(diǎn)。參考譯文：孔子說：當(dāng)管理者自身端正,作出表率時(shí),不用下命令,被管理者也就會(huì)跟著行動(dòng)起來；相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那么,縱然三令五申,被管理者也不會(huì)服從的。季康子問孔子如何治理政事，說：“如果殺掉無道的人來成全有道的人，怎么樣？”孔子說：“您治理政事，哪里用得著殺戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也會(huì)跟著行善。在位者的品德好比風(fēng)，在下的人的品德好比草，風(fēng)吹到草上，草就必定跟著倒?！濒敯Ч珕栍腥粽f：“遭了饑荒，國家用度困難，怎么辦？”有若回答說：“為什么不實(shí)行徹法，只抽十分之一的田稅呢？”哀公說：現(xiàn)在抽十分之二，我還不夠，怎么能實(shí)行徹法呢？”有若說：“如果百姓的用度夠，您怎么會(huì)不夠呢？如果百姓的用度不夠，您怎么又會(huì)夠呢？”5.

參考答案：8、B

此處“感怒”意為“激怒”。9、C

A中兩個(gè)“于”都是介詞，前一個(gè)是“在”的意思，后一個(gè)是“比”的意思；B中兩個(gè)“以”都是介詞，前一個(gè)是“用”的意思，后一個(gè)是“把”的意思；D兩個(gè)“其”都是代詞，前一個(gè)是“她的”的意思，后一個(gè)是“自己”的意思。10、DD中“都……委婉巧妙”有誤，因?yàn)槊┙惯M(jìn)諫屬于“直言進(jìn)諫”一類。11、（1）然而最終到了言聽計(jì)從的地步，這又是很困難且可喜可賀的事了。（“卒”“至于”各1分，句意通順1分）（2）范雎肅然起敬，沒有了原先的惱怒，失去了自己昔日的雄辯，恭敬地接受了他的意見，并請(qǐng)蔡澤入室（把他）當(dāng)做上等賓客。（“宿”“延”各1分，句意通順1分）（3）范雎親自使穰侯遭受（免職的）困境，而奪取了他的相位，為什么突然就不如蔡澤了呢？這就叫此一時(shí)彼一時(shí)呀！戶（“困”“何……哉”“遽”各1分，句意通順1分）6.閱讀下面的文言文，完成16—20題。（19分）(劉)幾，字伯壽，生而豪俊，長折節(jié)讀書，第進(jìn)士。從范仲淹辟，通判邠州。邠地鹵，民病遠(yuǎn)汲，幾浚渠引水注城中。役興，客曰：“自郭汾陽城①此州，茍外水可引，何待今日？無為虛費(fèi)勞人也!”幾不答。未幾，水果至，鑿五池于通逵，民大便利。孫沔薦其才堪將帥，換如京使、知寧州。俗喜巫，軍校仗妖法結(jié)其徒，亂有日。幾使他兵伏壘門以伺，夜半盡禽之。儂智高犯嶺南，幾上書愿自效，以為廣東、西捉殺。道聞蔣偕、張忠戰(zhàn)沒，疾馳至長沙，見狄青曰賊若退守巢穴瘴毒方興當(dāng)班師以俟再舉若恃勝求戰(zhàn)此成擒耳。賊果悉眾來，大戰(zhàn)于歸仁鋪。前鋒孫節(jié)死，幾以右軍搏斗，自辰至巳，勝負(fù)未決。幾言于青，出勁騎五千，張左右翼搗其中堅(jiān)。賊駭潰。進(jìn)皇城使、知涇州。陛見，辭以母老，丐復(fù)文階歸養(yǎng)。仁宗諭之曰：“涇，內(nèi)地也，將母莫便焉?！泵刭n冠帔。曾公亮薦之，復(fù)以嘉州團(tuán)練使為太原、涇原路總管。夏人寇周家堡，轉(zhuǎn)運(yùn)使陳述古攝渭帥，幾移文索援兵，不聽，率諸將偕請(qǐng)，又不聽，乃趣以手書。述古怒，移幾為鳳翔，且劾生事。朝廷以總管非轉(zhuǎn)運(yùn)使所得徙置，遣御史出按，述古黜，幾亦改鄜州。召判三班院。邊吏告夏人趨大順，英宗問幾。幾曰：“大順天險(xiǎn)，非夏人可得近，正恐與趙明為仇爾?！钡墼唬骸懊髦颖捡R入城，幾為所掩，卿料敵一何神也?！币詾榍伉P總管。幾得謝二十年，放曠嵩、少間，間與人語邊事，謂張耒曰：“比見詔書禁邊吏夜飲。此曹一旦有急，將使輸其肝腦，而平日禁其為樂，為今役者不亦難乎?夫椎牛釃酒，豐犒而休養(yǎng)之，非欲以醉飽為德。所以增士氣也?！瘪缇醋R(shí)其語。再加通議大夫，卒，年八十一。其議樂律最善。嘗游佛寺，聞鐘聲，曰：“聲澌而悲，主者且不利?！笔窍Γ魃?。在保州，聞角聲，曰：“宮微而商離，至秋，守臣憂之?！奔捌?，幾遇疾。

