江蘇省連云港市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省連云港市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)代青年生活在一個(gè)日趨個(gè)體化的時(shí)代，其交往形態(tài)呈現(xiàn)出一種禮貌的疏遠(yuǎn)的刻意控制。比如逢年過(guò)節(jié)不愿走親戚，通過(guò)佩戴口罩保持一種“社交屏障”等。這種現(xiàn)象或許就是所謂的“消失的附近”，即青年對(duì)附近呈現(xiàn)出漠然的心態(tài)。究其原因在于周圍即時(shí)性的社會(huì)交往擠壓了他們情感正常生長(zhǎng)的空間。因此，“附近”作為一種日常生活場(chǎng)景的視域在青年的意識(shí)中消失了。這種“附近消失”的最直接后果是導(dǎo)致青年的群體性孤獨(dú)。值得注意的是，“附近”的消失不僅引發(fā)青年群體的情感孤獨(dú)，而且使其失去他人的實(shí)感體認(rèn)，他們也逐漸在熟視無(wú)睹中變得麻木，周遭與自我的存在變得愈發(fā)虛無(wú)，進(jìn)而又造成了存在性孤獨(dú)。在此，我們借助卡倫·霍尼《我們內(nèi)心的沖突》中對(duì)“逃避人類型”神經(jīng)癥患者的闡述來(lái)審視青年與“附近”的交往類型：當(dāng)自我孤立能夠真的得到保障并起作用，便能獲得一種安全感；如果孤立趨勢(shì)被妨礙且無(wú)法發(fā)生作用，則產(chǎn)生焦慮不安。換言之，當(dāng)“逃避人”能夠與他人保持距離時(shí)就能獲得安全感，而一旦因某種緣故導(dǎo)致“魔圈”被踐踏或被擅自闖入則感覺(jué)受到威脅。因?yàn)閭€(gè)體缺少應(yīng)付生活的其他途徑，所以在不能維護(hù)與他人的感情距離時(shí)便驚慌失措，將逃避眾人和躲藏作為一種自我防御的手段。以此為借鏡，我們可以照見(jiàn)一些浸潤(rùn)了個(gè)體文化的青年習(xí)慣于生活中的離群索居，對(duì)熟人社會(huì)表現(xiàn)出敏感、惶恐和抵觸，不斷采取逃避的方式應(yīng)對(duì)來(lái)自“附近”的“騷擾”。從情感社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，逃避“附近”的行為姿態(tài)，應(yīng)對(duì)的并非就此別過(guò)的完全意義上的陌生人，而是青年周遭最熟悉的“陌生人”?；蛟S也正是社會(huì)現(xiàn)實(shí)賦予他們對(duì)熟人陌生化的自我防御機(jī)制以存在意義：在個(gè)體化社會(huì)及少子化家庭中成長(zhǎng)起來(lái)的青年一代，長(zhǎng)期習(xí)慣于獨(dú)自面對(duì)單一生活的挑戰(zhàn)，壓抑煩瑣的人際需求成為一種保護(hù)性“盔甲”。青年對(duì)“附近”的逃避，并不意味著獨(dú)立和強(qiáng)大，相反僅僅是一種對(duì)自我脆弱、不安的防御。因而，這場(chǎng)名為“消失的附近”的逃難，其不存在于附近，而根植于青年進(jìn)退失據(jù)、惴惴不安的內(nèi)心。（摘編自林媛媚《消失的附近：當(dāng)代青年社交障礙的類型學(xué)分析》，有改動(dòng)）材料二：康嵐：您為什么會(huì)想到提出“附近”這個(gè)概念？項(xiàng)飆：現(xiàn)代生活完全是被時(shí)間邏輯統(tǒng)治了，空間邏輯消失了。原來(lái)我們對(duì)時(shí)間的理解是通過(guò)人的行動(dòng)，比方說(shuō)我和你的距離是從你家走到荷塘邊上的那個(gè)工夫，其實(shí)時(shí)間很大程度上是通過(guò)空間來(lái)衡量的。但在工業(yè)化之后，抽象時(shí)間也就是鐘表時(shí)間變得非常重要。當(dāng)這種抽象時(shí)間統(tǒng)治了我們的生活，空間就完全變成了附屬性的東西。對(duì)快遞小哥遲到兩分鐘會(huì)非常不滿，是因?yàn)槟愀静豢紤]他是從空間中哪個(gè)點(diǎn)到餐館拿了東西，以及路上的交通是怎樣的、進(jìn)你家小區(qū)的門時(shí)他要跟保安怎樣交涉，這些經(jīng)歷性、空間性的東西，你是不管的，你要的就是那個(gè)東西要在你規(guī)定的時(shí)間內(nèi)送到你的手里。這種即刻心態(tài)是“時(shí)間的暴政”造成的。在這樣的場(chǎng)景下，我提到“附近的消失”。“附近”這個(gè)空間的消失，一方面是因?yàn)椤皶r(shí)間的暴政”，另一方面是因?yàn)槲覀冊(cè)谌粘Ｉ罾锩娼⒆约簩?duì)世界的感知越來(lái)越通過(guò)一些抽象的概念和原則，而不是通過(guò)對(duì)自己周邊的感知來(lái)理解。比如，你的鄰居是干什么的，門口賣水果的人是從哪里來(lái)的，他們家在哪里，他們的焦慮和夢(mèng)想是什么。這些人對(duì)你的生活很重要，因?yàn)槲覀兊娜粘Ｉ罹褪怯伤麄儊?lái)組織的，沒(méi)有他們，我們的生活不能夠正常運(yùn)行。但是，我們對(duì)這些“附近”經(jīng)常是視而不見(jiàn)的。這個(gè)“附近”，它是一個(gè)空間，它的有趣在于它有很強(qiáng)的社會(huì)性，它是你這個(gè)社會(huì)主體的物質(zhì)基礎(chǔ)，把你托起來(lái)。在這里面，有很多很細(xì)密的又很復(fù)雜的、看似好像不重要的但其實(shí)是很重要的各種各樣的社會(huì)關(guān)系。所以我提出，要關(guān)注“附近”。一方面是要重構(gòu)自己的生活，將自己從“時(shí)間的暴政”中解放出來(lái)；另一方面是在主觀意識(shí)上，要重新樹(shù)立一種理解世界和生活的方式?？祶梗耗f(shuō)過(guò)，“重建附近”不是一種論述，而是一種勸說(shuō)，尤其是對(duì)年輕人的勸說(shuō)。那么，為什么“附近”對(duì)年輕人尤其重要？項(xiàng)飆：年輕人關(guān)心的就是兩極。一方面他們非常關(guān)注自我，比如對(duì)畢業(yè)以后去哪里很焦慮，但另一方面，通過(guò)社交媒體，他們又非常關(guān)心遠(yuǎn)方，比如全球的一些危機(jī)，這些由各種抽象說(shuō)法形成的宏大敘事，造成了社交媒體上各種辯論中很大的情緒波動(dòng)。但是人們對(duì)自己周邊的生活究竟是怎么樣的，認(rèn)知反而是很模糊的。