甘肅省蘭州市教育局第四片區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1甘肅省蘭州市教育局第四片區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字，完成小題。從世界文明視域來看，經(jīng)學(xué)興起的環(huán)境，相當(dāng)于沃格林所謂的“天下時代”，上古文明“治出于一”的宇宙論王制式微，以禮樂而達成的“儀式化一致”不再有效，“治出于二”狀況下各大軸心文明逐漸確立了“文本性一致”。六經(jīng)構(gòu)建了一個作為中華文明之正典的“文本世界”，此一“文本世界”的建立在古代以色列、古印度和古希臘等各大文明中構(gòu)成平行性的事件。就起源而言，六經(jīng)皆史，其涉及的字面內(nèi)容以三代政教實踐為主體，上及堯舜時代，下至孔子所在的魯國。真正的問題是，已經(jīng)成為歷史的事件，何以被視為承載作為大經(jīng)大法的常道？孔子及其門人構(gòu)建六經(jīng)的方式是刪削王官之舊史，使之由“史”而“經(jīng)”，但這一轉(zhuǎn)換，如何可能？六經(jīng)構(gòu)建了一個作為中華文明之正典的“文本世界”。六藝之所以能由史而被符號化為“六經(jīng)”，與孔子被符號化為“圣”者，是同步化過程。六經(jīng)雖然記述的是歷代君主的治理實踐，但其隱性主體則是圣人。《春秋》之所以被符號化為經(jīng)，并不是因為它以魯國視角所記載的事件或人物，而是因為記者。史官書寫的《春秋》與孔子所作之《春狄》，所載之事并無本質(zhì)區(qū)別，經(jīng)之所以為經(jīng)，并不在于所記之事。在“文”上，史官所記者為史，孔子所作者為經(jīng)，其關(guān)鍵在于孔子通過魯史所記之事確立了“義”，這“義”并非一般性的道義?！洞呵铩匪⒅x，與“王者之跡”關(guān)系甚大：《詩》之所以為《詩》，在于它是王化之蹤跡，而《春秋》則是天子失官、王化之跡熄滅后，圣人所立之義。春秋時代，統(tǒng)治者不再是壟斷通天權(quán)力的君巫合一者，而是作為“人爵”的世俗君主；同時，一個“精神性的天下”出現(xiàn)并與“政治性的天下”區(qū)別開來，“圣”被歸屬于“天爵”，成為精神性天下的擔(dān)綱主體?！笆ァ闭呤怯械露鵁o位的“無冕之王”、精神領(lǐng)域的“王者”?！豆瓿?五行》謂“聞而知之，圣也。圣人知天道也”，圣的根本特征是知天道，因為知天道，所以對秩序具有開創(chuàng)性能力，“作者之謂圣”（《禮記?樂記》）。“圣”雖具有立法者（“作者”）的定位，但其所確立的不再是某一具體社會內(nèi)部的禮法，而是一方面以其自身生命存在挺立人極，其生命存在成為人之所以為人之原理的飽滿性展現(xiàn)；另一方面，圣人基于人性的理解而確立文明秩序的基本原理，落實到“六經(jīng)”所構(gòu)筑的文本世界，后者內(nèi)蘊超越具體社會和特定時代的普遍道義和秩序原理，其核心仍然是天下秩序，只不過它是以圣人為擔(dān)綱者的“精神性天下”，它一方面回應(yīng)人的安身立命問題，另一方面提供檢討“政治性天下”的尺度和判準(zhǔn)。以六經(jīng)的圣者之法檢討、反思具體社會的一王一代之法，這才有《春秋》“貶天子，退諸侯，討大夫”（《史記?太史公自序》）所據(jù)之“義”，這恰恰是王官舊史所不具備的。王官之六藝經(jīng)由被符號化為圣人的孔子的改造，發(fā)生了由史而經(jīng)的轉(zhuǎn)化?？鬃颖环柣癁槭ト耍淙烁癖灰暈椤疤斓刂隆钡某浞煮w現(xiàn)。如果說“圣”之“德”與天相通，那么，“經(jīng)”則是“圣”之“文”，“文”則是“德”的客觀化表現(xiàn)。由此，六藝成為六經(jīng)，孔子構(gòu)筑的六經(jīng)文本世界，被視為一種神圣性空間，它超越了具體社會和特定時代，是百世之法，而非一代之法。正如王夫之說：“法備于三王，道著于孔子?！痹谔熳邮Ч?、諸侯異政、百家異說的失序狀況下，孔子及其后學(xué)致力于從精神與教化領(lǐng)域確立秩序。六經(jīng)所記載的雖是一個民族及其代表人物探尋秩序和意義的歷史，但經(jīng)由“圣”的解釋轉(zhuǎn)化，則成為超越具體社會與具體歷史的形上之“道”，這“道”意味著文明與秩序之原理和方向。由于“圣”與“經(jīng)”兩大符號是共構(gòu)的，這使得“經(jīng)”成為“眾言淆亂”“百家異說”狀況下可以有所折中的“共識性中心”。六經(jīng)的文本世界也因此不再被視為表達個體思想和情感心志的子學(xué)言說，而是被視為向著歷代圣賢人格開放的神圣文本空間。“經(jīng)”的成立借助了“史”的外殼，在“政治性的天下”業(yè)已被縮減為膨脹了的“國”的失序狀況下，《春秋》以一國之史為基礎(chǔ)，以“屬辭比事”的象征性方式，承載“天下”之規(guī)范性和普遍性的“義法”。而六經(jīng)作為對王官史學(xué)的轉(zhuǎn)化，就是孔子通過創(chuàng)造性解釋在開創(chuàng)新的秩序紀(jì)元。六經(jīng)所記載之人與事，雖在過去，但“圣”者之所志，則在未來。六經(jīng)在歷史中總是通過不斷地解釋而開放自身，六經(jīng)之前，并非無道；六經(jīng)之后，也并非意味著道僅僅存在于六經(jīng)的文本世界之內(nèi)，每個人在其生活實踐中以自身方式探尋秩序和意義，都是參與道的方式，在每一個時代，六經(jīng)總是通過新的解釋者引入其體道經(jīng)驗而開顯的新六經(jīng)，六經(jīng)在每個時代和社會的“生面”總是不盡相同，而對六經(jīng)的解釋本身，就構(gòu)筑了中華文明在精神層面的連續(xù)性，它關(guān)聯(lián)著對世界和人性的整體性理解，關(guān)聯(lián)著對人是什么、從哪里來到哪里去的深層解釋，關(guān)聯(lián)著對政治制度和社會規(guī)范之根據(jù)的理解。即便六經(jīng)與經(jīng)學(xué)博士制度和科舉制度結(jié)合，獲得了體制化支撐，但六經(jīng)所提供的上述整體性解釋也無法被化約為一套現(xiàn)成的具體結(jié)論，而總是在不同解釋和爭論的張力之中；甚至連經(jīng)學(xué)文本自身就出現(xiàn)了從五經(jīng)到四書的變化。