廣西南寧市2024屆高三第一次適應性測試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1廣西南寧市2024屆高三第一次適應性測試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：說《紅樓夢》是“自敘傳”，是否以胡適為始呢？如果就五四以后的立說而言，可以說是的。但其實乾隆時人本就明白，這部小說的實質(zhì)是寫作者自家的，因此魯迅才說“自傳說”之出現(xiàn)實際最早，而肯定確立反在最后。比如書中有二十首詩作，其所引原詩都已發(fā)現(xiàn)為富察明義之作，我們考明雪芹與富察氏明義家交往關系密切，彼此相知，非同道聽途說之比。又如同時人吳云跋石媼玉的《紅樓》劇本，也說《石頭記》是“小說之妖也。本事出曹使君家”。如果再往晚一點的時代看，1903年夏曾佑在《小說原理》中指明：“寫貧賤易，寫富貴難。此因發(fā)憤著書者，以貧士為多，非過來人不能道也：觀《石頭記》自明。”可見夏氏是看出了作者雪芹即是親歷者，亦即此書是自敘的道理。兩年以后，1905年，王國維始作《紅樓夢評論》，其言有云：縱觀評此書者之說，約有二種，一謂述他人之事，一謂作者自寫其生平也。這也足以說明，在胡適先生考證《紅樓》之前的20年，“自敘傳”之說本就存在，并未中斷或絕跡。嘉慶十七年（1812）已有刊本的二知道人所著《紅樓夢說夢》早已揭出：“盲左、班、馬之書，真事傳神也；雪芹之書，虛事傳神也。然其意中，自有實事；罪花業(yè)果，欲言難言，不得已而托諸空中樓閣耳。”這話已夠明白。道光元年（1821）已有刊本的諸聯(lián)所著《紅樓評夢》也說：“凡值寶、黛相逢之際，其萬種柔腸，千端苦緒，一一剖心嘔血以出之，細等鏤塵，明如通犀。若云空中樓閣，吾不信也；即云為人記事，吾亦不信也！”這是何等的真情實話，何等具有說服力的邏輯語言！至于咸同年代撰刊的書，可舉江順怡《讀紅樓夢雜記》的一則。其言曰：“或謂《紅樓夢》為明珠相國作，‘寶玉’對‘明珠’而言——即（納蘭）容若也。竊案《飲水》一集，其才十倍寶玉，茍以寶玉代明珠，是以子代父矣！況《飲水詞》中，歡語少而愁語多，與寶玉性情不類。蓋《紅樓夢》所紀之事，皆作者自道其生平，非有所指。數(shù)十年之閱歷，悔過不暇，自怨自艾，自懺自悔，而暇及人乎哉？”他駁“納蘭說”的理由，都切中其病害，難以比附之理最明。到魯迅作《中國小說史略》，于其中鄭重指出的則是：“蓋敘述皆存本真，聞見悉所親歷。正因?qū)憣?，轉(zhuǎn)成新鮮……然胡適既考得作者生平，而此說（按：指蔡元培說）遂不立……然謂《紅樓夢》乃作者自敘，與本書開篇契合者，其說之出實最先，而確定反最后……知曹雪芹實生于榮華，終于苓落，半生經(jīng)歷，絕似石頭……”以蔡元培先生為代表的“索隱派”，源于本土傳統(tǒng)，極力反對“寫己”之論，此是民初年代之事，至今后繼有人，以“虛構(gòu)”“概括”為理由而批判“自傳說”的風潮，則是20世紀50年代以來的事。魯迅的看法是，從整體宏觀看，小說分明是雪芹自敘——因為他的半生，即與“石頭”絕似。說得這樣明白確切，豈不足見《紅樓夢》更可能是“自敘”而不是“他敘”？（摘編自周汝昌《紅樓十二層》）材料二：整個說來，《紅樓夢》是長于寫實的。“石頭”在全書第一章中答復空空道人說：“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，致失其真?！痹趯憣嵉耐瑫r，穿插環(huán)繞裝點一些神話的、魔幻的、匪夷所思的故事，使寫實的作品增添了一些幻化出的生動、神秘、奇異，使寫實的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的彩色，這就比一味寫實、除了實還是實的作品更文學了。一般地說，寫實的作品易于厚重，夢幻的作品易于輕靈，或反過來說，寫實的小說易失之于拙，夢幻的小說易失之于巧。能不能把二者結(jié)合一下呢？厚重中顯出輕靈，執(zhí)著中顯出超脫，命運的鐵的法則中顯出恍恍忽忽的朦朧。這是真小說家的境界，這是人生真味的體驗?；恼Q、幻化也是人的精神主體的一種要求，當科學性、必然性、可知性不能完全滿足人的主體要求的時候，荒誕性與夢幻性就應運而生了?；恼Q、幻化也是一種美，是一種突破了現(xiàn)實的硬殼、擺脫了大地的蕪雜的美，就像夢的美，癡的美……小說本就是間隔疏離現(xiàn)實人生的一種手段，荒誕、幻化更增強了這種間離效果。《紅樓夢》一開篇，作者就強調(diào)“將真事隱去”，“假語村言”，“經(jīng)歷過一番夢幻”，“說來雖近荒唐，細說頗有趣味”，一方面強調(diào)不失其真，未敢失其真，一方面又強調(diào)不可當真。