我覺(jué)得，如果一個(gè)人對(duì)身邊的事情都講不清楚，那他講遠(yuǎn)方的事情肯定也講不出什么意思來(lái)，因?yàn)樗狈?duì)人的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行洞察的能力，他講來(lái)講去都是書(shū)面上的詞語(yǔ)。所以我覺(jué)得，不懂得“附近”，也就不可能懂得世界。“附近”這個(gè)概念為什么會(huì)引起反響，比較重要的原因是它點(diǎn)出了一個(gè)癥結(jié)，就是很多年輕人覺(jué)得自己的生活是失控的。一方面，年輕人覺(jué)得社會(huì)非常復(fù)雜，充滿不確定性，他缺乏安全感；另一方面，他又覺(jué)得自己的生活沒(méi)有選擇空間，也不知道未來(lái)究竟能不能獲得他要的東西，因?yàn)樗X(jué)得這個(gè)世界一旦超出他那個(gè)“泡泡”，是一個(gè)好像特別不能把握的世界。從這兩重意義上來(lái)講，年輕人都覺(jué)得不能夠控制自己的生活。當(dāng)覺(jué)得自己的生活失控或無(wú)意義時(shí)，他會(huì)產(chǎn)生一種很自然的愿望，就是要重新在生活里找到一個(gè)立足點(diǎn)。那這個(gè)立足點(diǎn)是什么呢？我覺(jué)得，大家在“附近”這個(gè)意象里看到了一種可能，認(rèn)為“附近”可能是一個(gè)新的抓手和立足點(diǎn)，是大家重新建立對(duì)生活的可控感、至少是可知感的一個(gè)基礎(chǔ)。（摘編自《“重建附近”：年輕人如何從現(xiàn)實(shí)中獲得力量？——人類學(xué)家項(xiàng)飆訪談（節(jié)錄）》，有改動(dòng)）1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.青年群體的情感孤獨(dú)和失去他人的實(shí)感體認(rèn)，就有可能變得麻木，周遭與自我的存在也容易變得虛無(wú)。B.材料二借快遞小哥的遭遇論述了現(xiàn)代人的一種“即刻心態(tài)”，并且指出這種心態(tài)是“時(shí)間暴政”造成的。C.“附近”可以說(shuō)是一個(gè)空間概念，具有很強(qiáng)的社會(huì)性這一特點(diǎn)，其里面包含著細(xì)密、復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。D.年輕人感覺(jué)對(duì)生活失控或無(wú)意義時(shí)，一定要找到“附近”這個(gè)抓手和立足點(diǎn)，重新建立對(duì)生活的可控感。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)代青年們習(xí)慣于過(guò)離群索居的生活，與他人保持一定的距離，以獲得安全感。B.要想解決“消失的附近”這一青年群體社交障礙，重要的是要從青年的心理入手。C.有些年輕人關(guān)注由各種抽象說(shuō)法形成的宏大敘事，反而對(duì)周邊生活的認(rèn)知變得模糊。D.“附近”這個(gè)概念能夠引起反響的原因之一，就是它引起了很多年輕人的情感共鳴。3.在下列選項(xiàng)中，最符合材料一中第二段“逃避人類型”特點(diǎn)的文學(xué)作品人物是（）A.陶淵明孤傲不群，一直想要逃離黑暗官場(chǎng)，因而最終選擇歸隱。B.賈惜春厭倦大家庭中丑惡現(xiàn)象，便事事求自保，以脫離污濁世界。C.別里科夫總想把自己裝在套子里，好隔絕人世，不受外界影響。D.祥林嫂嫁而守寡，為躲避婆婆，于是逃亡到了魯鎮(zhèn)，遠(yuǎn)離熟人。4.對(duì)材料一的闡述思路進(jìn)行梳理，填寫思維導(dǎo)圖。5.項(xiàng)飆曾說(shuō)：“‘重建附近’不是一種論述，而是一種勸說(shuō)，尤其是對(duì)年輕人的勸說(shuō)。”請(qǐng)結(jié)合訪談內(nèi)容概括他勸說(shuō)年輕人應(yīng)如何“重建附近”。〖答案〗1.D2.A3.D4.①周圍即時(shí)性的社會(huì)交往擠壓了他們情感正常生長(zhǎng)的空間。②“附近”作為一種日常生活場(chǎng)景的視域在青年的意識(shí)中消失。③是一種對(duì)自我脆弱、不安的防御。④青年進(jìn)退失據(jù)、惴惴不安的內(nèi)心。5.①重建附近需要擺脫時(shí)間的暴政，重構(gòu)自己的生活；在主觀意識(shí)上，要重新樹(shù)立一種理解世界和生活的方式。②需要以“附近”為抓手，強(qiáng)調(diào)具體經(jīng)驗(yàn)，以個(gè)人為中心重新建立對(duì)生活的可控感、至少是可知感?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“一定要找到‘附近’這個(gè)抓手和立足點(diǎn)”錯(cuò)誤。由材料二最后一段看，是作者覺(jué)得大家認(rèn)為“附近”可能是一個(gè)新的抓手和立足點(diǎn)，是重新建立對(duì)生活的可控感的基礎(chǔ)，并不是說(shuō)一定要這么做。故選D。【2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“現(xiàn)代青年們習(xí)慣于過(guò)離群索居的生活”錯(cuò)誤。由材料一第二段“以此為借鏡，我們可以照見(jiàn)一些浸潤(rùn)了個(gè)體文化的青年習(xí)慣于生活中的離群索居”可知，原文說(shuō)的是“一些浸潤(rùn)了個(gè)體文化的青年”，而非現(xiàn)代青年，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一，借助卡倫·霍尼《我們內(nèi)心的沖突》中對(duì)“逃避人類型”神經(jīng)癥患者的闡述來(lái)審視青年與“附近”的交往類型，可知“逃避人類型”的特點(diǎn)是將逃避眾人和躲藏作為一種自我防御的手段，對(duì)熟人社會(huì)表現(xiàn)出敏感、惶恐和抵觸。A.陶淵明一直想要逃離黑暗官場(chǎng)，是不愿同流合污，選擇歸隱是清潔自守。不符合“逃避人類型”的特點(diǎn)。B.賈惜春事事求自保，實(shí)際上她只是逃避現(xiàn)實(shí)，以求個(gè)人的精神解脫而已。不符合“逃避人類型”的特點(diǎn)。C.別里科夫把自己裝在套子里是因?yàn)樗懶∨率拢瑸槿吮Ｊ仡B固，對(duì)社會(huì)變革極度恐懼，好隔絕人世是怕鬧出亂子來(lái)。