在這個意義上，六經(jīng)總是被解釋的六經(jīng)，總是通過解釋被重新激活的六經(jīng)。在當(dāng)今各大文明碰撞的世界歷史時代，對六經(jīng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化必須立足于中國實踐、世界秩序和人類未來。六經(jīng)作為中華文明的歷史性精神的表達和延續(xù)，在今天面對跨文化的處境，它必須在與其他文明的經(jīng)學(xué)文本的互鑒中辨識自己的位置，重新認(rèn)識自己。作為秩序原理與文明根基的六經(jīng)，必須在應(yīng)對個體問題、中國問題、人類問題和世界問題上顯現(xiàn)自己的活力。這樣的時代意識為六經(jīng)研究提出了更高的要求，我們不可能回到一個封閉的與世隔絕的民族主義和民粹主義所界定的世界，而是以開放性姿態(tài)、在不同文明的互鑒中提升自身、走向開放的世界和人類未來。因而，六經(jīng)的研究也就不能僅僅局限于傳統(tǒng)的訓(xùn)詁考辨，而是在承繼千年傳統(tǒng)而開啟的統(tǒng)合古今之大視野中，走向思想的創(chuàng)造，唯其如此，六經(jīng)才能成為我們時代的六經(jīng)，才能成為具有未來意義的六經(jīng)。（摘編自陳赟《經(jīng)學(xué)的“返本”與“開新”》，有刪改）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.六藝皆史，其史料主體是從堯舜至春秋魯國的政教實踐，后經(jīng)由被符號化為圣人的孔子的改造，六藝也由史而被符號化為“六經(jīng)”。B.六經(jīng)并非封閉而一成不變，它在歷史中總是通過不斷解釋而開放自身，每個時代的解釋者都可以引入其體道經(jīng)驗而開顯新的六經(jīng)。C.六經(jīng)記載了漢民族及其代表人物探尋秩序和意義的歷史，但經(jīng)由孔子的創(chuàng)造性解釋轉(zhuǎn)化成意味著文明與秩序之原理和方向的“道”。D.圣人之所以被視為“圣”，是因為他“知天道”，不僅確立了具體社會內(nèi)部的禮法，而且確立了文明秩序的基本原理。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.六經(jīng)作為中華文明正典的文本世界，不僅有王者之史，更有圣人之義，而六經(jīng)之所以能成“經(jīng)”，關(guān)鍵在于后者。B.六經(jīng)是中華文明的根基，蘊涵著中國人的秩序原理，但只有對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才能在應(yīng)對當(dāng)今眾多問題上彰顯活力。C.“圣”與“經(jīng)”兩大符號的共構(gòu)使“經(jīng)”成為“共識性中心”，也使六經(jīng)的文本世界被視為向歷代圣賢人格開放的神圣文本空間。D.春秋時代的人君不僅擁有一個“政治性的天下”，還擁有一個“精神性的天下”，后者可以用來評判和檢討前者。3.下列名言中可引證第四段主要觀點的一項是（）A.圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因為之備?！獞?zhàn)國末學(xué)者韓非子B.固貴約六經(jīng)之旨，而隨時撰述以究大道也?！宕穼W(xué)家章學(xué)誠C.經(jīng)名始自孔子，經(jīng)學(xué)傳于孔門?！袊?jīng)學(xué)家皮錫瑞D.道非一家之私，圣賢之血路，散殊于百家?！髂┣宄踅?jīng)學(xué)家黃宗羲4.全文對兩個核心問題依次闡釋，試概括這兩個問題。5.有同學(xué)認(rèn)為六經(jīng)只是先秦的文化，距今數(shù)千年，在今天已沒有學(xué)習(xí)的必要。讀了本文，你將用文中的哪些觀點反駁他？〖答案〗1.D2.D3.C4.核心問題一：六藝是如何（創(chuàng)造性地）轉(zhuǎn)化為六經(jīng)的？（或六藝為什么能由史而被符號化為六經(jīng)？）核心問題二：當(dāng)代中國該怎樣實現(xiàn)六經(jīng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化？（或當(dāng)代中國該怎樣使六經(jīng)成為新時代的六經(jīng)？）5.①六經(jīng)是百世之法，非一代之法；②每個時代、每個人都可以解釋、激活六經(jīng)；③當(dāng)代中國依然需要用六經(jīng)應(yīng)對當(dāng)今各大文明的碰撞；④六經(jīng)是中華文明的根基，在當(dāng)代中國依然需要表達和延續(xù)。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“不僅確立了具體社會內(nèi)部的禮法”錯誤，結(jié)合原文第三段“但其所確立的不再是某一具體社會內(nèi)部的禮法”可知，原文是說“確立的不再是某一具體社會內(nèi)部的禮法”，選項“確立了具體社會內(nèi)部的禮法”曲解文意。故選D。【2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“春秋時代的人君不僅擁有一個‘政治性的天下’，還擁有一個‘精神性的天下’”錯誤，結(jié)合原文第三段“春秋時代，統(tǒng)治者不再是壟斷通天權(quán)力的君巫合一者，而是作為‘人爵’的世俗君主；同時，一個‘精神性的天下’出現(xiàn)并與‘政治性的天下’區(qū)別開來”“另一方面，圣人基于人性的理解而確立文明秩序的基本原理……其核心仍然是天下秩序，只不過它是以圣人為擔(dān)綱者的‘精神性天下’”可知，春秋時代的人君只擁有一個“政治性的天下”，“精神性的天下”是圣人所擁有的。選項“春秋時代的人君不僅擁有……還擁有……”擴大范圍。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。首先注意第四段主要觀點是該段首句，即“王官之六藝經(jīng)由被符號化為圣人的孔子的改造，發(fā)生了由史而經(jīng)的轉(zhuǎn)化”。