(選自《宋史》，有刪改)【注】①郭汾陽：指唐名將郭子儀。安史之亂平息后，郭子儀功封汾陽王，故稱。16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．長折節(jié)讀書

折：改變B．邠地鹵，民病遠(yuǎn)汲

?。嚎嘤贑．又不聽，乃趣以手書

趣：趨向D．耒敬識(shí)其語

識(shí)：記下17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．幾使他兵伏壘門以伺

攜匕首以備不測(cè)。B．間與人語邊事。

彼與彼年相若也。C．為今役者不亦難乎?

誰為大王為此計(jì)者。D．移幾為鳳翔，且劾生事

臣死且不避18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．劉幾在邠州做通判時(shí)疏通渠道引水注入域中，工程開始的時(shí)候賓客紛紛勸說，認(rèn)為這種方法自從郭子儀在邠州建城便無法奏效，希望劉幾不要做勞民傷財(cái)?shù)氖铝?。B．儂智高侵犯嶺南，劉幾上書希望自己能夠效力，被任命為廣東西捉殺。途中聽到蔣偕、張忠戰(zhàn)死，快速奔馳到長沙。賊軍出動(dòng)全部兵力，雙方在歸仁鋪激戰(zhàn)。劉幾向狄青建議，派出五千精銳騎兵，分左右兩翼攻擊敵軍的主力，賊軍驚駭潰退。C．邊境官吏報(bào)告西夏人向大順進(jìn)軍，英宗詢問劉幾。劉幾說：“大順是天險(xiǎn)，不是西夏人可以接近的，恐怕是正好和趙明為仇人罷了?！被实壅f：“趙明的兒子騎馬入城，差點(diǎn)兒被襲擊，你退料敵人是多么神奇啊?！庇谑侨蚊麨榍伉P總管。D．劉幾精通樂律，曾經(jīng)在游佛寺時(shí)聽到鐘聲，預(yù)料寺中主持會(huì)有不幸，結(jié)果應(yīng)驗(yàn)；當(dāng)天晚上主持僧人死去；在保州聽到號(hào)角，預(yù)料守臣有憂患。到了秋天，他自己患病去世。19.用“／”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洌?分）見狄青曰賊若退守巢穴瘴毒方興當(dāng)班師以俟再舉若恃勝求戰(zhàn)此成擒耳20．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。7分)(1)涇，內(nèi)地也，將母莫便焉。(3分)

(2)豐犒而休養(yǎng)之，非欲以醉飽為德。所以增士氣也。(4分)