不符合“逃避人類型”的特點(diǎn)。D.祥林嫂遠(yuǎn)離熟人，是因惶恐而做的自我防御的選擇，符合“逃避人類型”的特點(diǎn)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①處，填導(dǎo)致“消失的附近”的原因，由“這種現(xiàn)象或許就是所謂的“消失的附近”，即青年對(duì)附近呈現(xiàn)出漠然的心態(tài)。究其原因在于周圍即時(shí)性的社會(huì)交往擠壓了他們情感正常生長(zhǎng)的空間”可知，周圍即時(shí)性的社會(huì)交往擠壓了他們情感正常生長(zhǎng)的空間。②處，填“消失的附近”的表現(xiàn)，由“因此，‘附近’作為一種日常生活場(chǎng)景的視域在青年的意識(shí)中消失了。這種‘附近消失’的最直接后果是導(dǎo)致青年的群體性孤獨(dú)”可知，“附近 ”作為一種日常生活場(chǎng)景的視域在青年的意識(shí)中消失。③處，填“消失的附近”的存在意義。由“在不能維護(hù)與他人的感情距離時(shí)便驚慌失措，將逃避眾人和躲藏作為一種自我防御的手段”“青年對(duì)‘附近’的逃避，并不意味著獨(dú)立和強(qiáng)大，相反僅僅是一種對(duì)自我脆弱、不安的防御”可知，存在意義是“一種對(duì)自我脆弱、不安的防御”。④處，填“消失的附近”的實(shí)質(zhì)。由“因而，這場(chǎng)名為‘消失的附近’的逃難，其不存在于附近，而根植于青年進(jìn)退失據(jù)、惴惴不安的內(nèi)心”可知，實(shí)質(zhì)是“青年進(jìn)退失據(jù)、惴惴不安的內(nèi)心”。【5題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。在材料二第六段，康嵐提到了項(xiàng)飆對(duì)于“重建附近”的認(rèn)識(shí)，看他勸說(shuō)年輕人應(yīng)如何“重建附近”，需從下文尋找信息。①由“所以我提出，要關(guān)注‘附近’。一方面是……；另一方面是……”可知，重建附近需要擺脫時(shí)間的暴政，重構(gòu)自己的生活；在主觀意識(shí)上，要重新樹(shù)立一種理解世界和生活的方式。②由“我覺(jué)得，如果一個(gè)人對(duì)身邊的事情都講不清楚，那他講遠(yuǎn)方的事情肯定也講不出什么意思來(lái)，因?yàn)樗狈?duì)人的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行洞察的能力，他講來(lái)講去都是書(shū)面上的詞語(yǔ)。所以我覺(jué)得，不懂得‘附近’，也就不可能懂得世界”“我覺(jué)得，大家在‘附近’這個(gè)意象里看到了一種可能，認(rèn)為‘附近’可能是一個(gè)新的抓手和立足點(diǎn)，是大家重新建立對(duì)生活的可控感、至少是可知感的一個(gè)基礎(chǔ)”可知，他強(qiáng)調(diào)具體經(jīng)驗(yàn)，需要以“附近”為抓手，以個(gè)人為中心重新建立對(duì)生活的可控感。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。茶香岳承貴趕到暮色下的老屋，車在高速縣道環(huán)山路上整整奔馳了三個(gè)多小時(shí)。跨下車，朝屋里喊一聲“娘”，喊亮屋里的燈光，迎出母親驚喜的笑臉，帶著一句話：“還沒(méi)吃晚飯吧？”后面跟著父親清瘦的身影做陪襯點(diǎn)綴。他提起手里的茶葉袋，晃晃，老慣例，是送新茶回來(lái)，父母都懂茶愛(ài)喝茶?！拔液湍愦蟛缓炔枇恕！雹倌赣H看過(guò)一眼包裝精美的茶葉袋，淡淡地說(shuō)，似乎毫無(wú)興趣，仿佛未曾是茶癖。他遲疑片刻，問(wèn)：“醫(yī)生說(shuō)的？”父母都沒(méi)接話也沒(méi)接茶?！芭隆潞炔杷恢X(jué)?！备赣H看著他把茶袋放桌上，好像怕他尷尬，消除他的擔(dān)心和猜測(cè)，一帶而過(guò)敷衍地說(shuō)。半信半疑的他跟母親身后走進(jìn)廚房。想起大學(xué)畢業(yè)去單位報(bào)到的早上。母親送他出門，又在村口追上，向他只裝幾件換洗衣服的舊帆布包里塞進(jìn)個(gè)小牛皮紙包。他知道，那是家里留作過(guò)年招待親戚的明前茶，自家種父母焙制的。母親輕聲說(shuō)：“請(qǐng)同事們嘗嘗，自家的。”眼里躲閃著內(nèi)疚和無(wú)奈，語(yǔ)氣卻自信。家里為供他們兄弟姐妹讀書(shū)，如今已是家徒四壁，負(fù)債累累，這包茶葉是家里唯一能拿出手的東西。果然，領(lǐng)導(dǎo)和同事喝后對(duì)茶香和湯汁贊不絕口。之后，每年他都要請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)和同事品嘗家鄉(xiāng)的新茶。吃過(guò)晚飯，母親邊收拾碗筷，邊問(wèn)孫子和媳婦怎么沒(méi)回。他說(shuō)是臨時(shí)起意，明天早上就要趕回單位，有個(gè)重要的會(huì)。和父母聊天時(shí)，母親突然想起什么，給父親一個(gè)眼神。很快，父親從房間拎來(lái)一盒茶葉。是他年前送回家的其中一盒?！白蛱煸缟喜鸷胁虐l(fā)現(xiàn)，正想送還給你，你回來(lái)正好。這茶不能喝！”父親把茶袋放到他面前的桌上?！澳愕孟朕k法……”母親連忙地幫腔。“茶葉怎么會(huì)變成這樣？口還封得好好的?！币苫笾?，他取出茶罐，打開(kāi)，傻眼，整整齊齊嶄新的人民幣，趕緊又取出一罐，拆封，還是。②一時(shí)，他失語(yǔ)了，像兒時(shí)犯錯(cuò)站到父母面前那般窘。父母看著他和茶，不說(shuō)話，但臉色的態(tài)度毫不含糊。當(dāng)晚失眠。兒時(shí)兄弟姐妹起早跟父母采茶，月光下給焙茶的父母打下手的往事，如放電影樣一一閃過(guò)。也正是靠茶葉，父母供他們讀完書(shū)。其間，從喝夏季大片茶的父母處得知茶的好處，更聽(tīng)到許多家鄉(xiāng)與茶有關(guān)的傳奇故事。他忘不了上班后第一次送茶回來(lái)，父母的興奮和欣慰，在燈光下左右打量的眼光和表情，說(shuō)包裝都這么漂亮，茶葉品相肯定不孬。打聽(tīng)價(jià)格，說(shuō)沒(méi)想到這輩子還能喝上耳聞的名茶。他漸漸成為家鄉(xiāng)大山里冉冉升起的一顆明星，官越做越大。愧疚的是，自那次還茶之后，父母就不再喝茶了。