A.可引證變法的重要性。B.可引證六經(jīng)可以不斷產(chǎn)生新的解讀。C.可引證第三段主要觀點，即“王官之六藝經(jīng)由被符號化為圣人的孔子的改造，發(fā)生了由史而經(jīng)的轉(zhuǎn)化”。D.可引證六經(jīng)之道并非只是圣賢的專利。故選C。【4題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。（1）結(jié)合原文第二段“六藝之所以能由史而被符號化為‘六經(jīng)’，與孔子被符號化為‘圣’者，是同步化過程”可知，核心問題1是六藝是如何（創(chuàng)造性地）轉(zhuǎn)化為六經(jīng)的？（或六藝為什么能由史而被符號化為六經(jīng)？）（2）結(jié)合原文第七段“在當(dāng)今各大文明碰撞的世界歷史時代，對六經(jīng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化必須立足于中國實踐、世界秩序和人類未來”可知，核心問題2是當(dāng)代中國該怎樣實現(xiàn)六經(jīng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化？（或當(dāng)代中國該怎樣使六經(jīng)成為新時代的六經(jīng)？）【5題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。（1）結(jié)合原文第四段“由此，六藝成為六經(jīng)，孔子構(gòu)筑的六經(jīng)文本世界，被視為一種神圣性空間，它超越了具體社會和特定時代，是百世之法，而非一代之法”可知，它越了具體社會和特定時代，六經(jīng)是百世之法，非一代之法，在今天有學(xué)習(xí)的必要；（2）結(jié)合原文第六段“六經(jīng)之后，也并非意味著道僅僅存在于六經(jīng)的文本世界之內(nèi)，每個人在其生活實踐中以自身方式探尋秩序和意義，都是參與道的方式，在每一個時代，六經(jīng)總是通過新的解釋者引入其體道經(jīng)驗而開顯的新六經(jīng)，六經(jīng)在每個時代和社會的“生面”總是不盡相同”和“但六經(jīng)所提供的上述整體性解釋也無法被化約為一套現(xiàn)成的具體結(jié)論，而總是在不同解釋和爭論的張力之中；甚至連經(jīng)學(xué)文本自身就出現(xiàn)了從五經(jīng)到四書的變化。在這個意義上，六經(jīng)總是被解釋的六經(jīng)，總是通過解釋被重新激活的六經(jīng)”可知，每個人在其生活實踐中以自身方式探尋秩序和意義，都是參與道的方式，每個時代、每個人都可以解釋、激活六經(jīng)，在今天有學(xué)習(xí)的必要；（3）結(jié)合原文最后一段“在當(dāng)今各大文明碰撞的世界歷史時代，對六經(jīng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化必須立足于中國實踐、世界秩序和人類未來”可知，當(dāng)代中國依然需要用六經(jīng)應(yīng)對當(dāng)今各大文明的碰撞，在今天有學(xué)習(xí)的必要；（4）結(jié)合原文最后一段“六經(jīng)作為中華文明的歷史性精神的表達和延續(xù)，在今天面對跨文化的處境，它必須在與其他文明的經(jīng)學(xué)文本的互鑒中辨識自己的位置，重新認(rèn)識自己”可知，六經(jīng)是中華文明的歷史性精神的表達和延續(xù)，它必須辨識自己的位置，重新認(rèn)識自己，在今天有學(xué)習(xí)的必要。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一如是我見我聞茅盾一到蘭州，這才覺得生活的味兒大不相同。一九三九年的正月，蘭州還沒有遭過轟炸，唯一漂亮的旅館是中國旅行社辦的“蘭州招待所”。三星期之內(nèi)“招待所”的大廳內(nèi)，有過七八次的大宴會，做過五次的喜事，其中最熱鬧的一次喜事，還把“招待所”的空客房全部租下。新郎是一個空軍將士，據(jù)說是請準(zhǔn)了三天假來辦這場喜事，假期一滿，就要出發(fā)，于是“招待所”的一間最大的客房，就權(quán)充作三天的洞房。“招待所”是舊式房屋，可是有新式門窗，綠油的窗，紅油的柱子，真輝煌！有一口自流井，抽水筒成天ka-ta-ka-ta地叫著。在上海受過訓(xùn)練的南方籍茶房，給旅客端進了洗臉?biāo)筒杷畞砹?；嘿，清的倒是洗臉的，渾的倒是喝的么？不錯！清的是井水，是苦水，別說喝，光是洗臉也叫你的皮膚澀巴巴地難受；不用肥皂倒還好，一用了肥皂，你臉上的塵土就膩住了毛孔，越發(fā)弄不下。這是含有多量堿質(zhì)的苦水，雖清，卻不中使。渾的卻是河水。那是甜水。一玻璃杯的水，回頭沉淀下來，倒有小半杯的泥漿，然而這是“甜”水，這是花五毛錢一擔(dān)從城外黃河里挑來的。不過苦水也還是水。甘肅省有許多地方，據(jù)說，連苦水也是寶貝，一個人獨用一盆洗臉?biāo)呛喼笔恰榜斎寺犅劇钡纳莩?！吃完了面條，伸出舌頭來舔干那碗上的濃厚的漿汁算是懂得禮節(jié)。用水洗碗——這是從來沒有的。嗚呼，生在水鄉(xiāng)的人們哪里想得到水竟是這樣寶貴？正如不自由的人，才知道自由之可貴。然而在洪荒之世，甘肅省大部分恐怕還是一個內(nèi)海呢！今之高原，昔為海底。單看蘭州附近一帶山壁的斷面，像夾肉面包似的一層夾著一層的，隱約還見有貝殼的殘余。但也許是古代河床的遺跡，因為黃河就在蘭州身邊過去。正當(dāng)臘月，黃河有半邊是凍結(jié)的，人、牲畜、車子，在覆蓋著一層薄雪的冰上走。但那半邊，滔滔滾滾的急流，從不知何處的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的上游，挾了無數(shù)大大小小的冰塊，作雷鳴而去，日夜不休。冰塊都戴著雪帽，浩浩蕩蕩下來，經(jīng)過黃河鐵橋時互相碰擊，也碰著橋墩，于是隆隆之中雜以訇豁的尖音。這里的河面不算窄，十丈寬是有的，站在鐵橋上遙望上游，冰塊擁擠而來，那上面的積雪反映日光，耀眩奪目，實在奇?zhèn)?。