核心素養(yǎng)視域下高效道德與法治課堂的構(gòu)建路徑探析

摘

要：在新課程改革教育和“雙減”政策的“減負(fù)提質(zhì)”背景下，教育教學(xué)的實(shí)踐正在經(jīng)歷積極的變革和深化探索。在此過程中，教師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)技能，還要注重培育學(xué)生的核心素養(yǎng)。特別是在中學(xué)道德與法治的教學(xué)中，如何以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，構(gòu)建高效的課堂，實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)，落實(shí)教育與教學(xué)的雙重任務(wù)，成了教育者面臨的重要課題。關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);道德與法治;高效課堂核心素養(yǎng)成為新課程改革深化方向，可培養(yǎng)、可訓(xùn)練、可塑造、可維持、可延續(xù)，通過學(xué)校學(xué)習(xí)、教育獲得。要展現(xiàn)并落實(shí)核心素養(yǎng)于課堂教育，教師需改變過去“填鴨式”、形式化、低效式教學(xué)方式，注重核心素養(yǎng)視域，構(gòu)建高效道德與法治課堂，提高道德與法治教學(xué)效率。教師還需突破傳統(tǒng)教育觀念和行為，明晰核心素養(yǎng)思想內(nèi)涵，從核心素養(yǎng)視域探索、調(diào)整、改變、創(chuàng)新道德與法治教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方式。一、核心素養(yǎng)的思想內(nèi)涵“雙基”是課程體系目標(biāo)1.0版，著重于基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的培養(yǎng)?！叭S目標(biāo)”是2.0版，將學(xué)生的全面發(fā)展作為長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，并詳細(xì)闡述了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的具體路徑，但并未直接回答全面發(fā)展的學(xué)生是怎樣的。而“核心素養(yǎng)”作為3.0版，不僅詳細(xì)說明了如何培育全面發(fā)展的人，還進(jìn)一步闡釋了全面發(fā)展的人應(yīng)具備的核心素養(yǎng)。這些核心素養(yǎng)是課程育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，涵蓋了學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中逐步形成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。在我國(guó)，中學(xué)生的核心素養(yǎng)以“全面發(fā)展的人”為核心，而道德與法治學(xué)科的核心素養(yǎng)則具體表現(xiàn)為政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格和責(zé)任意識(shí)。核心素養(yǎng)的培育與發(fā)展是我國(guó)教育發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，在人才戰(zhàn)略中占據(jù)核心地位，體現(xiàn)了我國(guó)教育改革的目標(biāo)與要求。這一理念深入貫徹了黨的教育方針，并在全國(guó)各級(jí)各類學(xué)校的教育實(shí)踐中得到具體體現(xiàn)。它引導(dǎo)著教育教學(xué)的方式、方法及改革方向，為學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展指明了道路，并作為評(píng)估教育教學(xué)成果的重要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)科視域要求教育者對(duì)所教授課程的內(nèi)涵與本質(zhì)有深入的認(rèn)識(shí)、理解和把握。每一門課程都有其獨(dú)特的性質(zhì)，這需要教育者回答并解決一系列核心問題：“課程定位是什么？教學(xué)目標(biāo)是什么？預(yù)期達(dá)到的學(xué)習(xí)成果是什么？為何選擇這樣的教學(xué)內(nèi)容？如何最有效地進(jìn)行教學(xué)？以及最終的受益者是誰？”只有當(dāng)教育者聚焦于學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，并逐一解答這些核心問題時(shí)，才能構(gòu)建出真正高效、符合教育規(guī)律的課堂。二、核心素養(yǎng)視域下道德與法治高效課堂的構(gòu)建路徑（一）緊扣“著眼點(diǎn)”，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)核心素養(yǎng)視域下，道德與法治教育的首要任務(wù)是明確價(jià)值取向。同時(shí)，教師的角色定位亦需精準(zhǔn)，教師應(yīng)致力于通過道德法治的方式教育學(xué)生，而非僅僅傳授道德與法治知識(shí)。教育的核心議題在于“培育什么人、怎樣培育人”，核心素養(yǎng)的培育與發(fā)展，正是對(duì)這一核心議題的具體而精確的回應(yīng)。它旨在實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本目標(biāo)，作為學(xué)生的引導(dǎo)者，教師要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，并強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的適應(yīng)性。諾貝爾獎(jiǎng)得主勞厄曾指出：“教育無非是一切已學(xué)過的東西都遺忘掉時(shí)所剩下來的東西?！边@些“剩下來的東西”即為學(xué)生的核心素養(yǎng)。因此，基于核心素養(yǎng)的道德與法治教學(xué)，應(yīng)致力于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在核心素養(yǎng)的視野下，道德與法治教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)在于明確教學(xué)的價(jià)值取向——為何而教？教師應(yīng)當(dāng)摒棄過去以應(yīng)試為導(dǎo)向、單純傳授道德與法治知識(shí)的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)向以學(xué)生為本位的教學(xué)，真正為學(xué)生的全面發(fā)展而教。有效的課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)能夠帶來實(shí)質(zhì)性的教學(xué)成果，無論是知識(shí)的積累、學(xué)習(xí)能力的提升，還是情感的熏陶、思想的深化，都應(yīng)當(dāng)有所收獲。