河南省商丘市部分名校2024屆高三下學(xué)期模擬考試（三）語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省商丘市部分名校2024屆高三下學(xué)期模擬考試（三）語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在2023年的央視中秋晚會(huì)上，首演的原創(chuàng)作品《九州》以“流行+戲腔”的跨界融合手法收獲關(guān)注與好評(píng)。該作品將流行音樂(lè)元素，戲曲腔調(diào)與傳統(tǒng)川劇巧妙融合，傳遞出中華兒女同宗同源、血脈相承的愛國(guó)情懷，不僅在藝術(shù)層面實(shí)現(xiàn)了再突破，更在文化傳承與創(chuàng)新方面樹立了新的典范。近年來(lái)，國(guó)風(fēng)音樂(lè)深受大眾喜愛，以《萬(wàn)疆》為代表，“流行+戲腔”掀起潮流。該曲推出當(dāng)年即被媒體評(píng)選為“年度十大BGM”，被相關(guān)平臺(tái)評(píng)選為“年度歌曲”。作品發(fā)行至今持續(xù)保持著極高的傳唱度，在各大音樂(lè)平臺(tái)，乃至在不少基層文化活動(dòng)、校園文化活動(dòng)中，已經(jīng)成為曝光率最高的經(jīng)典曲目之一，尤其在學(xué)生之間廣泛傳唱，可謂影響廣泛。“流行+戲腔”的風(fēng)靡，一方面反映了在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)背景下，大眾審美已經(jīng)發(fā)生了顯著變化，獨(dú)特的東方美學(xué)重新成為中國(guó)流行音樂(lè)的主流；另一方面反映了中國(guó)音樂(lè)人文化自信不斷增強(qiáng)，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為越來(lái)越多音樂(lè)人的創(chuàng)作自覺。雖然深受西方音樂(lè)理論，創(chuàng)作技法的影響，但是現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)人積極求變，不斷突破，積極挖掘創(chuàng)編素材，跨越中國(guó)傳統(tǒng)，西方古典與現(xiàn)代音樂(lè)的界限，拓寬創(chuàng)作思路，探索中國(guó)作曲體系的現(xiàn)代化路徑，“流行+戲腔”應(yīng)運(yùn)而生。流行與戲腔通過(guò)跨界融合，提升了中國(guó)原創(chuàng)音樂(lè)的價(jià)值內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化面向當(dāng)今時(shí)代音樂(lè)審美的適應(yīng)性和可塑性，這一轉(zhuǎn)型為音樂(lè)創(chuàng)作開辟了新的視角。“流行+戲腔”自20世紀(jì)90年代就悄然走進(jìn)大眾視野，《前門情思大碗茶》《說(shuō)唱臉譜》等紅遍大街小巷。新世紀(jì)以來(lái)，《故鄉(xiāng)是北京》《霍元甲》《梨花頌》《新貴妃醉酒》《北京一夜》等陸續(xù)推出，通過(guò)央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、地方衛(wèi)視的跨年演唱會(huì)等大型演出活動(dòng)走向大眾，逐漸成為中國(guó)原創(chuàng)音樂(lè)中一道亮麗的風(fēng)景。這一藝術(shù)現(xiàn)象的興起離不開中國(guó)音樂(lè)人對(duì)作曲技法的突破，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的挖掘。中國(guó)戲曲文化作為千年傳統(tǒng)文化的代表之一，為作曲家們提供了深厚的養(yǎng)分。通過(guò)現(xiàn)代化的作曲技法以及唱腔設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織，使受眾得以情感共鳴，作品傳唱度較高。戲曲藝術(shù)原本蘊(yùn)含著廣泛綜合的藝術(shù)要素，包括文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)，具備綜合性與包容性的主要藝術(shù)特征。其音樂(lè)素材源自民間，融聚了代代相傳的共同記憶與集體智慧，具有深厚的群眾基礎(chǔ)。正因?yàn)槿绱?，戲曲即便流傳千百年，仍能與現(xiàn)代流行音樂(lè)相融合，衍生出“流行+戲腔”這一獨(dú)具特色的復(fù)合性新型藝術(shù)范式。這種戲與歌的融合迥異于通俗的流行歌曲，超越了“口水歌”的局限，突顯了其藝術(shù)性。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理念認(rèn)為，人聲歌唱比器樂(lè)更具親和力和感染力，更容易喚起受眾的理解與共鳴，以歌詞為載體，既能“傳情”也可“達(dá)意”?！傲餍?戲腔”通過(guò)創(chuàng)新唱腔設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮了聲樂(lè)演唱中的發(fā)聲、咬字、氣息、裝飾音等技術(shù)技巧，栩栩如生地刻畫音樂(lè)形象；在演唱中注重字與聲、聲與情的相互關(guān)系，清晰準(zhǔn)確地傳達(dá)作品的思想性與藝術(shù)性，使得高雅音樂(lè)與大眾生活緊密相連。同時(shí)，作曲家以“旋律美”為價(jià)值歸宿，在創(chuàng)作過(guò)程中把控適于傳唱的音域，使作品在保持高雅的同時(shí)也具有易于傳唱的特點(diǎn)，從而取得了深入人心的推廣效果。這使得受眾能夠在日常生活中學(xué)唱并傳唱?！傲餍?戲腔”的創(chuàng)新傳承不僅激活了國(guó)民內(nèi)心的民族文化基因，也為傳統(tǒng)戲曲文化融入現(xiàn)代生活注入了新的活力。此類題材的作品不僅具備高雅音樂(lè)領(lǐng)域的藝術(shù)水準(zhǔn)，也在大眾娛樂(lè)領(lǐng)域具備了廣泛的傳播價(jià)值。此外，在美育教育方面，這類作品也具有一定的教育價(jià)值?！肚伴T情思大碗茶》《說(shuō)唱臉譜》《故鄉(xiāng)是北京》《梨花頌》等作品已被納入中小學(xué)音樂(lè)教材，成為課程內(nèi)容。