但可惜，黃河鐵橋上是不許站立的，因為是非常時期，因為黃河鐵橋是有關(guān)國防的。蘭州城外的河水那樣湍急，所以沒有魚。不過，在冬天，蘭州人也可以吃到魚，那是青海湟水的產(chǎn)物，冰凍如石。一九三九年的正月，蘭州的生活程度在全國說來，算是高的，這樣的“湟魚”，較大者約三塊錢一尾。一九三九年三月以前，蘭州雖常有警報，卻未被炸；蘭州城不大，城內(nèi)防空洞不多，城垣下有之。但入口奇窄而向下，俯瞰宛如鼠穴。警報來時，居民大都跑避城外；城外群山環(huán)繞，但皆童山，人們坐山坡下，螞蟻似的一堆一堆，老遠(yuǎn)就看見。舊歷除夕前一日，城外飛機場被炸，投彈百余，但據(jù)說僅死一狗。這是蘭州的“處女炸”。越三日，是為舊歷新年初二，日機又來“拜年”，這回在城內(nèi)投彈了，可是空戰(zhàn)結(jié)果，被我方擊落七架（或云九架），這是“新年的禮物”。從此以后，惱羞成怒的濫炸便開始了，幾乎每一條街，每一條巷，都中過炸彈。一九四〇年春季的一個旅客，在浮土寸許厚、軟如地氈的蘭州城內(nèi)外走一趟，便往往看見有許多房子，大門還好好的，從門隙窺視，內(nèi)部卻是一片瓦礫。但是，請你千萬不要誤會蘭州就此荒涼了。依著“中國人自有辦法”的規(guī)律，一九四〇年春季的蘭州比一年前更加“繁榮”，更加飄飄然。不說俏皮話，經(jīng)過多次濫炸后的蘭州，確有了若干“建設(shè)”：物證就是有幾條爛馬路是放寬了，鋪平了，路兩旁排列著簇新的平房，等候商人們?nèi)シ睒s市面；而尤其令人感謝的，電燈也居然像“電”燈了。但所謂“繁榮”，卻也有它的另一方面。比方說，一九三九年的春天，要買一塊肥皂，一條毛巾，或者其他的化妝品，當(dāng)然不是“踏破鐵鞋無覓處”，可是貨色之缺乏，卻也顯而易見。至于其他“洋貨”，凡是帶點奢侈性的，只有幾家“百貨店”方有存儲，而且你要是嫌他們“貨色不齊全”時，店員就宣告道：“再也沒有了。這還是從前進來的貨呢，新貨來不了！”但是隔了一年工夫，景象完全不同，新開張的洋貨鋪子三三兩兩地在從前沒有此類店鋪的馬路上出現(xiàn)了，新奇的美術(shù)字的招牌異常觸目，貨物的陳列式樣也宛然是“上海氣派”；陌生牌子的化妝品，人造絲襪、棉毛衫褲、吊襪帶、手帕、小鏡子、西裝領(lǐng)帶，應(yīng)有盡有，非常充足。特別是玻璃杯，一年以前幾乎少見的，這時也每家雜貨鋪里都有了。而且有步哨似的地攤，則洋貨之中，間或也有些土貨。手電筒和劣質(zhì)的自來水筆、自動鉛筆，在地攤上也常?？吹健?zhàn)爭和封鎖，并沒有影響到西北大后方蘭州的洋貨商——不，他們的貨物的來源，倒是愈“戰(zhàn)”愈暢旺了！何以故？因為“中國人自有辦法”。為了謀戰(zhàn)爭時的自給，中國早就有了工合運動。工合在西北大概其組織了些手工業(yè)。但是今天充斥了西北大小城市（不但是蘭州）里的工業(yè)品，有多少是工合的出品呢？真是天曉得。大多數(shù)商人不知道有所謂工合，你如果問他們貨從哪里來的，他們毫不猶豫地答著：天津或上海。這意思就是：上海和天津的租界里還有中國人辦的工廠，所以這些工業(yè)品也就是中國貨了。偶爾也有一二非常干練的老板，則在上上下下打量你一番之后，便幽默地笑道：咱們是批來的，人家說什么，咱們信什么；反正是那么一回事，非常時期嗎，可不是？一個在特種機關(guān)里混事的小家伙發(fā)牢騷說：“這是一個極大的組織，有包運的，也有包銷的。在路上時，有武裝保護，到了地頭，又有虎頭牌撐腰。值一塊錢的東西，脫出手去便成為十塊二十塊，真是國難財！然而，這是一種特權(quán)，差不多的人，休想染指。全部的緝私機構(gòu)在他們的手里。有些不知死活的老百姓，窮昏了，居然也走這一道，肩挑背馱的，老鼠似的抄小路硬走個十站八站路，居然也會弄進些來；可是，沿途碰到零星的隊伍，哪一處能夠白放過，總得點綴點綴。要是最后一關(guān)碰到正主兒的檢查，那就完了蛋，貨充公，人也押起來。前些時，查出一個巧法兒：女人們把洋布纏在身上，裝作大肚子混進來?，F(xiàn)在凡是大肚子女人，都要檢驗……嘿，你這該明白了罷——一句話，一方面是大量的化公為私，又一方面則是涓滴歸‘公’呵！”這問題，決非限于一隅，是有全國性的，不過，據(jù)說也劃有勢力范圍，各守防地，不相侵犯。這也屬于所謂“中國人自有辦法”。地大物博的中國，理應(yīng)事事不會沒有“辦法”，而且打仗亦既三年多，有些事也應(yīng)早有點“辦法”。西北一帶的根本問題是“水”。有一位水利專家指點那些禿頂?shù)狞S土山說：“土質(zhì)并不壞，只要有水！”又有一位農(nóng)業(yè)家看中了蘭州的水果，幻想著如何裝罐頭輸出。皋蘭縣是出產(chǎn)好水果的，有名的“醉瓜”，甜而多汁，入口即化，又帶著香蕉味一般的酒香。這種醉瓜，不知到底是哈密瓜的變種呢，或由它一變而為哈密瓜，但總之，并不比哈密瓜差。蘋果、沙果、梨子，也都不壞。皋蘭縣是有發(fā)展果園的前途的。不過，在此“非常時期”，大事正多，自然談不到。（有刪改）材料二新樂府運動倡導(dǎo)者白居易在《與元九書》中說：“自登朝來，年齒漸長，閱事漸多，每與人言，多詢時務(wù)，每讀書史，多求理道，始知文章合為時而著，歌詩合為事而作?！边@段文字中“文章合為時而著，歌詩合為事而作”包含兩方面的意思：一方面是反映時事，也就是《秦中吟序》所謂“貞元、元和之際，予在長安，聞見之間，有足悲者，因直歌其事”。另一方面是為現(xiàn)實而作，也就是《與元九書》所謂“裨補時闕”。反映的事情不一定是時事，但目的是為了現(xiàn)實。杜甫一生寫了許多面對現(xiàn)實、諷諭時事的作品，但他沒有提出為時事而作的主張。白居易繼承了漢樂府“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實主義精神，從中唐的社會現(xiàn)實出發(fā)，提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的主張，是對現(xiàn)實主義詩歌理論的一大貢獻。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章寫漂亮的旅館“蘭州招待所”辦喜事，與全文反映的時代背景似不協(xié)調(diào)，卻為當(dāng)時沉重的生活增添了一抹亮色。