這就給創(chuàng)作主體留下了進可以攻、退可以守的極大靈活性，留下了極大的藝術創(chuàng)造力縱橫弛騁的余地，留下了自己的創(chuàng)作自由，也為讀者留下了閱讀與欣賞即進行二度創(chuàng)作的自由。完全地寫實，讓寫作本身也變成了一種介入，乃至變成了一種輿論，一種“大眾傳播”，一種“站隊”，這就往往會涉嫌不敬，涉嫌溢美，涉嫌揭隱私，涉嫌造輿論，涉嫌提倡異端與犯上作亂……曹雪芹有幾個腦袋敢去以身試文字獄！小說畢竟只是小說，至少首先是小說，雖然不如起訴書或辯護詞那樣具有明確的針對性，卻因失去了這種針對性而獲得了更普遍更長遠的意義。（摘編自王蒙《紅樓啟示錄》）1.下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.乾隆時期就有人認為《紅樓夢》為作者自傳，但這種學說直到五四之后才確立。B.富察明義的詩，吳云的跋，二知道人的《紅樓夢說夢》都可作為自傳說的證據(jù)。C.有人認為《紅樓夢》為納蘭明珠所作，江順怡的《讀紅樓夢雜記》對此作了駁斥。D.蔡元培先生以“虛構(gòu)”“概括”為理由反對自傳說，作者不認同蔡元培這種看法。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.文學作品需要一些幻化出的生動、神秘、奇異，否則就缺乏文學性。B.寫實的作品，一般具有厚重、拙樸、超脫等特點，因此與夢幻的作品有所不同。C.荒誕性與夢幻性是相對于科學性、可知性而言的，它有一種突破現(xiàn)實的美。D.小說應該追求更普遍更長遠的意義，不應該涉嫌不敬、溢美、揭隱私、造輿論。3.下列選項，適合作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點的一項是：（）A.孟子曾言：“誦其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”B.白居易在《與元九書》中說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”C.蘇軾在寫給謝民師的回信中說道：“辭至于能達，則文不可勝用矣?！盌.毛澤東同志在延安文藝座談會上強調(diào)“文學藝術都是為人民大眾的”。4.“新紅學”是指五四運動之后胡適等學者進行的《紅樓夢》研究，它主要研究《紅樓夢》的作者和版本。依據(jù)材料內(nèi)容，下列選項屬于“新紅學”范疇的一項是（）A.脂硯齋是《紅樓夢》最早的讀者之一，其寫下的大量評點式評語隨《紅樓夢》抄本的正文保留下來，有助于我們了解著作原貌。B.周汝昌的《紅樓夢新證》將真實歷史中的曹家和文學作品中的賈家合而為一進行考證，分析了其中的人物及其籍貫問題。C.蔡元培的《石頭記索隱》從民族主義情感出發(fā)，提出《紅樓夢》的立意在于反對滿族統(tǒng)治，從而把《紅樓夢》解讀成一部政治小說。D.吳宓運用古希臘哲學家柏拉圖的“一與多”之說，分析《紅樓夢》的結(jié)構(gòu)和人物，把對《紅樓夢》的認識提升到了哲學層面上。5.這兩則材料評論《紅樓夢》的角度有何不同？分別給我們以怎樣的啟示？〖答案〗1.D2.C3.A4.B5.①材料一從《紅樓夢》作者的角度進行考證，它啟示我們，閱讀文學作品要了解作者生平，知人論世，還要結(jié)合其它相關資料進行研讀。②材料二從《紅樓夢》藝術特色的角度進行論述，它啟示我們，真小說應該像《紅樓夢》那樣，寫實與荒誕化、幻化相結(jié)合，現(xiàn)實與夢幻相結(jié)合。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.以“虛構(gòu)”“概括”為理由批判自傳說的不是蔡元培，而是“索隱派”的后繼者，選項張冠李戴。故選D。【2題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“需要”“否則就缺乏文學性”曲解文意，這只是說夢幻的作品，而此外還有寫實的作品。B.“超脫”，這是夢幻的作品的特點，應該是“執(zhí)著”。D.“應該”“不應該”曲解文意，原文是說完全寫實的缺陷和加入幻化的好處。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的主要觀點是《紅樓夢》是作者自敘。A.意為讀書要了解作者，知人論世，符合材料一觀點。B.強調(diào)寫作要反映現(xiàn)實。C.強調(diào)言辭達意的重要性。D.強調(diào)文藝為大眾。BCD均與材料一觀點無關。故選A?！?題詳析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。