通過(guò)音樂(lè)教育的熏陶，可以引導(dǎo)學(xué)生深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化，領(lǐng)略中華傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)融合的魅力，培養(yǎng)他們對(duì)國(guó)家文化的自信和認(rèn)同?！傲餍?戲腔”音樂(lè)作品的涌現(xiàn)與風(fēng)靡，標(biāo)志著中國(guó)原創(chuàng)音樂(lè)的一種新潮流。這種音樂(lè)形式將傳統(tǒng)戲腔與現(xiàn)代流行音樂(lè)相結(jié)合，彌合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，凸顯東方音樂(lè)美學(xué)思想，多維度呈現(xiàn)了國(guó)風(fēng)音樂(lè)“守正創(chuàng)新”的理念。這一獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式在音樂(lè)界取得了顯著成就，為中國(guó)音樂(lè)走向世界開辟了新的路徑，使得中國(guó)原創(chuàng)音樂(lè)在國(guó)際音樂(lè)舞臺(tái)上有了更加自信的表達(dá)方式。（摘編自陳凱《“流行+戲腔”讓中國(guó)原創(chuàng)音樂(lè)更自信》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“流行+戲腔”是將流行音樂(lè)元素與戲曲元素巧妙融合而產(chǎn)生新型歌曲，它與通俗的流行歌曲相比，具有更強(qiáng)的藝術(shù)性。B.為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，中國(guó)音樂(lè)人積極探索歌曲新唱法，終于從戲曲藝術(shù)中獲得靈感，創(chuàng)作了《萬(wàn)疆》《九州》等優(yōu)秀音樂(lè)作品。C.戲曲藝術(shù)具有綜合性和包容性，其綜合、包容了文學(xué)、舞蹈、美術(shù)、雜技等許多藝術(shù)的元素，自然能與現(xiàn)代流行音樂(lè)相融合。D.《說(shuō)唱臉譜》《梨花頌》等作品被納入中小學(xué)音樂(lè)教材，可以使學(xué)生在潛移默化中了解“流行+戲腔”這種藝術(shù)表達(dá)方式。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《萬(wàn)疆》成功在前，《九州》轟動(dòng)于后，使“流行+戲腔”類作品風(fēng)靡，日漸成為中國(guó)流行音樂(lè)的主流，并為中國(guó)音樂(lè)走向世界開辟了新途徑。B.中國(guó)原創(chuàng)音樂(lè)的價(jià)值內(nèi)涵得以提升，得益于音樂(lè)人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺傳承和弘揚(yáng)以及將流行與戲腔跨界融合的藝術(shù)范式的大膽創(chuàng)新。C.為了使“流行+戲腔”作品易于傳唱，從而取得深入人心的效果，音樂(lè)人在創(chuàng)作過(guò)程中必定要控制好音域，不使過(guò)難的唱腔出現(xiàn)在音樂(lè)當(dāng)中。D.“流行+戲腔”的音樂(lè)形式，能凸顯東方音樂(lè)美學(xué)思想，已經(jīng)取得顯著成就，故而可以作為中國(guó)原創(chuàng)音樂(lè)在國(guó)際音樂(lè)舞臺(tái)上的自信的表達(dá)方式。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第五段主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.有的歌手沒有鉆研過(guò)戲曲唱法，毫無(wú)戲曲功底，卻以戲曲腔調(diào)去唱流行歌曲，還冠冕堂皇地將其冠以“國(guó)風(fēng)”的標(biāo)簽。B.近期流傳的《定軍山》可謂流行+戲腔”的杰作﹐歌手對(duì)其內(nèi)容的詮釋十分到位，讓聽眾產(chǎn)生了英姿颯爽之感。C.李政寬創(chuàng)作的《武家坡2021》，不僅使流行與戲腔巧妙融合，而且改寫了傳統(tǒng)戲主題，在一定程度上提升了作品的思想意義。D.《好姐姐》一曲，以從頭到尾貫穿著的現(xiàn)代的流行鼓點(diǎn)感，與昆曲的婉轉(zhuǎn)細(xì)膩相結(jié)合，既典雅又易唱，讓人聽了心醉神迷。4.下列對(duì)“流行+戲腔”風(fēng)靡的原因的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“流行+戲腔”在20世紀(jì)90年代就已經(jīng)出現(xiàn)，有著相當(dāng)好的受眾基礎(chǔ)。B.“流行+戲腔”契合建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)背景下的大眾審美觀，深受聽眾喜歡。C.“流行+戲腔”的作品是中國(guó)音樂(lè)人精心創(chuàng)作的，不同于一般“口水歌”。D.“流行+戲腔”的作品在保持高雅的同時(shí)，又有著非常易于傳唱的特點(diǎn)。5.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文與魯迅的《拿來(lái)主義》在文體、主要的論證方式和論證方法上的不同?！即鸢浮?.B2.A3.D4.C5.文體：本文是典型的時(shí)評(píng)，是通過(guò)評(píng)述時(shí)事發(fā)表觀點(diǎn)的文體；而《拿來(lái)主義》則是雜文，是針對(duì)社會(huì)現(xiàn)象發(fā)表看法的文藝性議論文。主要論證方式和論證方法：①本文是立論，從《九州》受關(guān)注談起，論述“流行+戲腔”風(fēng)靡的本質(zhì)﹑價(jià)值、原因、意義；而《拿來(lái)主義》則是駁立結(jié)合﹐先駁閉關(guān)主義﹑送去主義﹑送來(lái)主義，再立拿來(lái)主義。②本文大量運(yùn)用例證法，舉了《萬(wàn)疆》《梨花頌》等多個(gè)事例；而《拿來(lái)主義》主要運(yùn)用了比喻論證，魯迅用“大宅子”“魚翅”“鴉片”等作喻，形象地闡明了對(duì)待外國(guó)文化（中外文化遺產(chǎn)）應(yīng)有的態(tài)度。