B.從井中打出的清水苦澀，從黃河里挑來的渾水卻是“甜”的，富有西北地方特色，也反映出蘭州存在嚴(yán)重的飲水問題。C.文章寫防空洞“入口奇窄而向下”“宛如鼠穴”，所以當(dāng)警報來臨時，百姓多跑出城外，可見當(dāng)時防空洞形同虛設(shè)。D.文中雖然三次寫到“中國人自有辦法”，但這并不是作者對中國人在戰(zhàn)時求生存的勤勞和智慧的贊揚，而是持否定態(tài)度。這一人物形象語言的表達效果。7.對文中相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.本文的語言風(fēng)格十分鮮明，文中大量正話反說，諷刺十足而又詼諧幽默，深刻揭露了當(dāng)時社會的黑暗與丑惡。B.“特種機關(guān)里混事的小家伙”的大段牢騷、表現(xiàn)了老百姓在當(dāng)時背景下的生存智慧，暗含作者的政治見解。C.特權(quán)者謀私利時“自有辦法”，輪到百姓問題時卻又遲遲沒有辦法，兩者對比鮮明，可見作者對此的批判。D.文中“巧法兒”“涓滴歸‘公’”兩個詞語運用了反語的藝術(shù)手法，增強了“小家伙”的語言表達效果。8.根據(jù)材料二中白居易提出的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的原則，請概述這一原則并結(jié)合文本簡要分析。9.某班級讀書小組在閱讀完《如是我見我聞》一文后，認(rèn)為末段“在此‘非常時期’，大事正多，自然談不到”一句蘊含深意，大家紛紛發(fā)表自己的見解，請你為自己的發(fā)言列一個簡要的提綱?！即鸢浮?.A7.B8.（1）白居易堅持的原則：文章應(yīng)當(dāng)反映社會現(xiàn)實。（2）分析：①以旅客用水洗臉之事，反映百姓用水困難的現(xiàn)實，批判特權(quán)階級不體諒，不關(guān)注民間疾苦。②以城外防空洞與空襲之事，反映蘭州抗日空戰(zhàn)的歷史，批判當(dāng)局罔顧百姓安危的做法。③以轟炸后蘭州建設(shè)之事，反映當(dāng)時形式主義建設(shè)的情形，批判當(dāng)局弄虛作假的作風(fēng)。④以開辦洋行貿(mào)易之事，反映當(dāng)時洋貨買賣的繁榮，揭露以權(quán)謀私的丑惡。⑤以專家給建議方法之事，反映改革只想不做的困境，批判當(dāng)局只顧斂財?shù)谋举|(zhì)。9.示例：①首先要對這句話的含義做出解釋：這句話是正話反說，實際上是批判許多人忙于發(fā)國難財?shù)取按笫隆?，對于解決真正的民生大事卻無暇顧及；②其次要駁斥這句話：忙于發(fā)國難財不是“大事”，而是令人不齒的惡劣行為；③最后要從正面闡述自己的觀點：解決有關(guān)國計民生的事才是真正的大事，比如解決蘭州的飲水困難，保護民眾不受空襲，嚴(yán)厲打擊走私洋貨等發(fā)國難財?shù)男袨?，軍民同心，一起抗?zhàn)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解能力。A.“為當(dāng)時沉重的生活增添了一抹亮色”錯誤。結(jié)合全文的內(nèi)容和時代背景來看，作者對空軍將士在抗戰(zhàn)最吃緊的時候請假結(jié)婚是頗有微詞的，因此本項“卻為當(dāng)時沉重的生活增添了一抹亮色”理解不正確。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“生存智慧”有誤，文章體現(xiàn)百姓生活艱難，應(yīng)為“生存困境”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。（1）白居易堅持的原則是“文章合為時而著，詩歌合為事而作”。這句話出自唐代文學(xué)家白居易所著的《與元九書》，其意思是文章應(yīng)該為時事而著作，詩歌應(yīng)該為現(xiàn)實而創(chuàng)作?？梢?，文章應(yīng)當(dāng)反映社會現(xiàn)實。（2）分析文章是怎樣反映社會現(xiàn)實的，要明確作者的觀點態(tài)度，整體把握文章主旨，再結(jié)合具體內(nèi)容，分析文中各種社會現(xiàn)象，并分析作者的情感態(tài)度。原文提到：清的是井水，是含有多量堿質(zhì)的苦水，雖清，卻不中使，“光是洗臉也叫你的皮膚澀巴巴地難受”；“警報來時，居民大都跑避城外”，雖有防空洞，但警報來時百姓大都跑避城外，卻無處可避，空襲使蘭州城內(nèi)外的房子成為一片瓦礫；若干“建設(shè)”，“馬路變寬”，被炸后的爛變平，路邊建設(shè)了平房但尚待繁榮，談轟炸后蘭州建設(shè)之事；“洋貨商”“特權(quán)”，“化公為私”，開辦洋行貿(mào)易，洋貨買賣繁榮；“土質(zhì)并不壞，只要有水！”水利專家、農(nóng)業(yè)家等為建設(shè)獻計獻策，卻“大事正多”。以上種種都揭示了現(xiàn)實問題，作者或批判，或揭露，把矛頭指向當(dāng)局和特權(quán)階級，具體展開分析即可?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。就句子意蘊以發(fā)言的形式談自己的理解，要在把握文章主旨的基礎(chǔ)上，真正理解句子含義，再對其觀點進行評析，最后提出自己的見解。本文最后寫到西北一代的土質(zhì)并不壞，只要有水，并且皋蘭縣出產(chǎn)好水果，有很大的發(fā)展果園的前途，但是在這樣的非常時期，大家都忙著像販賣洋貨這樣發(fā)國難財?shù)摹按笫隆?，根本沒有人關(guān)注蘭州這個地方的果園發(fā)展前途，對于解決真正的民生大事卻無暇顧及，所以“自然談不到”。前文寫到大家在日機轟炸蘭州的時候，蘭州不僅沒有就此荒涼，反而更加“繁榮”了，僅僅一年的時間，新開張的洋貨鋪子三三兩兩地在從前沒有此類店鋪的馬路上出現(xiàn)了，大家在國家危難的時候，反而大家忙于發(fā)國難財，所以這里面作者對“在此‘非常時期’，大事正多，自然談不到”是持反對的態(tài)度，忙于發(fā)國難財不是“大事”，而是令人不齒的惡劣行為。