A.脂硯齋不是五四運動之后的學者。C.蔡元培對《紅樓夢》立意的解讀，不屬于“新紅學”的范疇。D.吳宓研究的是《紅樓夢》的結(jié)構(gòu)和人物，與“作者和版本”無關。故選B。【5題詳析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。①材料一“說《紅樓夢》是‘自敘傳’，是否以胡適為始呢？”“‘自敘傳’之說本就存在，并未中斷或絕跡”“說得這樣明白確切，豈不足見《紅樓夢》更可能是‘自敘’而不是‘他敘’？”從《紅樓夢》作者的角度進行考證，它啟示我們，閱讀文學作品要了解作者生平，知人論世，還要結(jié)合其它相關資料進行研讀。②材料二“《紅樓夢》是長于寫實的”“在寫實的同時，穿插環(huán)繞裝點一些神話的、魔幻的、匪夷所思的故事……生出浪漫的彩色，這就比一味寫實、除了實還是實的作品更文學了”從《紅樓夢》藝術特色的角度進行論述，它啟示我們，真小說應該像《紅樓夢》那樣，寫實與荒誕化、幻化相結(jié)合，現(xiàn)實與夢幻相結(jié)合。（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雪山大地楊志軍①父親想辦一所學校，讓草原上的孩子都來上學?？h委書記王石起先不同意，認為如果父親繼續(xù)當畜牧科長，就比較容易成為副縣長甚至縣長。父親說：“我升上去有什么用？我讓我的學生升上去才算本事?！雹诟赣H騎著日尕①考察了一些日子后，把學校定名為沁多小學，校址選在了“一間房”。這里是沁多縣的地理中心，離各個公社都比較近，而且它坐落在沁多公社。沁多不光比其他公社富裕些，他的主任也好說話。父親找到正在放羊的沁多公社主任商量，主任說：“a噢呀，一點點問題都沒有。我的孩子能去上學?！备赣H哈哈大笑，他明白這其間的情誼。沁多公社的招生讓沁多主任出面，就能馬到成功。③父親把“一間房”隔出一間教室、兩間宿舍和一小間辦公室來。父親琢磨：木頭的隔墻再好不過，又輕便又不占地方。父親騎著日尕直奔阿尼瓊貢，那里是整個沁多縣唯一有樹的地方。一陣寒暄之后，他對香薩主任說：“我們想伐幾棵解板的樹?！备赣H還把需要木材的理由也說了。香薩主任沉吟著，突然冷下臉來：“b樹上的鳥兒落在樹上，溝里的斑鳩落在溝里，誰能說個不呢？但是今天我要說啦，不成，樹上的鳥兒樹上不能落，溝里的斑鳩溝里不能去。山是神山，樹是神樹，我們從來沒有伐過。”父親沒想到居然會遭到拒絕，只能笑著說：“那就不伐了，只當我沒開口?！备赣H知道，主任恐怕不是心疼幾棵樹，而是不支持辦學，他總是覺得文化知識跟牧人毫不相干。④后來，父親只得用縣里囤積不用的生牛皮隔出所需的教室和寢室，再用整張牛皮在門外的墻上掛起紅漆寫就的牌子，沁多小學就這樣誕生了。⑤然后就是制訂招生計劃和教學計劃，正忙活著，縣委書記王石來了，說副州長兩次打來電話找父親，要升父親為副縣長了。父親說：c“我怎么能去？學校不辦啦？還有什么比教育更重要？在沁多縣甚至在整個阿尼瑪卿州，教育幾乎等于零呀！”王石說：“你要是實在不想去，就得盡快讓學生坐滿教室，學生來了這么多，不能不管吧？到那時我們就有理由不放你。草原上辦學校，就是把星星搬到地上，再把星星的光搬到人心里！”⑥父親迎來了一段廢寢忘食的日子，日尕跑得夠快，差不多一天一個公社。公社主任們答應得都很好：噢呀，噢呀，讓孩子們?nèi)ゾ褪抢?。卻都是敷衍，沒有一個學生被家長送往學校的。父親又馬不停蹄地開始跑第二遍，每到一個公社，直接跑到牧人家里，苦苦哀求，他這么一做，同情就來了，但就是沒有一個牧人會讓父親帶走自己的孩子。因為除了去阿尼瓊貢學經(jīng)，草原上的人不知道也不認為還有別的地方別的方式可以認字寫字。⑦父親沮喪得就像滿草原的牧草，黃了，眼看著枯萎衰敗了。日尕的心情也不好起來，動作笨拙，無精打采不說，還老走錯路。父親說：“以前只要由著你走，每一次都能走得準確無誤，現(xiàn)在怎么啦？是不是你已經(jīng)知道我是浪費時間瞎忙活，就不到我想去的地方去啦？”就像現(xiàn)在，它居然把父親帶到了一個完全陌生且毫無必要的地方。父親埋怨道：“路是你走過的，怎么能偏到這里來？方向完全不同啊?！比真夭环獾貒娡轮窍?，把頭扭來扭去。父親拍了它一下：“天就要黑啦，快往回走?！彼宦犜?，還是照直往前走著。父親真的生氣了，勒緊韁繩，拉彎了它的頭。日尕也生氣了，長嘶一聲，猛地抬起前腿，差點把父親甩下來，然后直奔前方。父親喊著：“日尕，日尕，你竟敢對我這樣？”但很快父親就意識到他要做的不是生氣而是賠禮道歉，日尕沒有胡來，而是一如既往地把他帶到一個對他有用的地方：一頂帳房和一群牛羊出現(xiàn)在山坳深處。他跳下馬背，撫摸著日尕。