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，中國(guó)音樂(lè)人積極探索歌曲新唱法”“終于從戲曲藝術(shù)中獲得靈感”錯(cuò)誤，文中相關(guān)內(nèi)容為“‘流行+戲腔’的風(fēng)靡，一方面反映了在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)背景下，大眾審美已經(jīng)發(fā)生了顯著變化……現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)人積極求變，不斷突破，積極挖掘創(chuàng)編素材，跨越中國(guó)傳統(tǒng)，西方古典與現(xiàn)代音樂(lè)的界限，拓寬創(chuàng)作思路，探索中國(guó)作曲體系的現(xiàn)代化路徑，‘流行+戲腔’應(yīng)運(yùn)而生”，沒有涉及選項(xiàng)內(nèi)容，選項(xiàng)說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.強(qiáng)加因果。流行音樂(lè)的風(fēng)靡，是因?yàn)樵诮ㄔO(shè)文化強(qiáng)國(guó)背景下大眾審美的改變和音樂(lè)人傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺。另：“日漸成為中國(guó)流行音樂(lè)的主流”張冠李戴，原文為“獨(dú)特的東方美學(xué)重新成為中國(guó)流行音樂(lè)的主流”，“成為中國(guó)流行音樂(lè)的主流”的是東方美學(xué)，不是“流行+戲腔”類作品。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第五段的主要觀點(diǎn)是“流行十戲腔”現(xiàn)象的興起“離不開中國(guó)音樂(lè)人對(duì)作曲技法的突破，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的挖掘”，是就作曲而言的。AB兩項(xiàng)分別是對(duì)歌手的批評(píng)和贊許；C.重點(diǎn)在于改寫傳統(tǒng)戲的主題，都不符合第五段的觀點(diǎn)。D.講的是對(duì)傳統(tǒng)作曲技法的突破及對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化(昆曲)的挖掘。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。C.“是中國(guó)音樂(lè)人精心創(chuàng)作的，不同于一般‘口水歌’”錯(cuò)誤，精心創(chuàng)作的作品未必就能風(fēng)靡，所以本項(xiàng)不能成為“流行+戲腔”風(fēng)靡的原因。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)比分析文章體裁、論證方式和論證方法的能力。文章體裁要結(jié)合主要表達(dá)方式和具體內(nèi)容分析。本文從2023年的央視中秋晚會(huì)節(jié)目《九州》入手，引出“流行+戲腔”的形式，后文圍繞這一形式展開評(píng)述，是通過(guò)評(píng)述時(shí)事發(fā)表觀點(diǎn)的時(shí)評(píng)?！赌脕?lái)主義》針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)待外來(lái)文化的各種亂想提出自己的觀點(diǎn)，語(yǔ)言生動(dòng)犀利，批判性強(qiáng)，屬于雜文，具有文學(xué)性，是文藝性的議論文。論證方式即提出論點(diǎn)進(jìn)行論證的方法，需要結(jié)合具體內(nèi)容分析。本文作者由現(xiàn)象引出論題，直接論述自己的觀點(diǎn)，是立論，可結(jié)合具體分論點(diǎn)分析。而《拿來(lái)主義》開篇先破，破立結(jié)合﹐先駁閉關(guān)主義誤國(guó)﹑送去主義賣國(guó)﹑送來(lái)主義害國(guó)，再提出“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。論證方法上，分析文本可知，本文是時(shí)評(píng)，必然要大量舉例，所以主要運(yùn)用了例證法；而《拿來(lái)主義》主要運(yùn)用了比喻論證，魯迅用“大宅子”“魚翅”“鴉片”“姨太太”等作喻，分別比喻文化遺產(chǎn)、文化中的精華、文化中的糟粕等，形象地闡明要取其精華，棄其糟粕。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。賒刀人顧敬堂黃泥崴子是貧困村，歷年來(lái)，上級(jí)部門派了好幾撥機(jī)關(guān)人員駐村扶貧，但收效甚微。①天長(zhǎng)日久，無(wú)論干部還是群眾都沒有信心了。這天，村里忽然來(lái)了個(gè)四十歲左右的男子，拿著一個(gè)陳舊的賬本來(lái)到村委會(huì)打聽。村主任看著賬本上的名字很是吃驚：“這是哪年的賬目呀？好幾個(gè)人都不在了……咦，還有我爺爺?shù)拿帜兀　钡弥逯魅蔚臓敔斶€在世，這個(gè)自稱趙國(guó)棟的人非常高興，請(qǐng)村主任將名單上還在世的人召集來(lái)，說(shuō)說(shuō)這四十年前的賬單。很快，村部里來(lái)了百十號(hào)人，有些是賬單上欠了債的，更多的是來(lái)看熱鬧的村民。趙國(guó)棟給大家問(wèn)了好，然后切入正題：“這是很久之前的事了，我爺爺來(lái)過(guò)黃泥崴子，賒給大家一些生活物資……”村主任的爺爺一聽就驚呼道：“?。∧闶琴d刀人的孫子？我記得你爺爺，那時(shí)候我還是黃泥崴子的村長(zhǎng)呢……”那是四十年前的一個(gè)春天，一個(gè)貨郎風(fēng)塵仆仆地來(lái)到黃泥崴子，他拉著滿滿一架子車的貨物，大多是鐮刀、剪刀、菜刀之類的物件。因?yàn)楦鞣N各樣的原因，村里好多年沒見過(guò)走街串巷做生意的人了。村民們覺得新鮮，圍著貨郎紛紛詢問(wèn)物件的價(jià)格。貨郎笑瞇瞇地說(shuō)：“我這車貨物呀，只賒不賣！正常一把菜刀八毛錢，我兩塊錢賒給大家?！贝迕駛冾D時(shí)炸鍋了；“把我們當(dāng)傻子呀，兩塊錢誰(shuí)賒！”“大家先聽我說(shuō)完。”貨郎不急不忙地?cái)[擺手，“②等到家家都買上電視機(jī)，沒人穿補(bǔ)丁衣服，頓頓能吃飽飯，桌上有細(xì)糧的時(shí)候，我再來(lái)收錢?！薄肮蚁荣d把鐮刀！”