文章寫到蘭州的招待所、用水、日軍轟炸、洋貨販賣、水果生產(chǎn)等瑣碎事件，所以最后要從正面闡述自己的觀點：解決有關(guān)國計民生的事才是真正的大事，比如解決蘭州的飲水困難，保護民眾不受空襲，嚴(yán)厲打擊走私洋貨等發(fā)國難財?shù)男袨?，軍民同心，一起抗?zhàn)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。董純，字厚德，隴西成紀(jì)人也。純少有膂力，便弓馬。在周，仕歷司御上士、典馭下大夫，封固始縣男，邑二百戶。從武帝平齊，以功拜儀同，進爵大興縣侯，增邑通前八百戶。高祖受禪，進爵順政縣公。漢王諒作亂并州，以純?yōu)樾熊娍偣?、河北道安撫副使，從楊素?fù)羝街?。以功拜柱國，進爵為郡公，增邑二千戶。轉(zhuǎn)左備身將軍。賜女十人，縑彩五千匹。數(shù)年，轉(zhuǎn)左驍衛(wèi)將軍、彭城留守。齊王暕之得罪也，純坐與交通，帝庭譴之曰：“汝階緣宿衛(wèi)，以至大官，何乃附傍吾兒，欲相離間也。”純曰：“臣本微賤下才，過蒙拔擢，先帝察臣小心，寵逾涯分，陛下重加收采，位至將軍。欲竭余年，報國恩耳。比數(shù)詣齊王者，徒以先帝、先后往往在仁壽宮，置元德太子及齊王于膝上，謂臣曰：‘汝好看此二兒，勿忘吾言也?！挤钤t之后，每于休暇出久，未嘗不詣王所。臣誠不敢忘先帝之言。于時陛下亦侍先帝之側(cè)?！钡鄹娜菰唬骸罢\有斯旨?！庇谑巧嶂?。后數(shù)日，出為汶山令。歲余，突厥寇邊，朝廷以純宿將，轉(zhuǎn)為榆林太守。虜有至境，純輒擊卻之。會彭城賊帥張大彪宗世模等眾至數(shù)萬保懸薄山寇掠徐兗帝令純討之純初閉營不與戰(zhàn)，賊屢挑之不出，賊以純?yōu)榍?，不設(shè)備，縱兵大掠。純選精銳擊之，合戰(zhàn)于昌慮，大破之，斬首萬余級，筑為京觀。賊魏麒麟眾萬余人，擄單父，純進擊，又破之。及帝重征遼東，復(fù)以純?yōu)榕沓橇羰?。東海賊彭孝才眾數(shù)千，掠懷仁縣，轉(zhuǎn)入沂水，五不及山。純以精兵擊之，擒孝才于陣，車裂之，余黨各散。時百姓思亂，盜賊日益，純雖頻戰(zhàn)克捷，所在蜂起。有人譖純怯懦，不能平賊，帝大怒，遣使鎖純詣東都。有司見帝怒甚，遂希旨致純死罪，竟伏誅。（摘編自《隋書·列傳第三十》）10.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.會彭城/賊帥張大彪宗世模等/眾至數(shù)萬保/懸薄山寇掠徐兗/帝令純討之B.會彭城賊帥張大彪/宗世模等眾至數(shù)萬/保懸薄山/寇掠徐/兗/帝令純討之C.會彭城賊帥/張大彪宗世模等眾/至數(shù)萬/保懸薄山/寇掠/徐兗帝令純討之D.會彭城賊帥張大彪/宗世模等眾/至數(shù)萬保/懸薄山寇掠徐/兗/帝令純討之11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“男”，指古代一種爵位名，即“公、侯、伯、子、男”五等爵的第五等。B.“邑”，就是都邑、城市，邑作為縣的別稱，上古時，國都也稱作邑。C.“柱國”，戰(zhàn)國楚國設(shè)置，原為衛(wèi)都官，后為楚國最高武官，唐以后沿用作勛官稱號。D.“交通”，指勾結(jié)；串通。與《孔雀東南飛》“葉葉相交通”中“交通”詞義不相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.董純功勛卓著，歷任高官。他在北周任官時，就已經(jīng)封邑二百戶，后因多年征戰(zhàn)，憑借戰(zhàn)功，封爵加官；隋朝建立，他又平定內(nèi)亂，擔(dān)任過多個職位。B.董純忠心耿耿，反而被貶?；实圪|(zhì)問他為何與獲罪的皇子來往，他如實講述先皇帝囑托，引起皇帝反感，后來被貶為汶山太守。C.董純帶兵作戰(zhàn)，機智靈活。隋朝外憂突厥，內(nèi)敵叛軍，董純都能打退平定。在與張大彪等作戰(zhàn)時，他采用示弱麻痹對手的戰(zhàn)術(shù)，最終戰(zhàn)勝強敵。D.董純一生戎馬，終遭讒害。面對盜賊日益增多的局面，董純雖有所控制，但終不能改變大局。皇帝為此大為震怒，最終殺了董純。13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）汝階緣宿衛(wèi)，以至大官，何乃附傍吾兒，欲相離間也。（2）純以精兵擊之，擒孝才于陣，車裂之，余黨各散。14.董純針對皇帝猜忌他參與家事，用以自陳的事實是什么？〖答案〗10.B11.B12.D13.（1）你官階由皇宮護衛(wèi)，升到大官，為什么還要依附我的兒子，想要離間我們父子倆？（2）董純率領(lǐng)精銳部隊進攻他們，在軍陣中捉拿到彭孝才，用車裂刑處死了他，其余同伙各自逃散了。14.①感恩皇帝知遇提拔之恩，自己位至將軍，要竭盡余年，報答國恩②到齊王那里，只是因先帝、先后常在仁壽宮時，對臣說：要照顧好這兩個孩子。③先帝說此話時，陛下也在先帝身邊?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：正逢彭城賊帥張大彪、宗世模等聚眾達數(shù)萬，占據(jù)懸薄山，在徐、兗等地?fù)屄?。煬帝令董純領(lǐng)兵征討?！芭沓恰笔堑孛?，“賊帥”名詞，表身份，“張大彪”“宗世模”是兩個人的名字，二者中間應(yīng)斷開，排除AC?！氨娭翑?shù)萬”主謂短語，結(jié)構(gòu)完整，其后應(yīng)斷開；“懸薄山”是地名，作“保”的賓語，其后斷開，排除D。故選B?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。B.錯誤。文中“邑”，指古代君主賜予臣下作為世祿的封地。C.正確。D.正確。勾結(jié)、串通、交往。/交接覆蓋。句意：董純因與楊暕交往而受牽連。/葉子和葉子互相交接覆蓋。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“皇帝為此大為震怒，最終殺了董純”錯誤?；实壅鹋?，對應(yīng)的是“有人譖純怯懦，不能平賊，帝大怒”。那么“怒”應(yīng)該有兩個原因，一是有人譖純怯懦，二是不能平賊。此外，由“有司見帝怒甚，遂希旨致純死罪，竟伏誅”可知，文中是說官員見皇帝極為憤怒，就迎合帝王判了董純死罪。