緊接著他又發(fā)現(xiàn)：日尕帶給他的不僅僅是一頂可以過夜的帳房，而是一個絕處逢生的希望：帳房里全是孤兒，衣袍襤褸。父親不禁一陣歡喜，長舒一口氣，對孩子們說他是專門來接他們的，縣上決定所有孤兒都應該去“一間房”上學。⑧半個多月后，父親的沁多小學開學了。學生除了白唇鹿公社的十幾個孤兒，還有沁多公社的三十多個學生。每天早晨的第一節(jié)課，父親都要帶著學生齊聲朗讀，有時是藏文詩，有時是漢文詩，有時是他自己編創(chuàng)的一些文句，比如：我生地球，仰觀宇宙，大地為母，蒼天為父，人人相親，物物和睦，山河俊秀，處處溫柔，四海五洲，愛愛相守，家國必憂，做人為首……⑨過了些日子，最大的孤兒洛洛，忍不住問父親，d“老師啦，當初你說是要我們?nèi)ギ敯⒖á诘?，怎么又不當啦？”“不是不當啦，是要當比阿卡更好的人?！薄班扪?，老師是不是一個比阿卡更好的人？阿卡給人祈福要酥油要糌粑要肉食，老師什么也不要，還得倒給我們吃的用的。”“這算什么？老師認識很多字，知道很多知識，到時候全都得送給你們?！甭迓逑肓讼胝f：“明白啦，老師是公家人?！备赣H又說，“等你們上完沁多小學，再上一個更高級的學校，畢業(yè)后就都是公家人啦。”“啊噓，真的嗎？”父親點點頭，他很有信心，牧區(qū)缺少干部，選拔有文化的藏族人當干部是很自然的事。⑩洛洛從此變得更加懂事，喜歡學習。轉(zhuǎn)眼冬天來臨，雪沃草原，浩浩湯湯翻起了白浪，僅僅下了半天，就已經(jīng)一尺厚了。天上的還在落，地上的還在厚，雪朵大得如同盛開的雪蓮……（有刪改）〖備注〗①日尕：馬的名字。②阿卡：安多藏語中對藏傳佛教僧人的一種稱呼。6.下列對小說相關內(nèi)容的理解及藝術特色的鑒賞，不正確的一項是（）A.父親“伐樹”被拒后，利用“囤積不用的生牛皮”、掛起“紅漆寫就的牌子”等細節(jié)都體現(xiàn)了他面對困難時的智慧。B.在教學過程中，父親通過自己編創(chuàng)的文句來引導孩子們尊重自然，學會與自然共融共生，并培養(yǎng)他們的愛國情懷。C.小說以“冬天來臨，雪沃草原”上的景象結(jié)尾，暗示著父親在未來的辦學之路上，將有著更多的壓力與挑戰(zhàn)。D.縣委書記王石由最初反對父親辦學到后來幫著出謀劃策，這一變化表明他對父親的理解和尊重，凸顯了父親形象。7.下列對小說人物語言的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.a句沁多主任毫不猶豫的回答，表現(xiàn)了他對父親的信賴與支持，也暗含沁多主任與父親往日的情誼。B.b句香薩主任用富有地域特色的語言回絕了父親的請求，他的態(tài)度也代表著多數(shù)牧民對辦學的想法。C.c句父親連用三個反問表明了自己在升遷與辦學中的抉擇，強調(diào)了父親改變當?shù)亟逃F(xiàn)狀的決心之大。D.d句表現(xiàn)了洛洛對“上學”意義的困惑以及對父親的不滿，經(jīng)由發(fā)問與解答，既見痼疾，又見希望。8.縣委書記王石說“草原上辦學校，就是把星星搬到地上，再把星星的光搬到人心里”，請結(jié)合全文談談你對這句話的理解。9.小說第7段用了大量篇幅描寫父親與馬的對話與互動，這樣寫有什么好處？請結(jié)合文本簡要分析?！即鸢浮?.C7.D8.①“把星星搬到地上”寫出了在草原上辦學校的艱難；“把星星的光搬到人心里”強調(diào)了通過辦學校來改變草原牧民落后觀念的重要性。（或：“把星星搬到地上”理解成“草原上的學校如同天上的星星一樣散落于各處的現(xiàn)狀”）9.①通過父親因馬走錯路而引發(fā)對馬的一系列言行，表現(xiàn)了父親質(zhì)疑、埋怨、生氣、歉意的心情變化，豐富了人物形象。

②馬以“噴吐著鼻息”“長嘶”方式回應父親，則展現(xiàn)了馬“堅持己見”為主人尋路的靈性與忠誠。饒有趣味，激發(fā)讀者閱讀興趣。

③父親與馬的對話與互動，不僅表現(xiàn)了草原上人與馬如戰(zhàn)友同伴般的親密關系，同時也引出下文中馬帶父親找到孤兒，使父親擺脫困境這一情節(jié)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“將有著更多的壓力與挑戰(zhàn)”錯誤。依據(jù)父親辦學也已經(jīng)得到支持，縣委書記王石“草原上辦學校，就是把星星搬到地上，再把星星的光搬到人心里！”和“洛洛從此變得更加懂事，喜歡學習”“雪朵大得如同盛開的雪蓮……”可知，興辦教育的前路充滿希望。故選C?！?題詳析】本題考查學生對小說人物語言的分析鑒賞的能力。D.“對父親的不滿”錯誤。原文“最大的孤兒洛洛，忍不住問父親”“洛洛想了想說：‘明白啦，老師是公家人。’”“啊噓，真的嗎？”