老村長(zhǎng)立刻嚷道，“這不等于白給嘛，你說(shuō)的這些事兒根本沒可能！”“我賒把犁頭，要是你說(shuō)的事兒實(shí)現(xiàn)不了，我可不給錢！”又有一個(gè)人接過(guò)話頭。其他村民聽出了道道，立刻蜂擁而上，一車貨物十幾分鐘就被賒購(gòu)一空。賒刀人拿出賬本，挨個(gè)記下賒賬人的姓名，讓大家按下手印，便推著空車子走了。看著貨郎遠(yuǎn)去的背影，大家七嘴八舌地議論起來(lái)，都覺得遇到了傻子，白撿了便宜。老村長(zhǎng)卻充滿向往地說(shuō)道：“我倒是盼著他早點(diǎn)過(guò)來(lái)收錢呢！”村民們也咂摸出滋味：“是呀，要是他說(shuō)的這些事都能實(shí)現(xiàn)，別說(shuō)這點(diǎn)錢了，給十倍我們都樂(lè)意！”回憶到這里，老村長(zhǎng)感慨地說(shuō)道：“誰(shuí)能想到，你爺爺說(shuō)的話竟然都應(yīng)驗(yàn)了！到現(xiàn)在都四十年啦，當(dāng)年欠的賬我還十倍！”兩三塊錢的欠賬，十倍也不過(guò)二三十元，村民們紛紛表示都按十倍來(lái)還。趙國(guó)棟微笑著點(diǎn)頭說(shuō)道：“來(lái)的時(shí)候，爺爺讓我拿這個(gè)賬本試試黃泥崴子的民風(fēng)。如果大家不認(rèn)賬，我轉(zhuǎn)頭就走；如果大家認(rèn)賬，我就繼續(xù)和大家做生意，老規(guī)矩，只賒不賣！”村民們一聽，腰桿子都不由得硬了起來(lái)。不一會(huì)兒，村外便開來(lái)兩臺(tái)貨車，上面堆滿了米面糧油和生活必需品。大家都看向趙國(guó)棟，等他說(shuō)出賒賬的條件。趙國(guó)棟指著東面的一片地說(shuō)道：“等到沙棘果三十塊錢一斤時(shí)，我再來(lái)收錢，并且貨物的價(jià)格也是正常價(jià)，不多加一分錢?！贝迕駛冺樦氖种缚催^(guò)去，那片沙棘樹是大家前年裁的，去年零星結(jié)了些果子，誰(shuí)也沒太當(dāng)回事。沒想到趙國(guó)棟居然對(duì)沙棘果感興趣。村民們面面相覷一陣，便上前圍著兩臺(tái)車挑選起貨物來(lái)。趙國(guó)棟拿出一個(gè)新賬本，將賒貨人的名字記了上去。很快，兩車貨物被村民們搬空了，趙國(guó)棟笑睞瞇地?cái)[擺手，坐上車離開了。③有個(gè)村民看著自己堆得跟小山似的貨物，得意地說(shuō)道：“沙棘果怎么可能賣到三十塊錢一斤？你們太傻了，為啥不多賒點(diǎn)？”老村長(zhǎng)白了他一眼道：“大城市的物價(jià)可貴著呢！人家要是沒把握掙錢，會(huì)跟你扯這個(gè)？他爺爺當(dāng)年的預(yù)言可都成真了！”村主任接過(guò)爺爺?shù)脑挘骸八麄冞@個(gè)行當(dāng)是從‘賒刀人’轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)的，古時(shí)候叫‘卜賣’，據(jù)說(shuō)是鬼谷子的傳人，估計(jì)是根據(jù)市場(chǎng)規(guī)律做出判斷，預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性非常高呢！”大家又閑聊了一會(huì)兒，這才帶著賒來(lái)的貨物各自回家了。第二天一早，村主任八十多歲的爺爺就出現(xiàn)在他家的沙棘林里，給地鋤草、松土、澆水。有人看到后，也跟著到自家沙棘地里忙活起來(lái)。很快，全村人達(dá)成了一個(gè)共識(shí)：沙棘果的行情肯定會(huì)非常好，否則新一代的“賒刀人”怎么會(huì)平白把東西賒給咱們呢?、艿搅硕?，紅燦燦的沙棘果掛滿了枝頭。村主任通知大家，今天有人來(lái)收購(gòu)沙棘果，三十塊錢一斤！村民們吃驚又高興，吃驚的是，賒刀人的預(yù)言竟然成真了；高興的是，之前都不看好的沙棘果居然真的帶來(lái)了豐厚的收益。賣完沙棘果，趙國(guó)棟果然來(lái)了，村民們心甘情愿地給他結(jié)算了賒欠的貨款。這還不夠，大家都期待地問(wèn)他：“啥時(shí)候你再來(lái)賒東西？”趙國(guó)棟笑呵呵地說(shuō)：“從明天起，我以第一書記的身份正式駐村，和大家一起振興黃泥崴子！”村民們驚訝不已：“?。磕悴皇琴d刀人？”趙國(guó)棟擺擺手道：“我爺爺是研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的專家，我現(xiàn)在搞的也是這個(gè)專業(yè)。當(dāng)年所謂的賒刀，不過(guò)是他老人家到農(nóng)村考察時(shí)，變相扶貧而已?！薄疤昧?，你來(lái)這兒帶著我們干，肯定能領(lǐng)著我們脫貧致富！”村民們紛紛鼓起掌來(lái)。趙國(guó)棟笑了，耳朵邊回響起臨行時(shí)爺爺說(shuō)的話：“有些扶貧干部光靠熱情不講方法，把村民折騰得都沒信心了。其實(shí)要想振興鄉(xiāng)村，首先得把倒下的人心先扶起來(lái)……”（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭部分“村里忽然來(lái)了……”中的“忽然”是從村民角度來(lái)說(shuō)的，它能引發(fā)讀者對(duì)事件發(fā)生原因的思考，激發(fā)其閱讀興趣。B.“其他村民聽出了道道”是說(shuō)村民們都明白了這樣的情況：貨郎賒物基本上等于白給，因?yàn)閮冬F(xiàn)還款的情況不太可能出現(xiàn)。C.文章結(jié)尾部分對(duì)趙國(guó)棟及其爺爺身份揭示，照應(yīng)了前面情節(jié)對(duì)他們“賒刀人”身份的設(shè)定，可使讀者產(chǎn)生恍然大悟之感。D.小說(shuō)通過(guò)敘述趙國(guó)棟“賒刀”的故事，贊頌了人在扶貧工作中大公無(wú)私的精神及其既有熱情又積極找尋辦法的工作態(tài)度。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①寫的是先前的扶貧干部光靠熱情不講方法的后果，與小說(shuō)的結(jié)尾形成了照應(yīng)。B.句子②顯示了當(dāng)時(shí)人們的理想的幸福生活，也暗示了今天黃泥崴子村的經(jīng)濟(jì)狀況。C.句子③運(yùn)用比喻突出了該村民所賒貨物之多，也暗示出他對(duì)趙國(guó)棟的信任程度之深。D.句子④以“紅燦燦”寫果之色，以“掛滿”狀果之多，生動(dòng)形象，透出豐收的喜氣。8.