選項對被殺原因歸結(jié)不完整。故選D。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“階”，官階；“緣”，起于；“宿衛(wèi)”，警衛(wèi)，衛(wèi)兵；“何乃”，為什么竟要；“相離間”，離間我們。（2）“擒孝才于陣”，狀語后置句，正常語序為“于陣擒孝才”；“車裂”，用車裂的刑法處死；“黨”，同黨、同伙?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由董純說的“臣本微賤下才，過蒙拔擢，先帝察臣小心，寵逾涯分，陛下重加收采，位至將軍。欲竭余年，報國恩耳”可知，感恩皇帝知遇提拔之恩，自己位至將軍，要竭盡余年，報答國恩。由董純說的“比數(shù)詣齊王者，徒以先帝、先后往往在仁壽宮，置元德太子及齊王于膝上，謂臣曰：‘汝好看此二兒，勿忘吾言也?！挤钤t之后，每于休暇出久，未嘗不詣王所。臣誠不敢忘先帝之言”可知，到齊王那里，只是因先帝、先后常在仁壽宮時，對臣說：要照顧好這兩個孩子。由董純說的“于時陛下亦侍先帝之側(cè)”可知，先帝說此話時，陛下也在先帝身邊。參考譯文：董純，字德厚，隴西成紀(jì)人。董純年少時很有體力，弓馬嫻熟。在北周時，歷任司御上士、典馭下大夫，封為固始縣男，采邑二百戶。跟從周武帝平定北齊，以功拜儀同，進爵大興縣侯，增邑通前八百戶。隋文帝受禪，進爵漢曲縣公。漢王楊諒（因不滿其兄隋煬帝楊廣即位）在并州起兵作亂，隋煬帝讓董純擔(dān)任行軍總管、河北道安撫副使，跟隨楊素攻擊并平定了楊諒。因為功勞被授予柱國，進爵為順政郡公，增食邑二千戶。轉(zhuǎn)任左備身將軍。賜女妓十人，彩絹五千匹。數(shù)年后，轉(zhuǎn)左驍衛(wèi)將軍、彭城留守。隋煬帝次子齊王楊暕因太驕縱被煬帝監(jiān)禁，董純因與楊暕交往而受牽連，煬帝當(dāng)庭譴責(zé)他道：“你的官階由皇宮護衛(wèi)，升到大官，為什么還要依附我的兒子，想要離間我們父子倆？”董純道：“臣本身份低微沒有才學(xué)，過分蒙受獎勵提拔，先帝察臣小心，寵愛超過本分，陛下重加錄用，位至將軍。想要竭盡余年，報答國恩。至于此前幾次到齊王那里，只是因先帝、先后常在仁壽宮時，抱著元德太子（楊昭）及齊王坐在腿上，對臣說：‘你要照顧好這兩個孩子，不要忘了我的話?！挤钤t之后，才每次執(zhí)班后出入齊王府看望齊王。臣確實不敢忘記先帝之言。那時陛下也在先帝身邊服侍?！睙蹌尤莸溃骸按_有此事。”于是放了他。數(shù)日后，外放為汶山太守。一年后，突厥侵犯邊境，朝廷因董純是老將，調(diào)任為榆林太守。突厥有入境的，都被董純擊退。正逢彭城賊帥張大彪、宗世模等聚眾達數(shù)萬，占據(jù)懸薄山，在徐、兗等地?fù)屄?。煬帝令董純領(lǐng)兵征討。董純起初閉營不與敵兵接戰(zhàn)，敵兵屢次挑戰(zhàn)見官兵不出來，認(rèn)為董純怕敵，于是不加防備，放縱士兵大掠各地。董純挑選精銳部隊攻擊他們，在昌慮將敵軍圍住大戰(zhàn)，大獲全勝，斬萬余首級，筑成京觀以警眾賊。賊兵魏麒麟軍隊萬余人，搶掠單父，董純進軍攻擊，又打敗他們。等到煬帝再次征討遼東，又讓董純?yōu)榕沓橇羰?。東海賊彭孝才聚眾數(shù)千，擄掠懷仁縣，轉(zhuǎn)入沂水，占據(jù)了五不及山。董純率領(lǐng)精銳部隊進攻他們，在軍陣中捉拿到彭孝才，用車裂刑處死了他，其余同伙各自逃散了。當(dāng)時百姓思亂，盜賊日益猖獗，董純雖然多次征剿獲勝，但任地仍盜賊蜂起。有人誣蔑他怯懦怕戰(zhàn)，不能平賊，煬帝大怒，派使者將董純鎖拿回東都洛陽。官員見煬帝極為憤怒，就迎合帝王判了董純死罪，董純最終伏法被殺。 （摘編自《隋書·列傳第三十》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。火山云歌送別①岑參火山突兀赤亭口，火山五月火云厚?；鹪茲M山凝未開，飛鳥千里不敢來。平明乍逐胡風(fēng)斷，薄暮渾隨塞雨回?？澙@斜吞鐵關(guān)樹，氛氳②半掩交河戍。迢迢征路火山東，山上孤云隨馬去?！紓渥ⅰ舰倩鹕剑褐富鹧嫔?。②氛氳：濃厚茂盛的樣子。15.下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.開頭兩句都以“火山”開頭，先交代火山云的方位在赤亭口，再交代時令，仲夏五月。B.三四句的描寫渲染火山云的奇異可懼，夸張中已為下文送人經(jīng)過火山做了鋪墊。C.五六句是說火山云在清晨，它阻斷南下的胡風(fēng)；在傍晚，它又裹挾著塞雨凱旋而歸。D.七八兩句點出火山云與鐵關(guān)、交河戍的關(guān)系，從時間上烘托“吞”“掩”的氣勢。16.本詩巧妙運用了“以景結(jié)情”的寫法，請結(jié)合全詩簡要分析。〖答案〗15.D16.此詩前八句對火山云作了縱情的歌唱，波及的領(lǐng)域，上有天上炎炎逼人的火云，下有地上忽隱忽現(xiàn)的戍所，景象奇異壯麗，境界又極為遼遠(yuǎn)壯闊，后兩句寫送別，友人已經(jīng)遠(yuǎn)去，詩人還在佇立遠(yuǎn)望著眼前向東悠悠飄去的一朵孤零零的火山云，以景結(jié)情，含蓄委婉?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩歌內(nèi)容的能力。D.“從時間上”理解錯誤。應(yīng)該是從空間上。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩歌表達技巧的能力。結(jié)合全詩分析“以景結(jié)情”的寫法需要把握詩歌前面的內(nèi)容，并分析前后內(nèi)容的聯(lián)系，分析具體情感。前八句用“火”“山”“云”“飛鳥”“胡風(fēng)”“塞雨”等意象，描繪出奇異壯麗、遼遠(yuǎn)壯闊的景象；詩歌最后兩句“迢迢征路火山東，山上孤云隨馬去”意思是，你迢迢征途在那火山東，山上孤云將隨你向東去。這是詩歌的結(jié)尾句，結(jié)構(gòu)上，收束全詩；內(nèi)容上，自然歸結(jié)到送別的主題上來，使得對火山云的描寫實際上成了描寫送別的環(huán)境背景，路途遙遙，行路艱難，詩人對行人的關(guān)懷之情全部包括在“迢迢”二字之中，表明友人已走，而詩人還在佇立遠(yuǎn)望。