參考答案：16．C．趣：催促.17.A．都是連詞，表目的，“來”。B．介詞，和／連詞，和。C．動(dòng)詞，做／介詞，替。D．并且，而且／尚且。18.D．“到了秋天，他自己患病去世”錯(cuò)誤，劉幾在保州只是患了病，前文寫他去世是在做通議大夫的時(shí)候。19.見狄青曰／賊若退守巢穴／瘴毒方興／當(dāng)班師以俟再舉／若恃勝求戰(zhàn)／此成擒耳（“見狄青”后面可斷可不斷，錯(cuò)一處扣1分，扣完為止）20．(1)涇州，是內(nèi)地，（你）攜帶母親沒有比這里更方便的了。（）(2)豐厚地犒賞他們并且使他們休息調(diào)養(yǎng)，并不是想把喝醉飽餐當(dāng)作恩德，而是用來增強(qiáng)士氣的。（“休養(yǎng)”使動(dòng)用法，翻譯為“使……休養(yǎng)”；“以……為”翻譯為“把……當(dāng)作”；“所以”翻譯為“用來”，各1分）三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是某校黑板上的一篇報(bào)道，在標(biāo)點(diǎn)、詞語、語法等方面共有七處毛病。讀完后進(jìn)行修改，只修改五處(不能改變?cè)?。（5分）星期三，校團(tuán)總支召開座談會(huì)，到會(huì)的15名與會(huì)者，就共青團(tuán)員如何為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的問題展開討論。大家踴躍發(fā)言。有的說，團(tuán)員首先要起模范作用，當(dāng)說話做事前，都要想到自己是一名團(tuán)員。有的說，要提高團(tuán)員精神文明建設(shè)的意識(shí)，不把這一點(diǎn)重視好，就難以開展這項(xiàng)活動(dòng)。團(tuán)總支書記最后指出，對(duì)有利于精神文明建設(shè)的事應(yīng)該大力提倡；對(duì)不盡人意的地方應(yīng)該注意改進(jìn)。參考答案：①“到會(huì)的15名與會(huì)者”有贅余的毛病，保留“到會(huì)的”就應(yīng)將“與會(huì)者”改為“共青團(tuán)員”或“同學(xué)”；保留“與會(huì)者”就要去掉“到會(huì)的”。②就共青團(tuán)員如何為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的問題展開討論中，“為……”這一介賓結(jié)構(gòu)中缺中心語“作貢獻(xiàn)”，屬于成分殘缺，應(yīng)改為“為社會(huì)主義精神文明建設(shè)作貢獻(xiàn)”。③“當(dāng)說話做事前”的“當(dāng)”字贅余。如要保留這樣的結(jié)構(gòu)，應(yīng)是“在……前”。④提高團(tuán)員精神文明建設(shè)的意識(shí)”搭配不當(dāng)，與“提高”搭配的，應(yīng)是“認(rèn)識(shí)”，與“意識(shí)”搭配的應(yīng)為“加強(qiáng)、強(qiáng)化、樹立”等。⑤“不把這一點(diǎn)重視好”不合詞語搭配的習(xí)慣，可改為“不重視這一點(diǎn)”或“對(duì)這一點(diǎn)不重視”，如要保留原有句子，則可改為“不把這一點(diǎn)重視起來”。⑥“不盡人意”是“不盡如人意”的誤用，“不盡如人意”是完全符合人的心意的意思，“不盡人意”語意不通。⑦“團(tuán)總支書記最后指出，對(duì)有利于……；對(duì)……改進(jìn)”一句中，分號(hào)誤用，應(yīng)改為逗號(hào)。8.下面這則邀請(qǐng)函有語言不得體及標(biāo)點(diǎn)使用不當(dāng)?shù)牡胤?，?qǐng)找出四處并加以改正。（4分）邀請(qǐng)函貴校第五屆藝術(shù)節(jié)將于9月24日—30日舉行。我們向教育系統(tǒng)的各位領(lǐng)導(dǎo)、教師及各位家長、校友發(fā)出鼎力邀請(qǐng)。屆時(shí),您會(huì)欣賞到花的綻放,舞的優(yōu)雅；您會(huì)聆聽琴的悠揚(yáng),歌的奔放……等。這里洋溢著青春的激情,激蕩著創(chuàng)造的魅力,這里是心靈馳騁的原野,這里是放飛夢(mèng)想的藍(lán)天。同行在熱情相邀,孩子在期待,母校在召喚,恭候您的惠顧!

XX中學(xué)

2011年9月10日

（1）將

改為

；

（2）將

改為

；

（3）將

改為

；

（4）將

改為

。參考答案：⑴貴?！倚?/p>

⑵鼎力—誠摯（符合句義即可）

⑶聆聽—聽到（符合句義即可）

⑷惠顧—光臨

⑸把“歌的奔放……等?！敝械摹暗??！被颉啊眲h掉9.仿照下面的例句,從所給詞中任選一個(gè),寫兩句正反同體詠物格言。圓規(guī)