老村長(zhǎng)這一人物形象，在小說(shuō)中起了怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.趙國(guó)棟在正式上任黃泥崴子第一書記之前對(duì)扶貧工作有怎樣的考慮？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.D7.C8.①這個(gè)人物的活動(dòng)是情節(jié)的重要組成部分﹐豐富了小說(shuō)內(nèi)容，增強(qiáng)了小說(shuō)的可讀性。②使插敘中的賒刀故事顯得真實(shí)可信。老村長(zhǎng)是四十年前欠賬者的代表人物﹐見證了當(dāng)年的事件。③推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。他的話打動(dòng)了村民﹐他到沙棘地里干活的事引起了人們的效仿。④深化了小說(shuō)主旨。他的話揭示了我國(guó)人民生活的巨大變化，表達(dá)了人民對(duì)美好生活的企盼和追求。⑤使小說(shuō)情節(jié)更緊湊。他的話﹐他的回憶，使很多情節(jié)緊緊地連在了一起。9.①先要扶起倒下的人心。應(yīng)該借“賒刀”使黃泥崴子的群眾對(duì)扶貧工作充滿信心。②要保護(hù)群眾的自尊心。直接贈(zèng)送物品的扶貧方法不可取，要像爺爺一樣變相扶貧。③要充分利用已有成果。黃泥崴子已種了不少沙棘果樹，可以借這個(gè)有發(fā)展前景的植物實(shí)現(xiàn)脫貧。④要講究方式方法。利用村民對(duì)賒刀人的信任，引發(fā)他們對(duì)沙棘行情變好的期待，從而激發(fā)勞動(dòng)的干勁而脫貧?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。D.“大公無(wú)私”錯(cuò)誤，概括失當(dāng)。大公無(wú)私比喻一心為公，毫無(wú)私心，文中著重表現(xiàn)其工作態(tài)度，不符合“大公無(wú)私”的內(nèi)涵。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞的能力。C.“暗示出他對(duì)趙國(guó)棟的信任程度之深”錯(cuò)誤，曲解文意。該村民并不信任趙國(guó)棟，他只是想多占便宜，認(rèn)為沙棘果不可能賣到三十塊錢一斤，不用還錢。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析次要人物作用的能力。小說(shuō)中次要人物的作用，可以豐富文章內(nèi)容，串聯(lián)、照應(yīng)其它情節(jié)，可以推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；襯托主人公形象；指向主旨等。需要結(jié)合具體內(nèi)容分析概括。老村長(zhǎng)曾經(jīng)主持村里工作，經(jīng)歷世事多，有一定見識(shí)，說(shuō)話有分量。據(jù)此篩選老村長(zhǎng)的主要言行，如回憶過(guò)去，分析趙國(guó)棟“賒刀”，去地里侍弄沙棘樹等內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容從豐富小說(shuō)內(nèi)容、推動(dòng)串聯(lián)情節(jié)等角度分析。同時(shí)結(jié)合全文，篩選老村長(zhǎng)的關(guān)鍵話語(yǔ)，分析和主旨的關(guān)系，從而得出〖答案〗?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析探究文本相關(guān)內(nèi)容的能力。分析趙國(guó)棟在正式上任黃泥崴子第一書記之前對(duì)扶貧工作的考慮，需要結(jié)合之前他做的一系列事情分析，要由現(xiàn)象到本質(zhì)、由形式到目的深入挖掘思想內(nèi)涵。趙國(guó)棟最終目的是扶貧，文中相關(guān)重要信息有“干部還是群眾都沒有信心”“要想振興鄉(xiāng)村，首先得把倒下的人心先扶起來(lái)”，就此，很多事情就可理出頭緒。如拿著四十多年前的陳舊賬本，繼續(xù)沿用“賒刀”的形式，以黃泥崴子的沙棘果為賣點(diǎn)，都是圍繞上述目的來(lái)的，據(jù)此分析其對(duì)扶貧工作的考慮即可得出〖答案〗。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：入孝出弟，人之小行也；上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也。孝子所以不從命有三：從命則親危，不從命則親安；從命則親辱，不從命則親榮；從命則禽獸，不從命則修飾。明于從不從之義，而能致恭敬、忠信、端愨以慎行之，則可謂大孝矣。魯哀公問(wèn)于孔子曰：“子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？”三問(wèn)，孔子不對(duì)?？鬃于叧?，以語(yǔ)子貢。子貢曰：“子從父命，孝矣；臣從君命，貞矣。夫子有奚對(duì)焉？”孔子曰：“小人哉！賜不識(shí)也。昔萬(wàn)乘之國(guó)有爭(zhēng)臣四人，則封疆不削；千乘之國(guó)有爭(zhēng)臣三人，則社稷不危；百乘之家有爭(zhēng)臣二人，則宗廟不毀。父有爭(zhēng)子，不行無(wú)禮；士有爭(zhēng)友，不為不義。故子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之之謂孝，之謂貞也?！弊勇穯?wèn)于孔子曰：“有人于此，夙興夜寐，耕耘樹藝，手足駢胝，以養(yǎng)其親，然而無(wú)孝之名，何也？”孔子曰：“意者身不敬與？辭不遜與？色不順與？由志之，雖有國(guó)士之力，不能自舉其身，非無(wú)力也，勢(shì)不可也。故入而行不修，身之罪也；出而名不章，友之過(guò)也。故君子入則篤行，出則友賢，何為而無(wú)孝之名也？”（節(jié)選自《荀子·子道》）材料二：夫執(zhí)一術(shù)而百善至，百邪去，天下從者，其惟孝也！曾子曰：“身者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不篤，非孝也；戰(zhàn)陳無(wú)勇，非孝也。五行不遂，災(zāi)及乎親，敢不敬乎？”樂(lè)正子春下堂而傷足瘳而數(shù)月不出猶有憂色門人問(wèn)之，曰：“敢問(wèn)其故？”樂(lè)正子春曰：“善乎而問(wèn)之！吾聞之，不虧其身，不損其形，可謂孝矣。