他記得，小時(shí)候，父母一年忙到頭。得空閑時(shí)就泡杯茶，兩人默默喝上幾口，臉上又泛起幸福的笑容。有茶相伴的知足，用父親的話叫“喝茶是苦中聞香品日子”，所以再苦再累咬咬牙過(guò)去。他又接連主政幾地，不再送茶給父母，他也就很少回家。偶爾一次路過(guò)回家，母親卻認(rèn)不出他。父親說(shuō)母親已患老年癡呆，怕干擾他工作，沒(méi)跟他說(shuō)。在他的詫異中，父親說(shuō)出一件事。幾年前，在他剛調(diào)任鄰縣一把手，家里的茶葉被幾位老板高價(jià)搶購(gòu)，母親很高興，認(rèn)為時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，撞上財(cái)運(yùn)。后來(lái)被大姐看出，購(gòu)茶的幾位老板，是常找他的人，悄悄跟母親一說(shuō)，母親嚇得不輕，說(shuō)干脆不喝也不種不做吧?？煽粗约腋呱缴洗笃牟铇?shù)荒蕪，母親想不通，無(wú)所事事時(shí)總愛(ài)自言自語(yǔ)：怎么會(huì)是這樣？他更加謹(jǐn)慎勤勉從政，直到安全著地，堅(jiān)持裸退。辦完手續(xù)，直奔藏在深山里的老家，要與父母一起種茶，家鄉(xiāng)的茶香清湯純，他想做名傳承人，③因?yàn)樗麤](méi)有玷污家鄉(xiāng)的茶。第二年的春天，他邀請(qǐng)兄弟姐妹團(tuán)聚，一起陪父母品新茶，喝著議著品著，母親像突然回憶起來(lái)，看著他，問(wèn)：④“老大，你退休了吧？阿彌陀佛，總算放心?！彼韲蛋l(fā)酸，禁不住潸然淚下，忙給母親續(xù)上沸騰的山泉水，端起茶杯，嗯一聲，說(shuō)敬娘一口新茶。家人們起身呼應(yīng)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.母親將家里唯一能拿出手的東西給兒子讓其帶給同事們嘗嘗，是希望兒子能做像“茶”一樣的“清官”。B.從家里帶茶葉到回家給父母拿茶葉再到不送茶給父母每次變化，都因?yàn)閮鹤由矸莸匚话l(fā)生了變動(dòng)。C.父母不再喝茶，是因?yàn)樗麄兣聝鹤硬荒芗皶r(shí)發(fā)現(xiàn)茶葉里的人民幣，從而給他的工作帶來(lái)困擾。D.“喝茶是苦中聞香品日子”這句話，是父親在喝茶和生活中感悟到的人生信條，對(duì)兒子有較大影響。7.對(duì)文中畫(huà)橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句①用“似乎”“仿佛”等詞語(yǔ)設(shè)置懸念，更能激發(fā)讀者去探究母親變化的深層原因。B.句②運(yùn)用比喻修辭手法，形象生動(dòng)寫出了“他”拆開(kāi)茶罐看到錢時(shí)的窘迫和不知所措。C.句③表意很豐富，既暗示了家鄉(xiāng)茶的品質(zhì)之高，也透露出家人具有質(zhì)樸、高潔的美德。D.句④運(yùn)用語(yǔ)言描寫，反映了“母親”對(duì)兒子一直擔(dān)憂，怕他走上邪路的真實(shí)內(nèi)心世界。8.文中畫(huà)波浪線的部分反映了母親哪些內(nèi)心情感？試結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。9.本文以“家人們起身呼應(yīng)”的場(chǎng)景收尾，這樣寫有何好處？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行探究?！即鸢浮?.D7.B8.（1）痛心，看著自家高山上大片茶樹(shù)的荒蕪而毫無(wú)辦法；（2）困惑，對(duì)社會(huì)上部分人無(wú)孔不入謀取利益、搞壞社會(huì)風(fēng)氣不解；（3）無(wú)奈，自己愛(ài)茶卻不能喝茶。9.（1）以場(chǎng)景收尾，留下廣闊的思考和想象空間，給人以意猶未盡之感；（2）表現(xiàn)了家人對(duì)母親能夠放心喝茶的喜悅；（3）表達(dá)了家人對(duì)母親做出巨大犧牲感激；（4）含蓄表達(dá)了家人對(duì)清白家風(fēng)的認(rèn)可的主題?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“是希望兒子能做像‘茶’一樣的‘清官’”錯(cuò)誤。從原文“家里為供他們兄弟姐妹讀書(shū)，如今已是家徒四壁，負(fù)債累累，這包茶葉是家里唯一能拿出手的東西”可知，母親將茶葉給兒子帶走，是因?yàn)檫@是家中僅剩的值錢的東西。因此，送茶葉是一種心意，希望兒子和同事處理好關(guān)系。B.“都因?yàn)閮鹤由矸莸匚话l(fā)生了變動(dòng)”錯(cuò)誤。從原文“他忘不了上班后第一次送茶回來(lái)，父母的興奮和欣慰”“自那次還茶之后，父母就不再喝茶了”可知，他送父母茶葉因?yàn)楦改赶矚g茶，后來(lái)父母不喝茶了，他就不再送了，而不是因?yàn)樯矸莸匚话l(fā)生了變動(dòng)。C.“是因?yàn)樗麄兣聝鹤硬荒芗皶r(shí)發(fā)現(xiàn)茶葉里的人民幣”錯(cuò)誤。父母不再喝茶，是因?yàn)樗麄兣聝鹤硬荒芫芙^名利的誘惑，做出不符合規(guī)范的事。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含義，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。B.“句②運(yùn)用比喻修辭手法”錯(cuò)誤。“他失語(yǔ)了，像兒時(shí)犯錯(cuò)站到父母面前那般窘”，將“他”和“兒時(shí)的他”進(jìn)行比較，不是比喻。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。從原文“他提起手里的茶葉袋，晃晃，老慣例，是送新茶回來(lái)，父母都懂茶愛(ài)喝茶”可知，母親是一個(gè)愛(ài)茶的人。當(dāng)她看到“自家高山上大片的茶樹(shù)荒蕪”，心生悲痛。從原文“‘你得想辦法……’母親連忙地幫腔?！枞~怎么會(huì)變成這樣？口還封得好好的?！笨芍赣H非常困惑怎么有人為達(dá)目的無(wú)孔不入，如此影響社會(huì)風(fēng)氣。從原文“后來(lái)被大姐看出，購(gòu)茶的幾位老板，是常找他的人，悄悄跟母親一說(shuō)，母親嚇得不輕，說(shuō)干脆不喝也不種不做吧”可知，母親是被迫放棄喝茶的，畫(huà)波浪線的句子表明她的無(wú)奈?