此外，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的以知識(shí)為核心的教學(xué)模式，以培育學(xué)生的核心素養(yǎng)為目標(biāo)，推動(dòng)中學(xué)學(xué)科的教學(xué)創(chuàng)新。這要求教師拓寬學(xué)科視野，采取廣義備課的方式，深入探索知識(shí)背后的情感態(tài)度、思維方式和價(jià)值理念。教師還需要采取有效措施，以培育和發(fā)展學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)為重點(diǎn)，充分發(fā)揮道德與法治課程在樹立學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀中的核心作用，確保落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。例如，在九年級(jí)《延續(xù)文化血脈》這一課的教學(xué)中，教師可以播放關(guān)于樊錦詩女士傳承中華文化、守護(hù)燦爛文明的視頻素材。為確保學(xué)生能夠全面、深入的理解并體會(huì)這一內(nèi)容，教師可以從“知情意行”四個(gè)維度出發(fā)，精心設(shè)計(jì)三個(gè)問題，以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入地思考與探討。“你認(rèn)同樊錦詩的觀點(diǎn)嗎？有沒有必要保護(hù)？這些文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代生活中沒有實(shí)用價(jià)值？保護(hù)文化遺產(chǎn)的作用和價(jià)值？”這一問題旨在讓學(xué)生欣賞莫高窟美術(shù)魅力，從而增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，增進(jìn)對(duì)民族文化的價(jià)值認(rèn)同和文化自信?！胺\詩如此繁重、重復(fù)的工作，為什么他們耗費(fèi)一輩子的時(shí)光？它對(duì)人們的影響是什么？”這一問題旨在幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使學(xué)生形成正確的科學(xué)觀念和科學(xué)精神，并深入體會(huì)“擇一事、終一生”、堅(jiān)守大漠、甘于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)、開拓進(jìn)取的精神?！拔覀儜?yīng)向樊錦詩學(xué)習(xí)什么？青少年對(duì)延續(xù)文化血脈應(yīng)做出怎樣的貢獻(xiàn)？”這一問題旨在促使學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)、繼承、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，從而為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)力量。最后，教師可以用童安格歌曲《把根留住》作為本節(jié)課的結(jié)尾，以達(dá)到“培根鑄魂、啟智潤(rùn)心”的教育效果，從而培育和發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。（二）把握“著眼點(diǎn)”，用具體問題情境凸顯教學(xué)價(jià)值導(dǎo)向高效、有價(jià)值的教學(xué)內(nèi)容和活動(dòng)，其實(shí)現(xiàn)方式往往是通過構(gòu)建具有針對(duì)性的問題情境。通過這樣的情境，學(xué)生能夠更深刻地理解知識(shí)，更全面地體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容和活動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的提升。教育家陶行知認(rèn)為：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問，智者問的巧，愚者問的笨?！痹诤诵乃仞B(yǎng)的視域下，有效的教學(xué)情景不僅應(yīng)激發(fā)學(xué)生的積極參與，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考。古希臘哲人普羅塔戈的名言：“大腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把。”因此，問題和情境正是激發(fā)學(xué)生思維的火花，問題和情境導(dǎo)引則是實(shí)現(xiàn)有效課堂教學(xué)的核心所在。在課程設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)將知識(shí)轉(zhuǎn)化為情境下的問題活動(dòng)，使問題融入情境中，讓學(xué)生在情境中思考并獲取正確的認(rèn)知。一節(jié)優(yōu)質(zhì)課程，其構(gòu)建基石在于一系列精心設(shè)計(jì)的有效問題，這些問題的設(shè)置需緊扣課程目標(biāo)，充分考量學(xué)生實(shí)際情況與現(xiàn)實(shí)生活背景，問題的提出也應(yīng)具備層次性、開放性、深入性，既要符合中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，又要能激發(fā)學(xué)生的思維活力，啟迪學(xué)生的思考深度。此外，問題情境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)基于現(xiàn)實(shí)環(huán)境與生活實(shí)際，充分反映和考慮學(xué)生的認(rèn)知水平、情感意志和行為習(xí)慣。通過這樣的方式，教師可以構(gòu)建出現(xiàn)實(shí)探究情境、道德與法治情境、憤悱情境、應(yīng)用情境和生成情境等多種情境，并以情境為引導(dǎo)提出問題，以問題為導(dǎo)向引領(lǐng)探究，以探究為途徑促進(jìn)真知與結(jié)論的獲得。通過這種靈活多樣的教育方式，教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)、情感、意志和行為的全面教育，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)化于心，外化于行”的教育目標(biāo)，這也是評(píng)估學(xué)生核心素養(yǎng)是否得到培養(yǎng)與提升的唯一標(biāo)準(zhǔn)。例如，在九年級(jí)思想品德專題復(fù)習(xí)課“安不忘危，興不忘憂，認(rèn)清國(guó)情，愛我中華”中，教師可以創(chuàng)設(shè)不同場(chǎng)景和情境，并設(shè)置相應(yīng)的問題，把學(xué)生帶入本節(jié)課的課堂。首先，教師可以播放歌曲《我愛你，中國(guó)》，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)本課的情境，引導(dǎo)學(xué)生思考“歌手汪峰的深情一跪，大家有何感想？”并鼓勵(lì)學(xué)生分享自己的想法。