“父親點點頭，他很有信心，牧區(qū)缺少干部，選拔有文化的藏族人當干部是很自然的事”可知，洛洛對上學有疑惑，但是沒有對父親的不滿。從父親的回答中可以看出他辦教育的目的和初心，是讓藏區(qū)的孩子能開啟智慧，將來擔當重任。故選D?！?題詳析】本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。由原文“草原上辦學校，就是把星星搬到地上，再把星星的光搬到人心里！”可知，句子將辦教育比喻成把天上的星星搬到人間，可知其遇到的困難不少，寫出了在草原上辦學校的艱難?；蛘?，在草原上建立像天上的星星一樣的學校，學校如同天上的星星一樣散落于各處的現(xiàn)狀，形容其分布廣而多；而教育的教化育人比喻為將星星的光芒搬到人心里，即通過教育開啟民智，強調(diào)了通過辦學校來改變草原牧民落后觀念的重要性?！?題詳析】本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。由原文“是不是你已經(jīng)知道我是浪費時間瞎忙活，就不到我想去的地方去啦？”“父親真的生氣了，勒緊韁繩，拉彎了它的頭”“日尕，日尕，你竟敢對我這樣？”“但很快父親就意識到他要做的不是生氣而是賠禮道歉，日尕沒有胡來，而是一如既往地把他帶到一個對他有用的地方”可知，小說運用了擬人的修辭，讓馬有了人的感情。父親像對待戰(zhàn)友一般對馬，和馬引發(fā)一系列言行，比如“知道我是浪費時間瞎忙活”表達了父親對自己的懷疑，“每一次都能走得準確無誤，現(xiàn)在怎么啦”把對自我的不滿埋怨發(fā)泄到馬身上，“父親真的生氣了”生氣，“很快父親就意識到他要做的不是生氣而是賠禮道歉”以及父親對馬的歉意等一系列的情緒反應，寫出了父親的內(nèi)心世界，豐富了人物形象。由原文“日尕不服氣地噴吐著鼻息”“長嘶一聲，猛地抬起前腿，差點把父親甩下來，然后直奔前方”可知，通過寫馬的反應，正面寫了馬善于識途，甚至通人性的一面，它“堅持己見”最后證明是對的，為主人尋找到了方向。擬人的手法也讓故事饒有趣味，增加了閱讀的興趣。由原文“路是你走過的，怎么能偏到這里來？方向完全不同啊”“父親拍了它一下：‘天就要黑啦，快往回走。’”“父親喊著：‘日尕，日尕，你竟敢對我這樣？’”“但很快父親就意識到他要做的不是生氣而是賠禮道歉，日尕沒有胡來，而是一如既往地把他帶到一個對他有用的地方”可知，父親能與馬對話，表達了藏區(qū)人對動物以人相待的做法。在父親眼里，日尕不僅是馬，更是陪伴自己的生靈，人與馬如戰(zhàn)友同伴般的親密關系。并在其互動中，忠誠的馬帶領主人找到了方向，引出下文中馬帶父親找到孤兒，使父親擺脫困境這一情節(jié)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已矣。王曰，‘何以利吾國？’大夫曰，‘何以利吾家？’士、庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’？”梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽埼鹨?！”（節(jié)選自《孟子·梁惠王上》第1、5章）材料二：太史公曰：余讀《孟子》書，至梁惠王問“何以利吾國”，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠而闊于事情。當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》，有刪改）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑。宣王A不能B用C適梁D梁惠王不果E所言F則見G以為迂遠H而闊于事情11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.遺，指“舍棄、拋棄”，與《過秦論》“秦無亡矢遺鏃之費”中的“遺”詞義相同。B.恥，指“以……為恥”，與《歸去來兮辭》“悅親戚之情話”中的“悅”用法相同。C.合從，亦作“合縱”，指戰(zhàn)國時蘇秦游說六國聯(lián)合拒秦六國地處南北，故稱合從。D.三代，指中國古代的夏、商、周三個朝代，與現(xiàn)在所說的“祖孫三代”并不一樣。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.面對梁惠王利國的急切心態(tài)，孟子指出應減稅寬刑來讓百姓發(fā)展生產(chǎn)，讓年輕人有時間修養(yǎng)孝順尊敬、忠誠守信的品德，老百姓就愿意為君王打仗了。B.