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。結(jié)尾的作用可以人物、情節(jié)、主題以及閱讀效果等角度考慮。閱讀效果：以“家人起身呼應(yīng)”的場(chǎng)景作結(jié)，富有畫(huà)面感，故事還未深入展開(kāi)，給讀者留下想象空間，飽含深意。人物：從文章“母親像突然回憶起來(lái)，看著他……說(shuō)敬娘一口新茶?！笨芍凹胰似鹕砗魬?yīng)”展現(xiàn)出大家為母親終于不用再擔(dān)憂兒子，能夠放心喝茶感到開(kāi)心。人物：家人了解母親是愛(ài)茶的人，卻為了兒子能夠不做不符合規(guī)定的事，為名利所累，選擇放棄喝茶、種茶?！凹胰似鹕砗魬?yīng)”就體現(xiàn)了家人感激母親的犧牲。主題：主人公堅(jiān)持“謹(jǐn)慎勤勉為政”，獲得了家人的認(rèn)可。由此可知家人對(duì)清白家風(fēng)的贊同。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：周有天下，裂土田而瓜分之，設(shè)五等。遂判為十二，合為七國(guó)，威分于陪臣之邦，國(guó)殄于后封之秦，則周之?dāng)《?，其在乎此矣。秦有天下裂都?huì)而為之郡邑廢侯衛(wèi)而為之守宰此其所以為得也。不數(shù)載而天下大壞，時(shí)則有叛人而無(wú)叛吏。咎在人怨，非郡邑之制失也。漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。數(shù)年之間，奔命扶傷之不暇，陵遲不救者三代。時(shí)則有叛國(guó)而無(wú)叛郡，秦制之得亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也。唐興，制州邑，立守宰，此其所以為宜也。然猶桀猾時(shí)起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，時(shí)則有叛將而無(wú)叛州。州縣之設(shè)，固不可革也?；蛘咴唬骸胺饨ㄕ?，必私其土，子其人，適其俗，修其理，施化易也。守宰者，茍其心，思遷其秩而已，何能理乎？”余又非之。夫天下之道，理安斯得人者也。使賢者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，繼世而理；繼世而理者，上果賢乎，下果不肖乎？則生人之理亂未可知也。將欲利其社稷以一其人之視聽(tīng)，則又有世大夫世食祿邑，以盡其封略，圣賢生于其時(shí)，亦無(wú)以立于天下，封建者為之也。豈圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，勢(shì)也?！保ü?jié)選自柳宗元《封建論》）材料二：柳子之論封建，辨矣，惜其未知道也。夫封建，非勢(shì)也，圣人意也；郡縣，非圣人意也，勢(shì)也。然則封建可行乎？曰：道可，勢(shì)不可。今之阡陌盡矣，城郭改矣，稅法變矣。其所封者非紈绔之子弟，即椎埋①之武夫也。其能與三代比隆乎？且不特?zé)o其勢(shì)，并無(wú)其道。先王有公天下之心，而封建親親也，尊賢也，興絕國(guó)也，舉廢祀也，欲百姓之各親其親，各子其子也，故封建行而天下治。后世有私天下之心，而封建，寵愛(ài)子也，牢籠功臣也，求防衛(wèi)也，其視百姓之休戚，如秦人視越人之肥瘠也，故封建行而天下亂。無(wú)先王之心，行先王之法，是謂徒政。（節(jié)選自袁枚《書(shū)柳子<封建論>后》）〖備注〗①椎埋，意思是劫殺人而埋之。亦泛指殺人。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。秦有天下A裂都會(huì)B而為之C郡邑D廢侯衛(wèi)E而為之守宰F此其所以為G得也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.陵遲，即“凌遲”，是古代的殘酷的刑罰，也指漸趨衰敗，文中指后者。B.封建，指的是封邦建國(guó)，即古代的帝王分封土地給諸侯，使其建立邦國(guó)。C.理，指治理，與《種樹(shù)郭橐駝傳》中的“移之官理”中“理”詞義相同。D.特，指特別，與《陳情表》“況臣孤苦，特為尤甚”中“特”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.柳宗元舉漢代拋棄秦制、沿襲周制而造成“時(shí)有叛國(guó)”局面的反例，來(lái)證明秦朝郡縣制比封建制更優(yōu)越。B.柳宗元認(rèn)為唐朝設(shè)置州縣，但還是有人叛亂、侵州奪縣，過(guò)失不在于設(shè)置州縣而在于藩鎮(zhèn)擁有重兵。C.袁枚認(rèn)為如今所分封的不是紈绔子弟就是殘暴的武夫，因而世道不可能與夏商周三代一樣興盛了。D.袁枚認(rèn)為古代的先王有以天下為公的心思，舉行荒廢的祭祀儀式是想讓百姓也能親近君王的親人、孩子。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）咎在人怨，非郡邑之制失也。（2）其視百姓之休戚，如秦人視越人之肥瘠也。14.袁枚和柳宗元對(duì)封建制的施行有什么態(tài)度？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！即鸢浮?0.ADF11.D12.D13.（1）錯(cuò)誤在于激起了人民的怨恨，并不是郡縣制的過(guò)失。

（2）他們把百姓的憂樂(lè)，看得如同秦國(guó)人看待越國(guó)人的肥瘦一樣毫不關(guān)心。14.①柳宗元對(duì)封建制的態(tài)度是批判的，他認(rèn)為封建制不如郡縣制優(yōu)越；