君子無(wú)行咫步而忘之。余忘孝道，是以憂?！惫试?，身者非其私有也，嚴(yán)親之遺躬也。父母既沒，敬行其身，無(wú)遺父母惡名，可謂能終矣。仁者，仁此者也；禮者，履此者也；義者，宜此者也；信者，信此者也；強(qiáng)者，強(qiáng)此者也。樂(lè)自順此生也，刑自逆此作也。（節(jié)選自《呂氏春秋·孝行》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。樂(lè)正子春A下堂而傷B足C瘳而數(shù)月D不出E猶有憂色F門人G問(wèn)之11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.弟﹐即“悌”，敬愛兄長(zhǎng)，與《促織》中“手裁舉”的“裁”都是通假字。B.修飾，在文中是動(dòng)詞，指有道德修養(yǎng)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“修飾”意思不同。C.章，通“彰”，顯著，與《離騷》中“芳菲菲其彌章”“章”意思相同。D.蒞，本義是“到、來(lái)臨”，在文中意為“面對(duì)”，“蒞官”指在官員面前。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子沒有回答魯哀公關(guān)于孝、貞的問(wèn)話，子貢認(rèn)為聽從就是孝、貞，所以不用回答；孔子告訴他，評(píng)價(jià)孝與貞要弄清楚服從的原因，要敢于諫諍。B.從子路與孔子的對(duì)話可以看出，一個(gè)人如果想擁有孝的名聲，不僅要勤勉勞動(dòng)，盡心盡力贍養(yǎng)父母，還要做到在家行為敦厚，在外結(jié)交賢人。C.曾子所認(rèn)為的“孝”有豐富的內(nèi)涵，就連侍奉君主忠誠(chéng)、做官兢兢業(yè)業(yè)、交友誠(chéng)實(shí)、作戰(zhàn)勇敢而不畏懼死亡，也被稱為孝，這對(duì)今人有很大的啟發(fā)。D.《呂氏春秋》的作者認(rèn)為，行孝就是仁、禮、義、信、強(qiáng)，而人的快樂(lè)是因行孝產(chǎn)生的；樂(lè)正子春之所以面有憂色，是因其自感虧身?yè)p形、忘記孝道。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）意者身不敬與？辭不遜與？色不順與？（2）父母既沒，敬行其身，無(wú)遺父母惡名，可謂能終矣。14.荀子和樂(lè)正子春對(duì)行孝的認(rèn)識(shí)有怎樣的不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。〖答案〗10.CEF11.D12.D13.（1）估計(jì)是他自己態(tài)度不恭敬吧？言語(yǔ)不謙遜吧？臉色不溫順吧？（2）父母去世之后，自己行為要謹(jǐn)慎，不能留給父母壞的名聲，這就可以叫作善始善終了。14.①荀子認(rèn)為行孝要明白聽從與不聽從的道理，要非常恭敬、忠誠(chéng)守信、端正忠厚地、小心地實(shí)行它；②樂(lè)正子春認(rèn)為行孝要保護(hù)好自己的身體，因?yàn)樯眢w是父母留給孩子的?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：樂(lè)正子春下堂時(shí)傷了腳，腳好了幾個(gè)月也不出門，臉上還有憂愁的神情，門人問(wèn)他。“足”作“傷”的賓語(yǔ)較為合適，不然“傷”就沒有賓語(yǔ)。所以第一處應(yīng)在C處斷開。“瘳而數(shù)月”語(yǔ)意不完整，且“不出”和“猶”無(wú)法相連。所以第二處應(yīng)斷在E處?！皯n色”是“有”的賓語(yǔ)，至此句意已完整，所以第三處應(yīng)斷在F處。故CEF三處需要斷句，【11題詳析】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在文中的意義和用法的能力。A.正確?！安谩蓖ā安拧?，剛剛。句意：在家孝敬父母，出外敬愛兄長(zhǎng)。/手剛舉起。B.正確。有道德修養(yǎng)。/潤(rùn)飾，梳妝打扮。句意：不服從命令，就會(huì)使父母的行為富有修養(yǎng)而端正。/潤(rùn)飾，梳妝打扮。C.正確。句意：在外名聲不顯揚(yáng)。/菲菲的芳香更加顯著。D.錯(cuò)誤。蒞，在文中意為“到”。“蒞官指到官任職。句意：做官不慎重地對(duì)待。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“行孝就是仁、禮、義、信、強(qiáng)”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“仁者，仁此者也；禮者，履此者也；義者，宜此者也；信者，信此者也；強(qiáng)者，強(qiáng)此者也”，可知“孝”是仁、禮、義、信、強(qiáng)的核心和關(guān)鍵，與幾者并不等同。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“意”，估計(jì)；“遜”，謙遜；“色”，臉色。（2）“沒”，去世；“敬行其身”，自己行為要謹(jǐn)慎；“遺”，留給?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“明于從不從之義，而能致恭敬、忠信、端愨以慎行之，則可謂大孝矣”可知，荀子認(rèn)為行孝要明白聽從與不聽從的道理，要非常恭敬、忠誠(chéng)守信、端正忠厚地、小心地實(shí)行它；結(jié)合“身者，父母之遺體也”“不虧其身，不損其形，可謂孝矣”可知，樂(lè)正子春認(rèn)為行孝要保護(hù)好自己的身體，因?yàn)樯眢w是父母留給孩子的。參考譯文：材料一：在家孝敬父母，出外敬愛兄長(zhǎng)，這是做人的最起碼的道德操守；對(duì)上順從，對(duì)下厚道，這是做人的中等道德操守；順從正道而不順從君主，順從道義而不順從父親，這是做人的最高準(zhǔn)則。孝子不服從命令的原因有三種：服從命令，父母親就會(huì)危險(xiǎn)；不服從命令，父母親就安全；服從命令，父母親就會(huì)受到恥辱，不服從命令，父母親就光榮；服從命令，就會(huì)使父母的行為像禽獸一樣野蠻，不服從命令，就會(huì)使父母的行為富有修養(yǎng)而端正。所以，明白了這服從或不服從的道理，并且能做到恭敬尊重、忠誠(chéng)守信、正直老實(shí)地來(lái)謹(jǐn)慎實(shí)行它，就可以稱之為大孝了。魯哀公問(wèn)孔子說(shuō)：“兒子服從父親的命令，就是孝順嗎？