孟子在批評不施仁政的國君常年奪占百姓農(nóng)時，使老百姓不能奉養(yǎng)父母，導致家中父母、兄弟妻子陷入各種困境之后，順勢提出了自己的政治主張。C.孔孟認為“利”是天下動亂的根源，所以很少談及“利”。太史公認同孔孟的觀點，反對追逐利益，并認為天子和庶人追求利益的弊病沒有什么不同。D.在當時各國變革的背景下，君王們崇尚戰(zhàn)爭，把富國強兵作為當務之急。孟子對德政的推崇不符合那些國家的需求，因此其主張未被各君王采納。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）茍為后義而先利，不奪不饜。（2）受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王。14.當司馬遷讀到梁惠王問孟子“何以利吾國”時，曾“廢書而嘆”。其“嘆”有慨嘆也有贊嘆，請結(jié)合材料一和材料二加以概括。〖答案〗10.CDF11.A12.C13.（1）如果以道義為后卻以利益為先，那他們不爭奪是不會滿足的。

（2）（孟子）曾師從子思的弟子。通曉道之后，便去游說以求侍奉齊宣王。14.①感嘆天下之亂始于利以及天下好利之弊。②贊同孟子的仁政思想。〖解析〗【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：宣王不能任用他，于是他就到了梁，梁惠王不實行他的主張，認為其主張不切實際。“適梁”的主語是省略的“孟子”，“宣王不能用”的主語是“宣王”，二者分屬兩個句子，中間C處斷開；“梁惠王不果所言”中，“梁惠王”是主語，“不果”是謂語，“所言”是賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，單獨成句，前后DF處斷開。故選CDF。【11題詳析】本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯誤。舍棄、拋棄；丟失。句意：沒有講求仁的人卻遺棄自己父母的。/秦國沒有丟失箭和箭頭的耗費。B.正確。意動用法，以……為恥；以……為喜悅。句意：對此我深感恥辱。/以親戚們談的知心話為喜悅。C.正確。D.正確。故選A。【12題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“孔孟認為‘利’是天下動亂的根源”錯誤，由原文“曰：嗟乎，利誠亂之始也”可知，認為“利”是天下動亂的根源，是太史公的觀點，不是孔孟。故選C?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“后”，以……為后；“先”，以……為先；“饜”，滿足。（2）“受業(yè)”，師從；“通”，通曉；“游事”，游說以求侍奉。【14題詳析】本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①由原文“上下交征利，而國危矣……嗟乎，利誠亂之始也”可知，感嘆天下之亂始于利以及天下好利之弊②由原文“故曰：‘仁者無敵?！跽埼鹨伞薄岸陷V乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合”可知，贊同孟子的仁政思想。參考譯文：材料一：孟子拜見梁惠王，惠王說：“老先生，您不遠千里而來，將有什么有利于我的國家嗎？”孟子回答道：“大王，您為什么一定要說到‘利呢’？只要有仁義就可以了。大王說，‘怎樣有利于我的國家？’大夫說，‘怎樣有利于我的封邑？’士人、平民說，‘怎樣有利于我自身？’上上下下互相爭奪利益，那國家就危險了。在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。擁有萬輛兵車的國家里，他就擁有一千輛，在擁有千輛兵車的國家里，他就擁有一百輛，這些大夫擁有的兵車不能不說是夠多的了。如果以道義為后卻以利益為先，那他們不爭奪是不會滿足的。沒有講求仁的人卻遺棄自己父母的；沒有講求義的人卻輕慢自己君王的。大王只要講仁義就可以了，何必談利呢？”梁惠王說：“晉國，以前天下沒有哪個國家比它更強大的了，這是老先生您所知道的。(可是)等到傳到我手中，東邊被齊國打敗，我的長子也犧牲在這里；西邊又割給秦國七百里地；南邊又被楚國欺侮。對此我深感恥辱，想要為死難者盡洗此恨，要怎么辦才好呢？”孟子回答道：“百里見方的小國也能夠取得天下。大王如果對百姓施行仁政，少用刑罰，減輕賦稅，(提倡)深耕細作、勤除雜草。讓年輕人在耕種之余學習孝親、敬兄、忠誠、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長，(這樣，)可以讓他們拿起木棍打贏盔甲堅硬、刀槍銳利的秦楚兩國的軍隊了。