②袁枚則認(rèn)為封建制本身有其合理性，但關(guān)鍵在于推行的方式和目的?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：秦朝統(tǒng)一了全國(guó)后，不分諸侯國(guó)而設(shè)置郡縣，廢除諸侯而委派郡縣長(zhǎng)官，這是它做得對(duì)的地方?！扒赜刑煜隆笔且粋€(gè)完整的句子，主語(yǔ)是“秦”，謂語(yǔ)是“有”，賓語(yǔ)是“天下”，后面需要斷開(kāi)，選A。“裂都會(huì)而為之郡邑”是一個(gè)并列結(jié)構(gòu)，其中“裂都會(huì)”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，意為“分割都邑”；“為之郡邑”是并列結(jié)構(gòu)的延續(xù)，意為“將它們?cè)O(shè)置為郡縣”，由“而”連接。邏輯上是緊密相連的，在“郡邑”之后斷開(kāi)，選D。“廢侯衛(wèi)而為之守宰”也是一個(gè)并列結(jié)構(gòu)，其中“廢侯衛(wèi)”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，意為“廢除侯國(guó)和衛(wèi)國(guó)”;“為之守宰”是并列結(jié)構(gòu)的延續(xù)，意為“而設(shè)置郡縣的官員”。在邏輯上也是緊密相連的，在“守宰”之后斷開(kāi)，且“裂都會(huì)而為之郡邑”“廢侯衛(wèi)而為之守宰”結(jié)構(gòu)一致，選F。故選ADF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)和理解文言實(shí)詞的能力。A.正確。句意：如此衰落不振達(dá)三代之久。B.正確。C.正確。句意：把那里的政治治理好。/是一代繼承一代地統(tǒng)治下去的。/移到為官治民上。D.錯(cuò)誤。僅僅、只是；/尤其。句意：并且，不僅沒(méi)有推行分封制的形勢(shì)。/考慮到我的孤苦無(wú)依，尤其嚴(yán)重。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“舉行荒廢的祭祀儀式是想讓百姓也能親近君王的親人、孩子”錯(cuò)誤，文中“舉廢祀也，欲百姓之各親其親，各子其子也”意思是祭祀已廢棄的祖廟，希望百姓各自親近自己的親人，各自愛(ài)護(hù)自己的子女，并非“親近君王的親人、孩子”。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“咎”，錯(cuò)誤；“怨”，怨恨；“失”，錯(cuò)誤、過(guò)失；“非……也”，否定判斷句，不是……。（2）“休戚”，喜樂(lè)和憂慮；“如”，如同；“瘠”，身體瘦?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。柳宗元提到了周朝分封制的失敗，他認(rèn)為周朝將土地分封給諸侯，結(jié)果導(dǎo)致了國(guó)家的分裂和失?。ㄋ炫袨槭蠟槠邍?guó)，威分于陪臣之邦，國(guó)殄于后封之秦，則周之?dāng)《?，其在乎此矣）。隨后，他轉(zhuǎn)而討論秦朝廢除封建制，實(shí)行郡縣制的舉措，認(rèn)為這是秦朝成功的關(guān)鍵所在。盡管秦朝后來(lái)也出現(xiàn)了問(wèn)題，但柳宗元并不認(rèn)為這是由于郡縣制本身的問(wèn)題，而是由于其他原因，如“人怨”。因此，柳宗元對(duì)封建制的態(tài)度是批判的，他認(rèn)為封建制不如郡縣制優(yōu)越。袁枚對(duì)柳宗元的觀點(diǎn)進(jìn)行了評(píng)論。他認(rèn)為柳宗元的論述雖然明確，但未能真正理解封建制的實(shí)質(zhì)。袁枚認(rèn)為封建制并非僅僅是一種形勢(shì)或策略，而是圣人的意愿。他強(qiáng)調(diào)，如果推行封建制而沒(méi)有先王大公無(wú)私的心意，那么這樣的封建制只會(huì)是徒有其表，必然會(huì)導(dǎo)致天下大亂。袁枚還指出，后世帝王推行封建制，往往只是為了滿足自己的私欲，如寵愛(ài)子弟、籠絡(luò)功巨等，這樣的封建制自然無(wú)法與夏商周三代相提并論（后世有私天下之心，而封建，寵愛(ài)子也，牢籠功臣也，求防衛(wèi)也，其視百姓之休戚，如秦人視越人之肥瘠也，故封建行而天下亂）。他認(rèn)為封建制本身作為一種制度是有其合理性的，但關(guān)鍵在于推行的方式和目的。參考譯文：材料一：周朝占有天下，把土地像剖瓜一樣分割開(kāi)來(lái)，設(shè)立了公、侯、伯、子、男五等爵位。于是周王朝的統(tǒng)治權(quán)分散到十二個(gè)諸侯國(guó)，后來(lái)又合并為七個(gè)強(qiáng)國(guó)，王朝的權(quán)力分散到陪臣掌政的國(guó)家，最后被很晚才封為諸侯的秦國(guó)滅掉。周朝敗亡的原因，大概就在這里了。秦朝統(tǒng)一了全國(guó)后，不分諸侯國(guó)而設(shè)置郡縣，廢除諸侯而委派郡縣長(zhǎng)官，這是它做得對(duì)的地方。但沒(méi)過(guò)幾年便天下大亂，那時(shí)有造反的老百姓而沒(méi)有反叛的官吏，錯(cuò)誤在于激起了人民的怨恨，并不是郡縣制的過(guò)失。漢朝統(tǒng)一了全國(guó)之后，糾正秦朝的錯(cuò)誤，沿襲周朝的封建制，分割天下，分封自己的子弟和功臣為諸侯王。但沒(méi)有幾年，為了平息諸侯國(guó)的叛亂便聞命奔赴鎮(zhèn)壓，如此衰落不振達(dá)三代之久。那時(shí)只有反叛的諸侯國(guó)而沒(méi)有反叛的郡縣，秦朝郡縣制的正確性也已經(jīng)明白清楚了。繼漢朝而稱帝的，就是再過(guò)一百代，郡縣制比封建制優(yōu)越，也是可以知道的。唐朝建立以后，設(shè)置州縣，任命州縣的長(zhǎng)官，這是它做得正確的地方。但還是有兇暴狡猾的人不時(shí)起來(lái)叛亂、侵州奪縣的情況出現(xiàn)，過(guò)失不在于設(shè)置州縣而在于藩鎮(zhèn)擁有重兵，那時(shí)有反叛的藩鎮(zhèn)將領(lǐng)而沒(méi)有反叛的州縣長(zhǎng)官。郡縣制的建立，確實(shí)是不能改變的。有的人說(shuō)：“封建制的世襲君長(zhǎng)，一定會(huì)把他管轄的地區(qū)當(dāng)作自己的土地盡心治理，把他管轄的老百姓當(dāng)作自己的兒女悉心愛(ài)護(hù)，使那里的風(fēng)俗變好，把那里的政治治理好，這樣施行教化就比較容易?？たh制的州縣地方官，抱著得過(guò)且過(guò)的心理，一心只想升官罷了，怎么能把地方治理好呢？”我認(rèn)為這種說(shuō)法也是不對(duì)的。至于天下的常理，是治理得好、政局安定，這才能得到人民的擁護(hù)。使賢明的人居上位，不肖的人居下位，然后才會(huì)清明安定。封建制的君長(zhǎng)，是一代繼承一代地統(tǒng)治下去的。這種世襲的統(tǒng)治者，居上位的果真賢明嗎？居下位的真的不肖嗎？這樣，人民究竟是得到太平還是遭遇禍亂，就無(wú)法知道了。如果想要對(duì)國(guó)家有利而統(tǒng)一人民的思想，而同時(shí)又有世襲大夫世世代代統(tǒng)治他們的封地，占盡了諸侯國(guó)的全部國(guó)土，即使有圣人賢人生在那個(gè)時(shí)代，也會(huì)沒(méi)有立足之地，這種后果就是封建制造成的。