臣子服從君主的命令，就是忠貞嗎？”問(wèn)了三次，孔子不回答?？鬃有〔娇熳叨觯堰@件事告訴給子貢說(shuō)。子貢說(shuō)：“兒子服從父親的命令，就是孝順了；臣子服從君主的命令，就是忠貞了。先生又能怎樣回答他呢？”孔子說(shuō)：“真是個(gè)小人，你不懂??！從前擁有萬(wàn)輛兵車的大國(guó)，只要有了四個(gè)敢于諍諫的大臣，那么疆界就不會(huì)被割削；擁有千輛兵車的小國(guó)，有了三個(gè)敢于諍諫的大臣，那么國(guó)家政權(quán)就不會(huì)危險(xiǎn)；擁有百輛兵車的大夫之家，有了兩個(gè)諍諫的大臣，那么宗廟就不會(huì)毀滅。父親有了諍諫的兒子，就不會(huì)做不合禮制的事；士人有了諍諫的朋友，就不會(huì)做不合道義的事。所以，兒子一味聽從父親，怎能說(shuō)這兒子是孝順？臣子一味聽從君主，怎能說(shuō)這臣子是忠貞？弄清楚了聽從的是什么才可以叫做孝順、叫做忠貞?！弊勇穯?wèn)孔子說(shuō)：“這里有個(gè)人，早起晚睡，耕地鋤草栽植播種，手腳都磨出了老繭，以此來(lái)贍養(yǎng)自己的父母，卻沒有孝順的名聲，為什么呢？”孔子說(shuō)：“想來(lái)大概是他舉止不恭敬吧！或許是他說(shuō)話不謙虛吧！或許是他臉色不溫順吧！仲由，記住吧！即使有了全國(guó)聞名的大力士的力氣，也不能自己舉起自己的身體，這不是沒有力氣，而是客觀情勢(shì)不許可。所以，君子在家里行為不整飭，這是自己的罪過(guò)；在外名聲不顯揚(yáng)，是朋友的罪過(guò)。所以，君子在家就使自己的品行忠誠(chéng)厚道，出外就和賢能的人交朋友。如果能夠做到這樣的話，怎么會(huì)沒有孝順的名聲呢？”材料二：掌握一種方法而所有的好事都會(huì)出現(xiàn)，所有的壞事都能除去，天下人都會(huì)順從，大概只有行孝道吧!曾子說(shuō)：“人的身體是父母所給予的。使用父母給予的身體，怎么能不恭敬呢?平時(shí)不莊重，是不孝；侍奉君主不忠誠(chéng)，是不孝；做官不慎重地對(duì)待，是不孝；交友不誠(chéng)實(shí)，是不孝；作戰(zhàn)不勇敢，是不孝。上面五種情況不能做到，災(zāi)禍就會(huì)到達(dá)親人的身上，怎么敢不謹(jǐn)慎呢?”樂(lè)正子春下堂時(shí)傷了腳，腳好了幾個(gè)月也不出門，臉上還有憂愁的神情，門人問(wèn)他，說(shuō)：“冒昧地問(wèn)一下這是什么緣故?”樂(lè)正子春說(shuō)：“你們問(wèn)得好啊!我聽說(shuō)過(guò)這樣的話，不虧損自己的身體，不毀壞自己的形貌，這可以稱作孝順了。君子一舉一動(dòng)都不忘孝道。我忘記了孝道，因此憂愁。”所以說(shuō)，身體不是自己私有的，而是父母留給我們的。父母去世之后，自己行為要謹(jǐn)慎，不能留給父母壞的名聲，這就可以叫作善始善終了。所謂仁，就是以此為仁；所謂禮，就是按此去做；所謂義，就是以此為宜；所謂信，就是以此為信；所謂強(qiáng)，就是以此為強(qiáng)?？鞓?lè)是因?qū)嵭行⒌蓝a(chǎn)生的，刑罰是因違逆孝道而到來(lái)的。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。秋夜作李昌符①數(shù)畝池塘近杜陵，秋天寂寞夜云凝。芙蓉葉上三更雨，蟋蟀聲中一點(diǎn)燈。跡避險(xiǎn)巇翻失路，心歸閑淡不因僧。既逢上國(guó)②陳詩(shī)日，長(zhǎng)守林泉亦未能?！紓渥ⅰ舰倮畈和硖圃?shī)人，仕途坎坷。②上國(guó)：京城。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)照應(yīng)了題目“秋夜”，點(diǎn)明了詩(shī)人所處的環(huán)境，引出了后面的內(nèi)容。B.從芙蓉葉上傳來(lái)的蕭蕭雨聲，作者知道這秋夜之雨下了足有三個(gè)時(shí)辰。C.第五句隱約透露出作者的境遇：因?yàn)槎惚苣撤N危險(xiǎn)而迷失了前進(jìn)的道路。D.本詩(shī)通過(guò)清淡的語(yǔ)言和樸素的描寫，以景引情，表達(dá)了對(duì)于人生的感慨。16.怎樣理解詩(shī)人所說(shuō)的“心歸閑淡”？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要作答?！即鸢浮?5.B16.①詩(shī)人“心歸閑淡”，是說(shuō)自己內(nèi)心閑適自在，不再有過(guò)多的思慮。②詩(shī)人“心歸閑淡”，是躲避危險(xiǎn)而迷失前進(jìn)之路的無(wú)奈之舉，并未像僧人一樣超越世俗。③詩(shī)人內(nèi)心深處其實(shí)并不閑淡，他希望在京城呈獻(xiàn)詩(shī)文，尋機(jī)會(huì)出仕為官。詩(shī)的尾聯(lián)直接點(diǎn)明了他的不甘沉淪之心。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。B.“這秋夜之雨下了足有三個(gè)時(shí)辰”錯(cuò)誤。詩(shī)中“三更雨”指三更時(shí)分的雨?！叭敝笗r(shí)間點(diǎn)，不是指時(shí)間長(zhǎng)度。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌情感的能力。理解詩(shī)人所說(shuō)的“心歸閑淡”，要由淺到深，從字面內(nèi)容開始，即“詩(shī)人‘心歸閑淡’，是說(shuō)自己內(nèi)心閑適自在，不再有過(guò)多的思慮”；再結(jié)合前后內(nèi)容，深入分析其情感。其中先說(shuō)“跡避險(xiǎn)巇翻失路”，后有“不因僧”，據(jù)此可知“心歸閑淡”的前因后果；而“逢上國(guó)陳詩(shī)”，則表明詩(shī)人不甘守林泉，透露出詩(shī)人內(nèi)心真實(shí)的想法。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《諫太宗十思疏》中所說(shuō)的“____________”，作為“十思”之一，是在勸諫太宗游玩要有度；后面的句子“____________”與此句形成了照應(yīng)。（2）黃庭堅(jiān)《登快閣》中的“____________，____________”兩句，描繪了作者登上快閣后看到的壯闊之景，這同時(shí)也是作者寬廣胸襟和雅潔情懷的生動(dòng)寫照。