最后一句不出現(xiàn)人，“孤云獨馬”的意象讓人想見軍士塞外相別的獨特場景，含蓄表達了詩人對友人的不舍之情。（三）名篇名句默寫（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中諷刺違背自己做人做事原則，茍同別人作為法度的人的句子是：“____________________，____________________?！保?）柳永在《望海潮》一詞中用“____________________，____________________”兩句，描繪了錢塘江綠樹環(huán)繞，波濤滾滾的壯觀景象。（3）姜夔《揚州慢》中虛寫揚州十里長街繁華景況的句子是“____________________”，實寫現(xiàn)在揚州的凄涼情形的句子是“____________________”?！即鸢浮剑?）背繩墨以追曲兮競周容以為度（2）云樹繞堤沙怒濤卷霜雪（3）過春風(fēng)十里盡薺麥青青三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作為我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，春聯(lián)是中國人春節(jié)民俗的重要載體和表現(xiàn)形式，也是春節(jié)期間最具代表性的語言景觀。它表達了人民群眾驅(qū)邪避兇、迎春納福的美好愿望，為春節(jié)增添了濃厚的節(jié)日氛圍，也彰顯了漢語的獨特魅力。春節(jié)意味著大地從凜冽沉寂的寒冬邁向萬物復(fù)蘇的春天，于是，人們就用春聯(lián)“a”描繪冬去春來的生動場景。新的一年意味著新的開始，孕育著新的希望，人們就在春聯(lián)中表達辭舊迎新的喜悅心情，“一夜連雙歲，五更分二年”“b”就是這種期盼的真實寫照。在我國民間習(xí)俗中，辭舊迎新意味著一種生肖代表的年份將過去，另一種生肖代表的年份要來臨，因此，用十二生肖相關(guān)內(nèi)容來形容歲時更替的春聯(lián)①，其中“春節(jié)迎來春氣象，龍年抖擻龍精神”便是大家②的一副。春聯(lián)簡潔明了，它追求用有限的字?jǐn)?shù)傳遞豐富的內(nèi)容，于是一副春聯(lián)中往往同時包含多重祝愿或寄托，比如“春回大地春光好，福滿人間福氣濃”“c”等。社會在發(fā)展，時代在進步，春聯(lián)也③，以鮮明的時代性給人以審美享受。例如“快遞親情，抖音拍出全家福；思?xì)w故里，微信翻開百姓年”“d”等等。2023年底，春節(jié)被確定為聯(lián)合國假日。寫春聯(lián)、貼春聯(lián)的習(xí)俗走出了國門，成為目前世界上參與人數(shù)最多、規(guī)模最大的民俗之一。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列句子中的“便”與文中加點的“便”意思和用法相同的一項是（）A.只要依靠群眾，便是再大的困難，也能克服。B.沒有各方面的通力合作，任務(wù)便無法完成。C.你得便來一趟，我有件事想和你商量商量。D.公園里增設(shè)了不少游樂設(shè)施，游客無不稱便。20.下列春聯(lián)與文中畫波浪線處對應(yīng)恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ俦衤曋写吲D去，寒梅香里送春來②兔舞巡宮中國范，龍騰破壁小康春③紅梅含苞傲冬雪，綠柳吐絮迎新春④春風(fēng)送喜財入戶，歲月更新福滿門A.a①b②c③d④ B.a②b①c③d④C.a③b①c④d② D.a④b③c①d②〖答案〗18.示例：①比比皆是/數(shù)不勝數(shù)②喜聞樂見/耳熟能詳③與時俱進19.B20.C〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①語境要表達的是“用十二生肖相關(guān)內(nèi)容來形容歲時更替的春聯(lián)”很多，可填：比比皆是/數(shù)不勝數(shù)。比比皆是：到處都是。形容同類事物或情況很多。數(shù)不勝數(shù)：數(shù)也數(shù)不清。形容數(shù)量極多。②結(jié)合“用十二生肖相關(guān)內(nèi)容來形容歲時更替的春聯(lián)”“春節(jié)迎來春氣象，龍年抖擻龍精神”的語境可知，此處可填：喜聞樂見/耳熟能詳。喜聞樂見：歡喜聽，樂意看。指非常受歡迎。耳熟能詳：經(jīng)常聽到，能夠詳細(xì)說出。形容非常熟悉。③結(jié)合“社會在發(fā)展，時代在進步”“以鮮明的時代性給人以審美享受”的語境可知，此處可填：與時俱進。與時俱進：隨著時間的推移而不斷發(fā)展，不斷進步?！?9題詳析】本題考查學(xué)生理解不同語境中詞語含義能力。文中加點的“便”是副詞，意為“就”。A.“便”意為“即使”“縱使”，連詞，表示假設(shè)讓步；B.“便”是副詞，意為“就”；C.“便”意為“方便的時候或順便的機會”；D.“便”意為“方便、便利”。故選B?！?0題詳析】本題考查學(xué)生語言表達之句子銜接的能力。a處，根據(jù)前后句“大地從一片沉寂的寒冬邁向萬物復(fù)蘇的春天”“描繪冬去春來的生動場景”可以知道應(yīng)該對應(yīng)③；春聯(lián)①中的“催臘去”“送春來”和b處“辭舊迎新”的語境相對應(yīng)；春聯(lián)④中不但有“春風(fēng)送喜”“財入戶”，還有“歲月更新”“福滿門”和c處“同時包含多重祝愿或寄托”相對應(yīng)；春聯(lián)②會讓我們想到飛船巡天、全面脫貧奔小康等，“中國范”也是新時代的產(chǎn)生的新詞，這些都和d處的語境相對應(yīng)。故選C。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。植物是非常有智慧的。為了防止食草族的侵襲，它們有的渾身布刺，有的身披鎧甲，而另一些則懷揣毒藥，倘若有不知好歹的膽敢冒犯，定叫它吃不了兜著走。除了防御，①。當(dāng)山樹受到天蛾幼蟲啃食時，它們會分泌一種物質(zhì)。攝入這種物質(zhì)的天蛾幼蟲；蛋白消