難道是圣人的制度要使事情壞到這種地步嗎？所以我說(shuō)：“這不是圣人的本意，而是形勢(shì)發(fā)展的結(jié)果?！辈牧隙毫谠凇斗饨ㄕ摗分械恼撌觯m然詳盡，可惜他并不明白這個(gè)道理。分封諸侯，不是形勢(shì)發(fā)展的必然結(jié)果，而是圣人的意愿；推行郡縣制，不是圣人的意愿，而是形勢(shì)發(fā)展的必然結(jié)果。那么，分封諸侯可以實(shí)行嗎？我說(shuō)：從道理上講是可以實(shí)行的，但從形勢(shì)上講則不可行。如今，田野的道路都已不存在了，城市與鄉(xiāng)村的界限也改變了，稅收制度也不同了。那些被封為諸侯的，不是世家子弟就是依仗武力的強(qiáng)人。他們能夠與夏、商、周三代分封的諸侯相提并論，共同享有國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久嗎？并且，不僅沒(méi)有推行分封制的形勢(shì)，更沒(méi)有推行分封制所應(yīng)遵循的原則。古代帝王有把天下為公的心意，所以分封諸侯是為了親近自己的親屬，尊重賢能的人，振興衰亡的國(guó)家，祭祀已廢棄的祖廟，希望百姓各自親近自己的親人，各自愛(ài)護(hù)自己的子女，因此分封諸侯的制度推行以后，天下就安定了。后世的帝王有把天下視為私有的意圖，分封諸侯只是為了寵愛(ài)自己的子弟，籠絡(luò)功臣，以求保衛(wèi)自己，他們把百姓的憂樂(lè)，看得如同秦國(guó)人看待越國(guó)人的肥瘦一樣毫不關(guān)心，因此，分封諸侯的制度推行以后天下就大亂了。沒(méi)有古代帝王大公無(wú)私的心意卻推行古代帝王分封諸侯的制度，這就叫做空有政令而達(dá)不到治理的效果。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·游覽黃庭堅(jiān)瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無(wú)數(shù)，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。坐玉石，倚玉枕，拂金徽。謫仙何處？無(wú)人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長(zhǎng)嘯亦何為？醉舞下山去，明月逐人歸?！紓渥ⅰ浇鸹眨航痫椀那倩?，用來(lái)定琴聲高下之節(jié)。這里指琴。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞的開(kāi)頭采用比興手法，贊美瑤草如碧玉般可愛(ài)，使詞作一開(kāi)始就給人以美好的印象。B.“紅露濕人衣”中“紅露”一詞寫出了花叢中仙露之晶瑩欲滴與桃花色澤之美艷奪目。C.“我為靈芝仙草”是自我期許，“長(zhǎng)嘯亦何為”意謂不必為得到功名利祿而欣喜若狂。D.詞尾的“醉舞下山去”“明月逐人歸”表現(xiàn)出詞人放達(dá)飄逸的浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格。16.這首詞中的“謫仙何處？無(wú)人伴我白螺杯”兩句與《登快閣》中的“朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫”兩句，都透漏出愁苦落寞之情。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。〖答案〗15.C16.（1）“謫仙何處？無(wú)人伴我白螺杯”兩句，表面上是說(shuō)謫仙（李白）不在了，無(wú)人陪他飲酒，言外之意是缺乏知音，感到異常寂寞。（2）“朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫”兩句，巧用典故，前句用伯牙捧琴謝知音的故事，后句用阮籍青白眼事，表達(dá)因缺少知音、懷才不遇而借酒澆愁的苦悶和感慨?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。C.“意謂不必得到功名利祿而欣喜若狂”錯(cuò)，“長(zhǎng)嘯亦何為”意謂不必去為得不到功名利祿而憂愁嘆息。故選C。【16題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。（1）“謫仙何處？無(wú)人伴我白螺杯”，意為：被貶謫的仙人在哪里？沒(méi)有人陪我用螺殼所做的酒杯喝酒。這兩句，表面上是說(shuō)李白不在了，無(wú)人陪他飲酒。言外之意，是說(shuō)他缺乏知音，感到異常寂寞。他不以時(shí)人為知音，反而以古人為知音，曲折地表達(dá)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。（2）“朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫”，意為：友人遠(yuǎn)離，早已沒(méi)有弄弦吹簫的興致了，只有見(jiàn)到美酒，眼中才流露出喜色。這兩句巧用典故，前句用伯牙捧琴謝知音的故事，前句用伯牙捧琴謝知音的故事?！秴问洗呵铩份d：“鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者?！焙缶溆萌罴喟籽凼隆Ｊ份d阮籍善為青白眼，“見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之”，見(jiàn)所悅之人，“乃見(jiàn)青眼”（《晉書(shū)·阮籍傳》）。兩句表達(dá)因缺少知音、懷才不遇而借酒澆愁的苦悶和感慨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀道難》中，“_____________，______________”兩句，以“五丁開(kāi)山”的傳說(shuō)來(lái)反映古代人民征服大自然的英雄氣概，從中也可以看出蜀地的與世隔絕和蜀道的來(lái)之不易。（2）疊詞是詩(shī)詞中常見(jiàn)的藝術(shù)手法，既可被用來(lái)摹聲繪色，也可以用來(lái)表達(dá)作者的內(nèi)心，如《歸去來(lái)兮辭》中“________________，_____________”兩句就運(yùn)用疊詞表達(dá)了作者擺脫“樊籠”、復(fù)歸自然途中的舒暢心情。