其次，教師通過這個(gè)問題，引出本節(jié)課的主題。在這個(gè)過程中，教師可以結(jié)合學(xué)生的回答和分享，引導(dǎo)學(xué)生深入思考中國(guó)的國(guó)情，包括歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)方面。再次，教師可以設(shè)置第二個(gè)問題：“作為中國(guó)人，我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)并熱愛自己的祖國(guó)？”這個(gè)問題可以引導(dǎo)學(xué)生思考自己的身份認(rèn)同，以及如何通過自己的行動(dòng)來表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛。在這個(gè)過程中，教師可以結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度來思考和回答這個(gè)問題。最后，教師可以提出最后一個(gè)問題：“作為未來的主人翁，我們應(yīng)該如何承擔(dān)起自己的責(zé)任，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量？”這個(gè)問題可以引導(dǎo)學(xué)生思考自己的未來規(guī)劃，以及如何通過自己的努力來為祖國(guó)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。通過這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入思考中國(guó)的國(guó)情，增強(qiáng)學(xué)生的身份認(rèn)同和愛國(guó)情感，同時(shí)也可以幫助學(xué)生規(guī)劃自己的未來，明確自己的責(zé)任和使命。這樣的教學(xué)方式不僅符合核心素養(yǎng)視域下的有效教學(xué)要求，還能夠幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，成為未來的有用之才。（三）夯實(shí)“落腳點(diǎn)”，促成學(xué)生自主學(xué)習(xí)法國(guó)著名思想家盧梭曾提出：“教育就是生長(zhǎng)。”這一觀點(diǎn)深刻揭示了高效課堂教學(xué)的核心所在。高效教學(xué)應(yīng)回歸教育的本質(zhì)，把課堂的主導(dǎo)權(quán)交還給學(xué)生，讓學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)中得到真正的成長(zhǎng)。有效、高效教學(xué)不僅能傳授知識(shí)，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。在這一過程中，教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)路上的引導(dǎo)者和伙伴，與學(xué)生共同思考，而不是替代他們思考，更不是以自己的聰明才智壓制學(xué)生的思考。教育的最終目標(biāo)是讓學(xué)生具備自主學(xué)習(xí)的能力，達(dá)到“教是為了不教”的境界;同樣，管理的最終目標(biāo)也應(yīng)是讓學(xué)生具備自主管理的能力，實(shí)現(xiàn)“管是為了不管”的目標(biāo)。這樣的教育理念，才能真正培養(yǎng)出既有知識(shí)，又有獨(dú)立思考能力和自主發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)生。為打造促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的高效課堂，教師在激發(fā)學(xué)生興趣時(shí)，必須充分考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。在設(shè)置教學(xué)情境時(shí)，教師要緊扣教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，確保學(xué)生能夠在真實(shí)、有意義的情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)。同時(shí)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂討論和活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在探究和發(fā)現(xiàn)中主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)。在引導(dǎo)學(xué)生的過程中，教師要適度激發(fā)學(xué)生的求知欲和自信心。在分享交流環(huán)節(jié)，教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生分享自己的體驗(yàn)和感悟，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化和共鳴。從核心素養(yǎng)的視角來看，道德與法治教學(xué)應(yīng)被視為一個(gè)在教師引導(dǎo)下，激發(fā)學(xué)生、強(qiáng)化學(xué)生、優(yōu)化學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程。例如，在八年級(jí)上冊(cè)《法不可違》中，教師可以出示案例：“小明的父親最近碰到了一些麻煩事，騎電瓶車逆行被罰款20元，借了好友張某的2萬元錢到期沒還被告上法院，發(fā)生了沖突，誤傷了張某，被刑事拘留，感覺自己太倒霉了?！辈⑨槍?duì)案例提出問題：“1.你真的認(rèn)為他倒霉嗎？小明父親麻煩的事情有哪些？2.讓他麻煩的行為都是什么行為？這些行為究竟有什么危害呢？3.小明父親受到的處罰，給小明帶來什么樣的影響？4.試歸納什么才是違法行為？為什么法不可違？5.試判斷小明父親的行為是哪些違法行為？6.試歸納違法行為的種類？7.遵章守法是對(duì)整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定的重要保障，我們?cè)鯓幼龅奖苊膺@些在周圍行為？怎樣才能成為一個(gè)生活中不倒霉的人？”通過這些問題貫穿課堂教學(xué)，學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的體驗(yàn)性、積極性、活躍度、參與性，徹底改變了以往課堂教師講、學(xué)生被動(dòng)聽的情況。此外，教師可以在學(xué)習(xí)內(nèi)容上適當(dāng)留白，使學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，激發(fā)內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力。教師也可以在思維上留白，拓展學(xué)生的想象空間，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和想象力，從而提高學(xué)生自主思考的能力，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和決策能力。這樣的教育環(huán)境不僅有利