他們(秦、楚)常年奪占百姓的農(nóng)時，使百姓不能耕作來奉養(yǎng)父母，父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。他們使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去討伐他們，誰能跟大王對抗呢？所以說：‘有仁德的人天下無敵?！埓笸醪灰獞岩桑　辈牧隙禾饭f：我讀《孟子》一書，每當讀到梁惠王問“怎樣才有利于我的國家”時，總免不了放下書感嘆一番。說：唉，利的確是一切禍亂的開始啊！孔夫子極少談論利，就是為了時常防范禍亂的根源。因此他說“依據(jù)個人的利益來行事會帶來很多怨恨”。上自天子下至平民，都有好利的弊病，有什么區(qū)別呢！孟軻是鄒國人。他曾師從子思的弟子。通曉道之后，便去游說以求侍奉齊宣王，宣王不能任用他，于是他就到了梁，梁惠王不實行他的主張，認為其主張不切實際。當時，(各諸侯國都在實行變革，)秦國任用商鞅，使國富兵強；楚國和魏國也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國家，使強敵削弱；齊威王和宣王用孫臏、田忌這些人，使國力強盛，各諸侯國紛紛東來朝拜齊國。當時各諸侯國正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能，孟子卻稱領唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因而與他所游說的那些國家的需要不符。于是他回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理《詩》《書》,闡發(fā)孔丘的思想學說，寫成《孟子》一書，共七篇。（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。山南行①（節(jié)選）陸游我行山南已三日，如繩大路東西出。平川沃野望不盡，麥隴青青桑郁郁。地近函秦氣俗豪，秋千蹴鞠分朋曹②。將軍壇③上冷云低，丞相祠前春日暮。國家四紀失中原，師出江淮未易吞。會看金鼓從天下，卻用關中作本根?！紓渥ⅰ舰俅嗽娮饔诠?172年（宋孝宗乾道八年）春。這年三月陸游赴山南（又名漢中）上任。山南為今陜西南鄭一帶。②分朋曹：指分組進行比賽。③將軍壇：指漢高祖劉邦拜大將韓信的壇，遺址在今陜西南鄭一帶。15.下列對這首宋詩的賞析，不正確的一項是（）A.一、二兩句緊扣題目，交代詩人的行程，“如繩”二字勾畫出山路走勢。B.七、八兩句借當年韓信登臺拜將和諸葛亮北伐之事來敘寫古今興衰之變C.九、十兩句指出中原淪陷的原因是統(tǒng)治者未能由江淮出兵，暗含著批判。D.詩人于寫景敘事的基礎上，提出了對時局的看法，景、事、理融為一體。16.詩人認為關中地區(qū)可以作為北伐的“本根”，請結(jié)合全詩簡要分析其理由?！即鸢浮?5.C16.①沃野千里，物產(chǎn)豐富，為戰(zhàn)略資源要地。②近靠函谷關，地勢險要，為戰(zhàn)略軍事要地。③民風豪爽剛健，百姓身強體健，為北伐重要兵源?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生對詩歌內(nèi)容的賞析能力。C.“原因是統(tǒng)治者未能由江淮出兵”錯誤，詩句意思是，若要收復中原，不應該選擇從江淮出兵的戰(zhàn)略方針。故選C。【16題詳析】本題考查學生分析作者觀點的能力?！捌酱ㄎ忠巴槐M，麥隴青青桑郁郁”，平坦肥沃的原野一眼望不到頭，麥田青青而桑葉郁郁蔥蔥。漢中之地，處處是平川沃野，麥隴青青，長勢喜人，蠶桑郁郁，男耕女織?？梢?，關中地區(qū)沃野千里，物產(chǎn)豐富，為戰(zhàn)略資源要地?！暗亟貧馑缀?，秋千蹴鞠分朋曹”，地近陜西民氣風俗多豪放，人分兩方又踢球又蕩秋千?？梢?，近靠函谷關，地勢險要，為戰(zhàn)要略軍事地；民氣風俗尚豪壯，人們閑來以分隊蕩秋千與蹴鞠為樂，強身健體。可見，民風豪爽剛健，百姓身強體健，為北伐重要兵源。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸園田居（其一）》中“_______________，_______________”兩句，自然真切地描繪出“雞犬之聲相聞”的鄉(xiāng)村生活環(huán)境。（2）君子敬“小”而慎微，如司馬遷《屈原列傳》“_____________”，表明“小”可以表達深遠的意義；又如歐陽修《五代史伶官傳序》“_______________”，指出“小”也會釀成大的禍患。（3）古代很多節(jié)日記錄著先民們的農(nóng)事勞動生活，如社日，社日有春社和秋社?！