（3）小明用舉例的方法給小麗講什么是擬人修辭手法，他說(shuō)：宋代詩(shī)詞中有較多的把鳥擬成人的句子，例如“____________，____________”?！即鸢浮剑?）樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度可以盡豫游之樂(lè)（2）落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明（3）鳥雀呼晴侵曉窺檐語(yǔ)（萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟/啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長(zhǎng)啼血/聽杜宇聲聲，勸人不如歸去/雁兒略住，聽我些兒事/殷勤自與行人語(yǔ)，不似流鶯取次飛）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。現(xiàn)實(shí)中，（1）人們時(shí)常覺得人情負(fù)擔(dān)特別重，但每個(gè)月到底為人情開支了多少，____A____。這種不清不楚的人情負(fù)擔(dān)，分為兩種情況：一是相關(guān)開支其實(shí)在合理范圍內(nèi)，只是因?yàn)橛X得是被動(dòng)花錢，心里感到不舒服；二是人情開支已經(jīng)讓自己面臨入不敷出的尷尬境況。因此，很有必要建立人情賬戶。①這個(gè)賬戶，可以自己專門用來(lái)記錄收入多少，以及在人情往來(lái)上的支出多少，②相關(guān)支出占到自己總收入的百分比是多少。③在此基礎(chǔ)上，要結(jié)合自己的實(shí)際情況和財(cái)務(wù)規(guī)劃，設(shè)置必要的警戒線。④每個(gè)人的情況都不相同，警戒線的高低也不一樣。⑤但是一個(gè)最基本的共識(shí)是，蛋糕就那么大，⑥不能讓人情開支過(guò)度影響自己的正常生活。⑦如果人情上的收支太多，就要想辦法讓人情賬戶處于安全合理范圍內(nèi)。⑧如果一段時(shí)間內(nèi)活動(dòng)集中，人情賬戶透支，也要盡快讓賬戶回歸良性循環(huán)。同時(shí)，這個(gè)人情賬戶還是心理上的。不管是親友往來(lái)還是職場(chǎng)人情，____B____。很多人情其實(shí)并不是非去不可、非送不可、非請(qǐng)不可、非幫不可。我們切勿因?yàn)椤安缓靡馑季芙^”而徒受其累。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19.文中第二段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)??！即鸢浮?8.A很多人并不清楚B該拒絕時(shí)要學(xué)會(huì)拒絕19.語(yǔ)句①，“自己”移至“記錄”之后。語(yǔ)句⑦，把“收支”改為“支出”?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，后文有“這種不清不楚的人情負(fù)擔(dān)”，可知此處對(duì)“每個(gè)月到底為人情開支了多少”的不清楚的，可填“很多人并不清楚”。B處，是面對(duì)將要受累親友往來(lái)、職場(chǎng)人情的態(tài)度，后文有“切勿因?yàn)椤缓靡馑季芙^’而徒受其累”，可知要學(xué)會(huì)拒絕，可填“該拒絕時(shí)要學(xué)會(huì)拒絕”。【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①語(yǔ)序不當(dāng)。“自己”放在“可以”后面不合適，它應(yīng)修飾“收入”，與后面的“自己總收入”形成相同的結(jié)構(gòu)；⑦“收支”不合邏輯，應(yīng)是“支出”太多，就要想辦法讓人情賬戶處于安全合理范圍內(nèi)，改為“支出”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我尋到一只距離棧道最近的，拍了幾張放大研究，不禁眉開眼笑，原來(lái)是分布區(qū)域很窄的四姑娘絹粉蝶，（2）此蝶后翅反面有特別的淺色短箭紋，可和別的絹粉蝶進(jìn)行區(qū)分。陽(yáng)光灑下來(lái)了，這條棧道兩旁，白衣翩翩，空中飛舞著的全是“四姑娘”。它們?cè)谧眙~草花上停，在大薊花上停，四面八方都是，①幸福的我一直拍到手軟，才開始尋找別的蝴蝶。數(shù)量和四姑娘絹粉蝶不相上下的是大紫琉璃灰蝶，它們飛動(dòng)時(shí)，閃耀著藍(lán)色的小光斑，不像前者那樣高去高來(lái)，而是貼著灌木或棧道，更為低調(diào)。這兩種數(shù)量較大的蝴蝶，始終吸引著我的視線，讓我難以發(fā)現(xiàn)別的蝴蝶，終于，我在擁擠的灌木中發(fā)現(xiàn)有褐色的翅膀晃動(dòng)。②眼蝶！它的飛行姿勢(shì)暴露了所屬的家族，但并沒給我拍攝機(jī)會(huì)。這時(shí)，天空變暗，雨又下起來(lái)了。蝴蝶們紛紛回到枝頭，假裝自己是樹葉。而我鎖定了一片帶著眼斑的褐黃色的“樹葉”，它停的位置太顯眼了，就在棧道旁的枝條上。這是從未見過(guò)的大斑阿芬眼蝶，橫斷山脈有其分布。小心地拍好照片后，我還打著傘蹲在那里，舍不得走，能和這家伙待在一起的機(jī)會(huì)實(shí)在難得啊。20.文中加點(diǎn)的詞“貼著”“紛紛”“從未”如果分別改作“貼近”“都”“沒有”，表意會(huì)有怎樣的變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。21.對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。比如畫線句①中的逗號(hào)和畫線句②的嘆號(hào)。請(qǐng)分析這兩處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。22.語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線部分，都有“特別”，說(shuō)說(shuō)二者表意上的不同。（1）人們時(shí)常覺得人情負(fù)擔(dān)特別重。（2）此蝶后翅反面有特別的淺色短箭紋?！即鸢浮?0.①“貼著”，緊靠；“貼近”，靠近。前者比后者距離更近。如果把“貼著”改作“貼近”，蝴蝶與灌木或棧道的距離不同，不合乎作者看到的事實(shí)。②“紛紛”如果改作“都”，則表示全都回到枝頭，既不合乎實(shí)際，也不能表現(xiàn)出蝴蝶接