橡皮

竹例句

直尺:①一生都不走彎路,那一定是你在紙上談人生。②因?yàn)楸旧碚?才敢于去度量別人。參考答案：圓規(guī)；①真自豪.你的一生都是圓滿的。②真可憐，你一生都與方正無緣。橡皮：①為了幫助別人改正錯(cuò)誤，不惜耗盡自己的生命。②一心盯著別人的錯(cuò)誤，卻浪費(fèi)了自己的青春。竹：①每攀登一步，都做一次小結(jié)。②內(nèi)在的虛空，終究不能成為棟梁。【詳解】此題考查考生運(yùn)用語言的能力，是分析能力、綜合能力、語言表達(dá)運(yùn)用能力的綜合運(yùn)用。解答本類題首先要注意題目要求，其次是要吃透例句，從形式到內(nèi)容都要細(xì)細(xì)分析。此題例句用的直尺，修辭主要為擬人和對(duì)比，內(nèi)容上結(jié)合事物自身特點(diǎn)，聯(lián)系人和社會(huì)，從正反兩方面評(píng)述事物，含有教育意義。給的物象是圓規(guī)、橡皮、竹，都是很常見的事物，聯(lián)系事物自身特點(diǎn)，再結(jié)合生活實(shí)際，都可從兩個(gè)角度進(jìn)行分析：圓規(guī)的圓融與不能方正；橡皮修正錯(cuò)誤而又只針對(duì)錯(cuò)誤；竹子外有節(jié)而腹中空。再仿照例句，不難得出答案。【點(diǎn)睛】解答仿句題首先要看題干，審清題意，明確要求；二、要看例句，研究題型，把握特征；三、構(gòu)思要展開聯(lián)想，由此及彼；四、答題要語義連貫，內(nèi)容合理。10.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）A．隨著南昌西漢海昏侯劉賀墓中竹書《論語?知道》篇的出土，讓在漢魏時(shí)代就已失傳的《齊論》版《論語》重新回到了公眾視野之中B．美國新當(dāng)選總統(tǒng)特朗普雖然在大選前曾質(zhì)疑北約存在的必要性，然而美國與北約的防務(wù)合作仍然是美國國家安全體系的重要支柱C．從現(xiàn)實(shí)情況看，我國制造業(yè)成本上升是勿庸置疑的，但僅從一點(diǎn)匆忙得出“中國制造”前景堪憂的結(jié)論，未免有些簡(jiǎn)單和片面D．12月，京津冀區(qū)域持續(xù)多日的霧霾，主要是由于秋冬季節(jié)，燃煤供暖等原因加重了污染排放量，很容易形成，重污染天氣參考答案：C【考點(diǎn)】病句辨析修改?！痉治觥勘绢}考查病句的辨析與修改能力，要結(jié)合常見病句類型來分析語句。常見的病句類型有語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以確定的選項(xiàng)，可以按病句類型一一衡量，也可以通過劃分句子的結(jié)構(gòu)來發(fā)現(xiàn)病因。【解答】A．成分殘缺，缺少主語，刪掉“隨著”或“讓”；B．語序不當(dāng)或中途易轍，應(yīng)將“雖然”放在“美國新當(dāng)選總統(tǒng)特朗普”之情；C．表述正確；D．句式雜糅，“主要是由于…原因”雜糅，刪掉“原因”，最后一分句主語殘缺，可在“很容易”前加上“這樣”。故選：C．【點(diǎn)評(píng)】常見的句式雜糅有：①包括…組成（A包括…B由…組成）②本著…為原則（A本著…原則B以…為原則）③超過…以上（A超過…B在…以上）④主要成分是…配制而成的（A主要成分是…B由…配制而成的）⑤有…打制而成的（A有…B用…打制而成的）⑥作者是…合寫的（A作者是…B由…合寫的）⑦主要原因是由于…而造成的（A主要原因是…B由…造成的）⑧圍繞以…為中心（A圍繞…B以…為中心）⑨由于…所決定（A由…決定B為…所）⑩根據(jù)…顯示…（A根據(jù)…B…顯示）六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。被日本喻為“煮飯仙人”的村嵨孟現(xiàn)年85歲。1963年，他在大阪開了一間大眾食堂烹飪米飯，一煮就是50多年。每天限量出售500份老人用古法親手煮的“銀飯”，必排長隊(duì)。他堅(jiān)持著煮飯步驟鐵則——取水、選米、泡米40分鐘，用力淘米搓去外層影響口感的淀粉，生米下鍋，先小火，后轉(zhuǎn)大火……無論在哪煮飯，他都使用土灶和自帶的古法炊具，不用電飯鍋。日本媒體曾描述說，村嵨孟像武士一般守衛(wèi)著稻米文化和傳統(tǒng)技法。要求：綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，不套作不抄襲，不少于800字。參考答案：守住傳統(tǒng)文化被日本喻為“煮飯仙人”的村嵨孟用傳統(tǒng)技法煮飯，堅(jiān)守的是一種傳統(tǒng)文化。如果說經(jīng)濟(jì)的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng)造，政治的主體是根本利益的保障，那么文化的主體則是精神家園的耕耘。文化，是民族延續(xù)的重要標(biāo)志，是國民素質(zhì)和科