吧纭边@個詞語頻繁出現(xiàn)在古詩詞中，如“_______________，_______________”。〖答案〗（1）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（2）其稱文小而其指極大夫禍患常積于忽微（3）簫鼓追隨春社近衣冠簡樸古風存（佛貍祠下，一片神鴉社鼓/桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。藝術須與實際人生有距離，所以藝術與極端的寫實主義不相容。藝術如果只是再現(xiàn)人生和自然，總不免把觀者引回到實際人生，使他的注意力旁遷于種種無關美感的問題，而不能A地欣賞形象本身的美。①藝術都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術。許多人本來是笨伯卻自信是可能的藝術家，他們常埋怨道：“可惜我不是一個文學家，否則我的生平可以寫成一部好小說?！雹诟挥谒囆g材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術呢？③因為藝術所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的。杜甫在“入門聞號眺，幼子饑已卒”時決寫不出《自京赴奉先詠懷五百字》，這首詩是“B”的結(jié)果。④藝術家在寫切身的情感時，都不能同時在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經(jīng)驗放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗盡管豐富，對創(chuàng)造藝術終究是C。18.請在文中畫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.下列句子中的“過”，與文中加點的“過”，意義和用法相同的一項是（）A.全家人早早吃過晚飯就出去看戲。B.雖然你占理，但說話也不可太過。C.媽媽很會過日子，我們窮而不苦。D.紅軍爬雪山，過草地，百折不撓。20.“藝術都是主觀的，都是作者情感的流露，但是情感一定要經(jīng)過幾分客觀化?！边@句話在原文的位置，最恰當?shù)氖牵ǎ〢.①處 B.②處 C.③處 D.④處〖答案〗18.A專心致志B痛定思痛C無濟于事19.C20.A〖解析〗【18題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。A.前面說“使他的注意力旁遷”，此處強調(diào)要精神集中，可用“專心致志”。專心致志：形容一心一意，聚精會神。B.語境強調(diào)藝術所用的情感“是經(jīng)過反省的”，可用“痛定思痛”。痛定思痛：指悲痛的心情平靜以后，再追想當時所受的痛苦。常含有警惕未來之意。C.語境強調(diào)“不能把切身的經(jīng)驗放在一種距離以外去看”對藝術創(chuàng)作沒有幫助，可用“無濟于事”。無濟于事：對事情沒有什么幫助或益處。比喻不解決問題?！?9題詳析】本題考查學生理解詞語含義的能力。C.與文中加點的“過”都是度過的意思。A.意思是事情完畢；B.意思過分；D.意思是經(jīng)過、走過。故選C?！?0題詳析】本題考查學生語言表達之句子銜接的能力。A.這句和下一句連起來是本段的觀點，放在段首更符合上下文語意邏輯。故選A。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面文字，完成小題。游戲“羊了個羊”讓很多人沉迷，心理學上的“心流理論”或許可以從一個角度解釋這種現(xiàn)象。這個理論是米哈里在《超越無聊和焦慮》中提出來的，所謂心流，_______①_______。在做一個非常需要投入體力和腦力的事情時，比如玩游戲或者做科研，我們可能會忘掉時間，完全投入進去，這就是一種心流狀態(tài)。米哈里最早討論的就是游戲，游戲為什么會讓我們進入到心流狀態(tài)﹖他講到了心流體驗的兩個前提條件：第一個條件，是針對行為的機會，即做這個事情的難易程度適當，成功的機會多少也適當；第二個條件，_______②______，也就是有沒有技能去完成這個游戲。他認為，當一個游戲的難易度和玩家所具有的能力比較平衡的時候，玩家就能體會到心流。比如說玩家覺得難易度正好，自己的技能剛夠完成游戲，他就會感到如魚得水從而沉浸其中。反過來，如果玩家技能低而游戲難度過高，或者玩家技能高而游戲難度太低，______③_______，從而離開這個游戲。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使