（3）在中國(guó)古代文人墨客詩(shī)詞中，樂(lè)器是常見(jiàn)意象，比如“_______________”和“_____________”。〖答案〗（1）地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連（2）舟遙遙以輕飏風(fēng)飄飄而吹衣（3）錦瑟無(wú)端五十弦萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛（誰(shuí)家玉笛暗飛聲/樂(lè)琴書(shū)以消憂/羌笛何須怨楊柳/玉人何處教吹簫）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們探索宇宙的時(shí)候，既要勇于懷疑，①。想象經(jīng)常能夠把我們帶領(lǐng)到嶄新的境界，沒(méi)有想象，我們就到處碰壁。懷疑可以使我們擺脫幻想，還可以檢驗(yàn)我們的推測(cè)。宇宙汪洋茫無(wú)際涯，范圍之大，難以想象，而地球僅是其中之一，完全淹沒(méi)于宇宙汪洋之中，它的存在可能僅僅對(duì)我們有意義。地球是我們的家，我們的母親。人類是在這里誕生的，②，是在這里成熟起來(lái)的。從整個(gè)宇宙來(lái)看，地球不但景色迷人，天下稀有，而且到目前為止，在我們的行程所經(jīng)歷過(guò)的所有時(shí)空當(dāng)中，只有這個(gè)行星上的人類開(kāi)始對(duì)宇宙進(jìn)行探索。必定有這樣的許多星球散布在整個(gè)宇宙空間里，因而，我們對(duì)它們的探索只能從地球開(kāi)始。我們有人類百萬(wàn)年來(lái)用巨大的代價(jià)積累起來(lái)的豐富知識(shí)。我們這個(gè)世界人才濟(jì)濟(jì)，人們勤學(xué)好問(wèn)。我們的時(shí)代以知識(shí)為榮。我們是很幸運(yùn)的。③，現(xiàn)在暫時(shí)居住在叫做“地球”的星球上，人類返回宇宙家園的長(zhǎng)途旅行已經(jīng)開(kāi)始。18.請(qǐng)?jiān)谖亩螜M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。19.文段中畫(huà)波浪線句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。〖答案?8.①又要富于想象②是在這里成長(zhǎng)的③人類是宇宙的產(chǎn)物19.①將“這樣的許多星球”改成“許多這樣的星球”；②將“因而”改成“但是”?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①處，結(jié)合“既要勇于懷疑”可知，此處應(yīng)填“又要……”；再結(jié)合下文陳述的是“想象”和“懷疑”的意義，故此處可填“又要富于想象”。第②處，結(jié)合前文“是在這里誕生的”和后文“是在這里成熟起來(lái)的”可知，此處所填內(nèi)容結(jié)構(gòu)應(yīng)為“是在這里……的”，且由“誕生”“成熟起來(lái)”可知，此處可填“是在這里成長(zhǎng)的”。第③處，結(jié)合“人類是在這里誕生的”“人類返回宇宙家園”可知，人類與宇宙的關(guān)系，故此處可填“人類是宇宙的產(chǎn)物”?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文段中畫(huà)波浪線句子有兩處表述不當(dāng)：一是語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將“許多”放在“這樣的”前面；二是不合邏輯，前后分句為轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)將“因而”改為“但是”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。看到一套湖景的房子，在一個(gè)我常去的二手房網(wǎng)站上，便喜歡上了。那房子臨一個(gè)大湖，偏僻，安靜。房子面積不大，適合做書(shū)房?？吹臅r(shí)候就想，若是我買下來(lái)——買下——來(lái)——這個(gè)念頭一起，我仿佛立即有了超能力，瞬間便跳入了這間房子。我反復(fù)地觀看視頻中房間的格局，就像我在房間里散步，以便設(shè)計(jì)以后的生活。兩間臥室，一間寬闊，一間略窄狹。我平時(shí)的習(xí)慣，是喜歡睡在狹窄的房間，而在寬闊的房間里，我會(huì)放電腦，或者在臨窗的位置放一個(gè)書(shū)桌，寫字，喝茶。我總覺(jué)得，寬闊不應(yīng)該只屬于夜晚，屬于一張床；而應(yīng)該屬于閱讀、傾聽(tīng)，或者品咂。這套房子最讓人覺(jué)得舒適的，是陽(yáng)臺(tái)上的視野——開(kāi)闊而又有景致。坐在陽(yáng)臺(tái)上，便可以俯瞰整個(gè)大湖。湖并不規(guī)則，在高處看像一只鳥(niǎo)，可能這就是她被叫作“鳳湖”的原因。每一次重看這套房子的視頻，我都能想象到自己站在陽(yáng)臺(tái)的陽(yáng)光里，看著夏天被鳥(niǎo)叫聲銜著，丟到湖水里，或者是湖邊的樹(shù)林里。那房子，應(yīng)該是涼爽的。20.下列句子中的“應(yīng)該”和文中加點(diǎn)處的“應(yīng)該”，意義相同的一項(xiàng)是（）A.我想，這道題的〖答案〗應(yīng)該選第一個(gè)。B.作為成年人，遇事就逃避是不應(yīng)該的。C.我總覺(jué)得，寬闊不應(yīng)該只屬于夜晚。D.一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么。21.文中畫(huà)波浪線句子中，“傾聽(tīng)”后原為頓號(hào)，編輯核稿時(shí)將其改為現(xiàn)在的逗號(hào)。請(qǐng)分析編輯修改的理由。22.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)橫線句子的表達(dá)效果。〖答案〗20.A21.（1）頓號(hào)和“或者”重復(fù)，不可連用。（2）“閱讀、傾聽(tīng)”是“品咂”的前提和基礎(chǔ)，不能并列。（3）逗號(hào)與“或者”連用，標(biāo)示更長(zhǎng)停頓，讓“或者品咂”單獨(dú)成句，更突出強(qiáng)調(diào)“品咂”的過(guò)程。22.